范仲淹的小故事
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐. 读过初中的人，不知道这句名言的人大约很少。
这句话连同《岳阳楼记》和范仲淹那个人一起名垂千古。
这句话，也是这位范文正公一生的写照。
大部分的范仲淹简介上，这么写道：范仲淹：（969 －1052），字希文，吴县（今属江苏）人。
宋真宗朝进士。
庆历三年（1043）七月，授参知政事，主持庆历改革，因守旧派阻挠而未果。
次年罢政，自请外任，历知州、邓州、杭州、青州。
卒谥文正。
他不仅是北宋著名的政治家、军事家、文学成就亦杰然可观。
散文《岳阳楼记》为千古名篇，词则能突破唐末五代词的绮靡风气。
有《范文正公集》,词仅存五首。
据考证，范仲淹是汉代清诏使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陕西的彬县，他的10代祖范履冰在唐朝武则天时期当过宰相，那时举家迁到长安，后来，他的4代祖，也就是他爷爷的父亲，被朝廷任命为浙江丽水县丞。
其间，因为中原战乱滞留在了南方，范家从此在苏州吴县定居下来。
范仲淹生前在给他哥哥的信中曾经说过“我本北人，北人淳厚”之类的话。
不难看出，范仲淹始终有一种北方的情结。
范家虽然世代为官，但范仲淹的命运却颇为坎坷。
他两岁的时候，父亲在徐州过世，家境从此变得窘困起来。
两年后，母亲谢氏带着他改嫁到了山东长山县朱文翰家，范仲淹也更名为朱说。
童年时的范仲淹学习非常刻苦，留下了不少动人的故事。
据说当年范仲淹在山东长山县附近的醴泉寺读书时，经常彻夜不眠，等到僧人们都起床了，他才和衣而卧。
他每天只用一把米，煮成稀粥，放凉凝固后，用木棍划成4块，再掐一点叫作“虀”的野草当菜，早晚各吃两块。
这就是后人广为流传的“划粥断虀”的典故。
文正公小的时候和大多数丧父失母寄人篱下的孩子一样，有着不同寻常的成长经历。
一次他看到朱家兄弟的浪费行为，便好言规劝，朱家兄弟脱口说道：“我花的是朱家的钱，关你什么事
”范仲淹听了一愣，觉得话中有话，不断追问下才有人告诉了他的身世。
这件事发生后范仲淹变化很大，他从此下定决心独立生活，并毅然辞别母亲到南京（今商丘市）应天府书院求学。
当时，南京留守的儿子也在这里读书，他看到范仲淹穷得经常吃不上饭，非常同情，就从家里带一份饭菜给他，没想到直到饭菜长了毛，范仲淹也没吃，这个干部子弟很生气，说范仲淹瞧不起他，文正公解释说：不是我不感激你的厚意，只是我已经习惯粗茶淡饭了，如果现在就享受这种丰盛的饭菜，以后还能吃得下粥吗
功夫不负有心人，公元1015年，范仲淹考中进士，被任命到现在安徽省广德县一带当了个审理案件的九品小官。
从此他把母亲接到身边，赡养侍奉。
这个时期，范仲淹作出了其人生中一次重要决定，他回到苏州要求重归范氏家族，但遭到家族的拒绝。
无奈之下，范仲淹最终作出“只求复姓，别无他寄”的承诺，方才恢复了原来的范姓，改名仲淹，字希文。
范母去世后，葬在南京（今河南商丘），范仲淹守孝期间，在应天府书院讲学。
应天府书院，是北宋著名的四大书院之一。
有一次，范仲淹从商丘到登封路过伊川时，拜谒了姚崇墓，第一次产生了将母亲移葬此地的想法。
姚崇是唐代名相，历任武则天、睿宗、玄宗3朝宰相。
其执政期间，禁止宦官、贵戚干预朝政，禁绝营建佛寺道观，淘汰僧尼，强令归农，是后人公认的一个对历史发展有贡献的封建官僚。
姚崇和范仲淹有着相似的人生经历，姚崇祖籍河南陕县，其父去世后，母亲改嫁到一个姓黄的人家，后来姚崇当了宰相，曾问其母：将来百年以后是否与父亲合葬一处，其母回答说：人若有灵，纵隔千里也能相知，人若无灵，即便埋在一起也是枉然。
于是后来姚崇就将母亲葬在了万安山下。
姚崇墓距范仲淹的墓仅三四百米，如今只剩下三块墓碑，伫立在一片麦田中间。
与范墓的风光，相去甚远。
因为范母曾经改嫁，肯定不能葬在苏州范家的祖坟里，假如将母亲葬在山东朱家的祖坟，恢复范姓的文正公又不能和母亲埋在一起，两难之下，受到姚崇启发的范仲淹将母亲埋在了伊川。
