关于以“青春”为主题的班会
主持人：甲（乙（男）开场白：女春悄无声息地来了，她是女孩飘逸的秀发、苗条的身影而来的；男：青春迈着轻盈的脚步来了，她是伴者男孩粗粗的嗓音、蓬勃的朝气而来的；合：我们爱春天，我们更爱像春天一样美好的青春
女：我们要奋斗
男：我们要拼搏
女：今天我们要召开的主题班会是：合：十四岁我们扬帆起航1、女：青春是多姿多彩的；男：青春是多种多样的；女：她充满着热情、勇气和希望。
男：下面请欣赏散文《青春随想》。
2、男：十四岁的人儿，总喜欢去猜想未来会怎样，喜欢做梦；女：十四岁的人儿，总喜欢去看看周围的世界，喜欢探索；男：相信对于这些同学一定有不同的看法和见解，那么下面就请同学们来谈谈自已的感想吧。
3、女：听了这么多同学的感想，相信大家也一定感触颇深，是啊，我们现在正处在朝气蓬勃的黄金时期，更应该把握现在，珍惜时间。
下面请欣赏小品《相遇》。
4、男：岁月的长河里，谁能说自已没有五彩斑澜的梦
这梦至少在自己看来是美丽的。
而理想只能在行动中实现，没有行动的理想只是一个梦。
下面请欣赏人物故事《敢于向高目标冲刺》。
5、女：施光南的成功主要归属于实力、信心、勇气。
同样我们要想及早地冲向成功的顶点，必须有勇气为伴。
男：有人说“成功高不可攀，离我们太遥远”。
女：有人这么说吗
我可不这么认为，我认为……男：（打断）唉，你别急，还是请同学们就这个问题来展开一下讨论吧
6、女：黑格尔说过：“青春是生命中最美好的一段时间”。
我们拥有青春，就更应该珍惜时间。
下面请欣赏相声片断《时间与青春》。
7、女：一句生动的语言可以改变人的一生。
在生活中有不少好学的青少年从名言中吸取前进的力量。
如“少壮不努力，老大徒伤悲。
”男：我这儿也有一句：“花有重开日，人无再少年。
”女：说得好，下面请同学们说说你们所知道的青春名言吧。
8、男：青春是美丽的，它不容错过，它的魅力应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林。
下面请欣赏诗朗诵《我们的畅想》。
小结：女：菁菁校园，莘莘学子绚丽的梦；男：唰唰的粉笔声，挥洒着老师辛勤的汗水；女：这里一步一个脚印；男：和着时代的进行曲；合：共同谱写着青春的交响乐。
女：主题班会到此结束，愿同学们在今后的日子里男：珍惜时间女：珍惜青春合：为自己的人生目标而奋斗
假如回到唐朝作文400字
果给我个机会，我想生活在唐朝，而且是唐朝的鼎盛时期。
如果我能出生于一个官宦之家，那就更加完美了，不为能够顿顿山珍海味、天天绫罗绸缎，只为能够享受诗书礼法、音律丝竹、针指女红等全面的素质教育，不象现在的人，为了应付各种各样的考试，把个人的兴趣爱好统统舍弃，等到好不容易本科、硕士、博士毕业了，才发现，原来自己所学的那一点点东西，在实际生活中又是那么微不足道。
现在社会是发达了，针指女红好象也没有大的用处了，但是这些活其实可以培养女人的气质和修养，唐朝同样是文化的鼎盛时期，那时的名人名言千古流传，我愿意接受那种文化的熏陶，能真正的吟诗作对，不象现在某些自称为作家的人，只会无病呻吟，也不象现在某些当红歌星，甚至咬字不清。
诗书礼法，可以让一个人明白事理，分清是非，而现如今，不少人以破陈规为个性，视不拘泥如前卫，可他们却忘记了很多正常的、基本的礼法。
唐朝的女子相比其它封建朝代来说，拥有更大的自由，她们可以比较自由地、主动地去参与政治、文化活动。
并且可以依靠自己的才能，在宫中做官，也正是那样的自由造就了中国历史上唯一的女皇帝。
唐朝的女子能歌善舞，传说杨贵妃首先将《霓裳羽衣》编为舞蹈且又以她的表演为最美，其舞、乐和服饰都着力描绘虚无飘渺的仙境和仙女形象。
说到杨贵妃就会想到当时的择美标准——“以胖为美”，当然她当时的胖不是臃肿而是雍容，不象现在，追求美感到骨感，很多MM为了减肥，严重牺牲了自己的健康，一个不健康的人又何以谈美?说完身材再说服饰，真正的唐代服饰是很宽松，很大气，很飘逸的，让人穿着不仅舒服而且美观。
给我这么多理由，给我一个机会，我愿意回到唐朝，做一回封建社会的奇女子。
读书笔记有什么作用
为什么我觉得只是一边抄，没有效果的付出
以读书笔记为平台,提高学生语文学习的自主性摘要:语文是人类重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分.它的核心是工具性与人文性的统一.工具性体现为语文是一门具有很强关联性的学科,学好语文,学生的逻辑思维转换能力,分析问题能力,审美能力都会得到锻炼与提高.这对学好其他科目,对学生的自身综合素质的提高有着不可忽视的作用.人文性主要是通过文学教育,文化熏陶来关注学生的生命价值,文化素养和精神成长.而要切实使语文的工具性与人文性达到统一,就必须注重培养学生语文学习的自主性,只有学生有了自主学习能力,才能变被动学习与主动探索.本文拟从语文读书笔记入手,结合实际教学效果,谈谈读书笔记对提高学生语文学习兴趣及学习自主性的的重要作用.关键词:读书笔记 兴趣 语文学习新课程标准强调:要正确把握语文教育的特点,语文学习主要不是靠传授知识,揭示规律,而是靠在大量的,丰富多彩的语文实践中感悟,习得,逐渐掌握运用语言文字的规律.语文教学要重听说读写整合,重实践,重积累,重熏陶,在反复实践中,不断提高综合运用的能力.同时,新课标还在语文学习方式上倡导自主,合作,探究的学习方式.这就告诉我们,语文教学切不可单纯的不要以教代学.一定要注意培养学生语文学习的自主性,这是语文教学的起点,也是归宿.培养学生语文学习自主性,读书笔记的作用不容低估.因为:任何一种定型的语文教材,跟学生总是有距离的,而教师天天跟学生在一起,最了解学生,所以,教师因根据学生的兴趣和现实的需要,选择一些新鲜有趣,有价值的阅读材料供给学生,调动学生阅读的兴趣.[1]传统的语文读书笔记无非是老师布置给学生一篇阅读文章,让学生下去写一点读后感.教师下任务,学生拿着自己并不感兴趣甚至看不懂的阅读文章机械的完成任务,这样所起的效果往往微乎其微这样一来.更为不利的是:学生以一种被动的心态去学习,无形中会使得学生对学习语文课的兴趣大打折扣.但是,假使我们换一种方式来教学生做新型读书笔记,那又会起到什么效果呢 下面我将从语文读书笔记的作法,读书笔记的评点,读书笔记例举以及读书笔记所起到的实效做具体陈述.一,求另辟蹊径,善推陈出新我们知道,记忆,是积累知识的重要手段.但它也不是唯一手段.所以,我们不能完全依赖于自己的记忆来存储知识.列宁有着惊人的记忆力,但他却勤动笔,写下了大量的读书笔记.俗话有训:好记性不如烂笔头,及时是最淡的墨水,也胜过最强的记忆.所以,俄国文学家托尔斯泰要求自己:身边永远要带着铅笔和笔记本,读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来.中国亦有语曰:不积细流无以成江海,不积跬步无以至千里. [2]可见读书笔记在我们的学习和生活中实是起着举足轻重的作用的.宁鸿彬先生直言:语文知识教学,不能只采取教师讲,学生听或教师抄学生记的办法,而应是教师引导学生自己动脑,洞口,动手,通过切身体验获得知识,这样学生才会真正的理解.[3]那何谓读书笔记呢 读书笔记指读书时把自己的读书心得及体会以文字的形式记录下来或者把文中的精彩部分经过筛选整理而作的笔记.古人读书讲究心到,口到,眼到,手到.手到其实就是做笔记.而丰富实用的语文读书笔记在此范围上有所扩大,它不局限于单纯的心得体会和摘抄,在内容上以语文综合知识为主并涉及多门学科相关知识,它亦可涵盖学习方式方法及个人兴趣爱好等相关内容.读书笔记作法很多,我所选取的教给学生的做法主要有以下几种:(1)简单摘抄法:即将书中或文章中一些重要观点,精彩警辟语句,有用数据和材料摘抄下来,目的是积累各种资料,为学习和工作作好准备.可按原书或原文系统摘录;也可摘录重要论点和段落.(2)有感而发法:有感而发法笔记不单摘录,还要写出自己对这些要点的看法和评价.常用方法有书头批注.也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来,方便自己对某一篇文章或者某一部作品的了解.还可以写读后感.即读书或读文章后写出的自己的认识,感想,体会和启发.将读书体会,感想,收获写出来;综合观点,见解,提出自己看法并记录下来,也是很好的读书方法.(3)灵活剪贴法.即把报纸和有用资料剪下来,长文章可贴在笔记本或活页本上,短小材料可贴在笔记角落.剪报材料可加评注,也可分类张贴,要注明出处,以便使用.亦可通过复印然后把复印件粘贴在笔记上.(4)装点笔记法.这个方法对提高学生做笔记兴趣有着举足轻重的作用,方法是引导学生给笔记做一些美化,比如:给笔记添加几副精美图片,也可以自己给笔记画几副图画,陶乐情趣;也可以以版面形式设计笔记页面.以上这几种方法,是组成语文读书笔记的基础,但语文作为一门具有很强包容性的学科,它的教法与学法是不可能拘泥于某一种模块或者陈规的.所以在学生作读书笔记的过程中,教师须时刻注意吸收优秀读书笔记的作法,并在学习方法交流课上做交流推广,这样,不仅可以让学生吸取优秀的语文读书笔记作法,获取更为有价值的语文知识,更为重要的是,这样一来,无形中使得学生做读书笔记的兴趣得到空前高涨,学会自主学习,正如叶圣陶先生所说:教是为了不教.二,妙语评笔记鼓励造动力语文读书笔记,是学生用自己的切身的读书感知而作的属于自己的作品.很多同学在读书笔记上下了不少功夫,花了不少心思.他们创新,有些地方让人耳目一新,有的创新又稍显幼稚.一部分同学以前一直喜欢抄歌本,但是自从作语文读书笔记之后,他们扔掉了歌本,转而尽心尽力设计自己的笔记,在他们的笔记上,有精美的贴画和别具一格的重点标记,有同学交流的评语与留言,亦温情的纠正点,这让他们对语文读书笔记有了新的认识与体验,并喜欢上作这种笔记.当然,他们也希望自己的努力能得到老师的肯定,而一旦他们的成果得到老师的赞赏与指正,他们作笔记的进度和用心度往往会超出我们的想象.有学者认为:以新引起兴趣,以美激发兴趣,以情陶冶兴趣,只要有了兴趣学生才会愉快的学习,不把学习当做负担,而且会废寝忘食,乐此不疲.所以,在对待读书笔记上,教师也要有所创新.语文读书笔记定期收上来检查,但在给学生的评语及修改中如果仅仅给学生打个优,良,中,差这些文字符号,无形中会给学生留下一种接受性疲劳,因为这些字眼是他们从进学校读书开始就常接触的字眼,这些文字在他们眼中早已失去了最先的魅力.如果在语文读书笔记评语中还用这些评价方式,不仅会挫伤学生的作笔记的积极性,还会使得语文失去应有的语言魅力.换过来说:如果教师能在评语上也博采众长,大胆创新,那将会收到意想不到的效果.以下是我针对学生语文读书笔记的优缺点下的评语:1,对书写认真, 文笔流畅的笔记我批道:清水出芙蓉,天然去雕饰.小子努力,语文可成.2,对大胆记下自己真实的读书体验,并认真设计笔记格式的学生,我评道: 妙笔写下真性情,努力造就好笔记.我笔写我心,不走寻常路.3,对设计风格独特,不拘一格的的笔记,我批下:因为有自己的风格,所以显得独特,因为我懂得美的真谛,所以我选择不懈追求.4,当看到一段段立意高远,构思巧妙,字字珠玑,句句锦绣的摘抄佳作时,我会兴奋地来写上:春色满园关不住!或者:语不惊人死不休.5,我常以赞赏的眼光来看待学生读书笔记中的点滴进步.