关于倾听的名言警句有什么
“发愤著书说”出自汉著名史学家、文学家司马迁。
所谓“愤”是指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。
“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同时它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。
司马迁的“发愤著书说”大概有以下两层意思： 首先“著书泄愤”是司马迁“发愤著书说”的重要组成部分。
载：盖西伯拘而演；仲尼厄而作；屈原放逐，乃赋；不韦迁蜀，世传；韩非囚国，。
司马迁通过从古至今的例子论证了“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者……退论著书策以述其愤，思垂空文以自现”的观点，他更是提出“三百篇大抵圣贤发愤之所为作也”具有总结性的观点“发愤著书”的另一层含义则是关于“文”与“道”的关系。
司马迁认为“发愤著书”的目的是言道，要言圣贤之道，这与我国古代重视“文”与“道”的关系是一脉相承的。
孔子在中说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”孔子将“道”置于首位，“文”置于末位，已隐约点明了“文”与“道”不可分割的关系。
司马迁的“发愤著书”并非凭空出现，他有着深远的历史渊源，也是作者自身经历的产物。
载：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”所谓“怨”是讽劝上级，怨而不怒的意思，己内心对朝政有所郁结则需讽谏以抒发情感，毋庸置疑，“发愤著书”与“诗可以怨”一脉相承，且发愤著书具有更进步的意义。
司马迁的发愤著书已经完全摆脱儒家对“怨”的要求，即“发乎情，止乎礼”，完全肯定了“泄愤”的合理性司马迁对的解释即可证明这一点。
司马迁写道：“离骚者，犹离者也。
夫天者人，之始也，父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天抢地也。
疾痛惨怛，未尝不呼父母也屈原正道直行，竭忠尽智，以事其君，馋人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈原之作”盖自怨生也。
”此时“怨”已无需遵循儒家的“温良敦厚”。
“诗可以怨”是“发愤著书”的萌发，“发愤以抒情”则是“发愤著书”的鼻祖。
屈原第一次在《九章•惜诵》提出“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，这应该对司马迁的思想具有重要的影响；而汉刘安《淮南子》中记载：“愤于志，积于内，盈而发音，则莫不比律而和人心”和“夫歌者乐之征也，哭者悲之效也，愤于中则应于外”对“愤中形外”的解释更近于“发愤著书”。
“发愤著书“诚然是《诗经》、屈原、刘安等的影响发展来的，但也是作者真实境况的写照。
司马迁为人正直，却遭受宫刑之辱，内心愤懑是不言而喻的，正如《报任安书》中所写：“居则忽忽不知所往，出则不知其所往”，但使命并未完成，他不得不苟且偷生，用著来成就自己的人生，抒发内心的苦闷司马迁总结前人经验立足实际得出“发愤著书”这一重要的文艺理论。
这一观点在中国文艺理论中占有举足轻重要的地位，产生重大的影响，可谓“其衣被词人，非一代也。
”韩愈在文上主张“不平则鸣”就是“发愤著书”的继承和延伸。
韩一方面主张“文以载道”，提出“学所以为道，文所以为理”；另一方面又提倡“穷苦之言”，认为“和平之言易好”，同时还认为这两方面有重要的联系，自觉意识到“泄愤”和“言道”的统一性。
他在《送孟东野序》里则提出得志“鸣国家之盛”，失意则“自鸣不幸”。
