善待别人就是善待自己
在生活中们每天都会与父母、同学、、朋友生活在一起，有时还要和陌生人交往，那么如何与这些人相处呢
我认为必须要做到善待他人。
因为善待他人也就是善待自己。
善待，看似一个很简单的字眼，但要我们每个人都做到却是一件不易的事啊
善待他人就是无害人之心，就是与人为善，就是成人之美。
善待他人要做到理解、信任、尊重、宽容、关心、帮助他人等。
也就是要学会说话、做事将心比心、换位思考，多替他人想一想。
善待他人是传统美德，是为人之本。
当你善待别人，别人也会因此善待你，你还会感受到其中的乐趣。
人们不是常说“帮助他人，惠及自己；关爱他人，快乐自己；赠人玫瑰，手有余香吗
”任何一个人的存在，都是以别人的存在为前提、为条件的。
一个人只有善待他人，自己才能存在，才能做真正是人，才具有人的尊严和神圣，才在社会生活中享有做人的资格与权利。
所以，善待他人实际是在善待自己，是为自己争得人的尊严、资格、神圣和权利。
同时，你在善待他人时，你的内心也会获得幸福和快乐。
善待他人要学会理解。
因为理解是爱，理解是认同，理解可以融化一切。
每个人都有自己的生活方式和情感世界，都希望得到别人的理解，也希望理解别人。
假如你真诚地理解别人，会意外地得到更多别人的理解。
而只希望别人理解自己，而不会理解别人的人，永远不会如愿以偿。
因为理解是爱，爱是真诚而且是相互的。
孩子们理解父母真心的爱，能给家庭带来无限的温馨和快乐；师生之间若相互理解，就会情智共生，和谐美好；同学之间能相互理解，会给集体带来勃勃生机，增强集体的凝聚力。
可见理解是一座连接人与人之间心灵的桥梁，是填平人与人之间鸿沟的石土。
因而，在人与人交往中，我们应学会理解，这样才能做到善待他人。
善待他人要学会宽容。
宽容是做人必备的美德。
与人交往中离不开宽容。
法国作家雨果曾经说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
”在我们生活中，待人处事，如果没有宽容，就没有理解，就没有友情，就失去了善良。
因为宽容是一种美德，一种修养，也是衡量一个人品格高低的标准。
在日常生活里，一声感谢，一句问候，一个道歉，一丝微笑，都将给他人的心中带来温暖，带来希望，使生活充满友爱，充满阳光。
善待他人还要学会帮助。
帮助他人就是帮助自己。
你把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的。
你帮助的人越多，你得到的帮助也就会越多。
只有那些乐于帮助他人的人才会获得别人的尊重。
当我们帮助他人的时候，我们付出的是自己对别人生命的爱，就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。
同时，我们付出得越多，内心就越充盈，幸福感就越强。
所以，助人不仅是付出，也是收获。
别人得到了温暖，自己得到了快乐。
所以人们常说“助人为乐。
难怪高尔基在给儿子的信中写道：“要是你在任何时候、任何地方，自己一生留给别人的都只是美好的东西——鲜花、思想、对你的美好回忆——那你的生活将会轻松和愉快……你会感到所有的人都需要你。
这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人。
”你善待别人，别人同样会善待你。
这是多么美好的事情。
只要我们人人都心中充满爱，都拥有一颗幸福、宽容、感恩的心，去善待每一个人，你会发觉这个世界是如此的美丽，人与人之间是如此的美好。
让我们每个人都学会去善待你的父母、你的兄弟姐妹、你的长辈、你的老师、你的同学和不相识的人吧
这样，你的人生定会因善待而更加美丽。
以善待他人为话题的优美段落
就是不能从长辈那里继承到什么好处的子孙们
用“他人与自己”为话题写一篇议论文