我要求学生在积累了一定优秀语段或者写作构思及生活感悟的时候,那么在笔记上写出一篇有自己的感悟的文章,而且文章中还须有经典引用.当看到学生运用积累知识于文章写作中时,我总会欣赏赞道:'不知细叶谁裁出',用心写作似春风!或干脆来一句:'荷花才露尖尖角',竟有'蜻蜓'立上头.这些赞美,欣赏和激励性的批语,使学生耳目一新,很多学生都带着欣喜,带着骄傲去阅读,去感受,去欣赏批语,结果学生不仅对语文感兴趣了,而且对作读书笔记及写作也感兴趣了.6,当我在读书笔记上看到一篇篇散发着泥土芬芳的文章,使我欣然批上:问渠哪得清如许,唯有源头活水来.清如许让学生明白自己文章新颖,活水来让学生明白自己的文章之所以新颖是因为他们不断积累的缘故.7,对心得体会深刻的学生,我会感概写下:好笔力.好见地.读史有眼.立论有识.小子可造.其竭力用功,勉成大器.其实这也是小学教师给后来成为伟大文学家的茅盾的作文评语.8,随着作读书笔记时间的推移,那些过去对作文一筹莫展的学生也能写出洋洋洒洒的四五百字的文章了,这时我会惊喜地批上:熟作笔记三百页,不会写诗也会吟.或者评:读书破万卷,下笔如有神.9,积累丰富了,受老师批语的激励,很多学生在作文时也跃跃欲试,套用,借用,引用名人名言和诗词名句.名句恰当的引用不仅使文章语言有了神韵,有了文采,而且也增加了文章的内涵.读到这样的美文佳句,我会情不自禁地写上好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.书读多了,学生作文已不再满足于浅层次的模仿与套用.创新的火花开始闪现了.这时,我也会不失时机地赞赏:领异标于二月花,语不惊人死不休.10,有的学生积累本子太薄,积累太少,但是积累内容较好的,我会以一种激将的口吻说道:普通笔头记下好笔记,单薄本子难显豁达心.学生毕竟是学生,在做笔记过程中正像我先前所说,难免会有幼稚的一面,这时就需要教师的批语有针对性,且含蓄地指出学生的不足,以督促其改正.此时不妨寻章摘句来点幽默的批评,高雅的调侃,让学生在开心一笑中有所感悟,有所触动.如内容太过于散乱,主次不分,我会写道:煮粥当选好料,笔记应摘精华.或者说:文人用笔当如剑,斩尽万千杂乱丝.不是侠客莫逞强,笔记也有基本功.这些评语,有些是名言警句,有些是古诗词名句,有些是委婉批评.选择这些句子作评语,一方面点破学生笔记的不足,另一方面也拓宽了学生的知识面.同时也给了学生无形的激励,让他们以一种愉悦轻松地心态去继续改进自己的笔记内容及风格.并在这个过程中感知语文学习的乐趣.三,天高任鸟飞,海阔凭鱼跃语文知识瀚如烟海,如果放不开视野,则得不到真知.文贵自由奔放,在读书笔记的选材上也应该不拘一格,天高任鸟飞,海阔凭鱼跃.鼓励学生任意选择自己感兴趣的文章,语段,格言,诗词名句,谚语,歌词,笑话,趣味故事,生活常识等等.学生只有大胆拓宽自己的视野,才能丰富自己的笔记,获取不菲的知识.我仅将部分学生读书笔记内容分列出来,供参考:例一:我们太喜欢把对手列为敌人,太喜欢嫉妒甚至诽谤,一个人的真正成长却是从真诚欣赏对手开始的.——张爱玲《那个蠢女孩是我》例二:你和每个地球人一样,从降临到人世的第一天起,就开始搭乘一辆飞速行驶的生命列车.列车的终点站上,悬挂着一块画有骷髅的站牌……有些人靠着父辈的福荫,一生下来就躺在温暖舒适的卧铺车厢里,不为衣食所扰,而你却像一位手持站票的旅人,在嘈杂拥挤的车厢里,你还在费力的寻找那张可以让你稍息的坐席……——选自《一生的读书计划》例三:人最宝贵的东西是生命,生命属于我们只有一次.一个人的生命是应当这样度过的:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻,——这样,在临死的时候,他就能够说:我整个的生命和全部的精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争. ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》例四:宁可失败在你喜欢的事情上,也不要成功在你所憎恨的事情上.一个人并不是生来就要给打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他.每天都是新的一天,运气好当然最好,但是我宁可做最好的准备,那么当运气来临时,我已经做好准备迎接他.——海明威《老人与海》例五:新颖而有启发的作文题目:《眼泪的重量》,《我的心中有尊金佛》,《爱是一种支撑》,《爱是最大的出息》,《鼻子底下就是路》,《心田的百合花开》,《爱的另一种表达方式》,《第八宗罪是错失》,《落叶是秋天的名片》,《消失的原色》,《做一颗苍凉的白菜》,《童话是怎样开始的》,《悲伤的马》,《爱,澄澈如水》,《孝顺是一种储蓄》,《除了听,我什么都能做到》.例六:我最喜欢的文章:《平分生命》:男孩愿意用牺牲自己的生命来守护亲人这个故事让我明白世间有种爱叫无心的爱,世间有种情叫难舍之情.生命无价,爱海无边.希望生活中永远都有爱.以上笔记内容不拘门类,形式多样,带动了学生主动学习语文的兴趣.当然还有一些学生积累范围更为广阔,涉及到相当多的语文常识,如三苏三曹,唐宋八大家等等,还有一部分同学在积累书法作品的时候自己也仿写了一些作品.他们都想把自己认为好的东西推荐给老师,而老师肯定性的点评无形中对他们的语文学习兴趣起到了推波助澜的作用.对提高自身语文素养亦有着不可估量的作用.四,水到渠自成修成语文心读书笔记作到一定厚度的时候,学生的阅读能力和写作能力以及语言表达能力都会上升一个台阶.有人说:读书的厚度决定作文的深度.这是很有道理的.在作读书笔记的过程中,我一直鼓励学生大胆借鉴,博采众长,抒写自我.文笔自由,不拘一格,可以采用杂文,随笔,散文,诗歌等多种形式来表述自己的思想.读书笔记的固定程式被打破以后,学生的创造性得到了很大程度大发挥.在欣赏这些文章时,我常常被孩子们独特的视角所震撼.也为自己的做法感到欣慰.先选取个别精彩的读书笔记以供赏析:例文一:不要闭着眼睛走路一个人如果总是闭着眼睛走路,那他就永远不知道在他面前有一扇敞开的门.我们总是会不由自主的禁锢自己,把自己关在一个自以为是的空间,以为:理由很简单!其实,有的时候,做人并不是简单就好,简单做不好人.赫柏特说:对于盲目的船只来说,所有的风都是逆风.对于许多人来说,设定一个目标是一件痛苦而为难的事,所以很多人一直选择随波逐流的生活.我随波逐流累了,所以选择了风向.王小波说:生活在不可避免的走向庸俗而我以为,庸俗是一个沼泽,走过这个沼泽,你的前面一定有个绿洲.生活要走弯路,没有弯路的生活太过于平坦.睁大眼睛去发觉生活中的点点滴滴,生活会因此而变得精彩.正如老师教导的:'这个世界上本来没有路,但走的人多了,也便成了路',在这个走路的过程中,最先走出那条路的人往往是最成功的.这样的文章,读来赏心悦目,引用名言恰到好处,抒写内心文笔独特.而文中部分语言就是他们读书笔记中的.例文二:远方的旅客时间就像,那一列飞速行驶的客车过了一个站,又一个站很多时候,我们都只是车上的一个乘客,打着疲劳的瞌睡,错过一道又一道远途的风景渴望到达终点站,却又害怕结束朋友说:她还在原地踏步,而我,却没有停留不是我想走,离开是为了不再回头,去窥视那早已斑驳的岁月和一缕哀愁这样的小诗,我看到的时候几乎怀疑:是不是他们自己的作品 但是在谈到这首诗的时候,他们搬出了读书笔记,翻到相关积累内容及平时随手写下的句子,并有理有据的给我讲解写作构思,坦言:因为积累太多,有了灵感.这让我倍感欣慰.上面所选文章是学生在原文基础上进行第二度创作所成,形式不拘一格,而且联系现实,写出了自己真实的内心感受.他们用自己独特的笔伐写出了我们的生活,并有了自己独特的体验,给人耳目一新之感.还有一部分同学积累了大量与教材联系紧密的语文答题技巧及趣味语文知识,如:考试小技巧记叙文和文学作品阅读题的解答:1.景物描写的作用:渲染气氛,烘托人物心情,推动情节发展,表现人物的品质,衬托中心意思2.运用描写方法的作用:表现人物性格,反映作品主题3.运用比喻拟人等修辞的作用:运用了……的修辞,生动形象地写出了……4.运用排比的作用:增强语言启示,生动形象地写出了……5.反问句的作用:加强语气,引起下文,承上启下6.设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下成语之最(趣味语文)1.胆子最大——(胆大包天) 2,看得最远——( 一目千里)3,力气最大——(九牛二虎之力) 4,行走最快——(风驰电掣)5,才学最高——(才高八斗) 6,本事最大——(开天辟地)7,胸怀最宽——(虚怀若谷) 8,学识最广——(博学多才)9,挥霍最多——(挥金如土) 10,最长瀑布——(一落千丈)语文读书笔记让学生沉浸在文学美妙而又多彩的世界里,乐此不疲;漂浮于知识的海洋里,自由徜徉.因为是他们自己喜欢作的笔记,所以很大一部分同学都能结合自身兴趣爱好,大胆创新,书写也格外认真,部分同学积累了多幅书法作品,因为喜欢,所以常常摹写,无形中使得学生书写水平有了很大提高,真可谓:有心栽花花不发,无心插柳柳成荫.可见,语文读书笔记的对提高学生的审美能力,鉴赏能力,写作能力等都有着不可估量的作用.更重要的是语文读书笔记促成了学生自主性的生成.正如夸美纽斯认为的:在自然的一切作为里,发展都是内发的,以为凡是自然的事物就无须强迫……我们用不着劝说一只鸟去飞行,樊笼打开后他立刻会飞的. [4]参考文献[1]邵子华李山林秦建文.现代语文教育学[M] 云南大学出版社 2005年版 第40页[2]荀子劝学[3]宁鸿彬.中学语文教学改革探索[M].山东教育出版社 2001年版第18页[4]夸美纽斯.大教学论[A] 教育科学出版社 1999年版 第248页(陈小玲载自)
什么是“摩罗诗力说”，是什么意思呀
不是的,这是鲁迅关于文学的方向,思想和价值最重要的五篇杂文之一,收入到了杂文集<坟>里面. 摩罗,这个词好象是印度宗教内的一个名词,指的是反抗,障碍,破坏.鲁迅用这个词来形容诗学,表明了自己对新诗持的观点---无论是在思想上,还是形式上,都应该打破陈规. 与摩罗式崇高诗学 王柯平 （1907年）是鲁迅早期诗学的代表作。
这篇在人类精神发展中探索救亡图存和改造国民性方略的诗论，既是鲁迅浪漫主义诗学与文学创作的出发点，也是充满民主革命热情、追求人本主义理想、号召思想革命的战斗檄文；既倡导“立意在反抗，指归在动作”的摩罗诗派精神，也呼吁“自觉勇猛、发扬精进”的“精神界之战士”。
从历史的语境看，此文融鲁迅的艺术创作思想与启蒙主义热情为一体，在诗学与政治的经纬坐标上，达到了合规律性与合目的性的相对统一，在中国诗学从古典式和谐向摩罗式崇高的转型过程中，具有破旧立新的先导作用和标志意义。
一 的历史地位 1906年，鲁迅弃医从文[1]，返回东京，开始参与革命派和改良派的论战。
1907年以文言文撰写了4篇论文[2]，先后发表在河南籍留日学生创办的月刊上。
1908年2-3月连载于月刊第二号和第三号的《摩罗诗力说》，署名令飞，是鲁迅早期浪漫主义诗学的代表作。
《摩罗诗力说》的基本主旨是以进化论为理论基础，以摩罗诗派为美学导向，以文学革命为运作手段，以启蒙新民、改良社会为终极目的。