继韩愈之后，又有欧阳修的“穷而后工说”及陈师道的“惟其穷愈甚，故其诗愈多”；陆游：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗”；晚清文论家李贽更是将“发愤著书”作为评价作品思想性高低的客观标准，所谓“不愤则不作矣，不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎
”中国文论史上“发愤著书说”占有重要地位，而西方文论与其也有异曲同工之妙。
如格里巴尔泽说诗好比害病不作声的贝壳动物所产生的珠子；福楼拜以为珠子是牡蛎生病所结成；海涅发问：诗之于人，是否象珠子之于可怜的牡蛎，是使它苦痛的病料。
由此可见，许多西洋大家都认为诗是人内心痛苦的产物，而支持这一观点的名言警句更是比比皆是。
最甜美的诗歌就是那些诉说最忧伤的思想的；真正的诗歌只出于深切苦恼所炽燃着的人心；最美丽的诗歌就是最绝望的，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪……“发愤著书”也有着它的局限性。
如司马迁在总结“发愤著书”时文学与学术并没有分离，所以论述缺乏全面性。
因为文学除了反映生活外，还要表现个人情感，而这种情感是极其复杂的，喜怒哀乐，而怨仅是情感中一隅。
所以“发愤著书未免偏颇，但这种小瑕是不掩大瑜的。
至今，我们依旧可以继承“发愤著书”的“泄愤”功效，在工作、生活、学习郁闷之时写点东西来抒发内心的忧伤和悲凉，亦可以将这种“泄”的范围扩大，涉及快乐情感，与人共享美好更重要的是我们要发扬“发愤著书”中的脊髓精神——穷且益坚。
生活中难免有不如意，这就需要忍耐、坚强的精神。
所以“发愤著书”立足时代，有着不可估量的功效。
关于亲情的素材
一.亲情是人类永恒的话题。
只要我们生活在世间，或者说只要我们还活着，我们就离不开亲情。
可以说，世间的每一个人都浸泡在博大无比的亲情中，世间的每一个人都在为亲情吟唱着一曲曲沁人心脾的歌；世间的每一个人无不对亲情在意，世间的每一个人无不渴望天空般高远大海般深邃的亲情。
二、有关“亲情”的诗句 “慈母手中线，游子身上衣。
”这是亲情的极致。
古往今来，亲情曾被多少诗人讴歌，曾被多少常人惦念。
亲情到底有多高多厚，谁也说不清道不明。
当今物欲横流，亲情的博大和温馨又是何等的重要。
三、谈谈自己对亲情的理解（最好用排比句或比喻句）以下示例： 亲情能滋润人的心田，使生命之洲洒满阳光，充满生机，永远不会沙亲情能使人懂得怎样善待生命，仁爱一生；而没有亲人之爱的生命是荒凉的，是没有色彩的；没有亲情的 呵护，人生就多了一份孤独和寂寞。
亲情，有一种奇妙无比的力量；亲情，是一则永不褪色的话题。
亲情，是一坛陈年老酒，甜美醇香；是一幅传世名画，精美隽永；是一首经典老歌，轻柔温婉；是一方名贵丝绸，细腻光滑。
亲情就是亲人之间的感情，她的本质是关爱，是母爱、父爱、手足之情、血脉之亲、长者对幼者的疼爱…… 亲情，它是风雨中的一把伞，它是冰天雪地的一堆篝火，它是荆棘荒途上的一朵玫瑰。
它是一种力量，能够给予人们战胜困难的勇气，能够净化人们的心灵，能够提升人们的思想境界。
生活是不能没有亲情的，而生活里就时时有亲情在温暖着我们。
四、学生捕捉生活故事和细节 让学生打开生活中关于亲情的点点滴滴的记忆之门，用一种感恩的心绪去捕捉生活的细节，完成对亲情作文的构建。
每天上学时妈妈不烦其烦地叮嘱“路上要小心。
”\\\/妈妈嘴角上天天挂着让我充满自信的鼓励：我女儿最能干学习最勤奋\\\/妈每天晚上为我准备水果和夜宵。
\\\/爸爸常年漂泊在外面挣 钱供我读书。
\\\/小时候的衣服都是我奶奶洗的。
\\\/上学几年都是我爷爷顶着烈日，迎着风雨接送的。
\\\/在餐桌上狼吞虎咽时，我妈一边为我拍脊背一边说：“慢点慢点，别咽着”。
\\\/上帝不能亲自到每家，所以他创造了母亲。
