王维《九月九日忆山东兄弟》
《九月九日忆山东兄弟》 作者：(唐)王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
翻译：独自流落他乡，长做异地之客， 每逢佳节良辰，越发思念眷亲。
遥想今日重阳，兄弟又在登高， 他们佩带茱萸，发觉少我一人。
【评析】 ??诗写游子思乡怀亲。
诗人一开头便紧急切题，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。
接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳的风俗而登高时，也在怀念自己。
诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。
“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。
【写作背景】 诗因重阳节思念家乡的亲人而作。
王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。
写这首诗时他大概正在长安谋取功名。
繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。
【诗词鉴赏】 第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。
对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。
“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。
在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。
“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。
作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。
这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。
佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。
这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。
而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。
前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。
几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。
但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。
这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。
作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。
重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。
茱萸，一名越椒，一种有香气的植物。
三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然也写出了佳节思亲之情，就会显得平直，缺乏新意与深情。
诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。
”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。
好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。
这就曲折有致，出乎常情。
而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。
杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。
理解的名人名言
关于理解的名人名言1、理解绝对是养育一切友情之果的土壤。
—— 威尔逊2、坦白最容易博取别人的理解。
—— 汉威尔3、如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢?——高尔基4、理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。
——圣佩韦5、谁能谅解人，谁就能拯救人。
——尤·邦达列夫6、爱是理解的别名。
——泰戈尔7、我们平等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重。
——托尔斯泰8、朋友间的理解和体谅，使友谊之事常青。
——艾青9、不会体谅的人是得不到别人理解的。
——富勒10、当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的;智慧同智慧的相碰，就迸出无数的火花。
——马克思
古今对联欣赏
古今经典对联欣赏同字异音这是刻在山海关姜女庙上的一副名联:海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）异字同音饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。
无山得似巫山好，何水能如河水清。
贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。
点灯登阁各攻书，移椅倚桐同赏月。
丫头吃鸭头，鸭头咸，丫头嫌；童子击桐子，桐子落，童子乐。
回文倒顺画上荷花和尚画。
书临汉贴翰林书人过大佛寺 寺佛大过人客上天然居 居然天上客僧游云隐寺 寺隐云游僧处处红花红处处 重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪 莺宜柳絮柳宜莺静泉山上山泉静 清水塘里塘水清上海自来水来自海上；山东落花生花落东山。
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对联故事 某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。
中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。
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相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不
两情若是久长时。
的整首诗是怎么写的
