《说风雅》 读后感 600字以上
历史中的背影 读经风雅》 岁月的不曾停歇它的步伐,始终朝流.望着两岸风景的退却,便已知晓一切将不会复返,二十世纪已成为历史,伴随着的更有那些曾经的风雅之士. 望着大多都已作古的风雅前辈,和那些被岁月风霜模糊了的背影,我们不禁会感到一股激动与遗憾之情会油然而生,二十世纪那些的人才英辈、风儒雅士成为我们当今稀缺的精神标杆.幸好,张昌华前辈为我们磨去了历史的风尘,“擦亮”了曾经的风雅,让我们循着淡淡墨香,缅怀和追忆尘封背后的文化名人,景仰与颂扬曾经拥有的文化精神. 《曾经风雅》的核心乃“风雅”二字,那是“风骨、风度、风流”之义.虽然此时大多都已作古,唯独书中提到的周有光前辈逾百岁仍健在,“曾经”的人确已为历史.正所谓“风流总被雨打风吹去”,但《曾经风雅》的出现却以亲和近人的姿态,将已退却的“朱颜”以背影的形式呈现在我们面前.“雕栏玉砌应犹在”,风颜岁逝,风骨仍在；这些“风骨”是这些文人雅士的精神的浓缩,是我们景仰的文化之柱,是二十世纪中国的铿锵灵魂. 历尽尘华,于人于己于时代所能感动的,都会留住.因此我们看到了一条警世长辫鞭策国人的辜鸿铭,看到了两袖清风、公私分明的梅贻琦,看到了狂放不羁的、唯才是举的傅斯年······还有向洋人叫板的顾维钧、“布衣学者”张中行、“风沙红尘中”的无名氏、“核物理女皇”吴健雄,等等.现当代的许多名人似乎都齐聚一堂,讲述着他们的“背影”琐事.张昌华前辈确是独辟蹊径,不以传记为文,以随笔散文的形式发发掘风雅之士背后的“掌故”,以小见大,见微知著,选取细小之事,却以一种超具亲和力的姿态展现了他们的精神,他们的风骨,同时也展示了时代的动态和风云. 很是佩服书中名人的英雄本色,折服于他们的深邃思想.他们都是二十世纪的天之骄子：儒雅谦和、彬彬有礼、严于律己、宽以待人,尽管具体的生活层次有别,性格性情不同,身份地位也不尽一样,但我们很欣慰的坚信他们骨子里的血是炽热的额——骨气是中国传统文化的浩然正气,骨髓是文化底蕴中精髓.他们修身齐家治天下,君子风度有之,文化思想有之,于历史红尘中历练数十载仍风骨犹存,可见他们的存在时何其强大,具有了穿越时空的力量,颤动着我们炎黄子孙的心. 他们曾经都是饱学之士,像辜鸿铭贯通13种语言,获有13个博士学位；周有光著作等身,耄耋之年还笔耕不辍；梅贻琦为清华终身校长······可是那是二十世纪的他们,那二十一世纪的我们呢?当代学术似乎看不到巨大的影响了.象牙塔式的学术泛滥,强硬的教学体制活多或少的束缚了人们的发展.我们似乎可以隐约看到“风雅”之士已越来越少,真正的大师也屈指可数——这是一个大师远去的年代,也是“风雅”之士“紧缺”的时代!其实,在如今的经济飞速发展的形式下,我们作为新世纪的人,很是身不由己,在安心治学和安身立命的困扰下,很多人都努力做着艰难的抉择.二十世纪是崭新的,确也是嘈杂与浮华的,我们很难找到一个宁静的场所,一个专于治学的地方.以前的西方崇拜东方几乎到了痴迷的程度,而如今却不一样了,因为氛围的变化,“儒雅”之士的光辉不会永远的释放光芒,我们需要给以补充,补充新鲜的文化之血,传承“风雅”之士的民族文化与精神,因为努力是不能断续的. 论学术思想,论文化精神,我们要回首向“风雅”之士看齐,虽然二十世纪中国的命运复杂多变,可是能在动荡飘摇的风雨年代,岿然不动,留下深深的精神印迹与浩然正气.《曾经风雅》将岁月风霜拭去,我们应该在这片光芒重又加强的土地与时机,顶住时代的压力,寻回渐渐黯淡的文化之光,让曾经拥有的仍旧拥有下去. 岁月流逝,我们渐行渐远,但只要我们不曾放弃,那些真的历史,深的雅士,真正的文化将如影随行,始终伴随我们,那么“曾经风雅”将不会“曾经”了.
