辨析题应该怎么做
辨析1.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
答：正确。
这句名言表明马克思主义哲学的本质内涵即辩证唯物主义、历史唯物主义与旧哲学最大的区别在于突出实践是哲学认识世界的基础，也是认识世界的目的。
马克思主义哲学以实践的方式融入社会现实生活，实践形成了社会生活的基本领域，并构成社会发展的动力。
哲学必须在社会实践中发展并实现自身价值。
认识世界与改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
认识世界和改造世界是辩证统一的。
认识世界是为了改造世界；要有效的改造世界，又必须正确的认识世界。
认识世界与改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。
辨析2、、科学技术的双刃效应。
对。
科学技术就像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展造福于人类，同时也可能在一定历史条件下对人类的生存发展带来消极后果，诸如社会制度、利益关系等因素的影响，也要受到一定的主观条件如人们的观念和认识水平的影响。
辨析5、世界上除了运动着的物质以外，什么也没有。
答：正确。
此观点表明世界统一于物质，自然界、人类社会都是以物质的形式存在的。
物质是运动的，世界正是处于不断的运动中，实现了包含多样性的物质统一，即使人的意识也是依赖于物质，是对物质的反映。
辨析6：否定就是新旧事物之间“一刀两断”错 误。
马克思主义的辩证否定观认为：1)否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；2)否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是
“力是物体运动的原因”这句话是否正确
这句话不正确。
正确的说法应该是力是改变物体运动状态的原因，物体维持运动状态靠的是惯性，在宏观低速状态下，维持物体运动状态的唯一量度使物体的质量，与物体受不受力没有任何联系。
这是高中物理的经典名言，你说的那句话是亚里士多德的，要知道她的很多话是错误的
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪
物质发展变化有规律可循符合王夫之的思想认识，故选D。
原题： 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
”以下属于他的主张的是A．反对以孔子是非为标准B．提出“天下为主，君为客”C．主张“天下兴亡，匹夫有责D．物质发展变化有规律可循试题分析：根据材料信息“天地之化日新”是指世间的变化又是每一天在更新，体现了王夫之的古代唯物思想，A项对应李贽，B项对应黄宗羲，C相对应顾炎武，物质发展变化有规律可循符合王夫之的思想认识，故选D。
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。
他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
王夫之的哲学思想概括起来有七点：首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。
王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。
其次、均天下、反专制、爱国理想。
王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
其三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。
王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。
王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。
道家佛家都把“虚无”视为无限和绝对，而将“有”视为有限和相对。
王夫之认为这把相对、绝对的关系弄反了，在他看来，“有”是无限的，绝对的，而“无”是有限的，相对的。
王夫之是这样论证的：人们通常讲无，是相对于有而言。
就象相对于犬有毛而说龟无毛，相对于鹿有角才说兔无角。
所以，讲“无”只是讲“无其有”。
王夫之认为，废然无动、绝对的静即熄灭，这是天地间所没有的。
王夫之说，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。
王夫之的这些话表明，静止里包含着运动，静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。
其四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。
王夫之说，“耳有聪，目有明，心思有睿知。
入天下之声音研其理者，人之道也。
聪必历于声而始辨，明必择于色而始晰，心出思而得之，不思则不得也。
岂蓦然有闻，瞥然有见，心不待思，洞洞辉辉，如萤乍曜之得为生知哉
果尔，则天下之生知，无若禽兽。
”（《读四书大全说·论语·季氏篇》）意思是说，凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。
也就是说，知识是后天获得的，非生而知之也。
其五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。
王夫之认为，真知识一定是名与实的统一“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。
”对于概念能否如实地模写现实，逻辑思维能否把握宇宙发展法则，这是认识论上的大问题，老子讲“无名”，庄子讲“坐忘”，禅宗讲“无念”，共同之处都在于认为名言、概念不足以表达变化之道，只有破除一切名相，才能达到与本体合一。
王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。
王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。
其六、理势合一的历史观。
王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
其七、性日生而日成的人性论。
王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。
他说：“生之初，人未有权也，不能自取而自用也。
……已生之后，人既有权也，能自取而自用也。
锻炼身体的名言
1、生命在于—伏尔泰2、运动是一切泉。
——达·芬奇3、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。
——歌德4、生命就是运动，人的生命就是运动。
——列夫·托尔斯泰5、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
——歌德6、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。
——朱德7、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
——皮埃尔·顾拜旦8、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。
——法国医学家蒂素9、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
——德国诗人卢梭10、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡11、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦12、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。
——马雅可夫斯基13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔14、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
——苏格拉底15、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
——亚里士多德16、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。
——朱德17、走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。
18、生命在于运动，也在于静养。
养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。
19、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。
20、运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
22、健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。
23、不靠医，不靠药，天天锻炼最见效。
——谚语24、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
——谚语25、早起活活腰，一天精神好。
——谚语26、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消,无所壅滞。
——《养生要录》27、饭后百步走，活到九十九。
——谚语28、人怕不动，脑怕不用。
——谚语29、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。
——谚语30、跳绳踢毽，病少一半。
——谚语31、墙靠基础坚，身强靠锻炼。
——谚语32、水停百日生毒，人歇百日生玻——谚语33、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
&127;——《古今图书集成》34、运动劲出来，歇着病出来。
——谚语35、冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
——谚语36、练出一身汗，小病不用看。
——谚语37、天天练长跑，年老变年少。
——谚语38、卫生是妙药，锻炼是金丹。
——谚语39、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
——谚语40、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。
人怕不动，脑怕不用。
41、练练力出，缩缩病出。
早起做早操，一天精神好。
42、饭后百步走，活到九十九；饭后三百步，不用进药铺。
43、不靠医，不靠药，天天劳动最见效。
44、动则不衰，用则不退。
生命在于运动。
45、跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。
46、若要身体健，天天来锻炼。
47、一日舞几舞，活到九十五。
48、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
49、水停百日生毒，人歇百日生病。
50、久视伤神，久立伤胃，久坐伤血，久卧伤气。
