如何养成学生勤俭节约的好习惯
加强学生勤俭节约的教育，既是继承我国传统美德的要求，又是新时代发展的需要。
\\r “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
中华民族自古以来就有着勤俭节约的传统美德，勤俭节约也是一个永恒的话题。
\\r历史和现实告诉我们：一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神 作支撑的社会是难以长治久安的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的。
\\r \\r在改革开放和发展市场经济的今天，我们仍要牢记：“勤俭节约。
因为我国还处在社会主义的初级阶段，和发达国家相比，我们的生活仍是低水平的，现代化需要几代人去奋斗。
即使将来我们很发达了，很富裕了，勤俭节俭这个光荣传统也不能丢弃。
\\r \\r观察我们身边的学生，多数不懂得节俭，乱花钱、随便浪费的现象相当严重：关不紧的水龙头、白天亮着的电灯等等。
温家宝总理曾经说过，在中国，一件小事如果加上13亿人口就是大事，如果每人浪费一点资源，加起来就非同寻常，如果每人节约一点资源，加起来就是一笔巨大财富。
节约是一种美德，节约是一种智慧，节约更应该成为一种习惯和风气。
事实说明，勤劳节俭教育对我国不仅不过时。
而且有待增强。
从小培养学生勤劳节俭是非常必要的，今天培养孩子节俭是为了明天，他们能够成为推动社会进步的力量。
教育学生如果能够从我做起，从现在做起，从身边做起，牢固树立节约意识，从节约一度电、一滴水、一张纸、一粒粮入手，把节约落到实处，从小养成勤俭节俭的好习惯意义深远。
\\r \\r 一、教师要以身作则，为人师表，引导学生养成“勤俭节约”的好习惯。
\\r古代作为一国之主的皇帝应该是最富有的，金银财宝任其享用。
可是宋朝开国皇帝赵匡胤却生活俭朴，反对奢侈。
一次，他见女儿穿了一件用翠羽装饰的短袄，就命令她脱去，以后不许再穿。
在他的影响下，一时节俭的风气举国盛行。
封建时代尚且如此，更何况是现在。
只要教师以身作则，就能发挥更大的教育作用，让学生在教师的行动中感受到勤俭节约品质的可贵，从而激发他们积极行动，引导学生逐步养成“勤俭节约”的习惯。
\\r \\r二、从小事着手，严格要求，引导学生养成“勤俭节约”的好习惯。
\\r 古人有一句名言叫“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
这里讲的“小”就是小事，我们平时每天都会遇到很多小事，培养良好的行为习惯都是从这样的小事做起的。
比如：第一要教育学生珍惜自己和别人的劳动成果，对家里、他人、国家、集体的财物都要爱护。
节约每一粒米，吃饭时不乱倒饭菜；节约每一度电，出操、午休、室外课、课外活动等时间里，教室内应及时关灯；节约每一滴水，洗手后要关紧水龙头，洗衣水、淋浴水可用来冲厕所等；节约每一张纸，不要乱扔白纸，用过的纸反面可以写草稿等；爱惜书本，不乱撕书本，也不乱扔铅笔；爱护桌椅、门窗、教学仪器和体育设备等。