\\\/佛经中曾说，当小马长到和母马一模一样的时候，想要辨别，只要看它们吃草时的情形。
因为母马总是自己不吃草，把草推向小马的方向去。
这 就是动物中的母爱。
\\\/在一首法国诗中有这么一个故事：一个母亲宠爱她的浪子，浪子所求， 无所不应。
有一天浪子回家，说他的情妇要他母亲的心，母亲立刻拿了一把刀，把心挖出来， 交给了他。
高兴的浪子提着母亲的心，狂奔着去讨好他的情妇。
在路上不小心跌了一跤，正要爬起来走的时候，忽然听到一个微弱而挚爱的声音焦急地说：“哎哟
我的宝宝，你摔坏了没有
”
关于“幸福”的名言警句和关于“幸福”哲理小故事
需要的时候的满足,就是一种幸福有一个,他生前善良且热心助人,所以在他死后,升上天堂,做使。
他当了天使后,仍时常到凡间帮助人,希望感受到幸福的味道。
一日,他遇见一个农夫,农夫的样子非常困恼,他向天使诉说∶“我家的水牛刚死了,没它帮忙犁田,那我怎能下田作业呢
“于是天使赐他一只健壮的水牛,农夫很高兴,天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日,他遇见一个男人,男人非常沮丧,他向天使诉说∶“我的钱被骗光了,没盘川回乡。
”于是天使给他银两做路费,男人很高兴,天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日,他遇见一个诗人,诗人年青、英俊、有才华且富有,妻子貌美而温柔,但他却过得不快活。
天使问他∶“你不快乐吗
我能帮你吗
”诗人对天使说：“我什么也有,只欠一样东西,你能够给我吗
”天使回答说∶“可以。
你要什么我也可以给你。
”诗人直直的望着天使∶“我要的是幸福。
”这下子把天使难倒了,天使想了想,说∶我明白了。
”然后把诗拥有的都拿走。
天使拿走诗人的才华,毁去他的容貌,夺去他的财产,和他妻子的性命。
天使做完这些事后,便离去了。
一个月后,天使再回到诗人的身边,他那时饿得半死,衣衫褴褛地躺在地上挣扎。
于是,天使把他的一切还给他。
然后,又离去了。
半个月后,天使再去看看诗人。
这次,诗人搂着妻子,不住向天使道谢。
因为,他得到幸福了。
关于母爱、父爱的名言警句
篇（1） 书，是人类的良师益友；书，是人类进步的阶梯；书，是人的精神食粮；书，是最好的老师…… 这些关于书的名言警句，多的三天三夜也说不完。
由此可见，书对人类的帮助古人们很早以前就已经认识到了。
从幼儿园开始，我就已经爱上了读书，从幼儿画报看到文字小说，我已经离不开书了。
他们把我带进了一个个奇妙的世界，让我随着主人公一起悲伤、一起欢乐。
许多家长赞许我这种行为，并让他们的孩子效仿。
但是，他们也许不知道，我如此爱读书不是因为我要做给家长看，而是要丰富自己的心灵，让自己的知识永远用不完。
每天晚上，我会坐在小书桌前看30分钟的书。
一天的学习累了，看一本幽默的漫画让自己开心一点；觉得自己很愉快，看一本世界名著提高自己的写作水平、让自己明白其中的真理；遇到了什么自己不懂的知识，看看百科全书、上下五千年，直到把自己的疑问彻底解开；无聊的时候，还可以看看烹饪、制作礼品、花卉等书，陶冶一下情操，做点小东西，送给爸爸妈妈、同学老师，让大家看看我的“成果”。
暑假里，妈妈给我买了一本《福尔摩斯探案集精选》我如饥似渴的读了起来。
看完后，那一个个精彩的推理、吊人胃口的悬念和那些完全超乎我想象的结局，让我读完后思绪万千，还想再看。
同时，也让我牢牢的记住了这本书。
这本书讲了两个故事，分别是：《血字的研究》、《四签名》。
任何蛛丝马迹也逃不过福尔摩斯的慧眼：杀人现场五个血淋淋的字母“RASHE（复仇）”、一枚滚落的戒指、两种不同的脚印、几处墙上的指痕……组成了《血字的研究》。