关于范墓，有两种民间传说，一种说法是：这里本来是大宋皇帝看中的陵园，后来发现前面的河叫曲水河，不吉利，就赐给了范仲淹；还有一种传说更离奇，说皇帝的女儿嫁给了范仲淹的儿子，一天，她哭着对父亲说，你把我嫁给了范家，他们家穷得连块墓地都没有，皇帝当然知道女儿的意图，就把这块墓地赐给了范家。
历史上，范仲淹的二儿子虽然也官居宰相，却并没有与皇家联姻，这些传说，只能是好事者杜撰的了。
历史上范仲淹以刚直不阿、直言敢谏闻名，“宁鸣而死，不默而生”、“理怀当言，死无所避”都是他的名言。
他为官期间，三次遭贬、两次降职都和直谏有关，好像范仲淹是认理不认人、直肠子不会拐弯的性格，其实不然，史书上评价范仲淹“内刚外和”最为贴切。
首先“内刚”，他认为正确的事，一定会坚持到底，即使受到挫折，也不会退缩。
范仲淹第一次遭贬就是因为其建议刘太后还政，刘太后不理他，把他贬到了今天山西的一个地方。
过了一段时间，朝廷再次起用他的时候，他又“好了伤疤忘了痛”，再次上疏，建议刘太后吸取唐朝时“贺娄氏斜封”的教训，还政给赵家。
有人认为，范仲淹“宁鸣而死，不默而生”这句话是争取言论自由的宣言书，它比亨利· 柏得烈的“不自由，毋宁死”要早740年。
另一方面，范仲淹很讲究“外和”，并不是所有的直谏他都赞同。
他在一封信中评论说：汉代李膺那帮人虽然博得了一世清名，但使汉朝很快灭亡，如果为国家考虑，不应该那样行事。
范仲淹为官期间曾提拔推荐了不少有本事的人，欧阳修就是代表，可当时的石守道大家公认很有才能，但他始终没有推荐，有人搞不明白，他解释说，不是他品行和才能不行，而是他办事不讲方法，为一件事，磕头流血，弄得皇上下不了台，事情不但办不好，还会搞得更糟。
一个人能从穷孩子到九品小官，又从九品小官当到参知政事（相当于副宰相），当然是个很厉害的人，厉害到连当时强大的辽国也希望他被罢免。
他一遭罢免，辽国就来了一次南征。
这么厉害的人，当然会有敌人。
当时的宰相吕希夷，便是范仲淹最大的政敌。
有一件事能说明政治斗争的激烈和残酷。
范仲淹委托他的好友欧阳修为他写一篇墓志铭，写范仲淹的一生，要涉及很多历史事件和人物，而涉及的人物当时很多都还在世。
既要尊重事实，又要保全自己，难度非常大，欧阳公殚精竟虑，花了两年时间才完成。
相比之下，写那篇流芳百世的《醉翁亭记》估计要轻松得多。
就是这篇花了两年时间写成的墓志铭，刻到碑上去的时候，还是被故意溃漏了二十多个字。
漏这二十多字，只因内容涉及到当时的宰相吕希夷。
五句关于心怀天下的诗句
夏姓名人 夏 育 卫国名震遐迩的勇士，据说他力举千钧，能生拔牛尾。
夏无且 在荆轲谋刺秦王之时的侍医，由于以药囊捉荆轲，而名登《史记》的“刺客传”。
夏贺良 （
—前5）西汉重平（今河北吴桥南）人。
甘忠可****。
哀帝时，任待诏，谓汉家气运已衰，需改元易号。
哀帝采其建议，以建平二年（前5）为太初元将元年，自号为“陈圣刘太平皇帝”，借此欺骗人民，企图挽救西汉垂危的统治。
不久以“反道惑众”罪，被杀。
夏 勤 东汉人，历仕京宛二县令、零陵（今属湖南）太守、司徒等职，以才干见称。
夏姓 夏 恭 东汉光武帝时备受人敬仰的学者。
依据史籍记载夏恭是当时最负盛名的易学教授，曾经教授生徒达100余人，可谓桃李满天下。
夏黄公 鄞（今浙江省宁波）人，西汉隐士。
曾避秦匿商山中，为“四皓”之一。
夏 瞻 晋代杰出画家，工于人物、神像。
其作品被载入《历代名画记》及《图书集成》等书中。
夏 圭 钱塘（今浙江省杭州）人，南宋杰出的画家。
早年工人物画，后以山水画著称。
并与马远同时，号称“马夏”。
画风洒脱，糅合李唐、范宽与米芾的画法，用秃笔带水作大斧劈皴，构图多作半边或一角之景，时称“夏半边”。
夏承皓 （956—1004）：夏光庭（夏远）八世孙，派名嘉灵，字承皓，又字灵石，号素葊。
生于后周世宗显德丙辰三年（公元956年）。
北宋真宗太平兴国初（即公元976年－983年）上平晋策，补右禁卫。
宋真宗景德甲辰元年（即公元1004年）契丹内寇，公由间道发兵，夜与契丹遇于河朔，力战虏骑，卒于阵，褒赠崇仪使。
以子竦贵赠封太师中书令兼尚书令，封魏国公。