题目：关爱他人 善待自己读过一首很有意味的诗歌：我站在楼上看风景看风景的人在楼上看我明月装饰了我的窗子我装饰了别人的梦第一次读现代诗人卞之琳的《断章》时，心里想，别人帮助了自己，自己又成全了别人，这可真的是两全其美。
它让我们看到了他人与自己的双赢的智慧所在，让人为之动容。
看过一则很有意味的故事：一位很有经验的农夫研究出一种新型高产的稻种。
第一年的种植收获后，他发现结果不近人意。
后来他发现原来是邻田花粉不一样造成了他新稻种试用的失败。
于是他辗琢磨了好几天，才下决心把稻种分给全村的人，让大家一起种植这种优质的水稻，第二年，全村果然大丰收。
这位农夫也得到了很好的收成。
这个故事告诉我们，关爱他人的同时也可能惠及了你自己。
一首诗，一个故事，留给了我们深刻的启示。
这世界其实就是一张互相联系的网，自己与他人相互联系，相辅相成。
服务他人，惠及自身，生活寄寓着如此朴实的哲理。
关爱他人，帮助他人，是当今以人为本的社会里必需的品质。
每个人都渴望着别人的关心，正是这种关心关爱，社会才融洽和谐地发展。
而社会发展的稳定，生活秩序的井然，也就给自己提供了舒适的环境。
扶老人过马路，关心了老人，也许无形当中可以避免了一次堵车，给自己节省了时间；送人鲜花，花香也遗留在自己手上。
关爱他人，愉悦自己；关爱他人也就是关爱自己。
有一个故事，说一个小女孩拿着母亲给她的一元钱下楼去买零食，碰到一个老态龙钟的乞丐，她犹豫了老半天，最后对老乞丐说：婆婆，我给你一元钱，你找还我五毛钱，好吗
老乞丐愉快地答应了。
小女孩用那五毛钱买了一串糖葫芦，吃得很甜。
我相信这一定是一个真实的故事，小女孩无疑有一颗纯真的心。
如果小女毫不犹豫地将一元钱全部让给老乞丐，那她自己没了糖葫芦，一天下来自然不会开心。
如果她并未理会老乞丐，也许，老乞丐少了5毛钱就要饿一天的肚子，这肯定是大家所不愿看的。
小女孩关爱他人，同时又不委屈自己，一举两得。
这个世界上当然有毫不利己，专门利人的人，但在今天这个提倡以人为本的社会里，也许我们更像小女孩那样，既关爱他人，又不亏待自己。
关爱自己是关爱他人的重要基础。
试问，一个不会关心自己的人，又怎么懂得去关爱他人呢
关爱自己，才能有一个很好的资本去关爱他人。
一个生活无序，乱七八糟的人，自己都顾不上，又怎么会有闲暇去关心他人呢
也许还会因为自己而给他人带来不便。
所以，生活就是如此，既要关爱他人，又要善待自己。
专门利已，毫不利人，这是我们鄙弃的。
不会善待自己，就是不会生活，这也是不可取的。
善待自己，关爱他人两者兼重。
妄自尊大是动物
动物不是人,它们就是被人吃的、用的,为务的,这是人的观点.知,人也是动物,高级一点而已,但都是有血有肉的生命.然作为动物的人,仅仅凭借自身高级一点,有点儿思维,便常常凌驾于动物之上,对动物为所欲为,任意实施处置权. 我是一俗人,猪牛羊狗鸡兔等等之类的动物肉都吃过,在这里议谈动物也是一条命,原本又不是什么宗教徒,要来倡导“戒生止杀”,是否有些虚假和伪善.不过说起动物,心中还是多有不忍,观人类对待动物的诸多行为,实在是不敢苟同,心戚戚也.得出一个结论：人在动面前妄自尊大,居高凌下,更多的时候是一种动物视另一种动物不是生命.举例如下： 成都出产一道名菜,叫生抠九尺鹅肠,据说发明这种吃法的人是只是因为新鲜,要做一道生抠鹅肠,需要两至三只鹅,关键是生抠的过程会让人目不忍睹,屠杀者随手抓起一只鹅,用脚踩住鹅身,然后,屠者用手使劲揪住鹅,剪刀围绕鹅屁股剪一圈,再抓住鹅屁股使劲向上一扯,那根在鹅肚子里热气腾腾的肠子就活生生地被这样从身体内抠出来了.试想,当脚踩住鹅,那剪刀向鹅屁股插进去旋转,被掏了肠的鹅重重甩在一边时,鹅将会有着怎样撕心裂肺的叫,会如何在剧烈的疼痛中慢慢地昏死过去.那年我在此菜原产地彭州开会,主办方专门将我们拉到本市九尺镇吃过一回正宗九尺鹅肠,我不敢说品,当时也不敢问,更不敢去厨房后去一观了. 生抠鹅肠是一例,据说南方盛行吃猴脑,即是将活着的猴子之头剃得光光的,然后用锒头将猴子的头盖骨敲开,用勺子舀那热腾腾的猴脑吃,猴子还算是人的近亲呢,人终究还是下得了手. 