有关花的名言警句
雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。
下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。
定须还剪采，学作两三技。
梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。
几家门户重重闭，春色如何入得来
梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
冬日杂兴 宋·张耒 空山身欲老，徂岁腊还来。
愁怯年年柳，伤心处处梅。
绿蔬挑甲短，红蜡点花开。
冰雪如何有，东风日夜回。
再和杨公济梅花 宋·苏轼 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。
赠岭上梅 宋·苏轼 梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
墨梅 宋·朱熹 梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。
题杨补之画 宋·楼钥 梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。
雪梅 宋·卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。
雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚 闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。
钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。
寒夜 宋·杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。
瓶梅 宋·张道洽 寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。
红梅 苏东坡 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。
早 梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
新栽梅 白居易 池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。
墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。
白梅 元 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
立春日赏红梅之作 元·元淮 昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。
晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。
应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。
青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。
忆梅 元·段克己 姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。
别来几度春风换，标格而今似旧无。
西湖梅 元·冯子振 苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。
鸳鸯梅 元·冯子振 并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。
只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。
题画墨梅 元·陶宗仪 明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。
似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。
阳山道中 元·释善住 雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。
眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
春晚杂兴 元·方回 芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。
霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。
冬词 元·郭钰 疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘 地遮。
为问王孙归也未
玉梅开到北枝花。
寄迹武塘赋之 明·夏完淳 逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。
明月愁心两相似，一枝素影待人来。
题画梅 明·徐渭 从来不见梅花谱，信手拈来自有神。
不信试看千万树，东风吹着便成春。