为此，作者逐一分析中外几大文明古国“灿烂于古”、“萧瑟于今”的主要原因，否定了文化复古派保守、静止、倒退的世界观，揭露了洋务派崇实（实利器物）轻神（精神思想）的片面性及其重外（文明表象）轻内（文明实质）的救国论，批判了阻滞文艺发展、扼杀天才个性的孔孟儒家的“无邪”诗教，强调了艺术教育在人生中的必要性和重要性，阐明了诗歌要打破“无浊之平和”、发扬“反抗挑战”的作用，总结了摩罗派诗人刚健不挠、抱诚守真等共同特点，标举出的“摩罗式”叛逆精神及其浪漫主义风格，最后热切盼望通过“别求新声于异邦”，使中国能涌现出像、雪莱一样的“精神界之战士”，发出文学革命的“先觉之声”，以“破中国之萧条”，开辟中国的文艺革命之道。
若从1906年弃医从文算起，直到1936年逝世，鲁迅在这条战线上披荆斩棘，前后奋斗了30余年。
纵观鲁迅的后大半生，无论其浪漫主义诗学思想、审美追求、艺术创作，还是其革命民主主义政治理想、人道主义哲学理念，都在很大程度上发轫于《摩罗诗力说》。
诚如国内外研究鲁迅的学者所言： “可以说，《摩罗诗力说》最充分地体现出鲁迅的文学观。
这篇文章在俄国和东欧被压迫民族的诗人中间，找到了英国被称为摩罗派诗人的谱系，其内容超出所谓批评与介绍之上。
这篇在人类精神发展中求得救国救民方策的诗论，是鲁迅文学的出发点。
”[3] “《摩罗诗力说》是一篇号召思想革命的檄书，以鲜明的色彩和激扬的情调，反映了辛亥革命以前革命民主主义最先进的水平。
当鲁迅高呼‘今索诸中国，为精神界之战士者安在’的时候，作为理想的书写和追求，美学便成为他直接触及的对象：‘有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎
有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎
’没有理由可以怀疑鲁迅的自觉的政治热情和强烈的战斗要求，社会改革和艺术创造在他的思想里是水乳交融地结合在一起的。
”[4] 如果从20世纪中国文论发展与流变的历史整体来看，我们将会发现，《摩罗诗力说》的重要意义及其历史地位，还表现在审美文化的破旧立新诸多方面，如张扬个性，提倡浪漫主义文学；反抗传统，标举摩罗式理想人格；倡导悲壮风格，走向摩罗式崇高型诗学；推行文艺启蒙运动，期待“第二次维新”，坚持艺术创作的合规律性与合目的性的相对统一；“别求新声于异邦”，开拿来主义之风，行中西会通之实等等。
总之，无论是对鲁迅本人的诗学思想与艺术创作实践来说，还是对20世纪中国文论或诗学、美学的转型来说，《摩罗诗力说》所产生的积极推动作用，是不可低估的。
凡此种种，我们有必要做进一步的说明。
二 摩罗诗派与摩罗的寓意 所谓“摩罗诗派”，主要是指以拜伦为首、遍及欧洲的浪漫主义诗歌流派。
拜伦下启英国的雪莱，俄国的普希金和莱蒙托夫，波兰的密茨凯维支、斯洛伐斯基和克拉辛斯基，以及匈牙利的裴多菲等著名诗人。
“摩罗”在印度佛教中代表天上的恶魔，欧洲人谓其为撒旦，当时人们以此来称呼离经叛道的浪漫派诗人拜伦。
我个人猜想，鲁迅或许因为国人大多熟悉佛教而生疏基督教，故出于消除文化距离的考虑而假借“摩罗”一词，拈出富有新奇感和象征意义的“摩罗诗派”加以宣扬。
1 摩罗诗派的基本特征 在西方，摩罗诗派的正式名称应是Romantics或Romantic Movement。
“romantic”一词源于古法语的“romant”，原指用拉丁语方言罗曼斯语写的传奇故事，因其内容主要是 中世纪骑士的空想和冒险经历，故用来表示新奇惊异之意。
在现代法语中，源自“romant”一词的有“roman”、“romance”与“romanticisme”等词，分别表示传奇小说或长篇小说，抒情歌曲或浪漫曲，浪漫主义等等。
文艺史上，18世纪末至19世纪上半叶被认定为浪漫主义时期,但其影响在整个十九世纪持续不衰。
[5] 在英国，浪漫诗派发端于诗人华兹华斯（William Wordsworth,1770-1850）和柯勒律治（Samuel T. Coleridge，1772-1834）, 以他们俩人在1798年共同出版的（Lyrical Ballads）为标志。
后起之秀中有拜伦、雪莱、济慈（John Keats, 1795-1821）等人。
当然，浪漫主义不仅代表文艺史上的一种创作风格，而且也意味着人类精神史上的一种时代思潮。
从哲学思想上讲，浪漫主义反对启蒙运动所倡导的理性主义，同时也反对因工业化而导致的物质主义文明。
浪漫主义诗人大多受卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)思想和法国革命的影响，他们的主要共同点在于强调情感(emotion)，关注个性化(individuality)，推崇想象力(imagination or fantasy)，热爱大自然(Nature)，每人都热衷于以自己独特的方式来表现真实(truth)。
从艺术的风格与内容上讲，浪漫主义的主要特征在于： (1) 富有动态创造性，不拘泥于严格的规则与次序，充分运用丰富的想象力，以生命的自由委身于无限的流动之中，探求奔放的情感表现。
(2) 重视个性，追求自由，强调表现个人的内心感受或作者的精神生活， 自我独白的倾向显著。
(3) 惯于采用热情的语言、奇特的幻想和豪放的夸张手法来塑造艺术形象。
(4) 崇尚理想，喜欢从理想出发批判现实或将其理想化，肯定个体对社会的反抗。
(5) 钟情自然山水，采用民间题材，喜爱异国情调，憧憬遥远的国度，探求“无限”的理念，赞美中世纪等等。
[6] 鲁迅笔下的“摩罗诗派”，是以拜伦为代表的一群富有反叛精神或爱国热情的诗人。
从思想根源上讲，英国浪漫主义与英国激进主义密切相有关。
事实上，拜伦上承洛克（John Locke,1630-1704），雪莱上承戈德文（Willian Godwin, 1756-1836）。
洛克的政治哲学在当时极富激进色彩，不仅倡导自由、民权与公民社会，而且对神权、皇权与外在的权威提出怀疑和挑战。
戈德文因其极端的无政府主义和功利主义而闻名，他追求政治的公正性，宣传人人平等的理想，强调人类的自然权利，反对政府对执政者和人民的腐蚀作用。
如果溯本探源的话，浪漫主义和激进主义的基本思想，主要发轫于卢梭的自由民主思想和法国革命的理想追求。
因此，在历史上，卢梭经常被尊为“浪漫主义之父”(father of Romanticism)和“法国大革命的哲学家”(philosopher of French Revolution)。
[7] 鲁迅认为这群摩罗诗人的力量足以振奋人心，语言思想比较深刻，能发出最雄壮伟大的声音。
他们“外壮至异，各禀自国之特色，发为光华；而要其大归，则趣于一：大都不为顺世和乐之音，动吭一声，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心，绵延于无已。
”另外，他们的性格言论行动和思想，虽然由于民族不相同，环境不一样，会因人而异地出现各种情况，但实际上却同属于一个流派：“无不刚健不挠，抱诚守真；不取媚于群，以随顺旧俗；发为雄声，以起其国人之新生，而大其国于天下。
求之华土，孰比之哉
”尤其是那位“自必居人前，而怒人之后于众”、赴汤蹈火、笑卧沙场的摩罗式人格拜伦，既揄扬威力，亦颂美强者；“既喜拿坡仑之毁世界，亦爱华盛顿之争自由，既心仪海贼之横行，亦孤援希腊之独立，压制反抗，兼以一人矣。
” 需要指出的是，鲁迅所推崇的“摩罗诗派”，既是理想的人格，也是艺术的天才。
他们的品格情操，如上所述，可以说是“精神界之战士”的表率。
而他们的艺术成就，则可以概括为力、语、声三维。
用鲁迅的话说，这力，是“足以振人”之力；这语，是“较有深趣”之语；这声，是“最雄桀伟美”之声。
用现在的话说，“力”意指足可震撼人心的艺术魅力、感染力、表现力和创造力；“语”就是比较深刻的文学语言或思想内涵；“声”代表异邦“新声”，是最雄桀伟美之声，震人耳鼓之声，发人深省之声，刚健抗拒破坏挑战之声，“致吾人于善美刚健”的至诚之声，“援吾人出于荒寒”的温煦之声，当然也是“破中国之萧条”的先觉之声。
2 摩罗的多重寓意 “摩罗”为佛教用语，是梵文“Māra”的音译，亦作“魔罗”，简称“魔”，与基督教所谓的“魔鬼撒旦”(Satan)之义接近。
诚如鲁迅所言：“摩罗之言，假自天竺，此云天魔，欧人谓之撒旦。
”“摩罗”可以意译为“扰乱”、“破坏”、“障碍”等。
佛教认为摩罗能扰乱身心，破坏好事，障碍善法。
印度古代神话传说欲界最高境界第六重天之主波旬(Pāpīyas)为魔界之王，经常率领魔众从事破坏善事的活动，喜欢控制别人屈从于他的邪恶意志。
佛教采用其说，把一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动视为魔。
卷五载：“问曰：何以名魔
答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。
”[8] 据说，佛教中的摩罗法力通天，智慧无边，诱惑力大。
在佛祖释迦牟尼(Shakyamuni)即将修成正果之时，也曾使用女色引诱对方，以期达到扰乱身心、破环定力、阻碍成佛的目的，但却以失败告终。
鲁迅在《摩罗诗力说》中使用“摩罗”，首先是指以浪漫派诗人拜伦为代表的“摩罗诗派”。
但从文本的具体语境以及当时的社会历史语境来看，鲁迅笔下的“摩罗”含有多重寓意。
首先，从艺术作品的角度看，摩罗也暗指摩罗诗派笔下那些不同凡响的英雄人物，如“张撒旦而抗天帝，言人所不能言”的唐璜(Don Juan)；遭人诬陷、意志强大、铁骨铮铮、以一剑之力蔑视国家法度和社会道德的海盗（Corsair）康拉德；舍命维护自尊、力抗定命、英勇战死的罗罗（Lara）；不受诱惑、不畏强权、“神天魔龙无以相凌”的曼弗列特(Manfred)；逐师摩罗，效法撒旦，“上则力抗天帝，下则以力制众生，行之背驰，莫甚于此”的凯因（Cain）；以及“死守真理，以拒庸愚，终获群敌之谥”的“国民公敌”等等。
所有这些摩罗式人物，均为浪漫主义诗人所颂美的强者。
他们大都愤世嫉俗，尊侠尚义，亦如拜伦本人那样倨傲緃逸，无所顾忌。
其次，从艺术创作的角度看，摩罗也意味一种“天才”，也就是鲁迅所说的“性解”（genius）。
这类人不同于“意在保位，使子孙王千万世，无有底止”的皇上，也有别于“意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取”的民众，因此一旦出现，往往遭到各方的扼杀。
如同柏拉图里的诗人，会以扰乱社会治安为由而被驱逐出境。
孰不知，他们是民众的代言人。
对于民众的苦难与生活之烦恼，他们的感受更深切，反应更敏锐，抒写更真实。
所以，他们是触动人们心灵的人。
他们所作的诗，不为自己独有，属人们心中之诗。
只是人们心中有诗，“而未能言，诗人为之语，则握拨一弹，心弦立应，其声澈于灵府，令有情皆举其首，如睹晓日，益为之美伟强力高尚发扬，而污浊之平和，以之将破。
平和之破，人道蒸也。
”[9] 再者，从思想革命的角度看，摩罗也象征着鲁迅所呼吁的中国“精神界之战士”。
在鲁迅看来，只有通过这类战士的不懈努力，才会“破中国之萧条”，才能推动“第二维新”。
这样的战士，无疑是“立意在反抗，指归在动作”的自由民主战士。
具体说来，也就是鲁迅所论的“个人”。
继《摩罗诗力说》发表之后，鲁迅又在同一月刊第七号上发表了一文。