第二要求学生在打扮上不要过分，不要追求新奇时髦，更不要互相攀比。
第三教育学生不要乱花钱，不随便向家长要钱。
平时不挑食，不经常买零食吃，能节约的钱一定要节约。
教师一发现问题，就及时引导，长此以往，习惯成自然，就会内化成固定的好习惯。
此外，教师还要善于发现和表扬发生在学生身边勤俭节约的人和事，要创设勤俭节约的育人环境和舆论氛围，以促使学生早日养成勤俭节约的好习惯。
\\r \\r三、开展形式多样的活动，引导学生养成“勤俭节约”的好习惯。
\\r 道德品质和行为习惯是在各种活动和实践中形成的，因而开展形式各样的活动，是引导学生养成“勤俭节约”的习惯的一种必要的途径和方法。
\\r \\r我们召开“养成勤俭节约美德”的主题班会，通过讲一个勤俭节约的小故事；学一个勤俭节约的名言警句；算一次身边资源浪费的数字；看一部有关勤俭节约的宣传片；做一个节约宣传员、节约监督员、节约小先锋；比一比节约金点子；制定\\r“班级节约制度”、制作“班级节约箱”等系列教育活动，引导学生崇尚勤俭节约的观念，争做勤俭节约的好少年。
\\r \\r其次，学校相应的可以举办“勤俭节约名言警句”书法展；“节约金点子”手抄报展；“校园节约三十六计”短文展；“废品小制作”展览；建立\\r“学校节约制度”，节约环保回收站等，号召大家积极行动起来，从身边的小事做起，从一点一滴做起。
\\r再次，我们还可以把“勤俭节约”和少先队的有关活动有机结合。
如：开展“献爱心捐款活动”，把自己积累的零用钱捐给学校的红十字基金会；开展“手拉手”的捐书活动，把自己看过的优秀书刊捐给其他贫困地区的小朋友；开展小学生“珍惜劳动成果”书画展及夏令营等活动。
同时倡导学生不比阔气。
\\r \\r四、加强家校联系，形成教育合力，引导学生养成“勤俭节约”的好习惯。
\\r 有些家长自己受过苦，希望自己的孩子不要受苦，尽量满足孩子的要求，让他们过着优越的生活；有些家长对孩子的教育比较注重智育，认为多花点钱没有关系；有些家长由于虚荣心，认为即使自己再苦点，也不能委屈孩子，不能让人家看不起。
其实无论家庭条件有多优裕，还是要防止和克服“奢侈、浪费”现象，营造节俭文明的现代家庭氛围的。
\\r美国家长的做法值得我们借鉴，美国一些百万富翁的儿子，常在校园里拾垃圾，把草坪和人行道上的破纸、冷饮罐收集起来，学校便给他们一些报酬。
他们一点儿也不觉得难为情，反而为自己能挣钱而感到自豪。
还有的家庭经济并不困难，但却让八、九岁的孩子去打工送报挣零花钱，这样就可以使孩子们懂得生活的艰辛，衣食的来之不易。
也就可以培养孩子们自力更生、勤俭节约的好习惯。
因此家长在日常生活中应讲究爱孩子的方式和艺术，坚决防止和克服溺爱、满足孩子过分“物欲”等倾向。
帮助孩子养成勤俭节约的良好习惯，这能使他们受益终身的。
\\r总之，我们教师要以身作则，密切联系家庭，从活动中、从小事中，培养学生养成勤俭节约的好习惯，让每一个学生都努力践行社会主义荣辱观，弘扬勤俭节约之风，人人争做勤俭节约小先锋
让“节约光荣，浪费可耻”的理念在校园蔚然成风，让勤俭节约这一优良的传统美德在中华大地世代相传下去
传说他们留下岁月流传，但正气不变 这是什么歌???
