中国优秀传统文化有哪些
中国优秀传统文化包括：1、思想、文字、语言，之后是六艺就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
2、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。
3、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。
这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。
实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。
因不了解，而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。
巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。
但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。
21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。
心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。
在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。
由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。
当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。
但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。
聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。
当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。
所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。
巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。
到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。
（二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。
主要是为了打猎。
让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢
然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。
对于人民的问题，又不能不回答。
聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。
而其比喻多随兴采用民谣歌词。
一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。
「医」和「易」是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传：在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的「阳爻」，「阴爻」是用一个大结，和二个小结分别做代表。
一串一串绳子结挂在墙壁上就是「卦」的由来。
而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做「连三」。
又因为三爻卦中没「三」这一卦，只有「山」「艮为山」。
由结绳进步到符号文字以后，把「三」连结起来就像「山」如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把「连三」改为（连山）了。
由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对（连山）易有所修订整理。
至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的（连山）易，修改成平面的符号。
发现易的排列，应该由坤干两卦开始。
而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为（归藏）。
一直延用到殷朝。
周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。
周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。
只有弄一本（归藏）易来读，以示胸无大志。
即是文王羑里演易故事的由来。
（归藏）易经周文王修订整理即改名为《周易》。
对《周易》发扬最有力的是孔子。
孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。
孔子读《周易》「韦编三绝」可见其用功夫之勤。
并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。
最后感叹「加我数年，五十以学易，可以无大过矣
」自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。
《周易》经过孔子整理后，就定稿了，以后再也不会有人敢更改只字词组。
所以（连山）、（归藏）、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。
关于语文的一些术语
论证方法有事实论证、事理论证、对比论证、类比论证、归纳论证、演绎论证、因果论证、比喻论证等。
主要用到的有四种 (一)举例论证法 举例论证法：简称例证法，是根据需要例举一定的事实来证明观点正确的方法。
事实要求充分、确凿、有代表根据性。
(二)引用论证法 引用论证法：简称引证法，是引用正确的科学原理，马克思主义经典著作中的精辟见解、古今中外的以及人们认定的定理公式来证明论点。
(三)比喻论证法 比喻论证法：简称喻证法，用人们熟知的事物来作比喻证明观点。
(四)、对比论证法 对比论证法：将一个事物的正反意见或优劣情况进行对照分析来证明论点的方法。
记叙顺序： 记叙的顺序一般可分为顺叙、倒叙、插叙三种。
顺叙是写记叙文最常用、最基本的方法，一般是指按照事件发展的时间先后次序来叙述。
采用这种方法，能使文章的层次同事件发展的过程基本一致，就容易把事件记叙得有头有尾，脉络清晰。
顺叙的方法可分为以下几种：一是完全按时间顺序记叙 二是以地点的转换为序来叙述事件 三是以事情的内在逻辑联系为序来叙述事件 倒叙，是根据表达的需要，把事件的结局或某个最突出的片断提在前边叙述，然后再从事件的开头按原来的发展顺序进行叙述。
