简述毛概思想的基本内涵及现实意义
在校大学生做兼职弊大于利 如今，大学生做兼职，未出学堂先入职场已成为一个普遍现象.对于“身经百炼”的师兄师姐们来说，找兼职可能早就“驾轻就熟”了。
但对 我们这些刚刚经过黑色七月洗礼的新生来说，兼职却还是一个很新鲜带点儿刺激、很吸引又带点儿让人望而生畏的词儿。
诚然，在校大学生做兼职有利于锻炼能力，增加收入，缓解家庭经济压力，获取社会经验和增长阅历，适应社会，为将来就业打好基础。
但 我方的观点是：在校大学生做兼职弊大于利。
具体原因如下： 首先，在校大学生的主要任务是学习。
大学是人一生中最为关键的阶段。
从入学的第一天起，你就应当对大学四年有一个正确的认识和规划 。
前任微软公司全球副总裁，现任GOOGLE公司全球副总裁和中国区总裁的李开复博士在给中国学生的第4封信：大学应这样过 中说：“大学四 年每个人都只有一次，大学四年应这样度过……为了在学习中享受到最大的快乐，为了在毕业时找到自己最喜爱的工作，每一个刚进入大学校 园的人都应当掌握七项学习：学习自修之道、基础知识、实践贯通、兴趣培养、积极主动、掌控时间、为人处事。
”在应当掌握七项学习中， 他首先把“学习自修之道和基础知识”放在了首要的地位，然后才是“实践贯通和兴趣培养”可见学习科学理论知识的重要性。
。
大学生在校期间做兼职作为一种社会实践，必须建立在具备一定的人文科学文化素质的基础科学文化知识的基础之上。
否则作为兼职的实践 就会变成“无源之水，无本之木”。
而没有理论基础而急功近利的兼职实践不就成为“无米之炊”了吗
方孝孺有云：人孰为重
身为重。
身孰为大
学为大。
“学为大”--试问在学校还要比学习更重要的事情吗
方孝孺。
告诉我们：“财富是靠不住的。
今日的富翁，说不定是明日的乞丐。
惟有本身的学问，才干，才是真实的本钱。
” 在清华国学研究院一处小山坡上，可以看到王国维先生的纪念碑，上有陈寅恪先生起草的碑文，其中有这样一句话：“士之读书治学，盖将 以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
”在曾任校长的张岂之教授看来，这是清华国学研究院能够流传至今的最重要的原因，也 是它留给后人最宝贵的经验：超越世俗事务，安心治学，执著的追求学术和真理。
对比今天社会上流行的是重学位不重学问的学习风气，清华 告诉我们就是要学习国学前辈非功利的、执著的学术追求精神。
如果人们进行学习和学术研究时，都将个人功利放在首位，将会失去勇气和激 情，也不可能有长久的毅力，最终难有真正的成就。
” 在校大学生做兼职不仅背弃了学为主，学贵专的治学思想，而且有损五千年流传下来的治学精神。
古之书院大师们的治学实践在治学态度上 刻苦、严谨仍然值得我们今天学习，最近清华学者就掀起了一场“学者反省高校治学精神”的运动。
市场经济的今天,追求真理、不断创新仍然是学术研究的最高目标。
要实现这一目标,一个真正的学者就不应为物质利益的诱惑而放弃求真求 是的原则,应该像古代书院大师们一样“空诸依傍,求得十分之见。
” 我们所处的时代是信息时代,各类知识以令人目眩的速度不断地变化更新,国际间的学术交流日益频繁,面对层出不穷的新知识、新学科、新观 点、新主张都需要我们坚持不懈的扎实学习。
生活在商品社会中的人们面对的是五光十色的生活,静坐书斋、寒窗苦读恐怕不再是人们崇尚的治学之路,但书院大师们的治学实践却告诉我 们,真正要做到学有所成、学有所破是必须要下一番功夫的,扎扎实实地读书,勤勤恳恳地积累文献资料,广征博引,多方查证,求得真见。
一个人的精力是有限的，应该把有限的生命投入到无限的事业中去。
曰：学贵于专,好学而不贰。
“是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。
学生的天职是学习。
作者： 219.129.250.* 2005-9-27 21:04 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 在校大学生做兼职弊大于利 学习是主要矛盾，其他是次要矛盾。
如果主次颠倒，后果将不堪设想。
教育家B. F. Skinner有一句名言叫：“我们要培养的就是剩下来的东西 ”。
所谓“剩下来的东西”，其实就是自学的能力，也就是举一反三或无师自通的能力。
在大学我们就是要学习“剩下来的东西”。
大学生应 该充分利用图书馆和互联网，培养独立学习和研究的本领，为适应今后的工作或进一步的深造做准备。
上讲：“独学而无友， 则孤陋而寡闻”。
也就是说，大学生应当充分利用学校里的人才资源，从各种渠道吸收知识和方法。
大学，理应是我们治学和修心养性的天堂 。
古代学者陈亮治学可谓“十年璧水,一几明窗”由此可见其勤奋好学,至老不衰的治学精神,实在是值得后人学习。
中国唯一的，其才能也来自于善学，得力于“无一时无一处不学习”，作昭仪、侍女也留心学习李世民选贤任能、虚心纳谏、励 精图治的种种作法。
一代伟人的本领，更得益于善于学习。
他不仅善读有字之书，而且善读无字之书，善于总结经验，善于“从战争学习战争”，从而使 他由一个没进过一天军校的师范中专生而能统帅三军，运筹帷幄，决胜千里。
学习，使人成为万物之灵；学习，使人成尧成舜；学习，是真正的广才之道、成才之道
人的价值取决于才能，才能取决于学习。
非才无以 为贵，非学无以广才，这是千古不易的普遍真理。
学，是学生的天职。
中国唯一的，其才能也来自于善学，得力于“无一时无一处不学习”，作昭仪、侍女也留心学习李世民选贤任能、虚心纳谏、励 精图治的种种作法。
一代伟人的本领，更得益于善于学习。
他不仅善读有字之书，而且善读无字之书，善于总结经验，善于“从战争学习战争”，从而使 他由一个没进过一天军校的师范中专生而能统帅三军，运筹帷幄，决胜千里。
学习，使人成为万物之灵；学习，使人成尧成舜；学习，是真正的广才之道、成才之道
人的价值取决于才能，才能取决于学习。
非才无以 为贵，非学无以广才，这是千古不易的普遍真理。
大学是学生治学的天堂。
在校大学生应该把有限的时间投入无限的知识海洋和学习。
在校大学生做兼职无疑是一中急功近利，拔苗助长的功 利主义行为。
在校大学生做兼职浪费大好学习时光，只会让人得不偿失。
其次，在校大学生心理素质不够成熟，缺乏经验和对社会了解有限，面对众多的压力，包括自己的家庭，社会等方面。
而且，大学生不能完 全适应社会和在涉足社会对危险会估计不足，容易造成县花一现的局面。
。
。
容忽视的是，近年来市场的“红灯”也不断亮起。
大学生在找兼职和做兼职过程中可能会遇上一些陷阱，一些企业或中介机构利 用学生急于寻找兼职的心理，收取几百元不等的“中介费”或“押金”，却不做实事，常有大学生们上当受骗甚至受害的案件。
的单亮兼职事业敲响了警钟，启迪我们除了兼职还有生命更重要。
2005年7月14日报道《大学生只身赴武汉“追”骗子 千名大学生求职被骗10余万》 报道过的“18岁女生兼职泪沾襟”的事件，还有去年湖南株州某职业技术学院的一位女生去当家教，被人乱刀砍死的事件等 等都提醒我们，特别是女生，必须擦亮眼睛找兼职，注意人身安全。
2005年8月22日，在短短半年的时间内，诱骗全国各地2000多名大学生到重庆从事非法传销的轰动全国的“欧丽曼”传销案在重庆市开庭审理 。
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《大学生找兼职遭遇“黑中介” 被白骗走钱财》 。