中央电视台的动画片 封神榜传奇 题曲神的传说动画神榜传奇主题曲在那遥远的时空闪是那神秘的古老传说经过漫长的岁月蹉跎依然留在我心中他们是一群真的英雄他们的故事惊心动魄历尽了艰险百折千磨惊涛海浪都闯过传说传说在那变幻莫测的某个时空传说传说他们千变万化能各显神通传说传说任凭时光流转但正气不灭给我们留下神的传说传说...传说任凭时光流转但正气不灭给我们留下神的传说
老师要我们写关于八荣八耻的作文，怎么写
看看这一篇吧，比较有的放矢知耻辨荣辱 ——从八荣八耻看以德治国2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
这八荣八耻言简意赅地阐明了21世纪社会主义荣辱观，反映了社会主义基本道德规范的本质，成为了当今时代的精神风尚。
所谓“八荣八耻”，其中的关键字就是在这个“耻”上，耻感不在，何以为荣
人不可以无耻——知耻是做人的标准。
中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华的传统美德主要内容。
“耻”字位列其中，可以看出古代的道德标准已经把“知耻”作为一个重要的考核方面了。
战国的亚圣孟轲说过：“无羞恶之心，非人也”。
宋朝的时候朱老夫子也说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。
有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。
”南宋理学家陆九渊也有名言：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉
”这些千百年来流传下来的珠玑名言无不说明一个道理：知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，推广到整个社会来说，如果社会成员缺乏羞耻心，社会风气将不堪设想。
五千年的中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。
伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而由于历史原因，中华传统美德曾经被错误的批判，使得在人们的心目中，逐渐形成了一种对中华美德的失落与偏见。
并随着改革开放，外来文化对人们思想意识的冲击，使人民失去了信仰根源，精神空虚。
逐渐地中华文化传统的荣辱观念变得模糊了，人们心中的道德天平变得倾斜，热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间……人们迷失了方向，混淆了是非。
于是有的学者大声疾呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
在这样的社会大环境之下，胡锦涛提出的以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅速引起了全社会的共鸣，构建社会主义荣辱观的新风尚如今蔚然成风。
多年来，我们一直强调依法治国，在不断完善我国的社会主义法制建设，然而对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
法治还是德治，自古以来学者专家们争论不休，其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。
《孟子·离娄上》有言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
构建当今和谐社会的伟大事业又怎么脱离道德标准的轨道呢
种种的社会现象浮现于世，无不说明仅仅依靠法律的强制手段是不够的：个别国家干部收送钱物、跑官要官、挪用贪污公款，境外豪赌，一旦被追究责任，有的干部竟认为就是自己运气不佳。
随便到一个网上去看，情色、性、二奶等字眼可是随时可见，社会上的黄赌毒，更是像各种“病毒”一样侵蚀着社会的“肌肤”；纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系：大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行。
对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。
但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为。
知耻辨荣辱，耻感不在，何以为荣
一个民族的伟大繁荣， 不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。
作为一名学生，我们将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军，学生只有牢固树立社会主义荣辱观，才能成为具有高尚思想品质和良好道德修养，掌握现代化科学技术知识的优秀人才，才能实现青年的远大理想，才能够承担起实现中华民族伟大复兴的重任。
只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。
八荣八耻的论文,要四至五千字
看看这一篇吧，比较有的放矢 知耻辨荣辱 ——从八荣八耻看以德治国 2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
这八荣八耻言简意赅地阐明了21世纪社会主义荣辱观，反映了社会主义基本道德规范的本质，成为了当今时代的精神风尚。
所谓“八荣八耻”，其中的关键字就是在这个“耻”上，耻感不在，何以为荣
人不可以无耻——知耻是做人的标准。
中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华的传统美德主要内容。