一位姑娘的到来，父亲的离奇失踪、六年中受到的六颗价值连城的宝珠、一个装有木腿的人、几个凌乱的小脚印围绕着触目惊心的《四签名》 这本书里大大小小的问号和值得深思的悬念像钓鱼一样吊起了我的好奇心，我随着故事中案件的破解而激动，随着大家绞尽脑汁的思考陷入沉思……我已经深深地被这本书吸引了，看完后，还觉得意犹未尽：怎么这么快就看完了呢
但是后来反反复复得读让我明白了：不论做什么事都要用心，要想想它的前因后果，还要用智慧，这样才能把事情做得完美无缺。
现在，我正在一本一本的看世界名著，《苦儿流浪记》、《海蒂》、《简爱》、《海底两万里》、《野性的呼唤》等30多部世界名著我已经看完了，我还会继续读100部世界名著里面的每一本。
是读书丰富了我的生活，读书还会让我的生活变得更加充实、愉快、轻松。
篇（2） 如果我们真的热爱读书，那么我们就应当像对待朋友那样选择书、对待书 为什么要读书
我是说除了各种各样的为了生存的理由之外，人为什么还要读别的书
恐怕谁也不能给出一个令所有人都信服的答案。
就我而言，虽然书籍不是影响我生活的最重要因素，但却是很可靠的朋友，“有朋自远方来，不亦乐乎
”尽管有时他们也会欺骗你，如同现实中的朋友一样，但每次欺骗不是都会使你更成熟吗
更理解人性，也更热爱真正的友谊吗
在我的读书生涯当中，下面这些书曾经很重要。
拉法埃洛·乔万尼奥里：《斯巴达克斯》这是我在高二暑假期间读到的。
它的确不能算是一本好书，但对我而言，却几乎有着启蒙的意义。
在这之前，我陶醉在《三国演义》、《红楼梦》的世界中，那个世界是整全的。
在其中，我和世界并不对立，人和人之间只有处境、智慧和道德的差别，但他们是一个整体。
我很快乐地知道我只是这个世界的一部分。
但是，读完《斯巴达克斯》之后，我的美好的古典世界坍塌了，我明确地意识到自己只是一个与整个世界分离的、单独的、孤零零的个体。
同时阅读的《牛虻》无疑加深了这种感觉。
后来我重读此书的时候，我也常常会回到少年时光，感受到那时所受到的冲击，有时甚至会有惊醒，它会诱使我从沉闷琐细的生活中抬起头来。
不过，如果让我推荐的话，我会选择普卢塔克的《希腊罗马名人传》，卢梭说自己小时候读了这本书，为了模仿书中的英雄曾经把手放在火上去烤，可惜的是这本书现在只有上卷译成了中文。
弗洛姆：《对自由的恐惧》这本书大约是我大学二年级的时候读到的。
1989年的秋天，我带着无数疑惑回到了校园。
从此很少上课，一头扎进图书馆寻找答案，直到弗洛姆的出现。
这本书的原意在于解释德国纳粹出现的原因，弗洛姆认为人其实对自由充满恐惧，从本性上讲人总是希望自己归属于一个集体，这样才会觉得有安全感，为此，人们总是在逃避自由状态。
虽然这本书并没有回答我面对的社会和政治问题，但它安顿了我的心灵。
简单地说，它告诉我安娜出走之后，遭遇的是虚无、焦虑，而不是自由。
于是，在我读完了能找到的弗洛姆的书之后，我开始找寻易卜生。
但很奇怪易氏的书并没有留下太多印象，倒是没有刻意搜寻的加缪最终把这条探索之路推向了极致。
记得读完他的《多余的人》的第二天早晨，我几乎不能起床，我觉得世界离我远去，与我隔绝了，我彻底孤独，却又毫无意义地活着。
那不是冰冷入骨，而是满目疮痍。
虽然他的《西西弗斯的神话》、《鼠疫》试图给人安慰，我也迫切地希望自己接受这种安慰，但《鼠疫》中那个面目模糊的医生并不足以担此重任。
这种安慰就像一个善意但并不高明的谎言，人们仅仅因为出于对真相的恐惧而假装自己真的相信。
我承认这不是一次成功的阅读经历，倒不是因为它没有给我带来愉悦，而是因为我被这些作者征服了。
我并没有与作者站在同样的高度，去体会他们的处境，面对他们的问题，而是成了作者的奴隶。
因此，那不是朋友之间的对话，更像是一次精神催眠。
或许正是因为不愉快，这些书留下的印象却非常深刻。
我想每个人都会经历类似的阶段：追问人生的意义，却又得不到答案。
虽然上述这几本书肯定不能帮助我们摆脱这些问题的缠绕，它甚至会加重病症，但也会让危机更明确，甚至更极端。
