好习惯使人终身受益 作文
好习惯使人终身受益 [ 2007-4-29 15:53:00 | By: yuer ] 从蹒跚学步、牙牙学语至今，我们学习过不少日常行为规范，这不仅是一种要求，也是一种养成教育，因为，日常行为规范的每一条都是一种良好的行为规范，学习它们，实际上就是在学习一种种好习惯，并且在学习的过程中逐步养成好习惯。
所谓习惯是指长时间养成的不易改变的行为动作、生活方式、社会风尚等等，好习惯顾名思义，也就是良好的、使人受益的习惯。
一九八八年世界各国诺贝尔奖得主在巴黎聚会。
有人问一位诺贝尔科学奖得主：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢
”这位白发苍苍的老学者回答道：“是幼儿园。
”“在幼儿园能学到什么东西呢
”“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要，东西放整齐，吃饭前要洗手，做错事要表示道歉，午饭后安安静静地休息，要观察周围的大自然……”可见养成良好的行为习惯对一个人的成功影响是多么巨大
如果作为道德素养的最重要的真理在青少年时期没有成为习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的。
一个人的先天素质是个性发展的前提条件，就一般人来说这种条件是相差不远的；后天养成是个性发展的决定条件，而这种条件是相差甚远的，所以孔子说：“性相近，习相远也”；良好行为习惯的形成，是我们日后成材的重要条件，我们的各项素质以及一切技能都是一种习惯，当一个人在工作中经常拖拖拉拉、敷衍塞责的时候，当一个人经常不回家而是坐在酒桌、赌桌上的时候，当一个人经常为了自己的利益损害他人的时候，当一个人把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上的时候……他们以为自己得到了很大的便宜，然而他们没有想到，就在他们为此而高兴的时候，生命却在一天天的迅速消逝，当他们还在为此而高兴的时候，默然回首，才发现自己已经老了，这时回首一生，才知道这些他们当时以为很短暂的习惯却组成了生命的全部，塑造了自己的一生，而这一生并不是他们年轻时代所希望的一生，当他们想重新开始的时候，一切都已经晚了，所以英国哲学家培根说：“习惯是一种顽强的力量，它可以主宰人生。
” 苏联教育家苏霍姆林斯基有一个习惯，那就是在清晨尽早开始一天的工作，他每天五点半起床，做早操，喝杯牛奶吃块面包，然后就开始工作，当他习惯了六点钟开始工作以后，又努力再提早十五到二十分钟，几十年如一日，从不间断。
他三十几本教育方面的书和三百多篇学术论文都是在早上五点到八点写成的。
好习惯成就了一位举世闻名的心理学家和教育学家。
华盛顿是美国历史上最令人尊敬的、堪称美德典范的总统，他的诚实故事家喻户晓。
他从小看得最多的一本书，是一本随身携带的小册子———《与人交谈和相处时必须遵循的文明礼貌规则110条》。
好习惯成就了一个伟大的总统和一个伟大的人。
纵观历史的发展，许多伟大人物的成就都是与他们的良好习惯分不开的。
大文豪托尔斯泰一生热衷于体育运动，这使他能以充沛的精力完成不朽的巨著；美国著名作家马克·吐温坚持每天清晨默读墙上的好词、佳句，为他能写出脍炙人口的作品打下了坚实的基础；马克思在撰写《资本论》时仍坚持每天演算数学题，以培养其逻辑思维能力；达尔文从不放过任何一个观察大自然的机会，为他的科研工作积累了大量的第一手资料……由此可见，拥有一个好习惯就意味着拥有一个成功的人生。
那么，不良的行为习惯又会给我们的生活带来哪些危害呢
日本有一家食品公司要招聘一位卫生检测员，一位衣冠楚楚、气度不凡的年轻人自信地走进了总经理办公室，他优雅的谈吐，扎实的专业知识赢得了总经理的好感，没想到就在年轻人转身离开的时候，他下意识抠了一下鼻孔，这个不起眼的小动作并没有逃过总经理的眼睛，结果可想而知，一个没有良好卫生习惯的人怎么能够做卫生检测员呢
当然，年轻人到死也不会知道是他抠鼻孔的坏习惯毁了他的工作，使到手的饭碗落入了他人之手。
2003年1月18日下午1时46分，在武汉某高校研究生考点外，一考生被几个保安人员拦下，被告知超过了规定入场时间（1时45分），眼睁睁地失去了考试资格。
该考生说，为了专心备考，他辞掉了网络公司的工作，牺牲了很多东西，到头来却因为这个缘故被拒之门外。
在上海，也有考研生因为进不了考场而痛哭流涕，其中一位不断向老师苦苦哀求：“我为今年考研已经准备了3年，我很有信心考上，老师给我一次机会吧。
”类似的情形其他地方也存在。
泪水，值得同情；规则，应该遵守。
须知，“守时”，既是一种行为规范，也是一种必不可少的品格修养。
某高校的几位学者，有一次到国外参加会议期间，按照约定，拟与某一外国组织成员开个座谈会。
不料，我们的这几位学者不知什么缘故迟到了几分钟。
结果，对方彬彬有礼地退了席。
在现代人际交往及日常生活中，是否“守时”，至为重要。
不能小看“迟到”这件事，中国科学院资中筠女士的父亲（金融专家）资耀华说过这样一句话：一切失败从迟到开始。
由此可见，一种好的行为习惯小到对一个人，大到对一个集体、一个民族乃至于一个国家来说，都是非常重要的。
古印度有一句名言“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”。
同学们，小学时期是一生的奠基时期，又是培养行为习惯的最佳期。
对于同学们来说，尤其是对我们一些还没有养成良好习惯的同学们来说，应该给自己制订一些学习的规章制度，如上学不迟到、上课认真听讲，独立完成并按时交纳作业、有节制的看电视和文明上网等；针对自己明显不足的行为习惯订好明确的整改要求，如见到老师行礼问好、游行礼让、自觉维护校园的整洁美观和良好的学习氛围等等。