“耻”字位列其中，可以看出古代的道德标准已经把“知耻”作为一个重要的考核方面了。
战国的亚圣孟轲说过：“无羞恶之心，非人也”。
宋朝的时候朱老夫子也说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。
有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。
”南宋理学家陆九渊也有名言：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉
”这些千百年来流传下来的珠玑名言无不说明一个道理：知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，推广到整个社会来说，如果社会成员缺乏羞耻心，社会风气将不堪设想。
五千年的中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。
伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而由于历史原因，中华传统美德曾经被错误的批判，使得在人们的心目中，逐渐形成了一种对中华美德的失落与偏见。
并随着改革开放，外来文化对人们思想意识的冲击，使人民失去了信仰根源，精神空虚。
逐渐地中华文化传统的荣辱观念变得模糊了，人们心中的道德天平变得倾斜，热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间……人们迷失了方向，混淆了是非。
于是有的学者大声疾呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
在这样的社会大环境之下，胡锦涛提出的以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅速引起了全社会的共鸣，构建社会主义荣辱观的新风尚如今蔚然成风。
多年来，我们一直强调依法治国，在不断完善我国的社会主义法制建设，然而对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
法治还是德治，自古以来学者专家们争论不休，其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。
《孟子·离娄上》有言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
构建当今和谐社会的伟大事业又怎么脱离道德标准的轨道呢
种种的社会现象浮现于世，无不说明仅仅依靠法律的强制手段是不够的：个别国家干部收送钱物、跑官要官、挪用贪污公款，境外豪赌，一旦被追究责任，有的干部竟认为就是自己运气不佳。
随便到一个网上去看，情色、性、二奶等字眼可是随时可见，社会上的黄赌毒，更是像各种“病毒”一样侵蚀着社会的“肌肤”；纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系：大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行。
对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。
但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为。
知耻辨荣辱，耻感不在，何以为荣
一个民族的伟大繁荣， 不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。
作为一名学生，我们将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军，学生只有牢固树立社会主义荣辱观，才能成为具有高尚思想品质和良好道德修养，掌握现代化科学技术知识的优秀人才，才能实现青年的远大理想，才能够承担起实现中华民族伟大复兴的重任。
只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。
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⒈“八荣八耻”的主要内容：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻⒉“八荣八耻”的内涵：“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。
⒊大力提倡以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重大意义：对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
⒋“八荣八耻”的核心、原则、基本要求：“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
⒌“八荣八耻”引导人们摆正的关系：引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。
⒍“八荣八耻”针对社会上的消极现象：针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。
⒎在一些地方、一些人中还存在不“以荣为荣”、“以耻为耻”的现象，例如：（一）不以荣为荣现象有：把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”如此等等。
（二）不以耻为耻现象有：危害祖国成了“斗士”，背离群众成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”等等。