王元章倒枝画梅 明·徐渭 皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。
从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。
明·唐寅 题画 雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。
急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。
早春 明·陈继儒 春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。
欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。
宋徽宗画半开梅 明·赵友同 上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。
惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。
关于梅花古诗
遥知不足雪 ，为有暗香来。
-------梅 王安石 寒梅最堪恨，长作去年花。
---------忆梅 李商隐 梅蕊腊前破，梅花年后多。
------江梅 杜甫 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来-----警世贤文 来日倚窗前，寒梅著花未
-----杂诗 王维 梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
----墨梅 朱熹 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
----红梅 苏东坡
古代中字是什么意思?(例：姓张，名飞，字翼德)
20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。
在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。
但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。
称：“幼名，冠字。
”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。
人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。
所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。
当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。
彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。
如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。
这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。
根据古文字学，“字”有滋生之义。
因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。
，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。
清代训诂学 家王引之，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。
现补充实例，列举 如下： 同义互训。
孔子的学生樊须，字子迟。
须与迟，都有等待的意思。
闵损，字子骞。
损与骞，都有亏折的意 思。
颜回，字子渊。
据解释：“渊，回水也。
回，渊水也。
” 反义相对。
卫人端木赐，字子贡。
上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。
楚将唐昧，字 子明。
昧，昏暗的意思，与光明正相反。
连类推论。
孔子的弟子南宫括，字子容。
“括”，包括；推论到“容”，受容。
楚臣仲归，字子家。
由归 而家，顺理成章。
据义指实。
齐公子固，字子城。
由坚固之义，引指高大实在的城墙。
鲁人冉耕，字伯牛。
由农垦之义，引 指具体的耕牛。
辨物统类。
卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。
瑗、灌均为玉类之一种。
孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。
鲤、鲂均为鱼类之一种。
上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。
如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。
而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。
所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。
这也是早期命字的特点之一。
秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。
而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。