在这里，针对西方物质文明与政治文化的偏颇性，特别是国内“洋务派”只顾实利器物的浅薄性，鲁迅着意凸现了“掊物质而张灵明，任个人而排众数”的论点。
这里所论的“个人”，一方面是出于人道主义立场所倡导的个性解放与个人尊严，另一方面是出于民主自由理想所呼唤的“先觉战斗之士”。
鲁迅声称，“张大个人之人格，又人生之第一义也。
”他认为个人的人格品性非同一般，他们“意力轶众，所当希求，能于情意一端，处现实之世，而有勇猛奋斗之才，虽屡踣屡僵，终得现起理想：其为人格，如是焉耳。
”[10] 同时在1908年，鲁迅还写了一文，对他所推崇的“个人”作了进一步的阐述： “故今之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士，洞瞩幽隐，评骘文明，弗与妄惑者同其是非，惟向所信是诣，举世誉之而不为动，举世毁之而不加沮，有从者则人其来，假其投入笑傌，使之孤立于世，亦无慑也。
则庶几烛幽暗以天光，发国人之内曜，人各有己，不随风波，而中国亦以立。
”[11] 这种人，“乃是敢于肩负社会改革的重担的勇猛无畏的人。
……有独到的见解，决不随波逐流；有坚定的信念，勇于反抗时俗；有坚韧的战斗精神，排除了个人的私欲，不计较个人的毁誉；能团结‘从者’，又不怕暂时的孤立。
这样的‘个人’，实际上就是鲁迅理想的发帝反封建的战士。
”[12] 当然，鲁迅一再标举“个人”，是有其深刻用意的。
他是从启蒙新民、改造国民性和救亡图存的终极目的出发，来谈立国必先立人的立国兴邦之道的。
他特意强调说：“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。
”[13]这与“洋务派”的有关学说有着本质的区别。
基于历史的失败经验和严酷的社会现实，鲁迅深知“安弱守雌，笃于陋习”，无以争存于天下；而“日易故常，哭泣叫号”，也无补于亡国灭种的忧患。
他始终认为解决问题的关键是人，是自尊自强之人，明哲先觉之士，也就是他心仪已久的理想“个人”。
这种人“洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其深明，施之国中，翕合无间。
外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉
”[14] 我们不能指望当时的青年鲁迅从社会制度的深层去切入时弊，究其根本，开出“砸烂旧世界，建立新世界”的革命药方。
但要承认，他对国人亟需启蒙、觉悟和改造自身思想意识与价值观念这一点，是看得相当准确和深刻的。
即便在今天，他的许多论点仍不失其现实意义与启示作用。
三 破旧立新与摩罗式崇高 在中国新文化运动中，鲁迅是拿来主义的积极倡导者。
他在一篇专论拿来主义的文章中，不仅阐述了三种不同的拿来态度，而且断言：“没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。
”[15]历史地看，《摩罗诗力说》可谓拿来主义的先声，其中“别求新声于异邦”就是早期的宣言，引介浪漫主义诗派则是具体的明证。
拿来的目的，显然是为了立新，即立新人格与新文艺；在立新的同时，必然要破旧，即破旧人格与旧文艺。
在很大程度上，《摩罗诗力说》可谓破旧立新说。
那么，到底立有何新呢
我们认为，比较突出的起码有下述四点。
1 新的文化观 《摩罗诗力说》开宗明义，引用了尼采(F. W. Nietzsche, 1844-1900)的一段名言：“求古源者将求方来之泉，将求新源。
嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于渊深，其非远矣。
”其大意是：寻尽了古老的源泉的人，将去寻找未来的源泉，新的源泉。
我的兄弟们，新生命的诞生，新的泉水从深渊中涌出，为时不会很远了。
[16] 这段引文选自（Thus Spoke Zarathustra）中的(On Old and New Tablets)一章（25节）。
中译文与英译文稍有出入。
依据专事尼采哲学研究的学者考夫曼（Walter Kaufmann）的英译文，[17] 可以直译为：“无论是谁获得了有关古老起源的智慧，最终都将去寻找未来的泉水(wells)与新的起源(origins)。
我的兄弟们啊，新人民的诞生，新的泉水呼啸着奔入新的深渊，为时不会很远了。
” 鲁迅以他特有的凸现方式，在篇首征用上段文字，不仅点明了该文“别求新声”的主题，而且暗示出他本人对中国旧人格、旧文艺的失望，对新人格、新文艺的向往。
随之，鲁迅满怀激愤，滔滔不绝，指陈中国文化与诗歌的凋敝、零落与可悲的局面： “人有读古国文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所觉，如脱春温而入秋肃，勾萌绝朕，枯槁在前，吾无以名，姑谓之萧条而止。
盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。
古民神思，接天然之閟宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。
其声度时劫而入人心，不与缄口同绝；且益曼衍，视其种人。
递文事式微，则种人之运命亦尽，群生辍响，荣华收光；读史者萧条之感，即以怒起，而此文明史记，亦渐临末页亦。
凡负令誉于史初，开文化之曙色，而今日转而为影国者，无不如斯。
”[18] 从中可以看出，鲁迅直面中国社会的现状，将文化以及诗歌的繁荣兴盛与否，视为滋养灵魂的精神食粮，立民兴国的决定因素。
如果抱残守缺，不思进取，文化诗歌就会衰落，民族的命运就会完结，国家就会沦为历史的陈迹。
包括中国、天竺、埃及在内的所有“灿烂于古，萧瑟于今”的文明古国，概莫能外。
于是，鲁迅讥笑那些已经中落家荒的飘零子弟，出于尊贵显赫的虚荣，死抱着思旧怀古之风不放，喋喋不休地高谈阔论祖宗辉煌往昔等滑稽作法；同时抨击那些胡乱夸耀，自寻安慰，盲目乐观，妄自尊大，张嘴唱军歌，随意作军歌，动辄痛斥印度、波兰奴性的“洋务派”人士及其肤浅的行为。
并且批评说：类似像中国这样的“颂美之什，国民之声，则天下之咏者虽多，固未见有此作法矣。
”可见这在鲁迅眼里，委实过分和可笑到“前无古人，后无来者”的地步了。
当然，鲁迅也不是无条件地反对怀古，而是认为怀古要建立在革旧更新的基础上。
如他所言：“夫国民发展，功虽有在于怀古，然其怀也，思理朗然，如鉴明镜，时时上征，时时反顾，时时进光明之长途，时时念辉煌之旧有，固其新者日新，而其古亦不死。
”[19] 显然，怀古与立新在这里辩证地统一起来了。
时常回顾辉煌的历史，可以总结经验并鼓舞人心；时常奔向光明的前途，可以使新者日新且古亦不死。
为此，要扫除沉沉暮气，力克愚蠢顽固，洞识文明进化与发展的无止境性，追求社会文化的不断进步。
就中国的情形而言，现在暂且不说古代的事情，而要首先“别求新声于异邦”，借他山之石，铺立新之基，也就是因借摩罗诗派的新声与精神，来为中国的新文化建设和新文艺发展注入新的活力与动力。
值得注意的是，鲁迅新文化观的理论基础主要是科学进化论。
[20] 早在弱冠之年，即在南京求学之际，鲁迅就深受进化论思想的影响。
1989年，他开始接触“西学”，对他影响最大的要数达尔文与赫胥黎的生物进化学说。
如《朝花夕拾.琐记》中所载，鲁迅对当时维新人物严复翻译的《天演论》兴趣极大。
当一听说该书出版时，就在“星期日跑到城南去买了下来”，“一口气读下去”，从中发现了“物竞天择”的新天地。
鲁迅不是一般地读此书，而是达到烂熟于胸、开口能诵的程度。
许寿裳在《王友鲁迅印象记三》中说：“有一天，我们谈到天演论，鲁迅有好几篇能够背诵。
”[21] 在《人的历史》和《科学史教篇》等文里，鲁迅对进化学说有过比较翔实的论述。
他认为新的总比旧的好，进化发展是硬道理。
同时还假定进化论可以用来解决诸多问题，不仅可以促进文化更新与艺术创新，还可以延长种族与壮大生命力，乃至推动社会进步。
前者见诸于对“摩罗诗派”及其新声的称赞推崇，后者在1918年所说的一段话里表露无遗：“我想种族的延长，——便是生命的连续，——的确是生物界事业里的一大部分。
何以要延长呢
不消说是想进化了。
但进化的途中总须新陈代谢。
所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死，各各如此走去，便是进化的路。
”[22] 看来，鲁迅既受进化论的启发，也受其理论局限性的约束，在立论上显得过于直接而绝对。
但要看到，鲁迅为了达到破旧立新的目的，对进化论进行了利用和改造，强化了其中发展的观点，以此来促进新文化的建构和新社会的改革。
2 新的文艺观 在《摩罗诗力说》中，鲁迅满怀热情地介绍和称颂了拜伦、雪莱、普希金、莱蒙托夫、密茨凯维支、斯洛伐斯基、克拉辛斯基和裴多菲等诗人的生平、作品、理想、艺术成就和诗学理论。
这说明鲁迅从一开始就受到浪漫主义的感染，对摩罗诗派的批判现实主义精神十分赞赏。
在此基础上，他所倡导的文艺观，自然是以浪漫主义为导向的，其中蕴涵着更新文学观念的火种。
首先，鲁迅认为诗人是具有革新精神立法者，如同“摩罗诗派”这样的“精神界之战士”。
他们“抗伪俗弊习以成诗，而诗亦即受伪俗弊习之夭阏。
”他们“多抱正义而骈殒”，但依然推动“革新之潮”，“与旧习对立，更张破坏，无稍假借也。
”与此同时，他们均是富有“神思之人，求索而无止期，猛进而不退转，浅人之所观察，殊莫可得其渊深。
若能真识其人，将见品性之卓，出于云间，热诚勃然，无可沮遏，自趁其神思而奔神思之乡，此其为乡，则爰有美之本体。
”[23] 雪莱本人在《为诗辩护》(A Defense of Poetry)一文中，对真正的诗人倍加赞扬，得出这样的结论：“在一个伟大民族觉醒起来为实现思想或制度上的有益改革而奋斗当中，诗人就是一个最可靠的先驱、伙伴和追随者；……是不可领会的灵感之祭司；是反映出‘未来’投射到‘现在’上的巨影之明镜；……是能动而不被动之力量。
诗人是世间未经公认的立法者(Poets are the unacknowledged legislators of the world)。
”[24] 看来，鲁迅不仅受到雪莱的影响，而且接受了雪莱的观点。
其次，鲁迅同大多数浪漫派诗人一样，承认天才对于艺术创作和思想革命的重要意义。
他既推崇天才（“性解”）的诗人，也称颂天才的个性。
在鲁迅眼里，天才的诗人，首推以拜伦、雪莱等人为代表的“摩罗诗派”。
中国的天才诗人屈原，虽能“抽写哀怨，郁为奇文。
茫洋在前，顾忌皆去，怼世俗之浑浊，颂己身之修能，……放言无惮，为前人所不敢言。
然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强，”[25] 所以与西方杰出的浪漫主义诗人尚存差距。
至于天才的个性，则主要表现在思进取、抗旧俗、争自由、求解放、讲真实、多新创的实际行动和不屈不饶的精神之中。
因此。
天才一旦出现，时常遭到“意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取”者的竭力扼杀。
在《文化偏止论》一文里，鲁迅在阐述立国必先立人的道理时，再次感叹天才在中国的可悲命运和为此付出的沉重历史代价：“夫中国在昔，本尚物质而疾天才矣，先王之泽，日以殄绝，逮蒙外力，乃退然不可自存。
而辁才小慧之徒，则有号召张皇，重杀之以物质而囿之以多数，个人之性，剥夺无余。