然后努力使自己自始至终、一丝不苟地去贯彻执行，直至形成一种自觉行为，那我们就可以高兴地说：我们有了一些好习惯了。
同学们，好的学习效果、好的学习成绩从培养良好行为习惯开始，这几乎是一个人人皆知的道理，希望同学们尽快养成好的学习、生活习惯。
诺贝尔奖获得者、智利诗人米斯特拉尔说：“许多需要的东西我们可以等待／但是学生不能等／他的骨骼正在形成／血液正在生成／心智正在发育／对学生我们不能说明天／他的名字是今天
” 那么，让我们从今天做起，从现在做起，从小事情做起，在生活和学习中培养自己一个又一个好习惯，让好习惯伴随我们终身，成为我们走向成功、走向辉煌的一个又一个五彩的阶梯
鲁迅给我们什么启示
当新世纪钟声即将敲响的时候，面对中国当代文学走过的历程，我们想起我们一代文学大师—鲁迅。
鲁迅先生以他那博大雄浑的文化气度及其所开创的一代文学精神，在创作意识、精神气质、文化观念以及包括语 言在内的审美表现形式上，给中国当代作家以无穷的滋养和灵魂的启迪，甚至对于我们这一中学生也有很大的启示。
鲁迅本名周树人〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，我国伟大的文学家、思想家、革命家。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
他发表大量的文章来唤醒一个泱泱大国中像横尸走肉般的中国人，因此鲁迅对我们的影响的非常巨大的。
鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得 进一步的深入和发展。
鲁迅给当代作家留下了更大的追寻与反思的空间。
这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中 国这块坚实而厚重的大地上，发出自己真实的生命的内在之音。
鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家和文学家，鲁迅“思想“和“文学“都有专名人的生命和思想的意识观念和社会制度。
人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。
西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。
中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。
鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
鲁迅的文学是精神的“反叛“与生命“挣扎“的文学，是的意义，是独特的精神和语言存在。
他是传统文化和人性的勘探者，是现代思想的建筑师。
他的思想与文学、思想家和文学家的鲁迅都是一体的，他创造了现代社会精神文化，并成为其重要的一环或结构，奠定了他在中国思想文化史上的地位和意义。
在由传统向现代思想和文学的转变过程中，鲁迅是一座界碑，他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的革命的原型的意义。
他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放，大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式变革，吸收世界先进文化，反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主张，认为思想启蒙和社会的变革“首在立人，人立而后凡事举“，人是社会的主体，是文化的根本，“尊个性而张精神“，“掊物质而张灵敏，任个性而排众数“（《文化偏至论》）才是社会变革的当务之急。
“立人“即要实现人的意识觉醒相精神的独立，释放人的生命能量，怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制度。
人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。
西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。
中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶，要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。
鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着，他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。
鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学，是为了争取做人的资格：生存、温饱和发展的“反叛“，对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“。
它所显示出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性，正是鲁迅思想和文学的魅力所在，也是区别他人具其独特价值的地方。
他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战“体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一。