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象这样的新闻屡见报端 再次，高校，社会和家庭对在校大学生做兼职的态度又是怎么样呢
2005年，据华中科技大学管理学院对该校的调查显示：高校老师高票反 对在校大学生做兼职。
70.5%的老师(37.5%来自文科，37.5%来自工科，25%来自理科)对于在校大学生在外兼职持反对态度；仅仅只有28.8%的家 作者： 219.129.250.* 2005-9-27 21:04 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 在校大学生做兼职弊大于利 长支持自己的孩子做兼职。
调查还显示，一些大学生做兼职盲目地以赚钱为目的，占用了大量的课余时间，很多同学因此影响学习成绩，荒废 了专业知识。
华中科技大学管理学院一位老师认为，学生的主要任务是学习，应该以学为主——一个人的精力毕竟是有限的；至于部分家庭困 难的学生，可以争取勤工助学的岗位。
高校老师的高票反对具有一定参考价值和意义。
高校老师高票反对和少数家长的支持率也告诉我们，大学生在学校应该以学为主，努力科学价值观，明确目标，一心拼搏。
四，从法律方面来看。
打工兼职，是很多大学生特别是贫困生补贴微薄的生活费用的主要方式。
令人难以置信的是，在社会上打工兼职的在 校大学生一旦合法权益被侵害，劳动监察部门一般情况下不接受其维权投诉，大学生要维权，只能上法庭打官司。
但打官司所需的昂贵诉讼费 用、大量时间和精力投入，往往令贫寒学子望而却步，绝大多数的学生选择了放弃，“打落牙齿和血吞”。
1,根据现行法规，在校生利用业余时间勤工助学，不视为就业，未建立劳动关系，不签订劳动合同，也不受《劳动法》约束.目前在校大学生 不属于《中华人民共和国劳动法》调整对象（现行《中华人民共和国劳动法》是于1994年7月5日经第八届全国人民代表大会常务委员会第八次 会议通过，1995年1月1日起施行的。
目前看来已不太适应现实需要），将在校大学生纳入《劳动法》保护的范畴迫在眉睫。
在依法行政的今天 ，劳动部门在大学生打工维权方面仍然是“有心无力”。
日前就发生了四川某高校中文系女研究生冯某打工受骗，劳动监察部门爱莫能助的尴 尬事件。
2，打工维权成本：大学生不能承受之重。
目前在校大学生打工维权难是一个普遍性问题，症结在于现行《中华人民共和国劳动法》并未将在 校大学生包括在调整范围内，在校期间在社会做兼职的大学生只能通过法律诉讼来维权。
法律专家认为，大学生群体在贫困生比例高达15％ 至20％的情况下，维权成本居然高出普通人一大截，实在不可思议。
做兼职的通过学校介绍，这种情况学生的权益基本上有保障。
但大多数 的还是通过社会上的中介机构找兼职工作，稍有不慎就可能受骗上当，或者合法权益被侵害，其中只有个别同学报案，绝大多数都放弃了。
因 为一方面金额不是很大，最主要的原因还是学生不可能走法律诉讼的路，那样的话，成本就太高了，学生承受不起。
前相关法律的滞后之处在 于：在校大学生只能通过打官司来维护自己的打工权益，其金钱成本和时间成本之高远远超出他们的承受能力。
3，目前税务部门对大学生兼职收入暂按通行的办法征收税款无明确商业规定只有模糊要求，对于是否应该对大学生兼职收税和应该征收多少 已引发争议.这些问题暧昧地表明：国家并不太鼓励大学生在校期间在社会做兼职，而应该是以学习为主。
在兼职问题和兼职事件频发的情况下，在还没有对现行《中华人民共和国劳动法》进行修改,大学生兼职市场存在法规空白的情况下，在政府 各部门对大学生兼职还存在管理漏洞，职责不明和大学生兼职的劳动权益还得不到确实的制度保障，兼职问题遭遇尴尬，还找不到谁来为大学 生打工维权撑腰的情况下，我们一致认为：大学生在校期间做兼职将弊大于利。
综上所述我方观点认为：在校大学生做兼职弊大于利 作者： 219.129.250.* 2005-9-27 21:04 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------4 回复：在校大学生做兼职弊大于利 在校大学生做兼职弊大于利 我方的观点是：在校大学生做兼职弊大于利。
首先，在校大学生的主要任务是学习。
学习是主要矛盾，第一要务。
大学是人一生中最为关键的阶段。
从入学的第一天起，就应当对大学四年有一个正确的认识和规划。
方孝孺有云：人孰为重
身为重。
身孰为大
学为大。
大学之所谓大学，也是以“身为重”，“学为大”--试问：在大学里还要什么比学习更重要呢
前微软公司全球副总裁李开复博士在给中国学生的第4封信《大学应这样过 》中说道：“。
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。
每一个刚进入大学校园的人都应当掌握七项学习：学习自修之道、基础知识、实践贯通、兴趣培养、积极主动、掌控时间、为人处事。
”在应当掌握的七项学习中，他首先把“学习自修之道和基础知识”放在了首要的地位，然后才提出“实践贯通和兴趣培养”由此可见，学习科学理论知识的重要性。
知识就是力量。
大学生在校期间做兼职作为一种社会实践，必须建立在具备一定的人文科学素质和基础科学文化知识的基础之上。
否则作为兼职的实践就会变成“无源之水，无本之木”。
试问：没有理论基础而急功近利的兼职实践不就成为“无米之炊”了吗
《左传》曰：学贵于专,好学而不贰。
在校大学生做兼职不仅背弃了学为主，学贵专的治学思想，而且实在有违古之书院大师们的治学精神。
对比今天社会上流行的是重学位不重学问的浮躁学风，我们就是要身体力行：超越世俗事务，安心治学，执著的追求科学真谛和真理的治学精神。
市场经济，信息时代的今天，求获新知，追求真理、不断创新仍然是求学的最高目标。
要学有所成、学有所破,就不应为物质利益的诱惑而放弃求真求是，坚持不懈的原则,应该像古代书院大师们一样“空诸依傍,求得十分之见。
” “岁月逝矣，时不我与”。
一个人的精力是有限的，大学生应该把有限的生命投入到无限的事业中去。
大学是学生治学的殿堂。
在校大学生做兼职无疑是一中急功近利，拔苗助长，缺乏理智的功利主义行为。
在校大学生长期在外做兼职，以工代学，盲目迷茫，颠倒主次，浪费大好学习时光，只会让人得不偿失，后悔莫及。
其次，在校大学生心理素质不够成熟，面对众多的压力，缺乏经验和对社会了解有限，而且，大学生不能完全适应社会和在涉足社会对危险会估计不足，容易造成昙花一现的局面。
。
。
不容忽视的是，近年来大学生兼职市场的“红灯”也不断亮起。
大学生在找兼职和做兼职过程中可能会遇上一些陷阱，一些企业或中介机构利用学生急于寻找兼职的心理，收取几百元不等的“中介费”或“押金”，却不做实事，常有大学生们上当受骗甚至受害的案件。
西南交大的单亮兼职事业敲响了大学生兼职警钟。
《大学生只身赴武汉“追”骗子 千名大学生求职被骗10余万》 《18岁女生兼职泪沾襟》 《大学生找兼职遭遇“黑中介” 被白骗走钱财》 《重庆 “欧丽曼”--- 2000名大学生传销案》 。
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象这样的新闻报道屡见报端。
兼职事件警醒大学生：兼职深具安全风险隐患，风险系数大，不值得赌上安全和生命去“投资”。
再次，从法律方面来看。
大学生打工维权难，成本高。
令人难以置信的是，在社会上打工兼职的在校大学生一旦合法权益被侵害，劳动监察部门一般情况下不接受其维权投诉，大学生要维权，只能上法庭打官司。