搜索作文人生需要有速度和激情不少于八百字
朝闻道集有感 相信很多人拿到《朝闻道集》的时候，都会被“104岁老人的20万字”所吸引，这是对一个长寿之人笔耕不辍的褒奖
还是对能力战胜年龄的奇迹的艳羡
我想对于一个名副其实的知识分子来说，恐怕思考之延续性，精神之一贯性是他们更为注重的问题。
而我关注的是，作为经历过“五-四”，深受德、赛两位先生熏陶，当他们在经历了岁月的诸般洗练，他们是否还能保持住那个年代的先锋和自由，而这种先锋和自由，以及作为一个经济与语言学家所应有的理性务实，在几十年后的今天，是否还能继续焕发出思维的光芒。
读《朝闻道集》，一直有一个强烈的感觉，就是洗尽铅华。
文字的洗练和畅白。
那些繁复叫人摸不着头脑的理论名称，在他的笔下很容易就变成了一句很简单的定义。
我不得不思考，文章这样写，道理这样通，这种不经意地疏离当代学者文章风格的写作，是合理的吗
其实，阅读本身的快感已经为我解决了这个疑惑，文字是简洁的，道理是明白的，读完让人通体畅达，而不是堕入云雾，这难道不是周老要达到的目的吗
对于一个学人来说，学问是什么
这个很基本的问题我在周有光那里得到了答案。
学问是为了解决问题，而解决问题是为了更清醒地明白人应该怎么样生活在这个世界上。
看周老的文章，一个很明显的特征就是他很明白学问是用来干什么的。
其次，学问应该以怎样的方式呈现在人们的面前。
学识的传播必须纳入学人的思考之中，成为学人做学问的一个目的之一。
在我看来，周有光的《朝闻道集》最有价值的地方，是他秉持的这种目的性明确，方法简省有效，表达清晰有力，思维精简通达的治学方式。
如果翻翻与他同一，或是更早时期学人的文章，我们会发现，原来如此清新有力的文字是早有渊源的，只是我们的学者不愿再坚持罢了。
也许，这个坚持与否的问题，也能同时体现两代甚至三代学人的责任感和自信力吧。
影响人类长寿的因素有哪些
人类的健康长寿涉及因素很多。
联合国卫生组织（WHO）认为，人类的健康和寿命与五大因素有关：遗传因素占15%，社会和环境因素占10%，医疗服务占8%，气候因素占7%，而健康的生活方式（自我保健）占60%。
这是一种科学的分析。
所以医学家说：“健康掌握在你自己手中。
”一、生活方式在最大程度上决定着人的健康状态和生命质量，也是锻造生活质量和健康生命的指南。
假如我们对生命心存敬意，生命将显示她的厚度和力度。
许多百岁高龄老寿星总结了不少感悟和体会。
如：四要诀“天天走路，基本吃素，遇事不怒，劳逸适度”。
四个要：脑要用，身要动，心要松，腹要空。
四个八：八小时睡眠，饮八杯水，走八千步路，吃八分饱。
其他还有不少。
二、良好的心态，让生活充满阳光。
这也是健康长寿的重要因素。
心态好，一切都好。
良好的积极心态让我们充满活力。
正如塞缪尔·厄尔曼在《青春，不是年华，而是心境》中说的：“岁月悠悠，衰微只及肌肤，热忱抛却，颓唐必至灵魂”。
我们生逢盛世，社会安定，国泰民安，在尊老爱老的好风尚下，百岁人瑞年年增加，黄昏不是孤独和落寞，而应当是人生的一天中最美好的时光。
要善于自寻乐趣，而切勿庸人自扰。
真正心中保持三“乐”：“自得其乐，知足常乐，助人为乐”，必然笑口常开。
三、培养个人的兴趣爱好，提升生活的品位。
如何培养个人的兴趣和爱好，至关重要。
无论是唱歌吟咏，或写诗作赋，无论是琴棋书画，或养花集邮，或钓鱼旅游，都应有出自内心的喜爱。