有时候只有这样才有可能走出危机。
修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》这是一个朋友强迫的结果，我们像小学生一样逐字逐句读完了这本书。
这本记叙雅典和斯巴达战争的史书其实更多地是在刻画希腊城邦特别是雅典内部的政治生活。
对于现代人而言，这是一个令人惊奇的世界，或者我宁愿说，那是一个充满巨人的世界。
在雅典人看来，人是政治动物，那么人如何面对政治，政治又如何塑造人就成为至关重要的问题了。
修昔底德笔下的雅典人总是清醒、庄重的，他们的生活几乎都沉浸于城邦的政治。
以我们这个私人生活占据了公民们的主要时间和精力的时代，这种生活是难以想象的。
以我们时代的常识来想象，那肯定是一个充满了权谋而且狂热的时代，但事实并不是那样。
或许在雅典人看来，逃避政治才是一件真正令人担忧的事情。
后来读到韦伯的小册子《民族国家与经济政策》，才知道德国人已经吃过了类似的苦果。
对我而言，读这本书最大的收获在于，我学会了一种阅读的方法，或者更准确地说，是一种态度：虔敬，但不屈服。
在阅读之前，尽可能地放弃一切已有的成见，紧紧跟随作者的眼睛，并且，努力站在作者的高度去思考，进入他的世界，面对他的问题。
或许只有极少数的人能站到修昔底德肩上，但我想每个人都可以像朋友一样和他交谈。
我们会惊叹他的智慧，却绝不会迷失自己。
出于同样的原因，我想《喀提林阴谋朱古达战争》、《高卢战记》也是值得一读的。
即便仅仅从审美的角度来说，欣赏一下巨人们的生活不也是一种难得的享受吗
此外，我还想推荐《论美国的民主》、《富兰克林自传》。
当然这首先是因为美国的重要性。
如同欧洲的思想家从孟德斯鸠到黑格尔都不得不重视英国一样，现在我们也必须正视美国。
虽然《论美国的民主》(尤其是下卷)美化了美国的民主，但这并不妨碍它成为民主政治的一本杰出教材，从中我们可以看到一个民主国家的骨骼、肌肉及其运行原理。
《富兰克林自传》是一本很诚实的书，也很有趣，可以说是一个典型的美国人的自我画像。
如果能同时阅读韦伯的《新教伦理与资本主义》就会发现新大陆和旧大陆是多么不同，通过托克维尔，我们可以知晓，建造民主的国家需要什么样质料的公民。
对于生活而言，读书并不是绝对必须的，就像友谊一样。
没有友谊的人也可以安稳地过一辈子，不读书的人甚至可以成就大事业，“刘项原来不读书”嘛。
但是韦小宝说得好，“为人不识陈近南，便是英雄也枉然”。
如果我们真的热爱读书，那么我们就应当像对待朋友那样选择书、对待书：“友直、友谅、友多闻”，轻浮或者迷信都会损害友谊。
或许这是我的读书生活给我最重要的启示。
篇（3） 有一句话说得好：“书籍是人类进步的阶梯”。
有了知识，我们就可以更好地建设我们的祖国，为人类做贡献。
每当我闲暇时，我总是会如饥似渴地去读书，是书把我带进奥妙无穷地知识海洋；书，领着我探索古今中外的那无数奥妙；书，帮助我分辩是非；分清美丑；书，教育我怎样做人；怎样做事。
我对课外读物更是爱不释手。
《十万个为什么》使我头脑中的一个个疑问有了答案；《聪明的阿凡提》使我知道人要聪明就要经常用脑，大脑越用越聪明；《格林童话》使我知道一些有趣的故事，明白了好多道理。
假如我不去看书，这些知识从哪里能得到呢
书里面包含了人们不知道的知识，只有慢慢地去读，去理解，才能掌握更多的知识。
我们在读书时，要选择健康的、科学的、有益的、知识性的书来读。
假如你读了一本不健康的书，就会无心学习，成绩下滑，人变坏，甚至会走上犯罪的道路。
所以，我们在读书时，必须慎重选择书籍，不能什么书都看。
古今中外，许多伟人、学者也都是从好书中得到教益，获取知识，受到启发而对人类作出巨大贡献的。
同学们，多读书，读好书。
书籍可以给予我们无穷的力量，成为我们建设祖国的强大工具。
我们是祖国的希望，我们是祖国的未来，多读书，多学知识才能拥有更多更强的本领。