但打官司所需的昂贵诉讼费用、大量时间和精力投入，往往令贫寒学子望而却步，绝大多数的学生选择了放弃，只能“打落牙齿和血吞”。
综上所述我方观点认为：在校大学生做兼职弊大于利
从毛毛虫长成蝴蝶的过程，用哪一句古诗过古代名言来概
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!
有关生命的古诗词和名言警句
天地之间,若白驹过隙,忽然而已（庄子）人生天地间,忽如远行古诗十九首） 一生复能几,倏电惊（晋·陶渊明） 盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人----（晋·陶渊明）天地无终极,人命若朝霞（三国·曹植） 年难留,时易损（南北朝·谢惠连）三万六千日,夜夜当秉烛.白日何短短,百年若易海——（唐·李白） 天波易谢,寸暑难留（唐·王勃）少年易老学难成,一寸光阴不可轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 建功立业当盛日（宋·欧阳修）志士惜年,贤人惜日,圣人惜时（清·魏源） 生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东. 李清照生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛 裴多菲《金缕衣》杜秋娘 劝君莫惜金缕衣, 劝君惜取少年时. 花开堪折直须折, 莫待无花空折枝. 《明日歌》 文嘉 明日复明日,明日何其多! 日日待明日,万世成蹉跎. 世人皆被明日累,明日无穷老将至. 晨昏滚滚水流东,今古悠悠日西坠. 百年明日能几何?请君听我《明日歌》. 少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风；老年听雨僧庐下,鬓已星星也,悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明. ——南宋 蒋捷《虞美人 听雨》缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂,若以学问来加以充实,它就能恢复生气,犹如雨水浇灌荒芜的土地一样. 生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔 生命不等于是呼吸,生命是活动.——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过.——米歇潘 一个伟大的灵魂,会强化思想和生命.——爱默生 世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人.——罗曼·罗兰 我们只有献出生命,才能得到生命.——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命.我们要以行为而不是以时间来衡量生命.——小塞涅卡 如能善于利用,生命乃悠长.——塞涅卡 林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心,宗教是对于生命的崇敬心,文学是对于生命的叹赏,艺术是对于生命的欣赏……” 我总觉得,生命本身应该有一种意义,我们绝不是白白来一场的. ------席慕蓉 我们一步一步走下去,踏踏实实地去走,永不抗拒生命交给我们的重负,才是一个勇者.到了蓦然回首的那一瞬间,生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情,那时的山和水,又回复了是山是水,而人生已然走过,是多么美好的一个秋天. --------三 毛 生命不可能有两次,但是许多人连一次也不善于度过. ------吕凯特 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出,在于给予,而不是接受,也不是在于争取. -------巴 金 我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活.我们应该不虚度一生,应该能够说,“我们已经作了我能作的事”,人们只能要求我们如此,而且只有这样我们才能有一点快乐. ---------居里夫人 生命就是一切.生命就是上帝.一切都在变化、都在运动,这种运动就是上帝.在有生命的时候,就有那种感知神灵的快乐.爱生命就是爱上帝.最困难而又最幸福的事,就是在自己遭受痛苦时,在遭受无辜的痛苦时,爱这个生命. -------列夫·托尔斯泰 没有人永远活着,没有东西可以经久. ------泰戈尔 生命短暂,切不可猬琐偏狭. -------狄斯累利 在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半. -------赫伯特 人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返. ----------罗曼·罗兰 生命是一支箭------因此,你必须知道瞄准什么目标和如何运弓-----然后把弓弦拉足,让箭飞射出去! ------范戴克 世间之活动,缺点虽多,但仍是美好的. -------罗丹 人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得十分光明灿烂,然后交给下一代的人们. ------萧伯纳 生命的意义是在于活得充实,而不是在于活得长久. ------马丁·路德·金 我们的生命是天赋的,我们惟有献出生命,才能得到生命. -------泰戈尔 亲爱的朋友,所有的理论都是灰色的,而宝贵的生命之树常青. ------歌德 每一朵花,只能开一次,只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命.我们又何尝不一样?我们只能来一次,只能有一个名字.而你,你要怎样地过你这一生呢?你要怎样地来写你这个名字呢? -------席慕容 有生命,那里便有希望. -------泰伦提乌斯 生命是真实的,生命是诚挚的,坟墓并不是他的终结点. ------朗费罗 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些. ------孟德斯鸠 人生虽只有几十春秋,但它决不是梦一般的幻灭,而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理,生命便会得到永生. ------泰戈尔 人生就像一本书,傻瓜们走马看花似地随手翻阅它,聪明的人用心地阅读它.因为他知道这本书只能读一次. ------保罗 君不见少年头上如云发,少壮如云老如雪. ------顾况 人生似朝菌. -------寒山 人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候. ------佚名 虽然人人都企求得很多,但所需要的却是微乎其微.因为人生是短暂的,人的命运是有限的. -------歌德 没有一个人长生不老,也没有一件东西永久长存.