这样，等到一旦退下来，有了更多的时间，不仅不会感到失落，反觉时间不够用，从中可以寻找自己的乐趣。
这才是真正的修身养性之道。
史学大家、复旦历史系教授蔡尚思先生走完了他104岁的人生历程。
作为最后一位辞世的梁启超、王国维、蔡元培等学术大师的弟子，蔡尚思让人记住的不只是他多年勤奋著成的等身著作，还有独立治学精神和乐观积极的生活态度。
青年时代蔡尚思酷爱文史，遍访名师，醉心于书海。
年逾九旬后，他仍是上海图书馆的常客。
这位屈指可数的百岁教授，有人问他的养生之道，他的回答是：“一曰养心；二曰炼身”。
蔡先生一生清苦，不沾烟酒。
淡泊养心，还坚持“炼身”，每日按时浸泡“冷水浴”，50多年天天如此。
“永不毕业，永葆青春”则是他始终如一的信念。
四、要有理想和精神追求。
另一位高寿学者周有光是我国杰出的语言文字学家，如今已是103岁了。
他一辈子经历许多坎坷的事，然而他一生淡泊名利，把一切的不幸都看成幸运。
“文革”期间周先生被下放到“五七”干校劳动。
这本是人生中一段痛苦的回忆，然而，他却认为这是他的幸运。
因为，本来困扰他的失眠症，结果到五七干校一劳动，毛病居然好了。
一直到现在都不再失眠。
这正应了一句话：“塞翁失马，焉知非福
”所以遇到不顺的事，不要失望，在“文革”时候，他经常讲两句话，要做到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，这是古人的至理名言。
人长寿与什么有关系
环境，望采纳
2019年高考语文冲刺大二轮专题复习 专题五 实用类文本阅读传记专题跟踪训练(含解析)
实用类文本阅读传记一、阅读下面的文字，完成1～3题。
周有光：步履不停追寻思想之光2017年1月14日，著名语言学家周有光先生在北京辞世。
就在前一天，老先生刚刚度过了他112岁生日。
“大概是上帝糊涂了，把我忘记了”。
当生命终极刻度停在“112”时，周有光曾经说的那句经典“长寿感言”，为告别添了一丝和暖的意味——一个思想有光的灵魂，终于被上帝想起了。
上海圣约翰大学是周有光早年求学之处，有人说，透过圣约翰的校训——“Light And Truth”(光明与真理)，似乎就能读懂周有光。
历经世纪沧桑，周有光身上葆有中国知识分子的高贵品格。
圣约翰大学奠定了他治学的精神底色。
在圣约翰大学，周有光攻读经济学，但他还广泛阅读了文学、世界史等各方面的书籍，受益颇深。
学校要求学生每天读英文报，一位英国教师教导他们，每天看报要问自己：“今天消息哪一条最重要
”“为什么这条消息最重要
”“这条消息的背景你知道不知道
”向自我提问、独立思考，不知道就赶紧去查阅百科全书，这成为他一生治学的方法和习惯，他也因此积攒了极其丰厚的知识储备。
后来，沈从文还开过玩笑，送他一个“周百科”的称号。
这仿佛成为一个奇妙的隐喻。
改革开放后，周有光担任《简明不列颠百科全书》中文版的三位编委之一，参与翻译《简明不列颠百科全书》。
拜访过周有光的人，都会注意到他仅仅C二、阅读下面的文字，完成原因在于，王先生奉行的原则是干实事，不务虚。
恰似明式家具，不
曾经风雅 1500字读后感
历史中的背影 ——读《曾经风雅》 岁月的河流不曾停歇它的步伐，始终朝前奔流。
望着两岸风景的退却，便已知晓一切将不会复返，二十世纪已成为历史，伴随着的更有那些曾经的风雅之士。