两情若是久长时 ——秦观《鹊桥仙》赏析 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观的《鹊桥仙》是借牛郎织女的传说歌颂坚贞爱情的优秀词作。
牛郎织女这一古老的神话故事，在古诗词中，早已是写滥了的套子。
多少名家咏七夕，每每感叹双星聚少离多，秦观此作能于俗套中翻出新意，可谓匠心独运。
起首二句：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，展现的是一幅七夕的美景。
轻柔细美的云彩，在天空中巧妙地变弄着花样；迢迢银河相隔，牛郎织女二星遥相闪烁，象在飞传离别的的愁怨。
在这难得的初秋夜空中，双星通过鹊桥，渡过银河，作一年一度的相会。
此三句笔触轻巧，却能于“传恨”“暗度”中，见出天河被隔的怨恨。
双星之恨，早为人们所熟知了，然而词人却从这一年一度的相会中，不同寻常地挖掘出其思想深度：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。
“一相逢”指双星一年一度的相会；“人间无数”指人间无数朝夕相聚的夫妻。
本来，“一”比“无数”，是断不能比的。
但却不是绝对不变的。
牛郎织女虽只能“一相逢”，但他们的爱情，就象高爽的秋风和纯白的露水那样高尚纯洁。
那么，这“一”岂不可以胜过“无数”
这是对双星坚贞爱情的歌颂，对世俗虚伪爱情的嘲笑。
下片，“柔情似水，佳期如梦”，与上片首二句都是属对工巧的偶句。
这里写双星的欢会。
双方情意缠绵，深沉广大。
因长久的分别，这一相逢竟有“佳期如梦”之感，似真如幻。
会期短暂，一刻千金，怎忍心回顾鹊桥归路呢
“忍”字的描写，把这难分难舍之情景真切地表现出来。
但是，词作的高妙之处，还不在于感伤离别。
而是在结句中，别弄琴操，唱出震撼人心的赞歌： “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
” 这是多么崇高的境界
诚然，两情相爱，又能朝夕厮守，自然很好。
但是，仅以花前月下朝夕厮守来衡量爱情的真挈与否，这未免显俗了。
爱情的真正价值不因两人的分别而损伤于毫厘。
相反，如果双方貌合神离，那么即使朝夕相处，又有多少幸福可言
词人正是从这“一相逢”中，看到爱情长久的重要，这就使词的境界大大地升华了，闪烁着积极乐观的色彩，一洗消沉感伤之态。
这出自一个封建文人的手笔，实在难得。
多少年来，人们在离别悲伤之中，只要吟咏着“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的诗句。
便会得到安慰和鼓舞，从中吸取力量。
全词语言清新优美，自然流畅；写景抒情中偶有议论，却不以为累，使词作婉约蕴藉，余味盎然。
如何为自己的摄影作品起标题
看到兰州俱乐部的摄友上片比较多，感到很高兴，大家在业余时间以自己的热情打造出倾心之作，这就是快乐的源泉。
\ 但发现在给作品起标题的时候，一是随意，二是常受到困扰，所以今天以自己的理解来谈谈摄影作品的标题\ 标题是摄影作品的重要组成部分，是画面的灵魂。
可增强摄影作品的表现力\ 标题与画面是相辅相成、相互制约的。
画面是基础，是命题的依据，而标题则是画面所呈现的形象意义的展拓与延伸。
画面对标题起决定作用，但是，标题对画面的反作用也不可低估。
\ 摄影艺术作品的标题，应该是画龙点睛，而不是画蛇添足。
为摄影作品命题，当然要看画面，但“”式的标题是不足取的。
从各种艺术形式中吸取营养，集众家之长，融会贯通，用来为照片命题，常常能在形象地反映生活和体现特定的思想内容方面达到完美、统一与感人的程度。
比如，借鉴诗歌的想象力，音乐的节奏感，或借用成语、谚语、歇后语、方言土语等，都能收到独特的艺术效果。
\ 反复锤炼推敲，提高概括力，做到“题内无余字，题外有余意”是创作标题的重要途径。
有不少作品，标题只有两三个字，甚至是独字标题或无字标题(即用符号、字母作标题)，艺术性都很强，达到了画龙点睛的效果。
当然，标题的字数不是越少越好，只要言之有物、言之有理、言之有情、言之不赘，都是好标题。
\ 1、好的标题要反映真善美，如：甘南，秋天气息触手可及（兰州老丹）、一个和五个--甘肃苦孩子为学习而呐喊
（北地飞燕）、梅园寻幽几时休（大行者）\ 2、好的标题要求新出奇\ 用词要新，立意要新。
把握住时代的脉博，使创作和命名与时代紧密联系就能创作出富有新意的作品。
\ 如：今日山水兰州（东方舟）、魔豆魔豆快显灵~（许多）、阳光下的百姓生活（）\ 但切忌以粗俗、容易引起歧义的词语\ 3、好的标题要优雅、含蓄 \ 在给那些田园风光、、山清水秀、波平如镜、倒影清澈、雾中之花、少女、爱情或夕阳余晖等体裁的作品命名，要使名字充分体现出优美、温柔宽松的意境，避免太强烈的刺激，同时要含蓄不能太直白，给读者留下思考和猜测的余地。
让读者用自己的亲身体验和感受来欣赏作品的蕴意和内涵，从而受到启发。
\ 如：（西域之春）、金色门源--花海之舞（向北↗）、暗香（灰子）、静物小品（心跳依然）\ 4、好的标题要幽默、诙谐\ 可采用提问、揭露、褒扬、抒情、叙述、考证等各种手法，运用比喻、夸张、寓意、双关、象征、谐音、借代等各种修饰手法，从而达到幽默的效果。
如：打-天堂鸟（筑城）、非洲MM给兰州俱乐部献舞（yaya）、 悠闲在张掖路上（儒林居士）、啃书本（杜枫）\ 5、好的标题要精炼、形象 \ 精炼、形象，可引起观者的共鸣，展开联想，在享受摄影艺术美的同时还能得到文学语言美的享受。
可用一些成语、典故、名言、警句，同时为扩大影响在选字时要选响亮、动听的韵和调，使人听起来悦耳并好记。
\ 如：小兰州上片------寺院前的轮回（小兰州）、锁定今生(许多♂)、与春邂逅 (许多♂)\ 尽量不要使用太直白的话来命名标题：\ 如：新手、请拍砖、请老师指教、学习之类
结合自己的具体创作谈谈你对张璪“外师造化，中得心源”的理解。
这是唐代画家张躁关于画学的不朽名言。
《历代名画记》记载说：“初，毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之，异其唯副县长秃笔，或以手摸绢素，因问躁所受。
躁曰：‘外师造化，中得心源。
’毕宏于是阁笔。
”“外师造化，中得心源”，这八个字概括了客观现象——艺术意象——艺术形象的全过程。
张躁把人的艺术创造能力分为内外两方面。
外，必师于造化，即必须以天地造化为师，从中领悟学习，这就是要求艺术的创造者必须对客观事物有了解，领悟。
这样，才能把自然所具有的神韵通过艺术的手段表现出来，例如，齐白石虾图的成功，不仅源于齐老高深的艺术功底，更重要的是他对虾的观察领悟。
中，即人的内心，中得心源，就是说艺术的创造得力于创造者内心的想像力，创造力，对美的感知能力等一切源于创造者主观思维的能力，艺术的创造不是简单的模仿，是对大千世界，万物造化的美观体现，这种美，源于创造者对客观世界事物的领悟，这种领悟是自身对外界的认知，包含有创造者自身的精神在其中。
只有在对客观事物有一定的领悟之后，加上想像力，精神等，才能创造出好的作品，所以说，外师造化，中得心源，方有佳作。
试想，对外界事物无一领会，那么，创造者的思想感情有从何而来
人类的意识源于客观事物，主观的对于美的领悟源于客观事物，所以，我觉得创作源于自然，发自内心。
以上纯属个人理解，希望对你有帮助