” 显然，鲁迅热切地期盼着天才的出现，也呼吁社会尊重天才的作用。
这里的天才与他理想的“个人”几乎同属一类。
其实，鲁迅的天才说，与一般的天才观念是有本质区别的。
譬如在文艺领域，诗人通常被尊为天才。
这类天才十分罕见，仅限于少数。
然而，鲁迅在承认诗人天赋的同时，也提出“国民皆诗，亦皆诗人之具”的论点，认为“凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗不为诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。
无之何以能解
”[26] 这或许是受雪莱的直接影响与启发。
譬如，把诗界定为“想象之表现”（the expression of the imagination）的雪莱声称：“自有人类便有诗（poetry is connate with the origin of man——或译为“诗与人类的起源共生”）。
在人心里，……不仅产生曲调，还产生和音，凭借一种内在的调协，使得那被感发的声音或动作与感受它的印象相适应。
这正如竖琴能使它的琴弦适应弹奏的动作，而发出一定长度的音响，又如歌唱者能使自己的歌喉适应琴声。
……人在社会中固然不免有激情和快感，不过他自身随之又成为人们的激情和快感的对象；情绪每增多一种，表现的宝藏便扩大一分。
”[27] 相比之下，前后两种说法均有的一定的可通约性，只是后者显得更为翔实具体一些。
再者，鲁迅积极肯定以真为美的艺术创作原则，也就是合艺术规律性的真实律。
所谓真实，既包括艺术情感的真实，也包括艺术表现的真实。
前者应当是发自内心的真情实感，因此要求作者“率真行诚，无所讳掩”；后者应当是破除旧思想或旧套子轾梏后的言论自由和表现自由，因此要求作者“超脱古范，直抒所信”，要
关于“不要默守成规,要学会变通”的高中800字议论文
世上有不少人的终点与起点没有什么区别，而另一些人能把自己不断提升到一个新的层次，区别就在于人是否能做出人生重大选择时有一种变通的心态。
《易经》剥卦中说：“剥，剥也，柔变刚也。
‘不利有攸往’，小人长也。
顺而止之，观象也。
君子尚消息盈虚，天也。
”意思是说，剥乃是剥落衰败之像，此时阴柔力量强大，侵蚀改变了阳刚的性质。
不利于有所前往，说明小人的势力正在增长。
君子在此时应顺应时势，停止行动，从观察卦象便知此理。
君子应注意事物消亡生息、盈盛虚亏的变化，这些都是大自然的运行法则。
由此可见，我们在面对苦难的时候不要一味地执著不变，而是要学会变通的原则，掌握好有利的方法去摆脱困境。
很多时候，我们会在身边发现一些“悲情人物”。
他们有一个共同的特点，那就是虽然不是愚钝，却常常陷入某一个绝对没有好处的事情中不能自拔。
任凭他人如何劝说，他们总是执迷不悟，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当他受尽折磨，终于解脱的时候，才幡然醒悟，追悔莫及。
某地发生了水灾，整个乡村都难逃厄运。
许多村民纷纷逃生，一位对上帝非常虔诚的牧师，爬到屋顶上去，等待上帝的拯救。
不久，大水漫过屋顶，刚好有只木船经过，船上的人要带他逃生。
这位信徒胸有成竹的说：“不用了，上帝会救我的
”于是木船就离他而去。
片刻之间，河水已经漫过他的膝盖，刚巧，有搜汽艇经过，要拯救这位尚未逃生者，这位信徒则说：“不必了，上帝一定会救我的”。
汽艇只好到别处进行拯救工作。
半刻中之后，洪水高涨，以至信徒的肩膀，此时，有一家直升机放下软梯来拯救他。
他死也不肯上去，说：“别担心我了，上帝会救我的
”直升机也只好离去。
最后，水继续高涨，这位信徒被淹死了。
死后，他升上天堂，遇见了上帝。
他大叫：“我是你忠实的信徒，我相信这四十年来你也看到了我的所作所为，可是在这关键的时刻你为什么不去救我
”。
上帝听后叫了起来：“你还要我怎么样
我已经给你派去了两条船和一家飞机
” 多么固执的一个牧师，他没有想到上帝也是会运用别的工具进行救援的，浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执心理的要素之一。
这种人表现为情绪不稳定，社会适应性差，不懂变通，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处理不好人际关系。
自己的内心苦闷，却又不能能耐地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭中。
郑人买履的故事：说的是郑国有一个人想买鞋，就先在家里量好了脚的尺码。
他来到集市上卖鞋的地方，挑了半天，挑中了一双鞋。
当他准备买的时候，突然说：“啊!我忘了带尺码!” 说完，他马上回家去取记着尺码的纸，并带在了身上。
他又返回到了集市，却发觉那个卖鞋的已经走了。
他又看了几个鞋铺，却再也挑不到自己喜欢的鞋了。
朋友听说了，就问他：“你当时为什么不用自己的脚去试鞋呢?” 他说：“我只相信尺码，不相信自己的脚!” 朋友听完这句话，摇了摇头，叹了口气走了。
后来，“郑人买履”用来形容那些不从实际出发，做事死板不知变通的人。
还有这样一个故事：一个和尚住在山中的小庙里，有一晚上他在打坐的时候，小偷进来了，小偷一看，哎，有个人在这里坐禅，一动不动，好像睡着了。
于是，小偷慢慢摸到菩萨像前，从供桌下拿了钱，正转身要出去，和尚突然喊了一声“站住”，小偷吓了一大跳。
参禅的和尚说，“你刚才拿了佛祖的钱，不说声谢谢，就要走了吗
”小偷赶紧向佛祖道谢。
过了不久，这个小偷又在别处犯案被抓了起来，招供说还偷过寺庙的钱，警察把他带来庙里对质，禅师说：“他是来拿过一些钱，不过不是偷，因为他跟佛祖说谢谢了。
”这个小偷被禅师的宽容感动，于是跟他出家了，成为一位很好的修行人。
所以，处理事情不是非要用一成不变的制度，一定的处罚，有时候随机应变，效果可能更好。
弥勒佛，即唐朝的布袋和尚（化身），他时常背着袋子四处行慈化世。
有一天跟农夫一起下田时，作了一首诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清静方为道，退步原来是向前”。
这首诗告诉我们，退步也可以当作进步。
常言道，退一步海阔天空。
人生的舞台并不大，有时候也许容不得我们一直往前直冲，这时候，若能退到幕后平心静气地思考一番，若能对人对事退让一步，再起步会发现路更宽更广。
以上两则故事都是讲的如何变通处事的问题，值得我们借鉴。
其实在我们的生活中也不乏有这样的人，人们一开始进入行业、所从事的工作往往是一种被动的选择，但是有多少人一方面感叹“我不喜欢这个工作”，“再这样下去我的专业要荒废了”，另一方面却在“待遇不错”、“工作还算轻松”、“某领导对我很器重”的自我陶醉下沉寂下来，沿着一个内心深处并不希望的方向固执而又心安理得地走了下去。
若干年以后你一时惊醒会情不自禁地说：“要是我当初果断地跳出来重新选择多好。
”如果你干了一件事，三年五年还没有起色，那就请参照《易经》的话——变易。
赶快找原因，然后做出或者换行业、换项目、或者换课题、或者换单位、或者换人的决策。
因为人生苦短，弹指一挥间，在我们有限的工作岁月内，经不起几个三五年无起色的情况。
唐代王勃说：“人之百年，犹如一瞬。
”还有人说：“人生一世，草木一秋。
”这些都在提醒我们，生活是经不起碌碌无为的消耗，一旦发现碌碌无为，就应该立即改变。
变通能促进人们去思考，提醒人们注意观察，广义的讲则能为创造发明指点迷津，有助于推进人类文明的进程。
如果老是固执，不学会适当的变通，只是依照学来的东西死板地运用，那么，学来的东西还是别人的，永远不是你自己的。
那么，我们如何调整自己的固执心理呢
无非把握好以下几个方面：：一是克服虚荣心。
人无完人，金无足赤，谁都会有缺点和错误，这用不着掩饰。
我们要以真诚的态度来对待生活，要树立远大目标，追求美好、崇高的东西。
不要夸夸其谈，不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心这种变态“能量”得到转化，达到心理平衡。
二是加强自我调控。
要善于克服自己的抵触情绪，以及无礼的言语和行为，学会使用感情转化的心理调适方法。
对自己的错误，要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。
三是学会接受新事物。
固执常和思维狭隘、不喜欢接受新事物，对未曾经历过的东西感到担心相联系。
因此我们要养成渴求新知识，乐于接触新人新事，并学习其新颖和精华之处的习惯。
四是多读一些好书。
法国数学家和哲学家迪卡说过：“读一些好书，就是和许多髙善的人谈话。
”实验证明，经常读伟大人物的传记，能使那些固执的人得到心灵上的慰藉。
丰富的知识使人聪明，使人思想开阔，使人不至于拘泥于教条的陈规陋习。
此外，物以类聚，人以群分，个人修养、平时所交往的对象也是固执形成和发展程度的重要因素。
常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，会改变或减弱固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促成双方更加固执。
打破陈规的名言，古诗句
打破常规的道路指向智慧之宫。
布莱克事有便宜，而不拘常制；谋有奇诡，而不徇众情。
五代·张昭远《旧唐书·陆贽传》。
便宜：适宜的，方便的。
徇：屈从，迁就。
这两句大意是：处置一件事，应采取最有利的方式，而不要拘泥于某种固定的程式；计谋应具有出人意外，变化难测的特点，不应迎合屈从一般人的见解。
一个好的将领应随机应变，不应墨守成规；制定战略计划时，应出奇制胜，不应迎合上司、同僚的意见。
楚汉时的陈平六出奇计，两次救高祖刘邦于危难之中，就是使用了一般谋士不用的策略，结果一举成功。
这几句说明作战应出奇制胜，而出奇就要打破常规。
五代时期历史学家 后晋政治家 刘昫 《旧唐书·陆贽传》在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才。
邓X平对于一个艺术家说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。
美国喜剧电影大师 卓别林
学生应以学习为主 求一篇作文 急 在线等
审题片面，要把握主旨近年高考作文，大多为提供材料写文。
考生只能在材料的范围选题论述。
但因许多考生草草看题，浅“思”辄止；只重一点，忽视全面，使得所论述的问题与所给的材料的主旨(命题的意图和要求)，超过材料的范围或没有涉及到有关材料，就容易犯片面性的错误。
例如1984年高考作文题，题目中的两段对话，实际上是让你介绍当前作文教学中普遍存在而尚未解决的问题。
你应该从学生(你自己)写作和老师教学两个方面来谈如何提高中学生写作水平。
可是，不少考生却不是这样，仅仅谈学生作文的艰苦，这就犯了片面性的毛病。
又如，1996年高考作文《我更喜欢漫画()》，可不少人写成《我喜欢漫画()》，忽略了“更”字，没有对两幅漫画作比较分析，写得再好，也只能得第三档分。
二忌论题贪大，要准确简明新颖。
考试作文，文章的主旨由自己确定，千万不要贪宽求大。
“范围大了，你一定讲得不深入，不透彻”(王力《谈谈写论文》)。