兄弟,记住这一点而欢欣鼓舞吧. -------泰戈尔 我们的生命是三月的天气,可以在一小时内又狂暴又平静. -------爱默森 我爱生活,为了它的美好,我参加了斗争. -------伏契克 你虽在困苦中,也不要惴惴不安,往往总是从暗处流出生命之泉. ------萨迪 冲击一次,就忘掉,在新的局面下继续生活下去. ------西伦佩 在我们所具有的一切缺点中,最为粗鲁的乃是轻视我们的存在. ------蒙田 生命惟因其短,故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒；生命也唯因其短,更要加倍珍惜每刻青春,使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热. -------佚 名 我们不能坐等令逸乐盗取我们的生命! ------林肯 人生决非是缥渺的梦幻,在人生的原野里洒多少汗珠,就会有多少收获.对辛勤的耕耘者来说,人生永远是可爱的. -------佚名 长命也许不够好,但是美好的生命却够长. ------富兰克林 我的生命属于整个社会；在我有生之年,尽我力所能及为整个社会工作,这就是我的特殊的荣幸. ------萧伯纳生命的价值不在于时间的长短,而在于你如何利用它. ------蒙田 一个人的生命难道不是像一代人的命运一样珍贵吗?要知道,每一个人都是一个与他同生共死的完整世界,每一座墓碑下都有一部这个世界的历史.------海涅科恩 人生须自重. -------陆九渊 每一个人都是他过去的产物. ------美罗斯托 当我活着,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶. ------惠特曼 生命是无尽的享受,永远的快乐,强烈的陶醉. -------法罗丹 生命在闪光中显出灿烂,在平凡中显出真实. ------柏克 燃烧一个人的灵魂,正是对生命的爱,那是至死方休. -------三毛 生命在前进的同时,它就是在走向死亡. -------富恩特斯 真正的圣者的信条是善用生命,充分地利用生命. -------赫伯特 爱生而败仁者,其下愚之得欤? -------王通 只要愿意去做,人无所不通. --------艾略特 让死人去埋葬死人吧,我们既然有生命,我们就应当活下去,而且要活得幸福. ------列夫·托尔斯泰 生命的目的是享受生命. -------维斯冠 春花不红不如草,少年不美不如老. ------袁枚 努力为生,还要努力为死. ------周恩来 浪费生命是做人的最大悲剧. ------曼杰 生命是一支织梭. ------莎士比亚 生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席,它是一种岌岌可危的困境. ------桑塔古那 未知生,焉知死? -------孔子 人的生命就是不断的适应再适应. -------哈代 人真正完美不在于他拥有什么,而在于他是什么. ——王尔德 如果一个人只是度过一天算一天,什么希望也没有,他的生命实际上也就停止了. ——莫泊桑 噢!生命!噢!生命!我明白了……过去我在自己心中,在我空虚而闭塞的灵魂中找你.我的灵魂破碎了；不料我的伤口等于一扇窗子,从那里透进了空气；我又能够呼吸了.噢!生命,我又把你找到了! ------罗曼·罗兰 对可耻的行为的追悔是对生命的拯救. -------罗曼·罗兰 生于忧患而死于安乐. -------范仲淹 人之有生也,如太仓之粒,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之微波.知此者如何不悲?如何不乐? ------洪应明人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?要做到这一步,就须懂得如何珍视这短暂和永久. --------歌德人生像一张洁白的纸,全凭人生之笔去描绘,玩忽纸笔者,白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者,白纸上才会留下一篇优美的文章. --------佚名 旅程的终了,将是我们生命的结束. ------梅特林克 附和真理,生命便会得到永生. ------泰格尔 过去与将来,都是那无始无终、永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序,其中间都有一个连续不断的生命力.一线相贯,不可分拆,不可断灭. ------李大钊 在坎坷的生命里,我们要有超越自我之感觉. -----贝纳文特 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. -------秋瑾 喜爱人生的人绝不是失败者. ------费德 世上只有一个真理,便是忠实于人生,并且爱它. --------罗曼·罗兰 生命靠许多分歧的问题维持下去,这些问题不能不“与生俱存”,只有在死亡中才得以解决 . --------舒美赫 有三件事人类都要经历：出生、生活和死亡.他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生. -------拉布吕耶尔 从工作里爱了生命,就是贯彻了生命最深的秘密. -------纪伯伦 生之本质在于死,因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼. -------蒙田 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命,其可珍可贵,实不下于天赋的生命. --------孟德斯鸠 天意怜幽草,人间重晚晴. ------李商隐 我们哭叫着降生,痛苦地生活,失望地死去. -------佚名 如果花儿常开不败,我们能永远活在地球上,那么花月相逢便不会收引人如此动情.花开花落,方显出生命的灿烂光华；爱花赏花,更说明人对花木的无限珍惜.地球上瞬息即逝的事物,一旦有缘相遇,定会在人们的心里激起无限的喜悦. ------东山魁夷 我们的生命,像世界的协奏曲,由相异的因素组成------由各种各样的声调组成,美妙的和刺耳的,尖锐的和平展的,活泼的和庄严的. -------蒙田 生命如同寓言,其价值不在于长短,而在于内容. ------贝纳文特 人生无论在极坏的时候或是最好的时候,总是美的,而且向来是美的. ------德莱塞 聪明的人警告我说,生命只是一颗荷叶上的露珠. ------泰格尔 生命由种种经验而千锤百炼. ------蒙森 没有比人生更难的艺术了,其他的艺术、学问到处都有教师.-----辛尼 回答人的补充 2009-10-07 15:32 人生最宝贵的是生命,生命属于人只有一次.一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候,他不致因虚度年华而悔 恨,也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候,他能够说：“我的整个生命和全部精力,都已献给世界上最壮丽的事业:为人类的解放而斗争.人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来.——俄 奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的
关于竹的名言名句，
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑板桥宁可食无肉，不可居无竹---苏东坡水能性淡为吾友，竹解心虚即我师——白居易未成出土先有节，纵凌云处也虚心——郑板桥
谈谈毛概课对大学生成长的意义