要“立人“，就要进行思想的启蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度，就要揭露“吃人者“的把戏和“被吃者“的人性弱点。
鲁迅对传统思想和礼教制度，从汉语表达的方式到伦理道德的面具，从人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判，对沉默的国民灵魂也进行了真实的去蔽。
鲁迅的三大精神：（1）鲁迅的爱国主义精神鲁迅从青年时代起，就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向。
他成为共产主义者之后，便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业。
他对敌人毫不留情，对祖国和人民怀着真挚的爱。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句，正是他的爱国主义精神和崇高人格的生动写照。
为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地进行战斗，一直站在时代潮流的最前列。
彻底的爱国主义精神，使他坚决背叛所出身的封建士大夫阶级，看清中国资产阶级的软弱性、动摇性，坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国。
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节，中国人民决不甘受外人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统，在鲁迅身上得到集中体现，后来又由于共产主义世界观的指导而得到升华，获得了全新的性质和时代内容。
他无私无畏，吃的是“草”，挤出的是“奶”，是冲锋陷阵的模范，是彻底为人民服务的模范。
鲁迅逝世以后，上海人民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动，上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民族魂”三个大字的旗帜。
“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价。
（2）鲁迅韧的战斗精神鲁迅骨头最硬，斗争最坚决。
他主张韧的战斗。
“韧”就是百折不挠，就是锲而不舍。
鲁迅清醒地看到，革命不可能一帆风顺，挫折、失败和牺牲是难以避免的。
但是，为了实现民族解放、国家富强的革命目标，“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做”。
鲁迅历来不赞成对革命事业抱浪漫主义的幻想，多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人，指出：“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗”，“革命有血，有污秽，但有婴孩”。
在革命处于低潮的时候，他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争，随时准备牺牲自己的生命，一方面痛斥出卖革命的叛徒，揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒的投机分子，以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”。
在革命高涨的时候，他又告诫人们不要头脑发热，要“首先守住营垒”。
鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神，来自对于历史发展规律的正确把握，来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系。
从鲁迅身上，我们可以看到什么是马克思主义的大智大勇，什么是真正的革命者应该具有的高风亮节，什么人是中华民族的筋骨和脊梁。
（3）鲁迅博采众长，勇于创新的精神鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。
他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。
在他的全部文化遗产中，翻译作品约占三分之一。
他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论著作，并且特别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品。
作为伟大的文学家，他博采古今中外之所长，加以融会贯通，为我所用，根据表现新的生活的需要，创造出许多富有新意、富有独特个性的艺术形象。
这种精神不但适用于文艺创作，推而广之，也适用于其他领域。
今天，我们在坚持四项基本原则的前提下，必须进一步深化改革、扩大开放。
我们要不断扩大同外国的经济技术交往和文化交流，加强同各国人民的友好往来。
建设有中国特色的社会主义经济、政治和文化，必须坚持独立自主，也必须在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料。
在这方面，鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的。
鲁迅的精神是我们所学习的，所敬佩的。
