求分别以上、中，下、平字开头的四字短语或成语，要求富有吉祥涵义，或者名言警句
上下一心 上行下效 上和下睦下笔成章 下气怡声 下马看花 中流砥柱 中流击楫 中西合璧 中原逐鹿平步青云 平心静气 平易近人 平起平坐 平铺直叙 平分秋色
求一句关于爱情的名言
出自电影《初恋的回忆》What is friend? It is a single soul dwelling in two bodies ——Aristotle(亚里士多德)Love is always patient and kind.It is never jealous.Love is never boastful or conceited.It is never rude or selfish.It does not take offense and not resentful.爱要有忍耐和仁慈，永远没有妒嫉有爱，就永远不要自负不要无礼和自私不要侵犯和愤怒爱使你不会因别人的过失而不愉快，但会因为真相而喜悦无论发生什么，要一直准备着去原谅，去信任，去希望，去忍耐.
含有花字的古诗词
1）大林寺桃花【唐】易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛山中春怀【唐】齐己不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。
2）梨花杭州春望【唐】白居易红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
初冬夜饮【唐】杜牧砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干
3）兰花兰溪【唐】杜牧兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
病起【唐】贾岛身事岂能遂，兰花又已开。
4）梅花江梅【唐】杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。
梅花【宋】陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
5）菊花晚菊【唐】韩愈少年饮酒时，踊跃见菊花。
饮新酒【唐】元稹闻君新酒熟，况值菊花秋。
6）杏花清夜怨【唐】李商隐绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
临安春雨初霁【宋】陆游小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
7）牡丹白牡丹【唐】白居易白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
牡丹【唐】王睿牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
8）蔷薇赠别王山人归布山【唐】李白林壑久已芜，石道生蔷薇。
仙萼池亭侍宴应制【唐】沈佺期闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
9）海棠蜀中春日【唐】郑谷海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。
春日书怀【唐】薛能垄月正当寒食夜，春阴初过海棠时。
10）茶花红茶花【唐】司空图景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
同朱庆馀宿翊西上人房【唐】周贺屋雪凌高烛，山茶称远泉。
11）荷花韩翃舍人即事【唐】李商隐萱草含丹粉，荷花抱绿房。
晓出净慈寺【宋】杨万里接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
12）杜鹃宣城见杜鹃花【唐】李白蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
杜鹃花【唐】成彦雄杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
13）杨花春感【唐】李白榆荚钱生树，杨花玉糁街。
章江作【唐】韦庄杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
14）桐花桐花【唐】白居易何此巴峡中，桐花开十月
韩冬郎即席为诗相送【唐】李商隐桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。
15）桂花长沙赠衡岳祝融峰般若禅师【唐】刘长卿桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。