▲言,心声也；书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。
——扬雄 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——清.松年 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
—— 张沅 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。
德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
—— ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
——清.刘熙载 ▲凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——唐.张彦远 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——东汉.蔡邕 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——明.项穆 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。
——清.刘熙载 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
——明.项穆 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——清.刘熙载 ▲得时不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。
）——唐.孙过庭 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
——清.朱和羹 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉
——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。
词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。
老乃书之筋力，少则书之姿颜。
筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。
融而通焉，书其几矣。
若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。
--明.项穆《书法雅言》 ▲ 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。
谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。
--明.项穆《书法雅言》 ▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。
……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星莲《临池管见》 ▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。
——唐.孙过庭《书谱》 ▲心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘。
--元遗山 二 .临摹入门 循序渐进 ▲初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
清.周星莲《临池管见》 ▲唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
故初学必以临古为先。
清.秦祖永《绘事津梁》 ▲学书之法，非口传心授，不得其精。
大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
明.解缙《学书法》 ▲先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
清.冯班《钝吟书要》 ▲临池之法：不外结体，用笔。
结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。
苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。
能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
清.钱泳《书学》 ▲学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。
清.冯武《书法正转》 ▲先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
清.梁章钜《学字》 ▲学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁谳《平书贴》 ▲凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
清.梁章钜《学字》 ▲取法乎上，仅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
清.周星莲《临池管见》 ▲石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》 ▲故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。
一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。
清.包世臣《安吴论书》 ▲学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
惟用心不杂，乃是入神要路。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
清.王淑《论书滕语》 ▲每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。
积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
清.包世臣《艺舟双辑》 ▲临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
晋.王羲之《笔书论十二章》 ▲又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。
久之，自然有悟入处。
信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
唐.张坏灌《六体书论》 ▲学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
清.梁谳《学书论》 ▲临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
清.郑板桥 ▲临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