北宋仁宗天圣癸亥元年（公元1023年）奉诏招魂，御葬河南汴梁祥府县东，敕建旌忠香火院。
北宋仁宗庆历间（公元1041－1048年）复奉敕建芙蓉祠于长庆里（今江西省德安县车桥镇长庆村小白水东南）以祀。
事实详《宋史》、《江西省志》、《九江府志》、《德安县志》及秘书堂《夏氏宗谱》。
夏竦 （985—1051）：北宋大臣，古文字学家、文学家。
夏承皓次子，派名文乔，字子乔，行（hang）第十。
德安县车桥镇（原白水街乡）长庆村人，生于北宋太宗雍熙乙酉二年（公元985年）。
太宗至道丙申年（公元996年）拜进士姚铉为师，为水赋，姚铉认为“可教矣”；北宋真宗景德甲辰年（即公元1004年）以父夏承皓死忠，录官润州（今江苏省镇江市）丹阳县主簿；景德乙巳年举贤良方正，擢光禄寺丞，通判台州（今浙江省天台县），赋“国清寺”、“石梁”、“琼台双阙铭”等诗词；真宗大中祥符庚戌年为国史编修官，后与王旦等同修《起居注》；真宗天禧年间出知黄州（今湖北省黄冈市）、知邓州，又徙襄州（今湖北省襄樊市），遇大饥，劝令大姓出粟，得二万斛，救活贫者四十余万人；北宋仁宗天圣年间知寿州（今安徽省寿县），又徙安州（今湖北省安陆县），再知洪州（今江西省南昌市），勒令巫觋(男巫)一千九百余家还农，毁其淫祠；天圣五年，为枢密副使；天圣己巳年官参知政事；天圣辛未年进兵部侍郎、兵部尚书左丞；仁宗景佑年间知青州（今山东省青州），任青州时，支持守城的卒子，修建青州南阳桥，被大多数科学家认定为中国最早出现的虹桥；后迁刑部尚书；仁宗宝元年间官户部尚书；仁宗康定年间兼陕西四路经略、安抚、招讨使，知永兴军（今陕西省西安一带）；改判河中府；拜同中书门下平章事，判大名府；仁宗庆历丁亥年（公元1047年）方召为宰相，因谏官、御史认为夏竦与陈执中论议不合，不可使两人共事，遂改枢密使，封英国公；次年复拜同中书门下平章事；仁宗皇佑己丑年进郑国公；仁宗皇佑辛卯年（即公元1051年）奉诏监修黄河堤决，躬冒淫雨，以疾归京师，遂不起，农历9月薨，赠太师中书令兼尚书令，赐谥“文庄”，御葬河南许州阳翟县三封乡洪长源（今河南省许昌市禹州市境内），建有旌贤院。
夏竦以文学起家，自经史、百家、阴阳、律历、至佛老之书，无不通晓；为文章，典雅藻丽；治军尤严，敢诛杀，对疾病死丧者，则抚循甚至。
著文集百卷、《策论》十三卷、《笺奏》三卷、《古文四声韵》五卷、《声韵图》一卷，其中：《文庄集》三十六卷等收入《四库全书》。
事实详《宋史》、《江西省志》、《九江府志》、《德安县志》及秘书堂《夏氏宗谱?文庄公年谱》。
夏执中 宜春（今江西省宜春）人，宋代节度使，以贤扬名。
据传朝廷举庆礼，人皆争献珍奇，执中独书“一人有庆，万寿无疆”进之。
夏原吉 湖广湘阴（今属湖南省）人，明朝大臣，为永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书，主持财政27年，支应无误，在详定赋役仓场，广屯种，修水利等方面均有政绩。
夏 昶 昆山（今江苏省昆山）人，明代著名画家。
他不仅善绘画，而且善书能诗；其诗词清丽，书工正楷，其画擅长写竹石，当时推为第一，有传“仲昭一个竹，江南十锭金”。
宋代以后，是夏姓在文学领域里最为光辉的时期。
夏 言 江西省贵溪人，明嘉靖年间作礼部尚书兼武英殿大学士，旋首辅执政，两度为相。
夏 寅 松江华亭（今属上海市）人，明代学者，官至浙江参政。
其“君子三惜”说被传为名言。
夏 燮 安徽省当涂人，清代史学家。
其不满清政府卖国行径，强烈抗议外敌入侵，赞赏国人反抗精神，著有《中西纪事》一书。
夏完淳 上海松江人，南明抗清义士。
生而早慧，十四岁随父加入抗清斗争。
所著被辑为《夏完淳集》。
夏敬渠 江苏省江阴人，清代小说家。
一生好游，足遍四方。
崇信程朱理学。
著有小说《野叟曝言》。
夏 燮 安徽省当涂人，清代史学家。
其不满清政府卖国行径，强烈抗议外敌入侵，赞赏国人反抗精神，著有《中西纪事》一书。
夏思痛 （1854--1924） 名寿华，湖南桃江人，同盟会员，民主革命先驱，曾在黎元洪任总统时任民国总统府高参，后被孙中山委为武岳招抚使。