先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。
汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 中论及“”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。
此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如： 蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人，字元亮；唐“”之一的司空曙，字文明。
（同义互训 ） 唐代诗人罗隐，字昭谏；“”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。
（反义相对） 北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。
（连类推论） 东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。
（辨物统类） 东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。
（以排行入字） 其次，在新的发展方面，主要有： 增美辞。
在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。
例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。
用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。
用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。
用形容美辞的，“”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。
用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。
刘备的谋士法正， 字孝直。
采典籍。
采摘典籍中精彩的之义，用做表字，意趣高雅。
曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。
……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。
”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。
”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。
表仰慕。
表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。
北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。
南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。
明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情怀。
陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。
”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。
近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。
现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。
这就是我做人处事的信条。
” 析名文。
名与字之间存在着密切的联系。
这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。
南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。
既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此。
以名人为例： 鲁迅，原名周树人，字豫才。
李大钊，字守常。
胡适，字适之。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陈毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。
随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。
但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话
关于苏州 几百字的诗句
冯姓起源 起源于 荥阳市 冯姓在当今按人口多少排序的中华姓氏中为第27位大姓，其人口约占全国汉族人口的0.64%。
冯姓有两个来源，均出自河南。
一支是冯简子的后代——春秋时，郑国有个大夫叫冯简子，其后代以他的名字为姓氏，就是冯氏。
今河南新郑市郑韩故里城，即这支冯氏的祖根地。
冯氏的另一支为毕公高的后代。
周文王姬昌第十五子名高，被周文王姬发封于毕，以封国名为姓氏，即毕氏，称为毕公高。