明.沈灏〈画尘〉 ▲自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则伤神。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
北宋.苏轼〈论书〉 ▲学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。
早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。
继采诸美，变动弗拘。
斯为不掩性情，自辟门经。
清.梁谳《学书论》 ▲凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。
久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲习古人书，必先专精议一家。
至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。
苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。
清.沈宗骞〈芥学画编〉 ▲只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
《翰林粹言》 ▲学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
清.梁谳《学书论》 ▲今之学书者，自当以唐碑为宗。
唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。
学者不可不知也。
清.钱泳《履园丛话》 ▲旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。
清.梁谳《学书论》 ▲古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。
北宋黄庭坚《论书》 ▲故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。
有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
唐.张怀灌《六体书论》 ▲近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
清.范公勉《书法述要》 ▲近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。
清.范公勉《书法述要》 ▲近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》 ▲学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
清.郑板桥 ▲学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。
清.吴德旋《初月楼论书随笔》 ▲不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
清.恽寿平《瓯香馆画跋》 ▲大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。
所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。
清.宋曹《书法约言》 ▲临摹古人，须食古而化，独自成家。
明.李流芳 ▲若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。
奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
清.冯班〈 钝吟书要〉 ▲可与谈斯道矣
东晋.卫铄《笔阵图》 古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。
六要俱备，方能成家。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。
近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。
要知得形似者有尽而领神味者无穷。
清.朱和羹《临池心解》 ▲故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。
若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲书法无他秘，只有用笔与结字耳。
用笔近日尚有传，结字古法尽矣。
变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。
清.冯班《 钝吟书要》 ▲若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。
明.项穆《书法雅言》 ▲观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。
无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。
清.朱和羹《临池心解》 ▲凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》 ▲学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
清.梁谳《学书论》 ▲凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》 ▲学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。
学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。
学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。
学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
明.丰坊《学书法》 ▲凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。
晋.卫铄《笔阵图》 ▲古贴字体大小，颇有相径庭者。
如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
清包世臣《安吴论书》 ▲作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
清.梁谳《学书论》 ▲若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲初作字，不必多费诸墨。
取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。
学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》 书▲法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