夏 衍 浙江杭州人，著名剧作家。
曾与鲁迅等人筹建“左联”；发起组织中国左翼戏剧家联盟。
建国后，致力于电影事业发展。
夏斗寅 (1885-1951)湖北麻城人。
1906年加入同盟会，辛亥首义新军副大队长，后逐步升迁，任国民党军梯团长、旅长、师长、军长、湖北省政府主席、武汉警备司令、上将参议，曾镇压工农红军。
武汉解放前夕，一度参加湖北和平运动，欢迎解放军进城，1949年去香港。
夏丏尊 浙江省上虞人，著名文学家，作品甚丰，有《生活与文学》、《平屋杂文》等，又有译著《社会主义与进化论》等。
夏楚中 国民军20集团军总司令，中将。
在抗日战争中，参与“凇沪会战”，“长沙战役”的指挥. 夏曾佑 （1863—1924）：浙江杭州人，字穗生，号别士、穗铆、碎佛。
光绪进士。
授礼部主事。
与梁启超、谭嗣同相契。
能诗，精佛学。
清光绪二十三年（1897）在天津与严复等创办《国闻报》，宣传新学，鼓吹变法。
后致力于中国古代历史的研究，用章节体编著《最新中国学中国历史教科书》，重版时改名《中国古代史》，是近代中国尝试用进化论研究中国历史的第一部著作。
民国时，任教育部普通教育司司长。
后调任京师图书馆馆长。
夏明翰 湖南省衡阳人，著名无产阶级革命烈士，为中国人民解放事业英勇献生。
临刑诗中：“杀了夏明翰，还有后来人。
”表现了一个共产党人的革命气节。
夏世厚 (1912— ）：河南固始人，当为夏光庭（夏远）九世孙夏竦的后裔。
1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。
曾任第二十五军交通队队长。
参加了鄂豫皖苏区反“围剿”和长征。
1938年入延安抗大学习。
后任新四军第五师团长。
1946年中原突围时，在平汉路柳林车站和郧县南化塘战斗中，带领突击队冲杀，两战皆捷。
后任鄂豫陕军区分区副司令员、第二野战军纵队副旅长。
建国后，历任湖北军区分区司令员，湖北省农林厅厅长、副省长，中共湖北省委常委，湖北省第五届人大常委会副主任。
是中顾委委员。
夏征农 (1904- ）：江西新建镇坊（镇坊今属江西丰城）人，夏光庭（夏远）40世孙。
金陵大学肄业。
1926年加入中国共产党。
1933年参加左联。
曾任新四军军政治部民运部部长、中共苏中四地委宣传部部长、苏中公学校长、苏中建设大学副校长、中共济南市委宣传部部长。
建国后，历任中共济南市委副书记，中共中央山东分局宣传部部长，中共山东省委、济南市委书记处书记，中共中央华东局宣传部部长，复旦大学党委书记，中共上海市委书记，上海市社联、文联主席，中国大百科全书总编辑委员会副主任，《辞海》主编。
是中顾委委员。
夏云杰 东北抗日联军高级指挥员。
1903年生，山东沂水人。
家境贫寒，1926年3月逃荒到黑龙江汤原。
以耕地为业，农闲季节到黑河金矿做临时工。
1931年“九一八”事变后投身抗日斗争的行列。
1932年11月加入中国共产党。
1933年8月任中共汤原中心县委委员，负责军事工作。
经过努力，将分散在汤原各地的抗日游击队员500余人组织起来，成立东北民众义勇军，夜袭汤原县城，给敌伪政权以沉重打击。
夏云杰身先士卒，在作战中多次负伤，在部队中享有很高威望。
中共满洲省委曾称赞汤原游击队是松花江下游地区“反日反满的唯一中心力量”。
1934年10月任汤原民众反日游击总队政治委员。
领导游击队联合抗日义勇军共同作战，挫败日伪军冬季“讨伐”，创建汤原太平川抗日游击根据地。
1936年1月所部编为东北人民革命军第6军后，任军长，率部在汤旺河地区创建后方基地。
9月任东北抗日联军第6军军长，被选为中共北满临时省委委员。
同年11月21日率部筹集给养装备时，在汤原丁大千屯遭伪治安队袭击，身负重伤。
26日壮烈牺牲，时年33岁。
董四墓现在还有吗?
是太监墓遗址，明代有个太监叫董四，顺着董四墓村过去，到遗光寺，过遗光寺，有明景帝陵，从陵后小径可以登金山，风景秀丽，可一直向西，可惜我前两个月再去时过了金山就被砌了高墙了光宗有九女，长女怀淑公主7岁薨，追册，余五女早逝，未封。