送高三之桂林【唐】王昌龄岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。
16）茉莉花法性寺六祖戒坛【唐】李群玉天香开茉莉，梵树落菩提。
檀口【唐】赵鸾鸾衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
17）石榴花夏日【唐】刘复映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。
石榴歌【唐】皮日休蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。
跪求《人性的弱点》的好词好句
第一章如蜜，勿蹴蜂房批没有用的，因它使人增加一层防御且竭力的替自己辩护。
批评也是的，它会伤害了一个人的自尊，和自重的感觉，并激起他的反抗。
你所认识的人，你愿意他改变、调整，或是进步吗
是的，那是最好不过的。
可是为什么不从你自己先开始呢
从自私的立场来说，从自己开始要比改进别人，获益得多 第二章 与人相处的大秘窍停止思考我们自己的成就和需要，让我们去研究别人的优点，把对人的恭维、谄媚忘掉，给予人由哀、诚恳的赞赏。
人们对你所讲的，将会重视和珍惜，终生藏之背诵……即使你已把这件事忘了很久；可是他还牢牢记着你所说的话。
第二篇 第二章你会觉得自己笑不出来
那怎么办
有两件事，不妨可以试一试
第一、强迫你自己微笑，如果你单独一人的时候，吹吹口哨，唱唱歌，尽量让自己高兴起来，就好象你真的很快乐一样，那就能使你快乐。
「行动该是追随着一个人自己的感受………可是事实上，行动和感受，是并道而驰的。
所以你需要快乐时，可以强迫自己快乐起来。
人们都想知道要如何寻求快乐，这里有一条途径，或许可以把你带去快乐的境界。
那就是让自己知道，快乐是出自自己内在的心情，不需要向外界寻求的。
」 当你出去外面的时候，把下巴往里收，抬头挺胸，使你胸部充满了新鲜的空气。
遇到朋友时，跟他握手，必需要把你心神灌注在你手掌中。
别怕误会，别想不愉快的事，不要让你的仇敌侵人你意识中，跟朋友就这样握手。
要在你心目中，确定你喜欢做的是什么，然后方向不变勇往直前的去做。
当你精神集中在你喜欢做的事业上时，在往后的岁月之中，你会发现你所渴望的机会，都给你掌握住了。
你要时时把自己想象作怀有才干，待人诚恳，有益于社会的一个有用的人。
你有了这种想法后，会时时刻刻的改变你自己，使你的人格渐渐变成这种典型。
你必需知道，一个人的思维力，能形成一股极大的力量。
保持一种正确的心理状态——勇敢、诚实，和乐观。
正确的思想，能启发创造力。
所以有很多的事情，都是由理想、欲望而来的。
凡你真诚的祈求，都会获得完全的应验。
我们想要获得什么成就，只要把这种意念孕育在我们心里，我们就会有这样的收获
放松你凝重的脸色，抬起头，我们就是明天的主宰。
古代的中国人充满着智能，他们有一句格言，你应剪下来，贴在你帽子里。
那句格言是：「人们如果脸上没有带着笑容，千万别开店」——「不笑莫开店」。
圣诞节一笑的价值： 它不需要耗费些什么，可是却有很多的收获。
它使获得者蒙益，施予者也无损失。
它发生于刹那间，可是给人的回忆却、永远存在。
任何有钱的人，不会不需要它。
而贫穷的人，却因它而致富。
它在家庭中能产生快乐的气氛。
在生意买卖上，能制造好感。
在朋友间，是善意的招呼 它使疲惫者有了休息。
使失望者获得光明。
使悲哀者迎向阳光。
又使大自然解除了困扰 它无处可买，无处可求，无法去借，更不能去偷………当你尚未得到它前，对谁都没有用的。
如果在圣诞节，最后一分钟的忙碌中，我们的店员或许太疲倦了，以致没有给你一个微笑，能不能留下你的微笑
因为没有给人微笑的人，更需要别人给他微笑。
第四章最爱挑剔的人，最激烈的批评者，往往会在一个怀有忍耐、同情的静听者面前软化下来
这位静听者，必须要有过人的沉着，他必须当着寻衅者像一条大毒蛇张开嘴巴的时候-- 很多人找医生；他们所要的，不过是个静听者。
需要记住：跟你说话的人，对他自己来讲，他的需要、他的问题，比你的问题要重要上百倍。
他的牙痛，对他来讲，要比发生天灾死了数百万人还重要得多。
他注意自己头上一个小疮愈，比注意发生一椿大地震还来得多。
我在纽约的三十三号街第八号路的邮局里，依次排列等着要发一封挂号信，我发现里面那个邮务员，对他的工作显得很苦恼………。
秤情的重量，递出邮票，找给零钱，分发收据，这样单调的工作，一年接一年的下去。
所以我对自己说：「我过去试一试要让那人喜欢我，我必须要说些有趣的事，那是关于他的，不是我的。
」于是我又问自己：「他有什么地方，可以值得赞赏的
」这是个很不容易找出答案的难题，尤其对方是个素昧平生的陌生人。
可是很容易的，我有了一个发现，我从这邮务员身上，找出一椿值得称赞的事了。
当他秤我的信时，我很热忱的说：「我真希望有你这样一头好头发
」 那邮务员把头抬了起来，他的脸色神情，从惊讶中换出一副笑容来，很客气的说：「没有以前那样好了