毕公高的后裔毕万，因功被封于魏，其子孙有被封为华侯者，华侯之孙名长卿，食采邑于冯城（今河南荥阳市西）其后人也已封邑为姓氏，称冯氏。
位于今河南郑州市北古荥镇的荥阳故城，即这支冯氏的祖根地。
荥阳故城史建于春秋战国时期，城垣为不规则形，周长7.5公里，以发现有两个南门、一个北门和一个西门，出土有铁器、陶器、货币等。
冯氏早期主要是在我国北方繁衍发展，后移居全国各地，并由一些人走出国门，到海外开拓。
冯氏支脉繁多，唐代的《元和姓纂》一书列冯氏郡望有颖川、上当、长乐、京兆、弘农、河间等。
这说明冯氏曾这些郡都形成望族，人丁兴旺。
姓氏起源 出自姬姓，为周文王昌之后。
据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其 后子孙以邑为姓氏，称冯姓。
史称冯氏正宗。
是为河南冯氏。
出自归姓，为冯简子之后。
据《世本》所载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏。
后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑，长卿的后裔也称冯氏。
是为河南冯氏。
家乘谱牒 江苏：冯氏族谱八卷、京口冯氏族谱一卷、锡山冯氏宗谱二十四卷、澄江冯氏宗谱十卷、冯氏家谱一卷 浙江：赫山冯氏家谱二十二卷、大易冯氏谱不分卷、慈溪冯氏支谱不分卷、桐乡冯氏族谱不分卷、冯氏宗谱一卷 安徽：冯川冯氏宗谱八卷 湖北：冯氏宗谱一卷、冯氏宗谱、冯氏续修支谱八卷、冯氏宗谱二十一卷首一卷、冯氏四修族谱十四卷首一卷 广东：冯氏家谱不分卷、冯氏本房世谱不分卷、冯氏族谱不分卷、南埠冯氏族谱一卷 湖南：长沙冯氏四山家谱二十九卷首一卷末一卷、湘潭冯氏三修族谱、中湘石潭冯氏五修族谱三十三卷首一卷末一卷、山田冯氏族谱十卷首一卷。
聚集地（迁徙分布） 战国时有冯亭，入赵，拒秦战死，其宗族分散，有的留上党潞县，有的在赵，子孙有许多为将相。
至西汉文帝时、车骑都尉冯唐徙居安陵，其弟冯骞自上党徙居京兆杜陵。
此外，先秦时代，冯氏已有徙居今山东者。
三国以前，冯氏还有迁至今四川的射洪、中江、渠县等地及湖北公安者，东晋末，冯氏又有徙居和龙者。
唐玄宗时著名宦官高力士，本为冯盎之曾孙，后为宦官高延福收养，改姓高，此为冯姓改为高姓者。
唐末黄巢起义时，中原冯氏有一支避难南迁福建宁化石壁，宋代分出上杭、漳州、武平等支脉，至宋末元初，上杭冯氏有的又南迁至广东的平远、潮州、揭阳，后再迁至丰顺、梅州等地。
清康熙至乾隆年间，广东、福建冯氏有数支移居台湾，此后，有的又远播海外。
堂号 同舆堂或三同堂：根据《后魏书》记载，冯诞和后魏高祖同岁，幼同学，娶高祖妹安乐公主为驸马都尉。
他常和高祖同舆而行，所以称同舆堂。
又同案而食，同砚而学--同舆、同砚、同案，所以叫三同堂。
市义堂：战国时冯驩，是孟尝君的食客。
起初孟尝君对他只当一般门客对待，后来孟尝君派他到薛地，他把所有帐户叫来，宣布将债券烧掉，给所有帐户解决了困难。
冯驩回去后，对孟尝君说：讨来的钱我全部买了'义'带回来。
（市就是买）。
孟尝君当时不懂这句话的意思，后来，孟尝君罢了官到薛地去，薛人夹道欢迎，这时孟尝君才省悟地感谢冯驩说：今天我尝到了你替我买的珍贵物品--义，这可是万金难买呀
历史名人 冯梦龙：明末小说家，通经学，善诗文，尤以小说词曲见长，辑有时代话本集《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称三言。
冯 道：五代时历任四朝宰相，在相位20余年。
他在后唐任宰相期间，倡议由田敏等人在国子监校定《九经》文字，并组织刻工雕印，至后周完成，后世称五代监本。
官府大规模刻书自此始。
冯子材：清末著名的老将军。
他曾在年近70岁时，在广西镇南关、谅山等地大败法国军，取得镇南关大捷，其名威震边关。
冯 缭：中国第一位女政治家、女外交家。
公元前101年，随汉解忧公主远嫁和亲到了乌孙国。
由于她多才多智，成为解忧公主的得力助手。
后嫁给乌孙右大将。
她在协助公主加强汉朝同西域诸国之间的友好关系，作出了很大贡献，深得西域各国的敬服。
尊称她为冯夫人。
冯玉祥：近代爱国将领。
1993年任抗日同盟军总司令，多次击败日寇，收复许多失地。
建国前夕，因乘船失火，受伤身死。
写一段描写梅花的话
梅花 梅花，是极平凡的。
有人赞叹波澜壮阔的大海，有人欣赏广阔无边的天空，有人称赞耸入云霄的树木，也有人感慨琳琅满目的特产。
而我，却喜欢这默默无闻的梅花。
梅花不及牡丹的国色天香，月季的娇艳浮华，玫瑰的姹紫嫣红，荷花的高贵典雅。
但是，我却更喜欢这凌霜傲雪的梅花。
冬天，寒冷把雪花带到人间大地上，光秃秃的山白了，落光叶子的大树白了，门前的大路也白了。
只有远处的寒山上，一棵棵梅树依稀可见，结出了一个个花骨朵，等待着寒风含苞欲放。
雪依然下着，风依旧刮着，在这千里冰封，万里雪飘的季节，只有梅花傲然怒放。
一朵朵五彩缤纷的小花白的像雪，红的似火，黄的赛金，粉的如霞……在寒风中翩翩起舞，冰心玉骨。
细细一闻，一股香气不禁迎面扑来，馨香阵阵，淡雅清新，顿时使人感到心旷神怡…… “梅花香自苦寒来”，吹拂梅花的是凛冽的寒风；照耀梅花的是寒冬的残阳；滋润梅花的是残雪的雨露。
但屹立在山顶的梅花又是那样的芳香馥郁，雍容典雅。
春天，百花齐放的季节，当各种花朵搬出温盆时，梅花却凋谢了，但它为人类献上了可口的梅子，为人类贡献出自己的全部力量…… 然而，梅花那顽强不屈的精神却更令我赞叹。