但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法，他们不已为然说：‘路迅尽管再伟大，他也不过是过出得人罢了，我们生活在这个先代化社会，已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更多的时间出学习现代化的物质精神。
’因此我做了一问卷调查，里面只有一个简单的问题：‘你是否知道甚么是鲁迅的精神呢
它是否有用
’结果是如何
看下面的结果——有10%的人说只知道谁是鲁迅，但不知道什么是鲁迅精神，毫无不知道。
有30%说知道鲁迅是谁，也好像听过甚么鲁迅精神，但并没有了解过，也没有什么兴趣。
有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么，也有初步的认识，但也知的甚小。
有15%的人说他们有细读鲁迅的作品，也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神，因此有点点的自豪。
有10%的人只有深思过鲁迅的精神，认真去探讨鲁迅的精神。
其他的人简直连这个问题看也不看，转身就扔了，一副不可一世得样子，但也许上天才知道他们是否有理由不可一世，还是身无一点墨的人。
根据上述的，我们有理由相信现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能看清楚鲁迅先生一点，不能认真想清楚一点。
我在此真诚的希望你们能够改正这一点，因为鲁迅的精神在今也是很有作用的。
近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。
历经一个世纪的艰苦奋斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。
那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢
毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中华民族的精神风貌。
众所周知，随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临近，我国将进入一个全面竞争的时代。
加入WTO，意味着我国将与国际经济全面接轨，而在信息化、知识化和全球化的发展形势下，国际间的竞争，归根结底是国民素质的竞争。
然而，对照现实，我们不能不深感忧虑。
中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访谈文章中指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的，也是可以赶上去的，但十几亿人的状况不能不令人担忧。
一代一代人成长得很快，但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。
而我们到现在还没有对这个问题给予足够的重视，对国际竞争中人的素质考虑得不太多。
”国民素质问题，说到底，还是“国民性”问题。
如果说“国民性”是根茎的话，那么国民素质就是枝叶。
而国民精神就是花果。
有什么样的“国民性”，就会有什么样的国民素质，也就有什么样的国民精神。
反过来说，我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨。
面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，也许不是“无的放矢”。
鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的，作为华夏子孙，谁不希望自己的民族强大起来，谁不希望自己的民族不断进步
然而，只要睁开眼睛，对现实生活有所省察，我们就不会盲目乐观。
从某种意义上说，以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的启蒙教育工作仍没有完成，进入21世纪，这个历史任务又一次严峻地摆到我们面前。
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
是的，我们民族要全面实现现代化，鲁迅将是不可淡忘的一面精神旗帜，这在经济全球化的今日，显得尤为重要。
正如黄侯兴先生所说：“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起，使这个古老的民族从此更加振作起来，在强手如林的世界舞台上成为一个‘尚可以有为’的民族。
”唯有他发扬起来，中国才有真进步”。
“入世”与“出世” 高一作文
1、灵魂的抉择 濮水之钓，庄子自比神龟，选择出世；隆中之时，卧龙走出茅庐，选择入世。
采菊东篱，陶潜隐居田园，选择出世；东临碣石，孟德抒发壮志，选择入世。
入世与出世是一个人对生活的两种不同的选择，不同态度。
世间游走的圣人 人世需要有“修身、齐家、平天下”的博大胸怀和远大抱负。
比如“诗圣”杜甫，他一生坎坷，却总不忘忧国忧民。
为谋求一官半职，施展抱负，他在长安过起了“朝扣富儿门，暮随肥马去。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活。
“安史之乱”彻底地让杜甫从此与仕途绝缘，他满腔抱负，却报国无门，仍旧在世间游走。
他目睹着京城权贵的奢侈与百姓的悲惨凄苦，挥笔写下了“三吏”“三别”；他在茅屋被狂风刮破，大雨淋得屋内无一处干的地方，仍在想“，大庇天下寒士俱欢颜”；他“穷年忧黎元”，写下了有“诗史”之称的不朽篇章。
杜甫在世间尝尽了艰辛与磨难，他了解这个世间，所以才笔触社会内部及底层。