」我很确切的告诉他或许没有过去的光泽，不过现在看来，依然很美观。
他非常高兴，我们愉快的谈了几句，最后他对我这样说：「许多人都称赞过我的头发。
」 我敢打赌，那位邮务员中午下班去吃午饭的时候，他脚步就像腾云驾雾般的轻松。
晚上回去家里，他会跟太太提到这事，而且还会对着镜子说：「嗯，我的头发确实不错。
」 我曾在公共场所，讲过这个故事，后来有人问我：「你想从那个邮务员身上，得到些什么
」 我想得到些什么
我想要从那个邮务员身上，得到些什么
如果我们是那样的卑贱自私，不从别人身上得到什么，就不愿意分给别人一点快乐，假如我们的气量比一个酸苹果还小，那我们所要遭遇到的，也绝对是失败。
嗯，是的，我确实想要从那人身上，得到些什么
我想要获得一些极贵重的东西，而我已经得到了——我使他感觉到，我替他做了一件不需要他报答的事。
那件事，即使过了很久以后，但在他回忆中，依然闪耀出光芒来。
你想要跟你接触的人都赞同你，你想要别人承认你的价值，你想要在你的小世界里，有一种自重感。
你不希望受到没有价值、不真诚的阿谀，你渴求真诚的赞赏。
你希望你的朋友，就像司华伯所说的，「诚于嘉许，宽于称道」。
所有的人都需要这些。
你以为你比印度人优越
你有权可以这样想，可是他们的感觉，就跟你完全相反。
你以为你比爱斯基摩人优越
，你当然可以这样想，可是你是不是想知道，爱斯基摩人对你的看法又如何呢
在他们的社会里，如果有个好吃懒做，不务正业的人，爱斯基摩人指那种无赖汉叫「白人」那是他们轻视人最刻薄的话。
每一个国家都觉得比别的国家优越，这样就产生了爱国主义和战争。
有一条最明显的真理，就是你所遇到的任何人，几乎每个人，都觉得自己某方面比你优秀。
可是有一个方法，可以深入他的心底——就是让他觉得你承认他在自己的小天地里，是高贵重要的，要真诚的承认。
别忘记爱默生所说的：「凡我所遇到的人，都有比我优越的地方，而在那些方面，我能向他学习。
」 有些人刚刚觉得自己有若干的成就，就感到自满，结果引起别人的反感和憎厌。
莎士比亚曾经这样说过：「人，骄傲的人，借着一点短促的能力，便在上帝面前胡作妄为，使天使为之落泪。
」
男主专一的玄幻小说
第四本：《如果月亮不抱你》 作者：六盲星
如何评价汤显祖的牡丹亭，它的文学和艺术成就有多高
艺术成就 沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。
”《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。
一是把浪漫主义手法引入传奇创作。
首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。
其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。
再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。
三是语言浓丽华艳，意境深远。
全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。
另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。
这些特点向来深受肯定。
一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。
表现出很高的艺术水准。
人物分析杜丽娘女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。
身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍，聪慧过人。
但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。
出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。
她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。
传统说法认为它是“后妃之 德”的歌颂，是最好的闺范读本。
她却直觉地认出这是一支恋歌。
在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。
“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。
她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。
汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。
《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。