《酌中志》卷三记：懿妃傅娘娘生皇五妹，封宁德公主，驸马刘有福所尚者也，皇六妹封遂平公主，驸马齐赞元所尚者也，康妃李娘娘生皇八妹，封乐安公主，驸马巩永固所尚老也。
宁德、遂平、乐安三位公主皆下嫁，未明葬所。
? 熹宗在位七年，二女皆早逝。
1954年在董四墓出土了《永宁公主圹志》：天启三年十二月十五日薨，葬金山之原，公主名曰淑娥。
《怀宁公主圹志》：天启四年十二月二十日薨，葬金山之原，公主名曰淑嫫，二位公主是否为熹宗之女，一疑也，穆宗四女封为永宁公主，事隔42年为何又追册淑娥为永宁公主，再疑也。
庄烈帝六女中，坤仪公主追谥。
? 除诸王、公主外，有些藩王子女因各种原因留居京师，死后亦葬于金山。
因篇幅有限，故从略。
? 翠微山之阳是明代公主相对集中的葬所，山之美妆若绰约的少女，历来为人们所喜爱，随着时间的推移，历史的封尘使人逐渐忘却了记忆，故后人爱乌及屋也就将葬于翠微之阳的明代某位公主附会成翠微公主了，虽然查遍史书并未有公主曰翠微之名。
在清中叶这座明代公主的墓早已夷为平地了，竟不知葬者何人了。
? 五、一溜边山府的建制和祭祀? 试想一下，如果光阴倒转500年，这一溜边山在山环水绕、青松翠柏间，掩映着无数黄瓦红墙，林立的碑碣，肃立的像生、享殿、宝顶是何等的壮观，曾几何时，一切都已灰飞烟灭。
今天我们所看到的已是一片破败的景象，这大概与乾隆时的一场变故有关：“乾隆二十一年(1756年)五月礼部议奏，西山有明景泰及坟茔数处，原有司香太监六名，应并裁，酌设陵户二名，照昌平州例办理”。
可见至少在清前期，前明遗留的西山茔府机构并未因明清更替而改变，茔府也相对保存完好，但到了乾隆二十一年时的清朝，政局已十分巩固，因此乾隆根据政治上的需要同意了礼部的议奏，对前明西山的陵制进行了大规模的裁撤，至清末已全部荒芜了，故今天我们对这片经营了200年的明代陵园到底是什么样的颇感困惑。
? 明代是中国历史上封建礼制最为完善的时代，除帝陵外，对皇亲贵戚生前死后的等级规定非常严格。
正统十三年曾钦定：“亲王茔地五十亩，房十五间，郡王茔地三十亩，房九间，郡王子茔地二十亩，房三间”的规定，在洪武三年(1370年)还曾颁布了坟茔之制，从茔府之周、坟高、石像生数量等都有详细、严格的规定，对公主之茔“司祠祭之制应有享殿、厨库、内宫房之设。
”累朝妃嫔甚众，不附葬的各为一墓，“嘉靖十三年(1534年)静妃陈氏卒，上谕礼、工二部曰：祖宗感法当守，王制亦当法，古世妇御妻皆用九数，宜九妃同一墓、一享殿，遂为定制”。
? 位于金山口的景帝陵，是一溜边山府众多陵府中等级最高的一座，沈榜曾有详细的叙述：“恭仁康定景皇帝，贞惠安和景皇后二陵，前有享殿，有神庙，神厨，宰牲亭，内宫房”，在成化十二年建碑亭于陵门左，“(嘉靖十八年九月乙酉)诏建碑”，到了二十一年又以神碑偏置门左，非制，乃改建于陵门之外，恭让章皇后陵制也与景帝同。
为了更好地守护金山的园囿，还在景泰中设立“金山景皇帝坟武成中卫军，景泰七年设，各王及嫔妃等坟”。
诸王、公主卜占风水，圈地建府，皇帝往往都给予优厚的待遇，赐地赐银，“(正统八年冬十月)甲午顺德长公主坟占顺天府宛平县民地二顷五十亩，命有司除其税”。
在“永淳长公主薨，赐祭葬如例，给坟价银二万三千一百九十两有奇”。
但是虽然公主尊贵无比，然明代的宦官已经权倾一时，肆无忌惮已到了皇帝老子第一，我第二的地步，甚至敢于侵占皇室的坟地。
“(天顺二年五月癸丑)嘉兴大长公主坟地属宛平县旧免税粮，后为太监王振侄锦衣卫指挥林所占，林即得罪，地没入官，公主府阍者崔童奏复之”。
有句名言“案古证今，循名核实”实非易事。
诸王公主茔府的地面建筑都应有些什么，因年代久远，盗毁严重，已不可考，只是根据零星出土，才见一斑。
在旧永宁公主墓原址出土了文臣石像一尊，石虎、石羊各一，可见明代公主墓也应与亲王坟的规制不相上下。
同时，每处墓府还规定了配以坟户，各不相同，《宛署杂记》中记有：大寿山园户五名，各处坟户，皇太子八名，悼恭太子一十五名——裕王世子一名，太康公主二名——申懿王五名——岐惠王三名——英庙恭靖贤妃四名，英庙端庄贤妃四名等以上各坟户，每名徭编银肆两。