考生一定要根据文章的主旨，选择合适的角度展开论述。
例如1997年高考作文题，有的自拟论题为《有付出才会有收获》；有的考生自拟论题为《雷锋精神永放光芒》。
相比之下，前者恰当可行；后者则大而无当——即使你知识渊博，具有驾驭庞大题材的能力，也无法在考试时间内“言之有理，持之以故”去完成自己的论证，至少写不深刻。
又如，1995年高考作文：有感于《鸟的评说》，自拟标题有：《用一分为二的观点看人》、《金无足赤》、《正人必先正己》、《牢骚太多防肠断》，按这些观点鲜明、蕴含哲理的标题行文，考生就能写出有真情实感的好文章。
三忌下笔拉扯太远，要小巧俊美。
“良好的开端，是成功的一半。
”这话足以说明文章开端的重要。
从文章的本身来说，开篇是文章的“切入口”，是文章的脸面，宜紧扣题意，提出论点，一锤定音；从阅读角度来说，开头是阅读老师首先接触的部分，第一印象非常重要，影响最大。
而许多考生一味贪大求全，人为地长出赘疣(开头前有“笼盖”)，此乃考试作文的一大通病。
与此有关的连锁反应是“前面有余，而后面不足”；头重脚轻或有头无尾。
常见议论文开头的方法有；直接提出论点、间接提出论点、迂迥提出论点。
如1998年高考作文《习惯》(议论文)的开头：“一个人，总会形成许多习惯；一个社会，也有其习惯的思想意识和行为方式。
那么，我们该如何对待这些各种各样的习惯呢?我想，我们应该敢于创新，不受习惯的约束。
只有这样，我们才能有所作为。
”这个开头，在一句分析之后，即用设问的修辞手法提出中心论点：“我们应该敢于创新，不必受习惯的约束。
”美如“凤头!四忌立意雷同，要独僻蹊径。
中学生写文章时，常按求同思维(习惯思维)去进行文章的立意，因而囿于陈规俗套，步于人后，很难出新。
要想文章出新，在立意上与众不同，方法之一就是运用逆向思维，对司空见惯的已成定论的事物或观点“反过来想一想”，因思考方向不同，往往会有新颖独到的发现，出奇制胜。
例如1991年高考作文题《近墨者黑／近墨者未必黑》《任选一题)。
大多数考生因为学了一点辨证法不约而同地选择了第二种，写法用例自然有雷同之处，给阅卷教师以味同嚼蜡的感觉，想得高分是很难的。
而假若此时选择第一种，由于所选论题与众不同，已经有了新意；接下分析、说理，由于“熟”而头头是道；最后逆向思维简要分析少数人近墨不黑。
文章就会新意迭出，岂不高一个分值?五忌用例不当，要扩大幅射面。
事例是议论文的重要论据之一，典型而有力的论据具有无法替代的论证效果。
但有些议论文虽然列举了不少事例，可信度仍不强。
原因之一就是选用的例子拘泥于一隅，不具有较大的代表性。
一般说来，用作论据的事例应注意古今结合、中外兼收，文理渗透——所有适合于说理范畴的，都可以作为撷取之例。
这样的论据才具有代表性。
例如，1989年广东高考作文《失败是成功之母——由世界上第一辆火车跑不过马车谈起》的展开段：“其实只要我们回顾一下历史便会发现，真正有成就的人，都是经历了失败和挫折后才取得伟大的成绩的。
清代文学家蒲松龄落第之后，愤而著书，才写出《聊斋志异》；著名化学家欧立希经过六百零五次的失败，才发明了药物六O六。
有“发明大王”之称的爱迪生，一生发现了一千多件新产品。
但每一个新发明的诞生，他都经历过无数次失败。
在一次新发明的试验过程中，他失败了八千多次，但他仍然乐观地说：“失败也是我们所需要的，八千次失败，起码使我知道了有八千个办法行不通。
”由此可见，不经失败，便没有成功的果实，害怕失败是完全没有必要的。
或许今天的失败，正预示着明天的成功呢!”试想，如果作者仅用清一色的“进口”例子，是令人难以信服的。
六忌“油水分离，要深入论证。
相当一部分中学生作文对所举论据不知如何去分析，在举出论据后就圈句号另列其它论据。
当堆砌了大量论据之后，便“由此可见”，从论据直接跳到论点，结果使议论文变为“论点+论据”。
这类文章，观点是观点，例子是例子，油水分离，不能融为一体，怎么能有说服力呢?油水分离，常见的错误有：例而不议、引而不证。
正确的做法是在列举事例之后或引用经典之后，依据论据的性质，向论点的方向进行分析：或揭示事实的要点，或揭示事例本身的因果联系，或挖根追源，或假设推论，或比较分析。
譬如同志的《反对自由主义》一文，作者在列举自由主义的十一种表现之后，便对自由主义的危害、来源、实质一一作了剖析，步步深入，层层递进，令人信服。
七忌以叙代议，要叙得简明。
有些考生在运用事例论证时，事例往往是生活的实录或原材料的照抄照搬，甚至在叙述时尽情发挥，结果一篇800来字的文章，叙述却占了大半篇幅，这就是“以叙代议”。
它使一篇议论文面目全非，文体难辨!事实上，议论文引用的事例，不像记叙文那样的要求形象生动、情节曲折。
议论文的叙述力求抓住人物、事件的本质特征或精神实质，进行高度概括与浓缩，做到简明、干练。
例如，1980年高考作文题是供料作文。
试题上给的是一篇短文《画蛋》，要求考生联系自己的实际情况，写一篇读后感，题目是：《读<画蛋>有感》。
某优秀作文的开头是：“人说‘名师出高徒’，这话实是不假。
依我看原因有二：其一，是师之教有方；其二，是徒之学不怠。
离开了这两条，既称不上‘名师’，也出不了‘高徒’。
名画家佛罗基奥手下出了一代宗师达·芬奇，便是很好的一例。
”此文一落笔，就把《画蛋》的要点概括成一句成语“名师出高徒”，何等精当。
八忌说理杂乱无章，要条理分明。
对于复杂的问题，这个问题没有说清楚，就扯那个问题，那个问题没有说清楚，又扯其它问题；有时把几个问题放在一起，扯来扯去，没有一个头绪，没有一个中心，没有逻辑，叫人不知所云，令人莫名其妙。
这一通病尤其表现在关系型的作文题中。
例如1986年高考作文要求以《树木·森林·气候》为正标题、副标题自定作文，有不少考生就犯了这一毛病。
写作此题宜下笔一两句话就要点清题目中三者的关系：树木与森林之间属于个体与整体的关系；森林与气候之间属于辨证统一的关系。
然后把这三者的关系引申到“个体·群体·风气”上，重点逐层论述三者的关系；一是个人风气和群体风气的关系；二是群体和社会风气的关系；三是社会风气对个体和群体的影响。
最后号召大家都来做一棵调节社会风气的树木。
这样的文章，分层说理，条理清晰，怎么能不赢得阅卷老师的高分?九忌远离生活，要贴近时代。
白居易曾说过：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”鲁迅也说过：“对于有害事物，立即给予反响或抗争。
”我们写议论文一定把握时代的脉搏，选择富有生活气息和时代特点的材料，使文章富有新意。
这就要求我们每天看报纸、读时文、听广播、看电视、注意这个“时代”下的“事”。
然而，事实上，由于受高考指挥棒的影响，学生闭目塞听，宛如“套中人”。
因此，他们写议论文、论点平稳、论据陈旧。
例如写先进：老是雷峰；谈奋进：外有爱因斯坦，内有陈景润；议反腐，正有方志敏，反有刘青山。
而那鲜活的徐虎、孔繁森、李素丽、王宝森、陈良宇等却被轻易放过了。
这样舍“新”求“老”，又怎么能不使一天要阅上百份试卷的老师生厌呢?再如，1996年高考作文题：《我更喜欢漫画（）》。
很多考生由于不贴切时代生活；一味就两幅画揭示的医德医风进行议论，而不能就画的深刻命意去联系相关的世态人情一一领导部门，该管的不管，不该管的管了；青年学生，该学的不学，不该学的学会了；奖懒罚勤等等。
这样的文章，其思想观点与当前的形势不相吻合，文章立意平平，千人一面，怎么能得高分?十忌结尾草率，要发人深思。
结尾的好坏可以影响一篇文章的好坏，一个精彩的结尾，可以使文章灿然增辉；一个低劣的结尾，可以让全文黯然失色。
好的结尾，或归纳总结，深化论点；或呼应开头，严谨慎密；或言简意丰，给人以启迪；或发出号召，催人奋进；或引用格言，重申论点；或正反对照，优劣自现；或笔势雄健，发人深省。
结尾在句式上以短句为主，整散结合，宜多用祈使句、反问句、陈述句和感叹句。
例如1997年高考优秀作文《人字是支撑的结构》一文的结尾：“付出不一定有回报；然而，没有付出，绝没有回报。
伸出援助的手挽起来，是一个天；撑起来，就是高大的‘人’!”再如《该做!该做?》的结尾：“该做!该做!”这样的结尾照应文题，短小精悍，像“豹尾”。
高考作文质量的好坏，受多种因素的制约。
这种因素有知识上的，也有心理上的。
上面谈的十忌都是知识上的，务必请每位考生注意。
花香蜂自来，题好文一半——议论文拟题求新方法标题是文章的“眼睛”，好的标题会使文章生色，而拙劣平淡的标题会冲淡文章的内容。
议论文的题目，或直接点明论点，或交代议论范围，或引起人们注意，或令人深思警醒……许多同学写议论文，拟题没有新意，常见的模式是《小议……》、《……的启示》、《读……有感》、《由……说开去》等。
标题陈旧，似曾相识，则难免有些倒人胃口，甚至产生拒读者于门外的后果。
相反，如果标题新颖，不同凡响，让人一接触标题，就有迫不及待、非读不可的感觉。
“花香蜂自来，题好文一半”，许多满分的议论文，大都会有一个先声夺人的标题。
那么我们应该怎样拟好议论文的题目题呢
总的说来拟题要求简洁、生动、新颖、深刻、醒目。
下面给同学们介绍几种拟题方法：一、引用名言警句、成语典故、电影片名、歌曲名等拟题。
名言警句、成语典故、电影片名具有语句凝练，含义深刻，易懂好记的特点，直接引用以之为题，可以使文题典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，新颖生动。
如：谈知识重要的文章，可拟题为《知识就是力量》；谈节俭的文章，可拟为《由俭入奢易，由奢入俭难》或《粒粒皆辛苦》；谈环境影响的文章，可拟为《近墨者黑\\\/近墨者未必黑》或《“孟母三迁”另解》；在以“靠”为话题的作文，某生拟题为《靠人靠天靠祖上，不算是好汉》，引用了华罗庚的诗句作题目，观点鲜明，撼人心魄；谈逆境的文章，可拟为《生于忧患，死于安乐》；谈金钱的文章，可拟为《人生就是一件交易吗?》；谈自信的文章可拟为《自信人生二百年，会当击水三千里》；以“素质教育”为话题，可拟为《救救孩子》（语出鲁迅《狂人日记》）。
《不要和陌生人说话》、《莫让浮云遮望眼》、《三更有梦书作枕》、《不拘一格降人才》、《只缘身在此山中》等都是用此法拟写的好标题。
二、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题。
巧妙的仿写、借用、改写，可以使题目鲜活别致，新人眼目，具有很强的吸引力。
如《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。
该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。
《付出未必有回报》，改写歌词“付出总有回报”；以“改变”为话题的作文，可拟题为《生于改变，死于顽固》，写一篇议论文；谈清正廉明的文章，某生拟题为《入淤泥而不染》，改写《爱莲说》中的诗句“出淤泥而不染”，一字之别，真可谓匠心独具；《诚信所至，金石为开》改写成语“精诚所至，金石为开”。
《金钱诚可贵，诚信价更高》化用裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高”。