他感时伤世，忧民爱国的精神正是一种积极入世的情怀。
竹林深处的灵魂 出世是一种对世间矛盾的回避，对世间斗争的不屑。
比如嵇康，他博览群书，无师自通，学识渊博；他爱好古琴，演奏技巧非常高明；他书法飘逸狂放，亦如其狂傲不羁的 性格。
正是他娇纵任性，远迈不群的性格深深地影响了他的为人处世。
面对曹魏的政治斗争，他避开锋芒，离开京城，来到山阳隐居，在竹林深处释放自己的灵魂，独自谋篇，“竹林深处有篱笆”是他写给阮籍等人的拒客诗；面对山涛的诱荐，不顾“七贤”的交情断然与绝交。
宁愿在竹林深处继续打铁；面对现实矛盾的缠绕，他饮酒狂歌，在酒醉中忘掉世事。
一片竹林，成就他隐逸的生活；一把铁锤，锻造他铁样的个性；一壶浊酒，浇铸他狂放的本色；一把古琴，传来他千年的孤寂。
嵇康，一个孤高绝伦的隐士。
出世与入世，是灵魂的碰撞，灵魂的抉择。
杜甫选择入世，嵇康选择出世，而我更倾向于后者吧。
佛曰：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。
”世间有他本来的，面貌，菩提无树，明镜非台，我何处染一身尘埃。
又有诗云：“世上本无事，庸人自扰之”，既然世间无事，我又何必扰之，到最后反成“庸人”了。
出世、入世由你选择，只要你的灵魂无悔
出世与入世邹士方1981年冬天我自北京大学毕业前夕，我的老师，美学大师朱光潜教授曾给我题辞：以出世的精神做入世的事业我一生以此自勉，并用来勉士方学友 朱光潜 1981年冬据我所知，朱先生这句赠言最早是他评价弘一法师李叔同的。
李叔同一生历尽了曲折和坎坷，饱尝了人间的悲欢离合，最后成为一代高僧。
他抗战时曾写下了“念佛不忘救国”以警示世人。
李叔同以其崇高的道德风范和人格力量以及强烈的爱国主义精神影响了一代知识者。
不久我将朱老这一手迹向他的朋友，著名作家冯亦代展示，冯先生又欣然命笔，给我题写了：唯入世始能出世，不出世而欲入世者不可得。
病中偶感书赠邹士方同志冯亦代 1982\\\/3\\\/24朱、冯二先生的题赠使人回味无穷。
人生在世，确实要很好地处理出世和入出的关系，只有用辨证的观点看待这一问题，才能有正确的答案。
朱、冯二先生的题辞是这种辨证思想的结晶。
一个人入世太深，久而久之，当局者迷，陷入繁琐的生活末节之中，把实际利益看得过重，现实是现实了，但总是跳不出来，囿于成见，很难有什么大作为。
这就需要有点出世的精神。
站得高一点，看得远一点，对有些东西看得淡一些。
这样才能排除私心杂念，以这种出世的精神去做入世的事业，就会事半功倍。
从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”。
这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。
都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。
就拿道家的庄子的思想来说吧，又何尝不是入世呢
唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。
他的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。
他为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。
文学创作上的现实主义和浪漫主义也可以看成一个入世和出世的问题。
现实主义主要是入世，浪漫主义主要是出世，在大作家，大诗人的身上实际上也是二者并存的。
即使是被称为浪漫主义大诗人李白也有很现实的：“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
”还有：“长安一片月，万户捣衣声。
……”就是“采菊东篱下，悠然见南山”的五柳先生陶渊明也会写出很现实的情意绵绵的恋爱诗来，鲁迅先生对他的早有评论。
今年9月19日是 朱光潜教授诞辰110周年 ，重新发表此文，略表对他的怀念之情。
（摘自） 材料：资中筠先生在一书中说：“外来侵略与内在专制是这个时期中国的最大忧患。
在这些邪恶的威胁下，中华民族的浩然正气没有中绝，这与儒家思想和道德传统的熏陶密不可分。
……儒学还造就了不少在专制淫威下不屈不挠的耿介之士。
分别生活在海峡两岸的大儒——梁漱溟、徐复观就是其中的佼佼者。
” 资中筠在谈及书名由来时说：“对‘出世’的看法一般认为是消极、无奈的选择。
但是，在中国特定的历史长河中，在君主专制制度下，读书人入世唯一的出路是做官。
而一旦入仕途，忧国忧民之士能一展抱负的不多，却难免被迫摧眉折腰。
况且机会总是有限。
在这种情况下，‘出世’精神是一种维持人格独立的退路，是心灵的净化剂。
因此有狂狷、有傲骨、有淡泊宁静、有安贫乐道、心胸豁达这些秉性，如果没有这一精神上的退路，那么只有人人不择手段地在宦途的独木桥上挤压、竞争，只剩下中那些猥琐形象，中国的道德文化面貌可能是另一个样子。
” 诸葛亮：“，非宁静无以致远。
” 范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
赵树理：“我不想上文坛，我不想做文坛文学家，我只想上‘文摊’……做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。
” 51年前，钱学森冲破重重阻力，放弃了美国优越的生活待遇毅然回到祖国。
钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。
曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。