自古以来，它和松、竹被人们誉为“岁寒三友”，历来竞相诗人所题咏，画家所描绘，艺人所雕刻，游人所向往。
暑尽冬来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分体现了梅花不畏困难、不惧压力的强大生命力。
这是一种人们看不见而确实存在的品格，不正是人们要学习的吗
看着看着，我不禁想起了那些战斗在荒天雪地的塞北开发者，他们像青松，像秋菊，却更像这腊梅。
他们在恶劣的环境中，默默地奉献了自己的一生。
难道他们不具备梅花这样的品质吗
没有他们，哪会有我们今天的发展
想着想着，一股对梅花的敬佩之情油然而生…
怎样使中心论点和分论点成为文章美丽灵魂的视窗
四、怎样使中心论点和分论点更有文采，成为文章美丽灵魂的视窗
㈠兼辞法（兼用几种修辞法）。
1.比喻兼对偶法。
【例】中心论点：人必须在心灵上安装一扇门，沟通内外世界。
分论点：① 拆除门，就失去了自我的独特价值。
② 封闭门，就告别了外界的精彩世界。
（对照式）【说明】：对偶是汉语语言的特色，它反映了中华民族对立统一的辨证思想，因此，运用对偶句作分论点，特别是对照式的对偶句作分论点，它往往能够使文章显得富有哲理意味。
【例】中心论点：说话就是交际，要想交际获成功，我们必须学会说好话。
分论点：①好话如好酒，越经时间酝酿，越发醉人之香。
②好话似好钢，唯经生活之炉，才闪哲理之光。
（层递式分论点）可以将有文采的中心论点和分论点独立成段，引领每个部分。
这样做的好处：Ⅰ、突出优美的语句，引人注目。
Ⅱ、规范自己的写作，使文章不易离题。
Ⅲ、将线性语言结构（须一个个字往下看）化为面的结构（让人一眼可以观照全篇）。
使文章脉络分明，便于老师阅卷。
2.比喻兼排比法。
【例】中心论点：生活需要宽容。
分论点：①宽容是一股暖流，它将融化仇恨的冰川。
②宽容是一座桥梁，它会连接心灵的孤岛。
③宽容是一樽美酒，它能薰醉流蜜的生活。
（层递式） 3.比喻、反复兼对偶法。
【例】中心论点：仇恨的泥土，也能培育出美丽的百合花。
分论点：①把别人对你的诽谤，化作尘泥，让它培育宽容之花。
②把别人对你的仇恨，化作肥料，让它滋润谅解之花。
（并列式） 4.比喻、反复兼排比法。
【例】中心论点：用微笑开启成功的大门。
分论点：①面对他人微笑，信任的大门向你敞开。
②面对自己微笑，自信的大门向你敞开。
③面对生活微笑，成功的大门向你敞开。
（并列式）5.比拟（拟人、拟物）兼对偶法。
【例】中心论点：生活只有两种方式：腐烂或者燃烧。
我们拒绝腐烂，选择燃烧。
分论点：①腐烂意味着灭亡和遗臭万年；②燃烧意味着给予和功在千秋。
（对照式）㈡名言、熟语引路法。
即引用、借鉴、改写或仿写名言、熟语或成语来编写论点。
1.引用法。
【例】中心论点：生活除了梦幻以外，也充满现实。
分论点：①我们要使生活成为一种梦想。
②我们还要使梦想成为一种现实。
（层递式）以上中心论点引用美国欧·亨利的名言，两个分论点引用法国约里奥·居里的名言。
注意：如果直接用名言作论点，则可以不要指出是谁的话，如果点明名言出处，则要对名言加以评价，使之成为作者自己的观点。
【例】中心论点：爱因斯坦的名言 “苦和甜来自外界，乐观和坚强则来自内心”道出了生活的哲理，是我们生活的座右铭。
分论点：①因此，我们要如爱因斯坦所说，“面对苦难，要有以苦为乐的乐观精神”。
②我们还要如爱因斯坦所说，“战胜困难，要有百折不挠的坚强毅力”。
（并列式）——这些爱因斯坦名言转引自高中第五册语文课文《人是什么》。
【例】中心论点：内圣外王〖注〗，成就伟业。
分论点：① 海纳百川，有容乃大；凝聚人才，融入世界。
② 壁立千尺，无欲则刚；敢为人先，建立功业。
——先引用名句，将名句作为中心论点和分论点的组成部分。
〖注〗中国传统哲学中的儒、道、释均讲“内圣外王之道”。
我们今天可以这样理解“内圣外王”的含义：内圣，修养品德；外王，积极入世建功立业。
因此“内圣外王”说的就是 “修身，齐家，治国，平天下”（《大学》）。
【例】中心论点：语言是人际关系的粘合剂，我们必须学会说好话。
分论点：① 言为心声。
要说好话，必先修养心性。
②真诚如金。
要说好话，就要奉献真心。
（层递式）——先引成语，再用反复兼对偶句。
2.改写和化用法。
【例】以“发现”为题，从下面的警句中提取中心论点和两个分论点。
①大自然和书籍属于那些观察阅读它们的人。
②人们喜爱疑问，那正是我们科学的种子。
③没有发现，就没有希望。
④理论使我们能够辩证地观察世界。
⑤哪里有怀疑，哪里就有真理——怀疑是真理的影子。
【英】菲·贝利⑥打开一切科学的钥匙都毫无疑问地是问号，我们大多数的发现应归功于“如何”，而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为什么”。
【法】巴尔扎克【答案示例】中心论点：没有发现，人类就没有希望。
因此，我们要善于发现。
①发现属于那些善于观察大自然和阅读书籍的人。
②发现属于那些逢事都问个“为什么”的人。
③发现属于那些富于想象的人。
（层递式）——分论点的句式大致相同。
是把几句名言归纳后重新组合而成的。
【例】中心论点： 注意说话艺术，让语言成为传递关爱的信鸽。
分论点:① 糖衣包裹，良药未必苦口。
② 趣事喻理，忠言可以顺耳。
（层递式）——改写成语兼用比喻对偶。
3.仿写和续写法。
【例】中心论点：回忆也是人生的一笔财富，但倘若只守着这笔财富，那你就要失去未来。
分论点：①没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人。