这个理想作为封建体系的对立面而出现。
善良与美好的东西都属于杜丽娘。
柳梦梅柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。
拾到美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。
小丫头春香春香是一位活泼可爱的人物。
从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。
闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。
尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢?发现后花园的是春香，而在后花园中演出一幕男欢女爱、惊神泣鬼的梦中喜剧的正是小姐本人。
春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。
杜宝南安太守杜宝主要代表顽固不化的封建统治阶级。
杜宝一直是被当作杜丽娘的附庸来研究的。
杜宝是一个矛盾的综合体,他身上同时体现了作者的政治理想和政治失意。
一方面,他是一个爱民如子的好官、好父亲;另一方面,他是杜丽娘和柳梦梅结合的绊脚石,也是黑暗的封建社会的代言人。
文旨在分析这一人物形象,揭示其复杂的思想性格内涵。
他是个典型的封建官僚，是个传统的士大夫，满脑子的封建正统思想。
他做官清廉正派，恪于职守。
作品一开始就让他唱出“宦囊清苦”，可谓是为官多载，两袖清风，是个地地道道的清官。
一开春，他到治下各地亲自巡视劝农，不辞劳苦。
而他又是个德才兼备，智勇双全的国家栋梁之材。
作品出不厌其烦地做了详细的描写。
作品采用了一主一从的复线结构，杜柳之爱的主线之外，另一条线索就是杜宝的政治军事活动。
他为国家民族，可谓殚精竭虑，国家有难，他赴汤蹈火，在所不辞。
作品写他的这类活动，用了不少篇幅。
外御金主完颜亮，保卫国家，内平溜金王李全之乱，安定天下，为大宋王朝立下了汗马功劳。
因此从南安太守擢升为平章政事。
而在作品中，他的主要角色位置是杜丽娘的父亲。
在这方面，他具有双重的人格。
毫无疑问，他是个具有慈爱心的家长。
作品没有把他按照《礼记》之类的教科书来一一对应地刻划描写，而是着眼于他性格温柔的一面。
他深爱自己的独生女儿，视她为掌上明珠。
在女儿患病期间，他心肝欲碎，而在女儿死后，他又严格地按女儿的遗嘱，将其埋在花园里。
但是，作者更重视他另一重身份，即他是个真正的道学家，理家严肃正统，完全按照封建礼教行事。
，他将自己的父爱严格地限定在封建礼教的范围之内，不越雷池半步。
他叫来小姐“适问春香，你白日眠睡，是何道理
假如刺绣余闲，有架上图书，可以娱目，他日到人家，知书知礼，父母光辉。
”在女儿患难病期间，他从不想了解女儿真实的病因是什么，而女儿复生后，他又坚决不认，认为这有伤风化，而且很丢人。
虽然后来做了让步，可以重认女儿，但条件是她必须与柳生断绝关系。
我们可以清楚的看出他价值序列中，出自天性的舔犊之情与封建礼教之间的关系，为了礼教，他可以牺牲一切，当然包括他的父爱。
在这一点上，他与《西厢记》中的老夫人在“寺惊”时宁肯一女许嫁二夫，也不愿女儿当烈女而死的表现正好相反，一个是情胜于理，一个是理胜于情。
作者刻意将他写成一个没有个人缺陷正人君子，忠君爱国，清廉勇敢的好官，意在说明，戕害人性的不是哪个个人，与个人品质没有关系，而是理的罪恶。
另一层的深意是让他的这种态度与杜丽娘可因爱情而放弃父女之情，形成鲜明的对照，表现情与理的冲突之不可调和。
陈最良老塾师陈最良代表着陈腐迂阔的封建教化。
陈最良是杜宝形象的重要补充。
虽然他说自己奔竞杜家处馆之职是为了通关节，改窜文卷，吹嘘进身和家里骗人等，但这只是自嘲。
他实际上是个科举制度的牺牲品，一生追求通过科举得到功名来改善生存条件，但最终考到老，还是“考居劣等停廪”。
他除了会亦步亦趋的解读儒家经典，满口之乎者也外，一无所长。
他无害于人，不失淳朴，但是因为深受礼教的毒害，已经成了礼教的传声筒，所以无意识中就在戕害人性。
区别汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。
《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。
这个理想作为封建体系的对立面而出现。
善良与美好的东西都属于杜丽娘。
汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。
《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。
通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。
