语文六年级人教版上册中鲁迅的名言
谢谢啊
1.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
一鲁迅《答客诮》2.其实地上根本没有路，走的人多了也便成了路一鲁迅《故乡》3.唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来中国才有真进步。
一鲁迅《学界的三魂》4.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁一鲁迅《中国人失掉自信力了吗》
越是民族的越是世界的还有一句话是什么?
越是民族的,就越是世界的这句话，源自鲁迅先生的一句话，原话是：“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。
打出世界去，即于中国之活动有利。
” “越是民族的，就越是世界的”这句所谓“鲁迅名言”，数十年来，曾被无数作者反复引用，其传播率是极高的。
但是，据鲁迅研究专家先生《“地方色彩”·民族性·世界性》一文考证，这其实有以讹传讹的成分。
因为翻遍，也找不到这句话。
中确有一段和这句话颇相似的话:“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。
打出世界去，即于中国之活动有利。
”这段话出自鲁迅致青年木刻家的一封信，写于1934年4月19日，主要是谈木刻创作的，顺便涉及了文学(见第12卷)。
那么，“有地方色彩的，倒容易成为世界的”，是否可以改为“越是民族的，就越是世界的”呢?先生认为，万万不可。
他指出:“因为‘地方色彩’和‘民族的’并非等类项，不可混为一谈。
如前所说，‘地方色彩’往往成为一个地区、一个民族、一个国家的特色、精华和骄傲，但是‘民族的’却并非仅指、专指这些‘地方色彩’，它包括这个民族的一切。
而任何一个民族，也都不是天之骄子，都有自己的缺点，缺点严重的，就变成了某一方面的民族劣根性。
比如说，中国封建社会男人的辫子和女人的小脚，确乎是外国没有而为中国独占的，但这能被外国接受而成为‘世界的’吗?同样的，有些民族或国家的嗜杀、残忍、狭隘、自私、侵略成性，也能成为‘世界的’吗?显然，这是绝不可能的。
也一样，歌颂阶级斗争扩大化，鼓吹的，一度成为苏联、中国以及其他社会主义国家文学艺术的重要内容，这样一些作品也是很‘民族的’，但它们却只能遭到人类(包括本国人民)的唾弃。
话说回来，这样一些东西，也压根儿够不上鲁迅所说的‘地方色彩’，而是强加给人民大众的文学艺术灾难。
因此，必须‘拨乱反正’，把鲁迅的还给鲁迅;把别人强加给鲁迅的还给别人。
”(据《八方风雨---学术随笔自选集》)
鲁迅除了文学以外的成就
在医学上也有一定
鲁迅是近代文坛巨擘誉为“文、思想家、革命家因为汗牛充栋的作品，鲁迅被称为“文学家”。
因为小说深邃的思想，指出了民族劣根性，鲁迅被称为“思想家”。
因为不少杂文直指社会黑暗，对社会现实的批判精神使他成为一名战士，笔就是他的武器。
终其一生，鲁迅最重要的选择应该是“弃医从文”了。
他本来是留学日本学医的，目睹群众围观日俄战争期间屠戮中国人民，心灵被深深地伤害，意识到了拯救国人心灵的重要性。
学医只能从肉体上去解救人们，而当时的国人却十分麻木，麻木到观看外敌屠戮同胞，鲁迅的心灵深受触动，最终决定“弃医从文”，用手中的笔跟黑暗的社会现实较劲，用手中的笔唤醒国人麻木、沉睡的心灵。
那个时候，国人文化程度高的没有多少。
鲁迅上过学，而且是旅日留学生。
日本曾经是中国的学生，隋唐时派员到中国学习。
可从鸦片战争过后，中国逐步走上了衰退的道路。
尽管有洋务运动，可甲午海战让北洋水师全军覆没，清政府丧失了跟西方豪强叫板的资本。
先进的知识分子去国外留学，观览所在国的科学技术文化以及社会风俗，用先进的科学技术文化武装自己。
可在异国他乡，鲁迅却看到了不愿看到的一幕。
国人围观同胞被杀头的场景，对他的心灵是很大的触动。
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鲁迅生平
童年时期 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着、描写着。
青年时期的鲁迅 求学时期 在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”(俗称“师爷”)，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。
1902年，他 鲁迅先生画像 东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。
他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
弃医从文 鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。
鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性
中国国民性中最缺乏的是什么
它的病根何在
通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在日本留学期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。
但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年， 鲁迅 他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。
这是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
关于鲁迅先生的资料
鲁迅堪称中国版画收集第一人 此次展出的版画作品，包括了张望的《船》，李桦的《“一二九”救亡斗争》《前进曲》《兵变》，张慧的《饿倒路边》，陈烟桥的《拾煤屑的人》《保安雕镂》，胡一川的《恐怖》等，共15件，出自10位版画家之手。
除中国版画外，鲁迅一生收集的外国版画原拓作品达2100多幅，涉及16个国家的200多位版
文学越是民族的越是世界的谁说的
1、鲁迅：越是民族的,就越是世界的2、《鲁迅全集》中确有一段和这句话颇相似的话：“现在的文学也一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。
打出世界去，即于中国之活动有利。
”这段话出自鲁迅致青年木刻家陈烟桥的一封信，写于1934年4月19日，主要是谈木刻创作的，顺便涉及了文学（见《鲁迅全集》第12卷）。