倒叙能增强文章的生动性，使文章引人入胜。
插叙，是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的内容，然后再接着叙述原来的内容。
说明方法： （1）举例子。
举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。
（2）分类别。
将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。
分类别是将复杂的事物说清楚的重要方法。
运用分类别方法要注意分类的标准，一次分类只能用同一个标准，以免产生重叠交叉的现象。
（3）列数据。
为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。
需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。
（4）作比较。
说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。
事物的特征也往往在比较中显现出来。
在作比较的时候，可以是同类相比，也可以是异类相比，可以对事物进行“横比”，也可以对事物进行“纵比”。
（5）画图表。
为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。
（6）下定义。
用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。
下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。
下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。
（7）作诠释。
从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。
定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。
形式相同，如何区分呢
一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义；如果不能互换，就是诠释。
（8）打比方。
利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。
说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。
不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。
（9）摹状貌。
为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌 表现手法：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、、运用典故、直抒胸臆、、寓情于景、情景交融、、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。
写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。
表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。
（其实也属于艺术表现手法）。
修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。
的表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
文言文阅读：阅读时可以先划出文中的人名、地名、官名、物名、典章等，避免理解上的困难。
在读完一遍后可以先看最后一道有关内容分析的题目，帮助理解文章内容。
文言实词主要靠积累，但如果碰到一些自己实在不知道意思的字就要靠猜了。
猜的时候把握两条原则：一是越是和现代汉语解释相同的字错的可能性就越大，二是把解释代入句中去揣测。
反映古诗总体表现手法的词语： 直接抒情（直抒胸臆、即事抒怀 间接抒情（包括：、 寓情于景、） 欲扬先抑 明贬实褒 反映诗人心情（感情）的词语： 愉悦、欢快、激动、沉痛、 悲愤、哀伤 、赞美之情、仰慕之情、惜别之情、依恋之情、豪迈之情、 闲适恬淡之情 反映古诗语言特色的词语： 凝练、简洁、幽默、诙谐、质朴自然、清新秀丽、生动形象、 有节奏感、有音乐美、有艺术感染力 反映古诗结构特点的词语： 开门见山、逐层推进、 环环相扣、前后呼应 反映古诗总体风格的词语： 刚健、雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸 、委婉、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀美、恬淡、凄美、明快 反映古诗的词语： 真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷 1 常用的修辞 比喻 借代 拟人 拟物、 对偶 夸张 反复 对比 双关 反语 反问 互文 用典 2 常用的艺术手法 动静结合 欲扬先抑 渲染 衬托 反衬 烘托 象征 联想 情景交融 移情于景 即景抒情 直抒胸臆 寓情于景 情景交融 托物言志 借古讽今 借历史人物自比自慰 间接抒情 动静结合 含蓄蕴藉 详略得当 以古喻今 吟古书怀 明暗对比 白描 调用角度，如由远而近、由上而下等。
3 常见思想感情 迷恋 留恋 思念 忧愁 悲愤 辛酸 寂寞 伤感 孤独 烦闷 恬淡 闲适 欢乐 喜悦 仰慕 激愤 空虚 郁闷 热情洋溢 壮志凌云 忧国忧民 追慕 讽刺 反抗 奋发向上 消极避世 同情 关怀 控诉 颓废 4 常见景物特点 恬静 安谧 和平 壮阔 雄奇优美 生机勃勃 富丽堂皇 幽静 肃杀 荒寒 瑰丽 虚幻 飘渺 凄惨 萧条 繁华热闹 5 风格特点 朴素自然 豪放飘逸 浓郁顿挫 雄健高昂 悲壮苍凉 超脱世俗 缠绵悱侧 激昂澎湃 6 语言特点 言简意赅 通俗自然 简练 洗炼 含蓄隽永 内涵丰富 平中见奇 清新质朴 琅琅上口 音韵和谐 明白晓畅 清新、自然、朴素 豪放俊逸 沉郁顿挫 峻伟奔腾，雄浑豪迈 委婉含蓄蕴藉 耐人寻味 平实 直白 7篇章结构 层层深入 首尾照应 有总有分 先叙后议 先写景后抒情 先咏古后议论抒情 过渡自然 浑然一体 衔接自然 环环相扣 伏笔 铺垫 开篇点题 8评价主旨类 深化意境 深化主旨 意境深远 意境优美 意味深长 耐人寻味 言近旨远：语言浅近易懂，主旨深远。
言简意丰：语言简洁，内容丰富。
意在言外 ：言外之意 言在此而意在彼 弦外音 味外之味 言有尽而意无穷： 含蓄蕴藉 委婉 不著一字，尽得风流：语意含而不露，或表达得不明显，耐人寻味。
9分析手法类 卒章显志：在文章末尾点明主旨。
画龙点睛：用一两句精彩的话点明主旨。
直抒胸臆：直接抒发感情。