除此以外，还规定了每年分正旦、清明、中元、霜降、冬至按等级进行祭祀，分废帝为大祭，废后为中祭，妃嫔、诸王、公主为小祭，并配以煮牲柴炭、银两。
? 金山诸府不仅有配享、坟户，从祭还有护坟地，从一些记载看有很详细的记载。
从中可以看出，明代对金山皇室陵园的建设、护卫都是十分重视的，从礼部定制、设军户护守到工部营兆，赐府田庄，致祭配享等各种措施一应俱全。
200余年的经营使京西小西山逐渐形成了这样一处宏伟壮观的明代茔府群。
? 最后一个问题，七十二府府数是否正如陈广斌先生认为的：“一溜边山正好是七十二府茔府”。
我认为非也。
我国民间常以三十六、七十二作为一种象征，来表示九是自然数中最大数。
天有三十六天星，地有七十二地煞，道教称天下有三十六洞天，七十二福地，孔子有七十二贤徒……。
天寿山建有十三帝陵，计有皇帝十三位，皇后二十三位，合计有三十六位之数。
那么是否民间为了附会，故把金山众多的茔府合称为七十二府来暗合天寿山帝陵，共有一百零八之意呢?从已有资料看，一溜边山茔府早已超出七十二之数。
范仲淹主要生平事迹
范仲淹出任泰州时，征调民众4万多人，重修捍海堰。
自天禧五年（1021年）至天圣四年（1026年）完成，新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。
景祐元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民饥馑困苦，范仲淹出知苏州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。
范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。
庆历三年（1043年）八月，范仲淹针对内忧（官僚队伍庞大但行政效率低）外患（辽和西夏威胁着北方和西北边疆）的现状，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革纲领，主张澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业生产等，内容涉及到政治、经济、军事、教育、科举等各个方面和领域。
新政实施的短短几个月间，政治局面已焕然一新：官僚机构开始精简；科举中，突出了实用议论文的考核，有特殊才干的人员，得到破格提拔；全国也普遍办起了学校。
康定元年（1040年），范仲淹奉调西北前线，担任边防主帅。
针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，范仲淹提出“积极防御”的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的。
军队制度上，取缔按官职带兵旧制，改为根据敌情选择战将的应变战术；建立营田制，解决军需问题，使军队面貌一新，应变能力和作战能力大大提高。
防御工事方面，构筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固战略体系。
对沿边少数民族，诚心团结，慷慨优惠，严立赏罚公约，使其安心归宋。
同时，范仲淹精选将帅、大力提拔军队将领，使西北军中涌现出狄青、种世衡等名将，又训练出一批强悍敢战的士兵，直到北宋末年，这支军队仍是宋朝的一支劲旅。
棒子骨是什么骨
无献·大爱无疆 “埋在地下的使树枝产生果实，却要求什么报酬。
”题记“这是心的呼唤这是爱的奉献…”每每听到这首歌，总能泛起心中的涟漪。
奉献是人类最美的行为。
也是它，滋润了我们干涸的心灵；温暖了我们冰冷的心灵，世界也因此更加美好。
为民服务是他不变的信念 绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。
清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。
六十年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。