更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。
因此，我们要明确“荣”是积极奋战的目标，“耻”是防危杜禁的警钟。
⒏树立社会主义荣辱观是面向未来的希望工程的原因：因为有什么样的儿童，就有什么样的未来。
我们所做的一切，说到底就是为了我们的孩子，我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。
从这个意义上我们领悟到胡锦涛同志，关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深远含义。
⒐铭记“八荣八耻”结合自己工作实际，我们应该：知荣辱，是中华民族优秀品德之一，是人人必须遵守的最基本最起码的行为准则。
知荣辱，是立身做人的基础。
只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。
只要我们真正树立社会主义荣辱观，就能自觉追求真、善、美，痛斥假、恶、丑，就能自觉坚持和发扬优良风尚，抵制不良行为。
知荣辱，不只是一般意义上的规范要求，更是一种精神动力。
正是这种动力激励人们去保持自己的“正气”，去为百姓谋利益。
是否知荣辱，不仅关系到个人的人格形象，而且关系到民族、国家的兴衰。
经常以荣辱衡量自身的行为和修养，就会养性、慎言、慎行。
知荣辱，有所不为，改过迁善，见贤思齐，最终才能达到“至善”的境界。
知荣辱，不断净化心灵，才能脚跟站得正，脊梁挺得直。
我们必须铭记“八荣八耻”，严于律己，做一个有益于人民的人。
相关历史文化背景：所谓“八荣八耻”，其中的关键字就是在这个“耻”上，耻感不在，何以为荣
人不可以无耻——知耻是做人的标准。
中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华的传统美德主要内容。
“耻”字位列其中，可以看出古代的道德标准已经把“知耻”作为一个重要的考核方面了。
战国的亚圣孟轲说过：“无羞恶之心，非人也”。
宋朝的时候朱老夫子也说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。
有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。
”南宋理学家陆九渊也有名言：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉
”这些千百年来流传下来的珠玑名言无不说明一个道理：知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，推广到整个社会来说，如果社会成员缺乏羞耻心，社会风气将不堪设想。
五千年的中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。
伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而由于历史原因，中华传统美德曾经被错误的批判，使得在人们的心目中，逐渐形成了一种对中华美德的失落与偏见。
并随着改革开放，外来文化对人们思想意识的冲击，使人民失去了信仰根源，精神空虚。
逐渐地中华文化传统的荣辱观念变得模糊了，人们心中的道德天平变得倾斜，热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间……人们迷失了方向，混淆了是非。
于是有的学者大声疾呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
树社会主义荣辱观,做少年君子 下面是一些资料 社会主义荣辱观的内容： 坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
为什么要大力倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观 ① 时代背景：随着现代化建设的深入,特别是在经济体制转型期,一些错误和腐朽的文化思想、价值观念趁虚而入 ② 青少年：在青少年中出现了不少是非混淆、黑白颠倒、美丑不分、善恶不辨的思想观点和社会现象 ③ 其内容特点：对这些现象，必须始终坚持马克思主义的世界观、人生观和价值观,牢固树立社会主义荣辱观,绝不能混淆是非、善恶、美丑的界限,坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。
要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,倡导社会主义基本道德规范, 在全社会形成团结互助、平等友爱、共同进步的社会氛围和人际关系。
树立社会主义荣辱观体现了哪些主要观点 1、体现了科学发展观中的以人为本，促进人的全面发展、社会全面发展的观点； 2、体现了构建社会主义和谐社会的要求； 3、体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略； 4、体现了物质文明、政治文明、精神文明协调发展的观点； 5、体现了“三个代表”中的代表先进文化的前进方向、和广大人民群众的根本利益； 6、体现了以爱国主义为核心的伟大民族精神； 7、体现了全面建设小康社会要求； 8、体现了在新时期要大力倡导和发扬艰苦奋斗的精神； 9、体现了科教兴国战略。
10、体现了我们党全心全意为人民服务的宗旨； 对照“八荣八耻”，列出符合社会主义荣辱观的先进人物及事迹。
1、袁隆平——崇尚科学——培育超级杂交水稻； 2、任长霞——服务人民——打黑除恶，保卫人民； 3、邓稼先——热爱祖国——两弹元勋，冲破层层阻碍回国效力。
4、李素丽——辛勤劳动——售票十年如一日； 5、王进喜——艰苦奋斗——发扬“一不怕苦，二不怕死”的精神，为新中国的石油工业做出了巨大的贡献 树立社会主义荣辱观有什么重要意义 1、是坚持以人为本,促进人的全面发展和社会全面进步的科学发展观内在要求。