望着大多都已作古的风雅前辈，和那些被岁月风霜模糊了的背影，我们不禁会感到一股激动与遗憾之情会油然而生，二十世纪那些的人才英辈、风儒雅士成为我们当今稀缺的精神标杆。
幸好，张昌华前辈为我们磨去了历史的风尘，“擦亮”了曾经的风雅，让我们循着淡淡墨香，缅怀和追忆尘封背后的文化名人，景仰与颂扬曾经拥有的文化精神。
《曾经风雅》的核心乃“风雅”二字，那是“风骨、风度、风流”之义。
虽然此时大多都已作古，唯独书中提到的周有光前辈逾百岁仍健在，“曾经”的人确已为历史。
正所谓“风流总被雨打风吹去”，但《曾经风雅》的出现却以亲和近人的姿态，将已退却的“朱颜”以背影的形式呈现在我们面前。
“雕栏玉砌应犹在”，风颜岁逝，风骨仍在；这些“风骨”是这些文人雅士的精神的浓缩，是我们景仰的文化之柱，是二十世纪中国的铿锵灵魂。
历尽尘华，于人于己于时代所能感动的，都会留住。
因此我们看到了一条警世长辫鞭策国人的辜鸿铭，看到了两袖清风、公私分明的梅贻琦，看到了狂放不羁的、唯才是举的傅斯年······还有向洋人叫板的顾维钧、“布衣学者”张中行、“风沙红尘中”的无名氏、“核物理女皇”吴健雄，等等。
现当代的许多名人似乎都齐聚一堂，讲述着他们的“背影”琐事。
张昌华前辈确是独辟蹊径，不以传记为文，以随笔散文的形式发发掘风雅之士背后的“掌故”，以小见大，见微知著，选取细小之事，却以一种超具亲和力的姿态展现了他们的精神，他们的风骨，同时也展示了时代的动态和风云。
很是佩服书中名人的英雄本色，折服于他们的深邃思想。
他们都是二十世纪的天之骄子：儒雅谦和、彬彬有礼、严于律己、宽以待人，尽管具体的生活层次有别，性格性情不同，身份地位也不尽一样，但我们很欣慰的坚信他们骨子里的血是炽热的额——骨气是中国传统文化的浩然正气，骨髓是文化底蕴中精髓。
他们修身齐家治天下，君子风度有之，文化思想有之，于历史红尘中历练数十载仍风骨犹存，可见他们的存在时何其强大，具有了穿越时空的力量，颤动着我们炎黄子孙的心。
他们曾经都是饱学之士，像辜鸿铭贯通13种语言，获有13个博士学位；周有光著作等身，耄耋之年还笔耕不辍；梅贻琦为清华终身校长······可是那是二十世纪的他们，那二十一世纪的我们呢
当代学术似乎看不到巨大的影响了。
象牙塔式的学术泛滥，强硬的教学体制活多或少的束缚了人们的发展。
我们似乎可以隐约看到“风雅”之士已越来越少，真正的大师也屈指可数——这是一个大师远去的年代，也是“风雅”之士“紧缺”的时代
其实，在如今的经济飞速发展的形式下，我们作为新世纪的人，很是身不由己，在安心治学和安身立命的困扰下，很多人都努力做着艰难的抉择。
二十世纪是崭新的，确也是嘈杂与浮华的，我们很难找到一个宁静的场所，一个专于治学的地方。
以前的西方崇拜东方几乎到了痴迷的程度，而如今却不一样了，因为氛围的变化，“儒雅”之士的光辉不会永远的释放光芒，我们需要给以补充，补充新鲜的文化之血，传承“风雅”之士的民族文化与精神，因为努力是不能断续的。
论学术思想，论文化精神，我们要回首向“风雅”之士看齐，虽然二十世纪中国的命运复杂多变，可是能在动荡飘摇的风雨年代，岿然不动，留下深深的精神印迹与浩然正气。
《曾经风雅》将岁月风霜拭去，我们应该在这片光芒重又加强的土地与时机，顶住时代的压力，寻回渐渐黯淡的文化之光，让曾经拥有的仍旧拥有下去。
岁月流逝，我们渐行渐远，但只要我们不曾放弃，那些真的历史，深的雅士，真正的文化将如影随行，始终伴随我们，那么“曾经风雅”将不会“曾经”了。