前两年关于对动物的虐待报道不断见诸媒体,时髦女郎用高跟鞋踩小猫,复旦大学学生虐杀小猫,北京某大学学生为证明狗熊是否真笨,往动物园里的狗熊身上泼硫酸.施虐者把动物当成了渲泻压力,追求快感的一道工具. 近年来,社会上吃喝风日盛,城市餐馆争相以“野味”招徕顾客,且从南方沿海城市迅速漫到全国各地.许多新富以“野味宴”相夸耀,菜谱上不仅有一般野生动物,甚至还有国家一、二级保护动物.人们也知道野生动物不能吃,但往往主人以玩笑方式说,这是动物们不小心摔死了的,以自解.弄者大胆地弄,吃者尽情地吃. 其实现代人应该明白,人类生存的地球,不仅是人类的,而且是属于这个地球上所有生物的,享受福利不仅是人类的权力,也应该是动物的权利.凡动物都是一个独立的生命体,有着鲜活的特征,虐待动物造成动物感觉上的极度痛苦和精神上的极度沮丧,是足以可与人类相比的.动物的生存和利益与人类从来就无法分割开来,动物是大自然留给人类的无价之宝,是造物主的恩赐,它是人类的朋友,它们的生衍死灭是与我们人类的生活密切相关. 我们现在讲和谐,和谐便意味着尊重,尊重动物的天性,尊重自然的法则.关爱动物,善待动物,才能从真正意义上谋求人与动物、人与自然的长久和谐,这不仅是美德的要求,也应该是人人行动的纲领. 时下,我们对动物的不友善,普遍毒、捕野生动物,已经使我国自然界大量飞禽走兽面临灭顶之灾,目前,动物灭绝速度是地质时期的1000倍.另一方面,又促使有害虫鼠大量繁殖,其后果不堪设想.美国野生动物救援协会总裁史蒂夫伦特说：“生态系统是一架飞机,拆掉任何一个零件都可能导致飞机最最后的坠毁”.当物种灭绝的多米诺骨牌一张张倒下的时候,“人类”作为其中的一张能够幸免于难,在劫难逃吗? 然而如许经年,作为中国来说,连人的权力都得不到保证,何况动物呢.可是同在这一星球上的其它国家则比中国做得好得多.据介绍,早在19世纪初,英国就有人提出禁止虐待马、猪、牛、羊等动物法案.当时这项提案没有被下院通过,还被人嘲笑,但是到1822年,世界上第一个反对虐待动物法案还是在英国首先出台.随后法国、德国、奥地利、比利时、荷兰等欧州国家相继出台了同类法案.1866年美国驻俄公使伯格在驻俄期间,曾目睹马被马夫毒打而痛苦万分,他便认为残酷地对待活着的动物,会使人道德随落,一个民族不能阻止其成员残酷地对待动物,也将面临危及自身和文明衰落的危险.伯格回到纽约后,在他的努力下,美国迅速成立了“禁止虐待动物协会”,并迅速通过了“反虐待动物法案”.截至目前止,全世界已有100多个国家都出台了反虐待动物法案. 在已经具备完善法律规定的国家,对动物善待,已经进入到了较高层次,如德国法律规定,狗不准卖,只能领养.一般伤害动物将处以罚款,情节严重、构成犯罪的,依照刑法规定追究刑事责任,最高可判3年.弃犬者需缴纳约折合人民币二十三万元的巨额罚款.意大利的都灵议会的一部法律规定,狗主人可以骑自行者遛狗,但速度不能使狗太累,如果狗主人连续三天不遛狗,将被处以最高达650美元的罚款.英国法律规定虐待动物的人可能禁止养任何动物.即使主人不慎将自己的宠物走失,也要缴纳25英镑的罚款.如此说来只有法律才能给不会说话的动物们以光明. 我们要利用动物,这是必然的选择,而是应该考虑怎样合理、人道地利用动物,要尽量保证那些为人类作出贡献和牺牲的动物享有最基本的权利.如在饲养时给它们一定的生存空间,在宰杀时尽量减少它们的痛苦,在做实验时减少它们无谓的牺牲.只要我们是发自内心地关怀,有时留给动物足够的空间让它们自由独处就好.尊重和善待动物,终将惠及人类自身,而且都是每个人都应该做的. “伦理,不仅与人,而且也与动物有关”.动物与我们同样渴求幸福、感受痛苦、畏惧死亡.动物不是生来的丑角,它们的存在更不是为了人类口福与娱乐. 深刻地认识到动物也是生命,对生命的看重和呵护,是人的职责.最后,引用达尔文曾经说过一句话：“对动物的人道是人类所能继承的最高贵的道德”.