北宋.苏轼《论书》 ▲旭常云：或问书法之妙，何得其古人
曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。
所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。
五者备矣，然后能齐古人。
唐.蔡希综《法书论》 ▲初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。
一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。
晋.王羲之《笔势论》 ▲若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学条理，必有所事，因象而求意。
终及通会，行所无事，得意而忘象。
故曰由象识心，象不可着，心不可离。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫人工书，须从师授。
必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。
唐.张怀灌《玉堂禁经》 三.形神相依 意境为重 ▲形者，其形体也；神者，其神采也。
宋.袁文 ▲形者，神之质地；神者，形之用也。
是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲神即形也，行即神也。
是以形存则神存，形射则神灭也。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲夫神在形似之外，而形在神气之中。
形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。
故求神似于型似之外，取生意于形似之中。
明.高廉 ▲取意舍形，无所求意。
故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉
明.王履 ▲学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》 ▲书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。
神，心之用也。
唐.李世民《指意》 ▲书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
南朝.王僧虔《笔意赞》 ▲故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
清.冯武《笔髓》 ▲其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
唐.张怀灌《评书药石论》 ▲为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
东汉.蔡邕《九势》 ▲书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。
阴阳既生，形气立矣。
东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
清.周星莲《临池管见》 ▲至若磔髦竦骨， 短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
唐.张怀灌《书断》 ▲夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
唐.李世民《指意》 ▲成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
《翰林粹语》 ▲要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。
似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
清.华琳《南宗诀秘》 ▲故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
清.丁皋《写真秘诀》 ▲盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
清.刘熙载《艺概》 ▲风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。
则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
唐.李世民《笔法诀》 ▲有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
。
《翰林粹语》 ▲书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
明.董其昌《画禅室随笔》 ▲机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。
少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
李渔《闲情偶记》 ▲所谓神品，于吾神所著故也。
明.懂其昌《画禅随笔》 ▲学术通 于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
▲书贵入神，而神有我神他身之别。
入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
宋.沈括《梦溪笔谈》 ▲真在内者，神动于外，是所以贵真也。
《庄子》 ▲然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。
唐.张怀灌《书艺》 ▲书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。
姚配中 气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。
清.张庚 ▲提要之要，以己之神，取人之神也。
清.丁皋《写真密诀》 ▲意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。
宋苏轼《东坡题跋》 ▲不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。
清.恽寿平《欧香馆画跋》 ▲书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
▲书要心思微，魄力大。
微者条理与字中，大者磅礴乎字外。
清.刘熙栽《艺概》 ▲笔墨一道，用意为上。
清.王原矜 ▲玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。
唐.张怀灌《书艺》 ▲阳气明而华壁立，阴气大而风神生。
晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》 ▲有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。
清.恽寿平《 香馆画禅》 ▲笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。