这就是杨善洲，一个为祖国无私奉献的人。
杨善洲退休后，并没有安享晚年，而是扎根家乡的一座深山兴办林场，那时他住在用树杈搭起的窝棚里，脚上穿着草鞋，俨然是一个放牧的老人。
后来，得益于省里的资金支持，林场终于盖了一排简易的油毛毡房，杨善洲和工人们在里面一住就是近十年。
十年后，当他们用砖瓦平房取代油毛毡房时，破败不堪的油毛毡房已被四周的绿荫所掩盖。
他就如陶行知所说的，“捧着一颗心来，不带半根草去。
”又像巴尔德斯口中，“把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。
”他衣着简陋，吃着粗茶淡饭，但他不贫穷，他只是把自己的积蓄奉献给了祖国的绿化；执着造林，心无旁骛，他只是为了那片树林。
两袖清风的他，在工作上一丝不苟，退休后仍然一如既往地奉献；他淡泊名利，安贫乐道，拒绝了省委书记让他居住在昆明的邀请，而是在深山中植树造林；面对家人的不理解，他只说：“忠孝难两全，家国难兼顾。
”面对人们的不理解，他只说：“只要生命不结束，服务人民不停止。
”他说到做到，在他退休的二十几年中，他始终保持着自己的良好品质，就算在生命的最后几个月，他还是为人民服务着，为社会贡献着。
跨越海峡的奉献张平宜只是海峡对岸的一个弱小女子，却跨越海峡，辞去百万年薪的工作，来到了大营盘麻风村，为这里的孩子们撑起了一片天空。
她看起来无比坚强，其实她的内心比谁都柔软。
就是这个柔弱女子，在海峡对岸开办“中华希望之翼服务协会”，致力于大营盘麻风病人的子女教育，为了让这些与世隔绝已久的孩子能尽快地融入现代社会，她付出了常人难以想象的艰苦努力。
村里唯一的小学挤着70多个学生，大部分只能站着听课，张平宜在台湾写文章募款，到处演讲、卖书，坐车去试图说服潜在的资助者，终于在大营盘建立起了新的学校……在那些麻风村的孩子看来，“张阿姨就像妈妈一样”。
她熟悉每一个孩子的家庭状况与脾气秉性。
许多台湾人都不能理解，“为什么这个疯子要跑到一个山坳坳里的麻风村，去吃这样的苦。
”但对张平宜来说，在这片大山里，她似乎背负着某种使命，“我是一个母亲，看到麻风村的那些孩子，我无法掉头离去。
”“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”张平宜就像是这“落红”，放弃了原本美好，富裕的家境而投身与教育事业，打破偏见，打破海峡的阻隔，来到了麻风村，她告诉了我们给予永远比接受更快乐。
奉献乃生活的真正意义“成都少了一个我这样的老师，没有任何损失；但对藏区的孤儿而言，我的到来或许能改变他们的命运。
”这是胡忠在感动中国的现场这样说。
他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。
他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。
不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。
他们是高原上怒放的并蒂雪莲。
这对夫妇带着3岁的女儿到高原支教。
11年前，胡忠辞掉工作，告别妻子与刚出生的女儿，来到甘孜州康定县塔公乡支教，除了上课，胡忠每天清晨5点多打开校园广播，叫大家起床、做操，平时要照顾他们的生活起居。
一听说哪里有孤儿，他立马赶过去接人。
久而久之，当地百姓把胡忠叫作“菩萨老师”。
丈夫离家的前两年，谢晓君都是利用假期过去探望，与孤儿们接触的次数多了，她动了留下来的念头。
从盆地到高原，适应的过程充满了委屈。
但她坚持了下来。
通过自学朋友寄来的教材，谢晓君尝试过音乐老师以外的4种角色——数学、生物、生活老师以及图书管理员，顶替离开的支教同行。
“这里只有老师适应孩子，只要对孩子有用，我就去学。
”这对高原的雪莲，为了自己所爱的教育事业，为了高原上的孤儿们，对他们来说，最大的幸福就是孩子们的健康快乐。
让我们仰望的不只是八千米的高原，更是他们的精神高度