善待土地的、保护土地的句子
在贫穷不得志的时候唯有完善自己，让自己处在一个更好的状态，才会有更多更好的人愿意和我接触和交往，也为自己以后的成就打上基础，当兴旺发达的时候应当普济天下人
成人达已，达已成人
“，”出自，原句为“，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
劳我以生，佚我以老，息我以死。
故吾生者，乃所以善吾死也。
公欲何求
.....这段话什么意思
这是庄子说的话.意思如下: “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”，大块，当然就是自然，李白在《春夜宴桃李园序》中说，“大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事”，“夫大块载我以形”，我们的这个肉体吗，就是“大块”（自然）赋予我们的嘛，用佛教的话来说吗，就是四大和合而成。
自己从娘肚里出来，为什么出来
说不清楚，有些娃娃发脾气，说，哪个喊你把我生出来的呢
个个当父母的，都希望自己的娃娃生出来，既聪明又漂亮，八字也好，长大了升官发财，长命百岁，但自己生下的娃娃究竟如何，天晓得
可能如愿也可能不如愿，所以我们要看到“大块载我以形”，这个是身不由己，也是“天之所为” 的，但是呢，还“劳我以生”，用佛教的话来说，人一生就烦恼集聚， 贪嗔痴慢疑，七情六欲，是是非非，终其一生的拼搏与辛劳，的确实是如此，当皇帝有皇帝的苦处，当宰相有宰相的苦处，当亿万富翁有亿万富翁的苦处，当乞丐也有乞丐的苦处，当白领有白领的苦处，当公务员，有公务员的苦处，总之不管干哪一行，都有各自的苦处，就算你赋闲了，像有些老革命些，刚刚一下课，没有两个月，就“拜拜”了，闲不住嘛，一闲就完。
像这些，又怪谁呢
要怪，就只有怪老天爷把我生下来——“劳我以生”嘛， 所以基督教说人一生下来说有原罪，就要受苦，没有道理可讲，佛法也讲，生老病死就是苦，生下来就是苦，要不苦，就到极乐世界去，入涅磐嘛。
但是呢，庄子对这个事情，也不是说这个事情就很过于，生，只是“劳”，有苦，但是也有乐在其中，我们看庄子，他不像佛教，特别是小乘佛教对生死的那种深恶痛绝，有强烈的出离心，庄子也有出离心，但不像佛教那么强烈的沙门思想，那么极端，他给自己留够了空间的。
虽然“劳我以生”，但还要“佚我以老”的嘛，老了，还要安养一下，中国古代的“福利”，就像《德充符》里面那位支离疏先生，小儿麻痹后遗症，既不当兵又不服役，国家发救济他总有份，从来很安逸，不为服劳役发愁，这也说明中国古代的这个福利制度是很完善的。
上了六十岁，县太老爷要给你送米，上了七十岁要给你送肉，现在社会到了春节吗，也还是要“访贫问苦”嘛，这个也是中国几千年来的传统。
所以“佚我以老”，老了呢，就可以养老，就可以不下田，也可以不服兵役与劳役，所以到了老来，也还是可以一天悠哉由哉的。
“息我以死”，死，对道家来说，是没有恐惧的，它说“安息”，这个词语也是从庄子来的，他说“息我以死”嘛~~~你终于可以把一切都放下了
我看佛源老和尚那些火化的那些法语一样， 这个就是本来面目，这就证了无生法忍了嘛
一把火烧了，这下子就进入本来面目，好方便好舒服嘛
“息我以死”，很乐观，既然你活了一辈子，苦也吃了，福也享了，这下子苦乐两忘，棺材里一躺，多舒服啊~~~~~~也还是很了然，息我以死嘛，这下子我就把一切烦恼，一切是非，一切荣辱，啥子是与不是，天啦人啦什么的，都丢到一边去了，一睡到土堆堆中，就与天地合一，完全回归于道了， “故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以对生，我们也要善待，不能因为我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有顺与不顺，富贵贫贱，穷达荣辱，都在我们的生之中表演，但是呢，要用我们善待的眼光来对待我们的生命，对待我们的生活，乃至对待我们的命运，用《中庸》的话来说，“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难”，也不要去操那么多心，就算死，也要去善待，死之前，丢不下，放不下，拖泥带水的，也就会死 得很难堪，死得很狼狈。