2、体现了“三个代表”重要思想，是广大人民群众的强烈愿望,是促进良好社会风气形成和发展的迫切要求。
3、是构建社会主义和谐社会的内在要求。
4、是明确是非、善恶、美丑，形成良好的社会风气的客观要求。
5、是弘扬以爱国主义为核心的民族精神的客观需要。
6、是社会主义基本道德规范的基本要求。
7、体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略。
8、是全面建设小康社会，实现社会主义现代化的客观要求， 9、体现了中华民族传统美德和时代要求，推动了社会主义精神文明建设，代表了中国先进文化的前进方向。
10、是把人民群众的主动性和积极性充分调动起来,推动经济社会顺利发展的必然要求。
11、是中国共产党全心全意为人民服务宗旨的要求。
12、是建设社会主义新农村的重要内容。
为树立社会主义荣辱观出谋划策 1、要运用各种形式，借助各种媒体在全社会广泛持久地开展以“八荣八耻”为主要内容的树立社会主义荣辱观的宣传教育，坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。
使社会主义荣辱观深入人心。
2、党员干部要以身作则，率先垂范，真正起到模范带头作用，这是树立社会主义荣辱观的关键。
要把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准，把践行“八荣八耻”的情况作为评价和使用干部的重要依据之一。
3、要重点加强对青少年的荣辱观教育，使他们能辨是非、分善恶、懂美丑、知荣辱。
4、要综合运用各种手段，特别是教育、宣传、法律、制度等手段促进社会主义荣辱观建设 5、全体社会成员应该用“八荣八耻”的标准，严格要求自己，规范自己的言行，同时积极与各种耻辱的行为作斗争。
为什么要着重对青少年进行树立社会主义荣辱观的教育 1、地位：这是由青少年在国家未来建设中的地位和作用决定的。
青少年是国家的未来、民族的希望，他们思想道德素质的高低，是否能树立正确的人生观、价值观、荣辱观，将决定国家的存亡、民族的兴衰。
2、自身特点：这是由青少年的自身特点决定的。
青少年正处在长身体、长知识的重要时期。
他们各方面都还不成熟，辨别是非、善恶、美丑、荣辱的能力较差，特别容易受到不良社会风气的影响。
3、社会环境、现状：这是由现阶段青少年思想道德的现状决定的。
随着现代化建设的深入,特别是在经济体制转型期,一些错误和腐朽的文化思想、价值观念趁虚而入,特别是在青少年中出现了不少是非混淆、黑白颠倒、美丑不分、善恶不辨的思想观点和社会现象。
因此，必须着重对青少年进行树立社会主义荣辱观的教育。
青少年学生如何践行社会主义荣辱观 ①青少年一定要从时代发展的高度出发，牢固树立和大力弘扬社会主义荣辱观,树立崇高远大的理想，发扬爱国主义精神，努力学习科学文化知识，抓住机遇，迎接挑战，肩负起时代赋予的我们的崇高使命和社会责任，发扬艰苦创业精神，勇于实践，敢于创新，立志成才，努力把自己培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为构建和谐社会，全面建设小康社会，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
②在学校、要做到遵守纪律、尊敬老师、认真听讲、努力学习、团结同学、乐于助人、爱护公物，勤俭节约、诚实守信等； ③在家庭中，尊敬长辈，自己能做的事情尽量自己做，同时帮父母做一些力所能及的事情； ④在社会生活中，遵守社会公德，遵守法律，尊老爱幼，助人为乐，待人以诚； ⑤法律鼓励做的我们积极去做；法律要求做的，我们必须去做；法律禁止做的，我们坚决不做； ⑥大力宣传以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观； ⑦与违背社会主义荣辱观的行为做斗争。
如何在校园内树立荣辱观 1、利用校园广播、校园网、黑板报、画报栏等各种形式向学生进行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的宣传。
2、利用主题班会、演讲比赛、辩论会、手抄报等多种方式开展校园荣辱观活动。
3、树立典型示范。
对那些勤奋学习、乐于助人、诚信友爱、遵师守纪等学生予以奖励和表彰；对于那些好逸懒惰、打架骂人、不讲诚信、浪费攀比等学生给以重点教育和帮助。
4、加强制度建立和管理。
以班级为单位，定期评比，作为评优、量化的依据。
校园内存在哪些与社会主义荣辱观相悖的行为 1、浪费攀比；2、说谎欺骗；3、考试作弊；4、自私懒惰；5、贪图享受；违法乱纪；6、打架骂人 社会主义荣辱观的特点： 荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。
胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观内涵： “八荣八耻”是社会主义道德观的核心部分，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想的丰富内涵，是中华民族传统美德和改革开放以来时代精神的完美结合。
结合所学知识谈谈如何落实社会主义荣辱观，推进和谐社会建设 1、在全社会倡导社会主义荣辱观，广泛开展社会主义荣辱观的宣传教育 2、加强思想道德建设和爱国主义教育，贯彻公民道德建设实施刚要。
3、实施科教兴国战略，培养人们的科学意识，科学素质，和科学习惯。
4、加强社会主义法制建设，提高人民的法制观念。
5、加强社会主义精神文明建设，注重诚信教育。
6、青少年要认真学习社会主义荣辱观，用社会主义荣辱观武装自己，自觉抵制社会上的不良风气树立坚定的人生观价值观，知荣辱，明是非，从我做起，从小事做起
以“八荣八耻”为题，写一篇1500左右的论文