祖国的明天需要我们去建设，祖国的未来需要我们去开创。
同学们，为中华民族的伟大复兴而努力读书吧
篇（4）书是我的好朋友，不知什么时候走进了我的生活。
当你问起我爱什么，我会毫不犹豫地告诉你：“我爱读书
”没错，我是一条名符其实的书虫子。
我每天每时每刻都沉浸在书中，读书时，一种奇妙的感觉充满着心房，我似乎听到心中发出的感叹：我爱读书
书是人类智慧的源泉，书是人类进步的阶梯。
读一本好书，等于交了一位好朋友。
记得小时候，我就结识了书，那是布满彩图的世界。
白雪公主和七个小矮人真诚的邀请我去作客；灰姑娘跑来向我诉说她的不幸；小红帽兴奋地告诉我她如何智斗大灰狼……一个又一个引人入胜、娓娓动听的故事进入了我的心里，让我知道了什么是“真善美”感受到世间的黑暗与光明…… 上了小学，我从书中知道了一个又一个秘密。
恐龙十分高大可怕、古代人类钻木取火……让我感到世界的奇妙。
我真正体会到了书无穷的魅力，是那么吸引人。
从此，书给了我很美的印象，书和我便结下了不解之缘。
走进我的房间，仿佛走进了书的世界。
地上有着五六本杂志；桌上摊者七八本作文书，童话书；床上放着三四本小说；书橱里的书多得数也数不过来，密密麻麻一大堆，这样的环境也便于我一头扎进书海。
我常常在书的海洋里静静地沉浸着，在那里遨游，徘徊，流连忘返。
读书，是我每天每时每刻的事，我爱读书
书在我面前展示了一块神奇的地方，从书中，我认识到一个花花世界，仿佛看到了奇怪的外星人，看到了可爱的企鹅，看到了离奇的案件…… 我惊呆了，知识的海洋如此浩瀚、无边。
书山，高耸入云；书海，一望无边。
上下无千年，纵横八万里。
书，太奇妙了
啊
我爱读书
对于书，我有很多话，它是我的挚友，总是无时无刻帮助我，提醒我。
此生最大的快乐莫过于和书谈话。
我爱书，超越了一切，为了书，我可以忘乎所以。
我和它在一起很开心，我的读书生活不会被什么改变
希望可以帮到你
勤俭自强事例
在生面，司马光节俭纯朴,“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但却“不敢服垢弊以于名”。
他常常教育说，食丰而生奢,阔盛而生侈。
在家书中他明确指出： 其一，不满于奢靡陋习。
他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。
他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的农夫也脚上穿着丝鞋。
其二，提倡节俭美德。
司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”，告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。
”接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。
他说：“言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
”反之，“侈则多欲。
三,教子力戒奢侈以齐家。
司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害,常常详细列举史事以为鉴戒。
他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”。
司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。
正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。
司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。