罗曼罗兰说过：“有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。
”他们就是这种人。
吴孟超，90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生，半个多世纪的呕心沥血，他推动了中国肝脏医学的起步与发展；刘金国，为了大连六百万人民的安全，他不惜冒着牺牲在火灾现场的危险，在前沿连续指挥了七个小时，直至将大火扑灭；朱光亚，为了国家核武器的发展，默默奉献，他说他一生就做了一件事——搞中国的核武器，但就是这一件事，却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量
每一次付出都是一次旅行；每一个故事都是一道美丽的风景；每一次奉献，都是一曲动人的乐章，它影响着我们，感动着我们，改变着我们。
丈夫贵兼济，岂独善一身。
（白居易）捧着一颗心来，不带半根草去。
（陶行知）人民的愉快就是我的报酬。
（居里夫人）一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。
（爱因斯坦）如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
(马明·西比利亚克 )真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
(巴尔扎克) 我是世界的公民，应为人类而生。
(诺贝尔) 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
(泰戈尔)人需要有一颗牺牲自己私利的心。
(屠格涅夫) 夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
(泰戈尔) 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
(苏霍姆林斯基) 我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
(爱因斯坦 )竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
(列夫·托尔斯泰)内不欺己，外不欺人。
———孔子 人而无信，不知其可也。
———孔子 言必信，行必果。
——子路 你必须以诚待人，别人才会以诚回报。
———李嘉诚 诚实是人生永远最美好的品格。
———高尔基 老老实实最能打动人心。
———莎士比亚 没有一处遗产像诚实那样丰富的了。
———莎士比亚 对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
———莎士比亚 诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
———本·富兰克林 难听的实话胜过动听的谎言。
———苏尤里·郁达列夫 坦白使人心地轻松的妙药。
———西塞罗 即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。
———日本 池田大作 诚实是艺术的最大要素。
只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。
———柯尼利亚·奥提斯金约 有所许诺，纤毫必偿。
有所期约，时刻不易。
———袁采 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
———康德 要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
———卢梭 忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
———裴多菲 我们应该老老实实地办事。
——— 做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
———