（不得复制别人的）
——从八荣八耻看以德治国2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
这八荣八耻言简意赅地阐明了21世纪社会主义荣辱观，反映了社会主义基本道德规范的本质，成为了当今时代的精神风尚。
所谓“八荣八耻”，其中的关键字就是在这个“耻”上，耻感不在，何以为荣
人不可以无耻——知耻是做人的标准。
中华民族是个优秀的民族，有着五千年文化历史的民族，早在两千多年前，古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”，并成为中华的传统美德主要内容。
“耻”字位列其中，可以看出古代的道德标准已经把“知耻”作为一个重要的考核方面了。
战国的亚圣孟轲说过：“无羞恶之心，非人也”。
宋朝的时候朱老夫子也说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。
有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。
”南宋理学家陆九渊也有名言：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉
”这些千百年来流传下来的珠玑名言无不说明一个道理：知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，推广到整个社会来说，如果社会成员缺乏羞耻心，社会风气将不堪设想。
五千年的中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。
伯夷叔齐耻食周粟，项羽无颜愧见江东父老，所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。
然而由于历史原因，中华传统美德曾经被错误的批判，使得在人们的心目中，逐渐形成了一种对中华美德的失落与偏见。
并随着改革开放，外来文化对人们思想意识的冲击，使人民失去了信仰根源，精神空虚。
逐渐地中华文化传统的荣辱观念变得模糊了，人们心中的道德天平变得倾斜，热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间……人们迷失了方向，混淆了是非。
于是有的学者大声疾呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。
在这样的社会大环境之下，胡锦涛提出的以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅速引起了全社会的共鸣，构建社会主义荣辱观的新风尚如今蔚然成风。
多年来，我们一直强调依法治国，在不断完善我国的社会主义法制建设，然而对于有着悠久儒家道德传统的中国而言，树立社会主义荣辱观的以德治国之举，更将为正在进行的改革攻坚夯实政治道德的基础。
法治还是德治，自古以来学者专家们争论不休，其实，无论是在儒家思想还是法家精髓中，都不难找到古代圣贤对于德与法辩证关系的精妙阐释。
《孟子·离娄上》有言：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
构建当今和谐社会的伟大事业又怎么脱离道德标准的轨道呢
种种的社会现象浮现于世，无不说明仅仅依靠法律的强制手段是不够的：个别国家干部收送钱物、跑官要官、挪用贪污公款，境外豪赌，一旦被追究责任，有的干部竟认为就是自己运气不佳。
随便到一个网上去看，情色、性、二奶等字眼可是随时可见，社会上的黄赌毒，更是像各种“病毒”一样侵蚀着社会的“肌肤”；纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系：大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行。
对于逾越社会道德底线的行为，政府当然可以出台法律法规加以刚性规范。
但是，对于一些法律盲点灰色地带或者纯道德范畴问题，还需要道德的力量来约束公民的自我行为。
知耻辨荣辱，耻感不在，何以为荣
一个民族的伟大繁荣， 不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。
作为一名学生，我们将成为我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军，学生只有牢固树立社会主义荣辱观，才能成为具有高尚思想品质和良好道德修养，掌握现代化科学技术知识的优秀人才，才能实现青年的远大理想，才能够承担起实现中华民族伟大复兴的重任。
只要我们真正树立起社会主义荣辱观，努力做到德治与法治兼备，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。
作者苏轼内容故书不厌百回读熟读深思子自知批注只有认真钻研深入思考才能品出仿写
故书不厌百回读，熟读深思子自知。
（北宋.苏轼《送安惊落第诗》》） 释义：一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。
名言内容：故书不厌百回读，熟读深思子自知。
名言解释： 宋·苏轼《送安淳落第诗》。
故书：旧书，指古人之书。
子：你，男子的尊称。
这两句大意是：古人的书不满足于成百遍地读，熟读精思你自然就能懂得古书的精义。
这是关于读书方法的名句。
安悼淳参加科举考试落第，苏轼写此诗传授读书之道。
从形式上看，此条讲的是读古书，其实，无论占今，读书的道理是一致的。
“书读百遍，其义自见”，历来如此。
苏轼此句的独到之处，在于他在“读”的基础上，还强调“思”的重要作用，有了“思”的一面’读书的要求才能真正实现。
名言出自： 宋朝·北宋 苏轼 《送安淳落第诗》 名言作者：苏轼 苏轼档案资料：北宋文学家