在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。
勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。
我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德。
梁雨润是山西省运城市纪委常务副书记.他当官一心为民办事，在三晋大地广为传颂.5年多来，梁雨润和他的同事们为群众化解了300余件陈年的冤假错案和各种纠纷.他把群众的利益看作共产党人的最高利益，群众把梁雨润看作最亲的人. 1998年6月18日早上，一封群众来信摆到了刚任6天夏县纪委书记梁雨润的案头.枣庙村民胡正来控告夏县法院几名法警非法抢走他的养老钱.此事胡老汉历时三年告状不止，遭受的屈辱和饥寒几乎把他逼上了绝路.“走，奔枣庙
”梁雨润叫上司机和县纪委信访室主任就要出发.“梁书记，明天县上要开党代会，是不是开完会再去
”信访室主任提醒道：“你初来乍到，可不敢误了换届选举呀.” “一个乡村老人含血带泪控诉三年没人过问，还能再拖延吗
”梁雨润说罢坐进了吉普车.车行半路，果然接到通知，县里的党代表要与新来夏县工作的同志见面，请梁雨润速回.司机看着梁书记：“要是不与代表见见面，联络联络感情，万一落选咋办
”梁雨润平静地回答说：“官可以不当，群众的事不能不管.走，上山
” 当梁雨润走进破窑洞时，“扑通”一声，胡老汉夫妇双双跪倒在地.梁雨润赶紧扶起老两口：“老胡，你不该给我磕头，因为我们没有把你的事情办好，叫你受苦了.”听老人诉说完不幸遭遇后，梁雨润紧紧拉着老汉的手：“10天内一定给你解决
” 经过7个昼夜的内查外调，抢夺和挥霍胡老汉养命钱的法警受到了法律的严惩，胡老汉讨回了养老钱.公处大会上，梁雨润郑重表态：“纪委的门永远为老百姓敞开.乡亲们诉苦申冤是相信党和政府，我们要为老百姓撑腰
” 2001年1月，梁雨润调任运城市纪委任常务副书记.职务变了，但他一心为民的心没有变. 2002年5月8日，梁雨润经过10个月的奔波，最后来到河津市小梁乡胡家堡村，亲自为村民畅春英家冤死13年还未安葬的儿子和死在告状路上已在家停柩7年的丈夫抬灵，并真诚地对着两口棺材三鞠躬.有人劝梁书记别失了身份，一向忠厚温和的梁雨润大声说道：“老百姓是我们的衣食父母，没有老百姓，我们还有什么身份可讲
” 跟随梁雨润走进夏县裴介镇师村，热情的村民们便上茶递烟端水果，还唱起了眉户小戏《夸夸百姓的好书记》.为啥夸梁书记
这要从另一件事说起. 一天中午，梁雨润下乡归来，碰到一位农村妇女在信访室门前哭着要见领导.“大姐，你这是咋啦
吃饭了吗
有啥话你说.”梁雨润把这位妇女搀扶进办公室，双手捧上一碗热面.这位妇女就是李引兰. 李引兰手捧热面，号啕大哭，像遇见亲人一般，诉说起打井纠纷来. 师村东边千亩高产葡萄园一直干旱缺水，作为唯一水源的许家商品井，水价天天见涨，村民们无法接受，便决定集资在离许家水井不远处打一口深水井.许家以两井相距不到500米违反水法为由，把村民们告上了法庭.法庭调解未果，村民强行开钻，许家寸步不让，打井设施被砸，流血冲突大有一触即发之势. 从镇政府到县政府，村民们推举的上访代表李引兰，却被相关部门当作“皮球”踢来踢去. “大姐，你先回去，这事交给我来管，一定让乡亲们满意
”第二天一早，梁雨润就给双方做工作，直到晚上10点多，三套解决方案均遭拒绝.梁雨润急了，既要为群众解决困难，又要依法办事，不得已只有在村西打井，西水东调
可那要多花十几万元，还不一定能打出水来
这个代价和风险谁来承担
梁雨润表示：“一切费用我来解决，打出水来你们浇地，若打个黑窟窿由我来承担
”此后的一个多月中，梁雨润带着村干部三上太原、五跑运城，挨部门求人，累倒病倒了，仍坚持往工地跑.当年4月3日，百姓的“救命井”终于打成，拧开水龙头，流水哗哗地响着.