此外，《若为人生故，诚信不可抛》、《要留奉献满乾坤》、《高高在“下”》、《问世间“名”为何物》、《尺有所短寸有所长》、《给“从谏如流”上把锁》《诚信，爱你没商量》、《诚信风来满眼春》、《爱是怎样炼成的》《没有“异想”，哪来“天开”》《拍卖我们的生涯》、《交友，让我欢喜让我忧》、《罚你没商量》、《岂能因“财”施教》、《缘何前“腐”后继》)，《吴良心病历》、《好人一生平安》、《我心依旧》、《怎一个“情”字了得》、《近水楼台“贤”得月》、《既“生”亮，何生“关张”》、《艺不惊人誓不休》《人生自古谁无“挫”》、《诚以养德，信以修身》等标题无一不使人耳目一新。
三、巧用修辞手法拟题。
根据特定的语言环境、文体和内容，灵活巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，能使文题生动形象、精炼紧凑、含蓄隽永，能使文章锦上添花。
事实上，文章的题目和内容一样，需要形象生动，有文采。
运用修辞手法拟题可达到熠熠生辉的效果。
如《理想的阶梯》、《莫做“墙头草”》、《痛苦是一笔财富》。
某生拟了这样一个题目《想象是创新的条件》，应该说这是非常准确的，但太呆板、没有文采，若改为《想象是创新的翅膀》，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了。
有的标题，运用对比，是非分明，如《反对自私自利，提倡奉献精神》；有的标题，采用对偶，形式匀称，如《想，要壮志凌云；干，要脚踏实地》；有的标题，采用反问，加强语气，如《祖传的就好么?》；有的标题，运用粘连，音韵和谐，如《“和平曲”里无和平》；有的标题，运用双关，词在此，意在彼，如《救人与救心》；有的标题，运用谐音，俏皮幽默，如《验收?宴收?》；有的标题运用顶真(《我为人人，人人为我》)；有的标题运用谐音双关(如《见义勇为与见义勇“围”》)；有的标题运用反语(如《教语文要学会“偷懒”》)别出心裁，韵味无穷。
《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切。
写有关透视中小学生道德观念的文章，可引用鲁迅的话《救救孩子》作题；写某地中小学厕所溢水严重的情况，可用《“水漫金山”留下的问题》作为标题。
用这种方法拟题，通俗明了，妥帖自然，并为大家所喜闻乐见。
以“鼓励”为话题，可巧用借代拟题：《人生需要掌声》借“掌声”代“鼓励”，亮明观点，又不与话题雷同。
《眼前同一水，笔下情各异》、《生命是一朵常开不败的花》、《移植的记忆，创新的杀手》、《好读书、读好书、读好书》《都是作弊惹的祸》、《留住我们的根》、《幸运是汗水的红利》、《老实人总是吃亏吗
》、《填鸭
引燃
》、《感情不是保险箱》、《躺着读书，站着做人》、《大事不干，小事何成》等，均不失为拟题的巧妙构思。
四、运用数字、公式、定理拟题。
运用数字、公式、定理和标点移植入文章中作标题。
一改文题的古板单调，使之变化多样，异彩纷呈，形象直观，往往能吸引读者的注意力，收到意想不到的效果。
如某生在揭露应试教育的弊端的文章中，拟题为《时间?汗水≠能力》；某生在谈对学生管理的重要性文章中，拟题为《5?2?0》，其意是在学校的五天对学生管理好了，双休日没管理好，也是等于零。
主张加强对学生双休日的管理。
又如有篇文章论述“成功是由艰苦劳动、正确方法、少说空话三者堆起来的坚强堡垒”，标题是《W=X+Y+Z》(即爱因斯坦名言的数学公式W=X+Y+Z：W表示成功，X表示艰苦劳动，Y表示正确的方法，Z表示少说空话），别具一格。
再如一篇谈学习与体育锻炼关系的文章标题是《7+1>8》，7个小时的学习，加上1个小时体育锻炼，比8个小时都用在学习上效果好得多。
还有《从1+1+l=()谈起》、《5+5=7》、《从三到万》、《?和0》、《勤劳×高科技＝致富》、《成绩≠素质》、《生活--》（“关注生活”话题，揭示生活充满了新鲜，需要随时关注）、《
+
+
=0》(说明真理越辩越明)、《助人为乐+悄悄走开=
》、《大事=小事+小事+……小事》等好标题，一下能吸引读者的眼睛。
五、逆向思维换个角度拟题。
同学们写文章要善于逆向思维，打破常人的思维模式，做到别出心裁，有个性。
拟题更是如此，换个角度去思考，或许会“柳暗花明”，出奇制胜,吸引读者。
如《感谢你的敌人》，敌人本来令人憎恨。
怎么还要感谢呢?原来，没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。
人类社会也是如此，真正促使你成功的常常是那些想置你于死地的敌人。
这个题材也不新颖。
但能在《现代女报》上发表，很大因素得力于标题的新颖鲜活。
又如《人生离不开自立》可改成《自立——人生的风帆》，《谈理解》可换成《搭起通向理解的五彩桥》，《走出自卑》可修饰为《天空中也有你的星座——走出自卑》。
《名师未必出高徒》、《旁观者未必清》、《近朱者未必赤》、《有钱就幸福吗
》、《谦虚使人进步吗
》《好酒也怕巷子深》《倒过来试试》《吃一堑未必长一智》、《请珍惜你的痛苦》、《渴望检查》、《不要金子》、《渴望是“穷人”》、《拍卖我们的生涯》等，都是用反常法制作的好标题。
六、贴近时代拟题。
要使标题新颖，还要有浓厚的时代气息，使人一看题目，就觉得春风扑面，清新醉人。
谈连战回大陆的文章，如以《此岸·彼岸·桥梁》为题，分析三者之间的关系，“此岸”是台湾，“彼岸”是大陆，要想从此岸达到彼岸，必须通过连战等人一代又一代艰苦奋斗这一“桥梁”。
又如《8与发》、《雷锋“出国”了》，《变味的掌声》《真情不“下岗”》、《更新我们头脑中的教育“软件”》、《该出手时不出手》、《人类历史上最伟大的工程——知识“拷贝”》、《中国人失去公德心了吗
》、《把“意见”刻录成光盘》、《朋友，请带好你的“护照”》、《健美，健美，不健何美》、《打捞诚信》、《萧洒+俏丽+气派≠中学生》等出奇制胜。
题好文一半，无论是命题作文、材料作文，还是话题作文形式的议论文的拟题，必须根据实际情况，紧扣材料和要求，在准确简洁的前提下，力求生动形象、有创意，富有表现力，拟制出让阅卷者一见倾心的标题来。
(冠华)考前必读：文贵简洁古人云：“意则期多，字则期少。
”我们执笔为之，应力求做到以简练简约的文字，表达丰富深刻的思想。
文章简洁，首先指文章要精炼。
诚如茅盾先生所说：“成篇以后，要努力找出多余的字句来删掉。
用四个字够了的地方，莫用五个字。
”有一段《制鼓诀》：“紧紧蒙张皮，密密钉上钉，天晴和落雨，打起一样声。
”按理说这四句话不算冗长，可有人认为还不够精炼，改为“紧紧蒙，密密钉，晴和雨，一样声。
”但有人不满意，再加删改，压缩为“紧蒙密钉，晴雨同声。
”这样改后，一目了然，言简意丰。
真是“惜墨如金”，叫人喝彩!相反，有的文章则??氯叱ぃ?钊松??相传明朝刑部主事茹太素，他给朱元璋写一份万言书，建议朝廷要办五件事情。
朱元璋叫人诵读，当读了6370字以后，还听不出他究竟写了什么(到7650字才讲建议)。
于是明太祖大发雷霆，当即下旨将茹太索痛打五十大棍。
明太祖说：“如果开门见山来写，这五件事情，只要用500字即可说清，我打他，是因为他???锣碌匦戳?7000字。
”假设，茹太素只陈事实，不做繁文，不就免挨板子了吗?文贵简洁，其次指文风要朴素。
鲁迅在《作文秘诀》中提倡“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的“白描”。
孙犁的《荷花淀》就是这种“白描式”作品的典范。
譬如，文章抒情色彩浓郁，人物心理细腻，细节逼真，按常规很容易流于繁冗和华橱。
可作者却用简洁朴素的对话，展示人物丰富的内心世界。
例：“今天你怎么回来这么晚?”看似乎平淡的一句话，却有着忧虑、关切、责备和自豪等丰富的内含，何等朴素无华、自然含蓄!与此相反，初学写作者喜爱繁复的铺排、华丽的词藻、不必要的滥发议论、无意地抒发感情。
这就是所谓的“无病呻吟”。
精炼和朴素，是文章简洁的基本内含，也是文体美的主要标志之一，正因如此，古今中外一切优秀的作家，无论是学者，还是政治家，在写作时很注意锤炼词句，使语言简洁有力。
列知几在《史通》中强调行文要“文约而意丰，叙事之工者，以简要为主”；鲁迅特别强调“写完后至少要看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”。
更是深恶痛绝繁文，曾经把“空话，龟篇，言之无物”定为党八股的第一大罪状，发动全党共讨之。
马克思高度赞扬“言简意赅的句子，一经了解，就能牢牢记住，变成口号，这冗长的论述所办不到的。
”总之，这些名家伟人们不管他们的文笔风格怎样独特，文学主张怎样不同，所处国家地域怎样迥异，但他们在什么是优美的文体这点上有一个共识：文贵简洁。
然而，有的中学生作文时，行文繁冗、??隆F┤缒成?谖难?缆邸镀佬孪备镜男牧槊馈芬晃牡目?沸吹溃骸岸杂诿溃?煌?娜擞胁煌?目捶āS械娜俗非蟮氖腔?龅囊伦牛??恋耐獗恚欢?械娜俗非蟮氖瞧分实母呱校?牧榈拿篮谩M獗淼拿赖比皇怯Ω媒簿康模???皇敲赖娜?亢?狻H说拿溃?饕?Ω迷谛牧樯稀
闭獠欢际切┯胩馕薰氐幕奥?怎样才能使文章简洁呢?首先，在内容上力求表达准确。
写文章时，一定要把主旨先想清楚，然后用画眼的方法把意思表达出来，千万不要匆忙下笔，说与中心无关的话。
其次，要善于运用文学写作通过个别反映一般的原理，选取典型材料，以一当十。
这样，文章选用的材料不多，文章自然会显得简洁。
第三，语言要凝练。
它要求作者用每一个字，每一个词，每一句话都该准确地表现内容，精炼地体现文意。
这就要求作者在语言上反复锤炼，把可有可无的字和语句删去。
在这方面．我们得认真揣摩和学习名家范文。
六年级小练笔
怎样才中考作文打造出一个靓丽的开头呢
一：设置法 如2005年陕西一考生《也困惑》的开头： 在争取获得诺贝尔奖的特殊的冲刺比赛中，上帝看到有那么多国家的科学家均有所斩获，而唯独缺少中国科学家席位的时候，上帝想，也许是中国人在这方面的潜质太差了，于是，他把曾经获得过诺贝尔文学奖的泰戈尔、物理学奖的爱因斯坦、化学奖和物理学奖的居里夫人等三人降生中国，并希望他们三人能够帮助中国实现获得诺贝尔奖的梦想。
读到“上帝”把“泰戈尔”、“爱因斯坦”、“居里夫人”等三人“降生中国”，“并希望他们三人能够帮助中国实现获得诺贝尔奖的梦想”时，读者不禁会产生“这三人”到底会有怎样的“经历”，他们能否帮助“中国”实现“获奖梦想”等疑问，这些疑问就是悬念。
而悬念会“迫使”读者将文章读下去。
像这样的，作者采用设置悬念法开头，成功地激起了读者的阅读兴趣，就很有特点。
技巧二：开篇点题法 如2005年江苏盐城一考生《语文从我身边轻轻走过》的开头： 语文从我身边轻轻走过，我们身边离不开语文。
这篇作文的开头没有采用过多“过渡性”的语句，而是采用开篇点题法开门见山地直接点题，避免了作文有可能出现的语言冗繁罗嗦、入题较慢甚至脱离中心的严重弊端，有利于写成短小精悍的美文佳作。
技巧三：回忆导入法 如2005年吉林一考生《清晰的面孔》的开头： 三年的初中生活转瞬即逝。
今天，我已经坐在了中考的考场上。
蓦然回首，一切的故事仿佛就发生在昨天，那张清晰的面孔真切浮现出来。
这篇作文的开头，作者从“今天”“我”“坐在了中考的考场上”却“蓦然回首”写起，自然引起“正文”对“那张清晰的面孔”的“回忆”，切题自然，导入快捷，又能使作文在一开始就形成悬念。
所以说，记叙文若采用回忆导入法开头，将不失为一种聪明地选择。