清.蒋骥《传神秘要》 ▲气有清浊厚薄，格有高低雅俗。
清.刘熙载《艺概》 ▲书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。
清.刘熙载《艺概》 ▲古人论诗之妙，必曰沉着痛快。
惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
明.丰坊《书诀》 ▲笔墨酣畅，意趣超古。
清.吴历 ▲仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。
欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。
唐.张怀灌《文字论》 ▲书法惟风韵难及......。
清.左因生《书式》 ▲夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。
唐.张怀灌《书议》
高考励志名言
1、 是雄鹰就搏空，是猛声振山谷 2、释放ATP，样样争第一。
3、知识改变命运奋创造未来。
4、拼一年春夏秋冬，搏一生无怨无悔。
5、与其羡慕别人，不如加快自己的脚步。
6、全力冲刺，笑到最后。
7、我自信，我拼搏，我出色，我成功 8、不惜寸阴于今日，必留遗憾于明朝 9、不为失败找理由，要为成功想办法 10、拼尽全力赢高考，苦尽干来齐欢笑 11、努力吧，飞向属于自己的明天
12、人生能有几回博，此时不博何时博 最后一句，也是我最喜欢的：多留一点汗，少留一滴泪。
人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
以爱之心做事，感恩之心做人。
珍惜今天的拥有，明天才会富有。
学习不一定成功，不学习一定不能成功。
经验是负债，学习是资产。
读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路。
不是没有用，而是没去用。
命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。
善用内在潜能，你就是走运的人。
想法产生看法，看法产生做法。
观念决定思路，思路决定出路。
看我的，跟我来，一起干。
借力，吃力，不费力。
做人低三分，做事高三分。
有信念不一定成功，没信念一定会失败。
合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。
言行一致是成功的开始。
成功者决不放弃，放弃者决不成功。
人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。
人生要策划，要洗涤心灵，洒扫心灵。
时间让我们沉淀，空间让我们成长。
学习是制度，培训是责任。
忘记昨天，直面今天，迎接明天。
发展*配合，配合*参与。
老板无胸怀，企业无团队。
... 1、成功的人最别人不愿做的事，做别人敢做的事，做别人做不到的事2、私底下的每一分的努力都会在公众面前表现出来3、不是不可能，只是还没有找到方法4、没有失败只有暂时没有成功5、我是最棒的，我一定会成功6、过去不等于未来7、成功是因为态度8、人人都能成功9、我要我就能10、有志者事竞成11、人不疯不成功12、我是一切的根源13、成功=知识+人脉14、每天进步一点点15、一室不扫何以扫天地16、成功一定有方法，失败一定有原因17、成功的人找方法，失败的人找借口18、成功跟借口是不会在同一个屋檐下的19、没有得到我想要的，我即将得到更好的20、并非神仙才能烧瓷器，有志的人可学精手艺21、要成功就没有借口，要借口就不可能会成功鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利 剑。
有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
非学无以广才，非志无以成学。
勤学，勤思，勤问，苦钻 天道酬勤 勤能补拙 拼搏一年 天高地阔 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
非学无以广才，非志无以成学。
勤学，勤思，勤问，苦钻 不经风雨怎见彩虹
一腔热血备高考，满腹经纶方成功； 困难挑战机会助我成功，时间效率健康帮俺成材 谁笑到最后， 谁笑得最美
困难是我的恩人， 因为有了困难才能拦住那些不如我的竞争者，使我获得成功。
天将降大任于斯人也。
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GOOD GOOD STUDY ， DAY DAY UP
累是催化剂
孩儿立志出乡关 学不成名誓不还 立业何须桑梓地 人生无处不青山 可以根据实际需要修改修改，如孩儿可以改为人名。
立业可以改为创业(成业），桑梓地可以改为...（本校没有的条件）... 一腔热血备高考，满腹经纶方成功； 夯基础多锤炼出成绩上一流大学，争分秒重实效抢效率方X班特色； 有话大声说，我要上大学 文体艺全面发展高中差个个高升 困难挑战机会助我成功，时间效率健康帮俺成材 1、决战高考，改变命运。
屡挫屡战，笑傲群雄。
2、没有常胜，只有常省（xing）。
3、笑看人生峰高处，唯有磨难多正果。
4、苦海有涯。
而学无涯，志者战高考，惰者畏高考。
5、勇者，必以决斗之勇气与五张试卷一决雌雄；懦夫，概以鼠目之寸光量人生此战必输无疑
6、拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。
7、你想是怎样的人，你就是怎样的人；你想成为怎样的人，你就会离这个目标不会太远。
8、不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题，其实它对你很重要，其实它对别人也是一个了不起的难题。
1、天道酬勤 勤能补拙 拼搏一年 天高地阔 2、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
3、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
4、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难 5、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
6、非学无以广才，非志无以成学。
7、勤学，勤思，勤问，苦钻 8、不经风雨怎见彩虹
9、一腔热血备高考，满腹经纶方成功； 10、困难挑战机会助我成功，时间效率健康帮俺成材 11、谁笑到最后， 谁笑得最美
12、困难是我的恩人， 因为有了困难才能拦住那些不如我的竞争者，使我获得成功。
13、天将降大任于斯人也。
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GOOD GOOD STUDY ， DAY DAY UP
14、累是 。
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催化剂
15、夯基础多锤炼出成绩上一流大学，争分秒重实效抢效率方18班特色； 文体艺全面发展高中差个个高升
有话大声说，我要上大学 16、没有谁能把学生教好（指别居功），除非学生自己学好（指别放弃）。
学生除了时间以外一无所有，除了将来一文不值。