②只有回忆的人是无望的人，软绵绵的人。
（对照式）【例】中心论点： 人生，在回忆中感悟生活，从梦想中获取动力。
①没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人。
（课文《人是什么》赵鑫珊）②没有梦想的人是空虚的人。
死沉沉的人。
（并列式）———以上两组中第一个分论点“没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的人。
”摘自高中语文第五册课文赵鑫珊写的《人是什么》。
第二个分论点是根据此句仿写的。
用对偶句编写，反映作者对立同一的辩证思维成果，使分论点富有生活的哲理。
【例】中心论点 ：珍惜昨天，把握今天，走向明天。
分论点：①生活的意义只有在前行中产生。
②生活的真谛只有在回顾中悟出。
③生活的乐趣只有在展望中品出。
（并列式）——以上分论点①和②都是前苏联教育学家苏霍姆林斯基的名言。
分论点③是仿写句。
㈢诗词引路法。
1.引用法。
【例】中心论点：无论地位高低，都要矢志不渝，为国建功立业。
分论点：①位卑者莫因贫贱移壮志。
②位尊者不为繁华易素心。
（并列式）——“不为繁华易素心”句引自元朝冯子振的诗《西湖梅》：苏老堤边玉一林，\\\\六桥风月是知音。
\\\\ 任他桃李争欢赏，\\\\不为繁华易素心。
2.改写和化用法。
【例】中心论点：勇敢地面对生活，乐观地展望未来。
分论点：①如果生活要我们品尝苦果，那么就把苦果醮上乐观的甜酱咀嚼。
②如果生活让我们错过太阳，那么就把眼泪擦干去迎接繁星。
（层递式）——分论点②是根据泰戈尔的诗句“如果你因错失太阳而流泪,那么你也将错失繁星” 改写而成的。
【例】中心论点：困难是智者的垫脚石，强者的青云梯。
分论点：① 雪压青松松更直，困难锻铸了坚强意志；② 霜凌梅花花益香，困难造就了成功人生。
（层递式）——分论点分别由诗句“大雪压青松，青松挺且直”和“梅花香自苦寒来”改写成对偶句。
编写分论点的方法是很多的，平时看到优秀文章，要注意学习其写作方法，自己写得成功的习作，也应该马上总结成功经验。
只有这样，才能不断取得进步。
〖友情提示〗 1.如果是话题作文，要注意立论不仅紧扣文题，还要必须紧扣话题。
【例】以下是话题作文“成长与条件”的提纲，哪一项提纲编写有误
要如何修改
答：（ ）。
。
A. 题目：论成长中心论点：环境和条件固然重要，但对成长起作用的还是青少年自己。
分论点：①如果环境条件优越，但本人不能约束自己，那将一事无成。
②如果环境条件恶劣，但本人能够努力奋斗，则将终有所成。
结论：在青少年成长过程中 ，起决定作用的是其自身的素质，环境和条件是次要的。
B. 题目：砥砺锐气，鼓劲奋力奔前程中心论点：正确对待客观条件，促进自己健康成长。
①要把恶劣条件看成磨刀石以砥砺锐气，披荆斩棘，开辟人生的康庄大道。
②要把优越条件当作加油站来获取动力，鼓劲奋力，奔向人生的锦绣前程。
结论：优越条件是智者的加油站，愚者的停歇站；恶劣条件是强者的磨刀石，弱者的绊脚石。
青少年要不断加强修养，广泛学习，学做智者和强者，促使自己健康成长。
C. 题目：困难是试金石中心论点：只有经过困难的磨砺，才能获取成功。
分论点：①梅花经严冬更香，人处于逆境将更加坚强。
②群山历风雨愈青，人战胜困难则获取成功。
结论：一个人身处逆境，条件不好不要紧，只要能够磨砺自己，战胜困难，就能获得成功。
D. 题目：论顺境与成才中心论点：身处顺境，条件优越，仍须刻苦勤奋，才能成长为有用人才。
分论点：①安乐闲散是软化人们精神钙质的酸醋。
②刻苦勤奋是促进少年成长的催化剂。
结论：顺境为成长提供了优越的条件。
但青少年切莫因此闲散安逸而变得脆弱无知，只有充分利用有利条件，把握机遇，刻苦勤奋，才能成长为有用之才。
【解题分析】1.四项的论点都能紧扣文章自拟的题目。
2.A项在比较客观条件、自身素质与成长的三者关系中，强调自身素质对成长的重要作用。
B项直接强调条件与成长的关系。
分别说明如何利用优越的条件和恶劣的条件促进自己成长。
C项提出在逆境中磨砺性格去夺取成功的观点。
炼成坚强的性格是成长的表现，但是中心论点、分论点和结论主要都是强调如何在条件恶劣情况下夺取成功，因此与话题若即若离。
D项论青少年身处顺境应该如何利用有利条件成长为有用人才。
【答案】第一问：C。
第二问：（修改示例）要把C项修改为：中心论点：只有经过困难的磨砺，才能使自己成长成熟。
分论点：①梅花经严冬更香，人处于逆境将更加坚强。
②群山历风雨愈青，人战胜困难则走向成熟。
结论：一个人身处逆境，条件不好不要紧，只要能够磨砺自己，不断战胜困难，就能不断成长进步，走向成熟。
2.要注意每个分论点意思不能重复，要分别从几个方面说明中心论点。
【例】以下不能作为分论点的是哪一组
应该如何修改
A、 ①赞扬的话对高贵者是继续前进的动力。
②赞扬的话对平庸者是努力追逐的目标。
B、 ①话说得好坏取决于学问的多少。
②话说得好坏更取决于涵养的深浅。
C、 ①好话暖如冬日。
②好话暖似春风。
D、 ①好话是智慧的钥匙。
②良言是真理的武器。
答：（ ）。
。
【解题分析】A项并列式，分别说明好话对不同人的不同作用。
B项层递式，说明说话好坏的两个决定因素。
D项并列式，分别说明好话的两种重要作用。
C项两个比喻都是说好话能温暖人心，意思重复。
【答案】第一问：C 。
第二问答案举隅：可以分别在两句话后面续上内容不同的两句话，使之能够从两个方面说明中心。
例如：1.好话暖如冬日，能够驱赶悲痛的寒流。
2.好话暖似春风，能够溶化绝望的冰山。