又如2005年广东一考生《又一次心痛》的开头：我是个16岁的女孩，在我心目中，什么颜色都不及白色好看。
16岁，朦朦胧胧的年龄，有着粉红的梦，本该对粉红色特别神往，可我却对白色情有独钟。
因为有一段悲伤的故事牵动着我的思绪。
采用回忆导入法开头的这篇作文，除了具有上篇作文开头的相同优点外，还交代了“我”的年龄、性别和爱好等情况，其中特别强调了对“我”对白色的“情有独钟”，这就为全文的抒情定好了基调。
技巧四：展示矛盾法 如2005年江苏无锡一考生《精彩的足球赛》的开头： 突然闯入一群不速之客，让我们的足球比赛告一段落。
每个人都站起来，抬起头，望着这群不请自来的家伙。
两个矮子，却像是两个头领。
还有一个家伙嘟着嘴，肥脸蛋——像一只戴着假发的猪。
一群喽罗和一个破足球跟着他们。
“这是哪里来的一群人渣
”声音很冷，好像来自另一个国度。
没有人回答他们，也没有人离开。
难以忍受的沉默…… 一个眼神，我们聚在一起。
谁也不愿意把场地让给他们。
这篇作文的题目为“精彩的足球赛”，但开头却从“突然闯入一群不速之客，让我们的足球比赛告一段落”的“争夺足球场地”的矛盾写起，很容易地抓住了读者的心思，让读者不得不将作文读下去。
从这一点来说，以展示矛盾法开头的作文，开头部分的“矛盾”确有为后文内容做铺垫的重要作用。
又如2005年江苏南通一考生《偶然中，我嗅到了“芬芳”》的开头： “阿姨，一碗面
麻烦快点儿
”我兴冲冲地找到一张桌子坐下。
今天中考，一定要填饱肚子上考场。
面很快就被放在桌子上。
这时，耳边响起了带浓浓兵房口音的话：“小姑娘，麻烦你往那儿坐坐。
” 我抬头望了望，一个农民工形象映入眼帘，白色的汗衫都发了黄，皮肤黝黑黝黑的，脸上一丝憨憨的笑。
我不情愿地挪了挪身子，埋下头，吃我的面条。
什么味道
我刚要吃，一阵汗臭又扑鼻而来。
显然，这肯定是那个“黑子”身上的。
我不满地抬起头…… 从“我不情愿地挪了挪身子”及“我不满地抬起头”等处来看，这篇作文的开头显然也采用了展示矛盾法。
与《精彩的足球赛》不同的是，这篇作文开头展示矛盾的作用，主要是为了对人物“黑子”“欲扬”之前进行“先抑”，使作文产生“高低起伏”、“错落有致”的美感的。
技巧五：巧用修辞法 如2005年湖南益阳一考生《将嘴角轻轻上扬》的开头： 轻轻将嘴角上扬，脸上便会微微地泛起淡淡的笑容。
这小小的一个动作，就像是春天的樱花，在大地上纷纷绽放；就像那柔柔的清风，在水面上默默流淌；就像是春天的朝阳，能照亮你的整个心房。
修辞能为语言增添无限风采，就像这篇作文的开头，作者巧用修辞法，将“微笑”分别比作“春天的樱花”、“柔柔的清风”、“春天的朝阳”等三种形象生动的事物，且这三个比喻句又在形式上构成了一组排比句，而作者赞美“微笑”的情感即得到了最为充分地表达。
相信读到这样富有文采的开头，谁也会禁不住地对整篇作文都产生好感的。
技巧六：背景描绘法 如2005年湖北宜昌一考生《那悠扬而美丽的琴声》的开头： 西沉的红日，仿佛是喝醉了酒似的，把缕缕落寞的橘红涂满天际。
古老而沧桑的小道上充满着迷离的格调，宁静而幽雅。
天地万物似乎都酣醉在这片短暂的美丽之中，没有了一切声响。
这篇作文的开头采用背景描绘法，为下文讲述故事营造了一种凄迷而静谧的氛围。
这样的作文开头形式新颖，烘托性强，在一定程度上也能引起读者的阅读兴趣。
技巧七：引用切题法 如2005年陕西一考生《助跑与成功》的开头： “成功的花，人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
”这是冰心的一首短诗，它告诉我们成功需要“奋斗”与“牺牲”，成功需要一条长长的助跑线。
这篇作文开头通过引用冰心的短诗，得出了与标题紧密相切的“成功需要‘奋斗’与‘牺牲’，成功需要一条长长的助跑线”的中心论点，为下面的深入论证树起了必要的“靶子”。
而且，这样的开头足以显示作者深厚的语文积累，对作文获得高分也能起到积极的影响。
技巧八：题记打头法 如2005年河南一考生《最美丽的风景》的开头： 生命只因有爱才称得上完美。
——题记 “题记”是放在作文标题和正文之间的一段或几段概括性极强的文字，它能揭示文章的主旨或体现作者的情感。
就像这篇作文的题记，它虽然简短，但却告诉了我们“最美丽的风景”是“生命”中的“爱”的真理，对于理解作文主旨起到十分重要的作用。
另外，因题记的位置比较特殊，有题记的作文的脖项就像被挂上了一串闪着耀眼光亮的珍珠项链，能为作文增添诱人的艺术魅力。
中考满分文的结尾技巧。
技巧一：首尾呼应，凸显主旨 （首）都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。
（尾）花季中，我希望自己能永远记住先哲的那句良训：生活的船不能没有理想的帆。
生活的理想就是为了理想的生活。
（选自湖荆州中考满分文《把梦想带给花季》） 技巧点拨：首尾呼应是考场作文中最实用的方法之一，一般情况是作者先在开头提出文章的中心，然后在结尾时再次强调，照应开头，从而使文章的中心鲜明突出。
你看，在上例中，小作者运用首尾呼应的方式，以优美的诗一般的语言凸显了文章的主旨——理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。
（首）有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善
（尾）我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种——友善
（选自河南中考满分文《守卫精神的火种》） 技巧点拨：这是一篇考场议论文的开头与结尾，与上例相比，此例为简洁明快，开头提出论点，迅速入题，结尾再次反复，呼应开头，加强了论证的力度。
技巧二：言为心声，呼唤号召 让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边的每一个人。
当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。
要相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。
（选自湖北荆州中考满分文《把爱心带给他人》） 二十一世纪，我们是祖国的春天，我们不是我们的父母，热情奔放是我们的性格，我们不需要守那些规矩，打破陈规，让我们脑中的那团热情火燃烧得更猛烈，把我们的笑声、爱心串在一起，让全世界笼罩在爱之中。
要笑就笑个痛痛快快，要哭就哭个歇斯底里，不要压抑自己，不要让那陈旧的观念束缚着，不要随便改变自己，请记住我的名言：“我就是我，给我一点阳光就这么灿烂。
”（选自福建省中考满分文《给一点阳光就这么灿烂》）技巧点拨：考场作文讲究情感真挚，要写出自己对真善美的呼唤，对假丑恶的鞭挞。
这种情感不仅局限于自己，还可以在文章结尾发出真挚的呼唤，号召大家一起去追寻真善美，一起去鞭挞假丑恶。
上面小作者真情呼唤，言为心声，表现了自己美好未来的向往之情。
第二段小作者言词急切，个性十足，表情达意毫无遮掩，向所有的同龄人发出了真情的呼唤，有力的突出了主题，给读者以强烈的心灵震憾。
技巧三：巧妙发问，引入深思 自然的色、自然的香、自然的味、自然的美，这一切都源于自然。
自然是伟大的。
是神奇的。
它与生活是那么的近，那么的紧。
品味自然，不就同品味生活了吗
技巧点拨：一篇好的文章做到言有尽而意无穷，要具有哲理启发性。
如同欣赏一支优美的乐曲，曲虽终但余音缭绕，给人留下无穷的韵昧。
你看，在上面一段文字中，作者在结尾巧妙发问，引发读者思考，将文章的意蕴加以深化。
体现出作者思考的深刻性与独特性。
不同的话有不同的影响，不同的角度有不同的视野，不同的哈哈镜有不同的成像，不同的心情会有不同的行动，不同的花有不同的花香和样子，不同的评价造就孩子不同的命运。
何必要让自己狭小的视角不公地评价一个人、伤害一个人，何必要熄灭风中的烛光，何必要让所有的孩子都成为一个模子里刻出来的无个性的模型
（选自湖北省中考满分文《哈哈镜中的我》） 技巧点拨：这段结尾针对老师的评语表达了自己的看法，先用排比句的形式说明每一个学生都有自己的个性，老师不必磨灭学生个性，最后再以问句结束，启示人们进行思考，深化了文章的内涵。
技巧四：引用佳句，多姿多彩 “野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”，15年来，生活让我懂得了放弃
为了我的理想，为了更多的人可以读书，我必须放弃!(选自广州中考满分文《从天空想到的》) 想到这里，我又记起了一位名人说过的一句话：“身边的书多着呢，只要发觉，肯定会学到很多……”（选自陕西中考满分文《阅读身边的人》） 明日歌中说：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎……”希望大家能把握今天，创造出美好的明天。
（选自四川内江中考满分文《创造美好的明天》） 佐拉说：“人生——只有两分半种的时间，一分种微笑、一分种叹息、半分种的爱……”在我看来，在我陶醉于欣赏母亲的梳妆中，那一分钟的微笑不是勉强，那一分钟的叹息之后不再是叹息，而是爱的传递，母亲将她对生命的爱，对生活的爱，对亲人的爱融于平日的点滴中，我忘情天其中了……（选自吉林省中考满分文《陶醉》） 技巧点拨：古今中外，名言佳句很多，作文结尾之时，若能巧妙引用，定能使文章增色许多。
这里列举几例分别引用了诗文佳句、名人言论，既增添了文采又加深了文章的意境。
效果很好，同学们应加以学习，此外，引用的范围可大些，如俗语、谚语、流行歌词等均可引用。
技巧五：抒情议论，气势不凡 其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑，一句贴心的话语，一颗能包含一切的心灵，足以使一张紧绷的脸松弛开来，让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然，（选自广州中考满分文《从天空想到的》） 春光似海，青春如花。
青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。
愿天下的人们都能让自己的青春绽放出花一样的馨香
（选自吉林省中考满分文《花样年华》） 技巧点拨：这两段文字发于心，出于情，运用排比、比喻修辞，以优美的文字抒发内心真实情感，并配以适当的议论，使文章结尾气势不凡，强劲有力。
技巧六：景物烘托，情景合一 风停了，暴雨也结束了，太阳重新露出了笑容，两代人的那扇玻璃也被那片残阳熔化了。
太阳在远处逐渐隐去，消失在一片晚霞中，两者混为一体，没有距离。
（选自广州中考满分文《雨中品读》） 技巧点拨：这段结尾的特点十分突出，景物烘托的作用也很明显，小作者通过对雨后景物的描写暗示了两代人之间情感隔阂的消失，情与景有机地结合在了一起。
含蓄隽永。
余味无穷。
此刻，一缕阳光从外面射进病房，我感到自已真像一棵受伤的小树沐浴着它。
呵，成长的路上，虽然风云莫测，但是阳光毕竟很好
我想。
（选自湖北省仙桃市中考满分文《在阳光下成长》） 技巧点拨：这段结尾突出阳光的作用，将阳光与成长结合在一起，暗示自己成长道路虽不平坦但充满阳光，表达出一种乐观向上的情绪。
既照应了主旨，又显得情韵深厚。