1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。
他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。
”有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望：一是看万里长城，二是看钱钟书。
他把钱钟书看成了中国文化的象征。
还有一个外国记者因为看了钱钟书的，想去采访钱钟书。
他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。
钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢
” 开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拚死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。
美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8 个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。
还有人在巴黎的《世界报》上著文称：中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。
钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在《光明日报》上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。
某次，中央电视台《东方之子》栏目组拜访钱老先生，表达了想让老先生进“东方之子”栏目的意愿。
说实话，即便是一般名人学者，绝大部分也没有进“东方之子”的荣誉，可老先生婉拒了。
栏目组不死心，钱钟书不进“东方之子”，是“东方之子”的一大缺憾呀
在托人求请失败之后，栏目“筹划人再次拜访钱老，提出恳求，同时，含蓄的表达了不会白拍，有报酬”的意思，老先生听罢微微一笑：“我姓了一辈子的钱，还要钱干什么呢
”季羡林曾昭告天下：“请从我头顶上把‘国学大师’的桂冠摘下来”，“请从我头顶上把‘学界(术)泰斗’的桂冠摘下来”，“请从我头顶上把‘国宝’的桂冠摘下来”。
袁隆平说得更为坦诚：“不能说我没有名利思想，只能说我比较淡薄。
” 文革中，梁漱溟的藏书、手稿、字画被焚，还被拉去游街、批斗。
最后，还被造反派关在一间小屋里。
梁既不呼天抢地，也不长吁短叹，而是优哉游哉、自得其乐地写起学术论文，先后完成了《儒佛异同论》和《东方学术概观》。
梁漱溟说：“文化大革命是突如其来的，很突然，思想上没有准备。
物质上受了点损失，也不是我一家一户，全中国的千家万户，都受到骚扰。
我的女人吃了点苦头，我还好，活了下来，历劫嘛
所有的字画、简牍、图书都烧毁了。
这些都是身外之物，没有什么。
不过，思想是销毁不了的
……”著名美籍华裔科学家、中国科学院外籍院士陈省身教授说：“诺贝尔奖中没有设立数学奖也许是件好事，它让数学家们能够不为名利所惑，更加专心致志地进行自己的研究工作。
”陈省身：“我只是想读懂数学。
如果一个人的目的是名利，数学不是一条捷径。
”巴金：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。
”冯友兰：“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。
”林语堂说，中国的哲人大抵都是既入世又出世的。
2005年9月，李敖在“神州文化之旅”来到北京法源寺参观，有记者追问李敖出世和入世更喜欢哪一个
李敖巧妙地回答：“能入世才能出世，反过来也一样。
”星云大师：“人，应当以出世的心态立身，而以入世的心态做事。
”周加华：“平静地安下心来，抱着一份赤诚的入世态度，多多的顺其自然，给自己一个清澈明亮的心境。
”
急求
鲁迅对中国现代的影响
向不文明习惯告别 在我们的身边有许许多多不文明的习惯，着些习惯影响着我们的生活和 学习。
我们身边的不文明习惯有： 1人们随意吐痰。
2大家都不遵守社区的制度和规章，导致了社区的混乱。
3垃圾不在垃圾桶，居然在别人的盆子里。
4在公园里的座椅上，有一些人躺着，把地盘都占了大家只好坐在草坪上。
人们并 不理会小草们的话语：“你们太坏了，把我们坐在屁股下面。
我们也有生命呀!请你们给我 们一个自由的空间吧。
” 5在居民楼里，有一些小朋友喜欢在花园里打球，可是常常打破某些邻居的东西或打到人。
6在公厕里有更多人上完厕所不冲水，整个厕所都臭烘烘的让人无法忍奈。
就向在美国的首都的各地的公厕门口上用中文写着:请不要随地吐痰，请随手冲水!谢谢合作。
从以上这几点就足够体现出人们的不文明习惯之多，可是还有许多许多，说也说不完。
虽然很多，但我相信，不久以后人们的恶习可以减少。
然而，小学生的我并不需要这些不文明的习惯。
我要尽力摆脱它们，不让伴我成长。
我要做一个有着良好习惯的好学生、一个讲文明的好居民。
还要给那些比我小的弟弟、妹妹当好榜样，引导他们向美好出发、向未来出发。
我会先做到以下几点： 1不乱吐痰，随手冲水，垃圾放在固定的地方。
2在公共场所不大声喧哗、吵闹。
3在学校见到老师、领导要问好。
4不开小玩笑、不偷听别人的对话。
5遵守各地的要求及需要。
6对人要有良好的态度，不要不理不睬。
等等 让我们与不文明习惯告别，它们直接影响到青少年的发展和未来。
让我们从小事做起、从身边做起，做一个人见人爱的小学生吧
六年一班 郑晗姝