托物言志 象征：把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。
以小见大：由平凡细微的事情反映重大的主题。
开门见山：文章开头就进入正题，不拐弯抹角。
寄寓 寄托：把感情、主题放在一种事物上表现。
分析手法类 衬托 烘托： 用一个事物来陪衬另一个事物，以使后者更突出。
渲染：描摹色彩以加强效果。
： 对比：目的是突出一方。
怀古伤今 借古讽今：追念古代，伤感现实。
起兴（xìng）：先言它物，以引起所咏之物。
情景交融 情景相生 情因景生 借景抒情 以景衬情 融情入景 一 切景语皆情语 表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 （二）修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 常见的表现手法：象征、对比、衬托、借景抒情、托物言志、借古讽今、、寓理于事、寄情于事、运用典故、先（后）抑后（先）扬、欲扬先抑。
（三）说明文分类： 1、实物说明文、 2、科技性说明文、文艺性说明文（科学小品或知识小品） （四）说明顺序： 1、时间顺序 2、空间顺序：注意表方位的名词 3、逻辑顺序：先总后分、由主到次、由表及里、由简到繁由此及彼、由现象到本质等。
（五）说明方法：列数字、作比较、举例子、打比方、分类别、作诠释、下定义、列图表、引用（名言、资料等） 两大说明方式：平实说明与生动说明 （六）说明文语言特征：生动（趣味性）、准确（科学性） （七）记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙（追叙） （八）散文的分类：抒情散文和叙事散文 （九）散文的特点：形散而神不散 （十）小说的三要素：人物、故事情节与环境 （十一）小说的结构：开端、发展、高潮、结局（有的前有序幕，后有尾声） （十二）描写的方法： 1、概括介绍与具体描写； 2、肖像（外貌）描写、行为动作描写、神态描写、语言描写、心理描写； 3、正面描写与侧面烘托 4、小说中的环境描写：自然环境、社会环境 （十三）议论文分类：立论、驳论 （十四）议论文三要素： 1、论点：解决“需要证明什么” 2、论据：解决“用什么来证明” 3、论证：解决“怎样来证明”（十五）议论文结构 1、引论：提出问题 2、本论：分析问题3、结论：解决问题 （十六）论据类型：事实论据和道理论据（十七）常见论证方法1、最基本的论证方法：摆事实、讲道理 2、常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语） （十八）常见写作方法、表现手法： 联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 （十九）语句在文章篇章结构上的作用： 总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展 （二十）语句在表情达意方面的作用： 渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心） （二十一）语句特色评价用词： 准确、严密、生动、形象、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。
神奇校车文章主要写的是什么
概括段落大意是中考经典阅读考题之不过我们只要掌握以下五法，遇到这类型题能举一反三。
初中语文阅读概括段落常考题型：概括某一自然段的段意。
昂立新课程小编为大家介绍概括段落大意主要方法，帮助大家快速掌握此类题型。
概括段落大意方法之摘句法此方法比较简单，就是直接从文章中摘出现成的句子作为段意。
摘总起句、总结句、中心句。
这种句子往往是这一段记叙、描写或议论的中心，因此，可以摘取它们作为段意。
例如《松鼠》的首句“松鼠是种美丽的小动物”就可作为第一段的段意；《猫》的首句“猫的性格实在有些古怪”也可作第一段的段意。
摘过渡句。
课文中的过渡句具有承上启下的作用。
承上句是上段的段意，起下句为下一段的段意。
例如《赵州桥》中的过渡句“这座桥不但坚固，而且美观”，一句话承上启下，概括了上下两段的大意。
概括段落大意方法之串连法如果一个段落只有一个自然段组成，先看看这段有几句话并了解每句话的意思，接着找出每句话中的重点词或中心词语，然后把这些词语连起来，组成一句通顺的话。
如《古井》的第一段的四个句子：①古井的位置；②井水的特点；③乡亲们到古井取水；④井水的作用。
综合四句意思，归纳段意为：古井的位置和作用。
若一个段落有几个自然段组成，首先概括出各个自然段的意思，然后把这些自然段意思综合起来，最后用一句简洁的话归纳出段落大意。
概括段落大意方法之取“主”法无论是一篇文章还是一段话，都有主要内容和次要内容。
在一个由几个自然段组成的段落里，与段的中心联系密切的详写的自然段，就是重点自然段。
归纳段意，就以重点自然段的意思为段意。
如《小英雄雨来》第一大段有两层意思：雨来生活的环境和雨来的游泳本领高。
第二层是主要的，可以用作全段大意。
概括段落大意方法之缩句法有些段落句子不多，但较长，可用缩句的方法来概括。
概括段落大意方法之抓体裁法写人、写事的文章可以采用同一种概括段意的方法——谁在什么地方（什么时间）干什么
结果怎样
而状物、写景的文章往往从事物的几个方面来写：如外形、性能、用途等。
这类体裁的文章概括段意时不可用标题或问题式来概括。
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爱因斯坦和爱迪生之间的趣事逸事.
爱因斯坦不信教 我们经常在为宗教信仰，特别是基督教、佛教辩护的文章中，见到作者声称爱因斯坦信教。
对此我以前已多次驳斥过，指出这是一个早在爱因斯坦还在世时就已经开始传播、并被爱因斯坦本人澄清过的谣言。
但是时至今日，这个谣言仍然时不时地出现。
例如，在我为“搜狐打假”专栏撰写的《院士也迷信不食人间烟火》一文的读者评论中，就多次见到。
因此，有必要再在这里引用一下爱因斯坦本人的澄清： “你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。
我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。
如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的、这个世界结构的没有止境的敬仰。
”(爱因斯坦1954年3月24日给一位机工的回信) “我不相信个体的永生，我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀，并没有超人的权威躲在后面。
”(爱因斯坦1953年7月17日给一位浸礼会牧师的回信) 那些鼓吹宗教信仰的必要性的人，经常引用爱因斯坦的一句名言： “没有宗教的科学是跛脚的，没有科学的宗教是盲目的。
” 我敢说这些引用者从来没有去看过这句名言的上下文，而把自己对宗教的理解强加在爱因斯坦身上。
爱因斯坦所说的“宗教”并不是一般意义上的宗教。
宗教一般被定义为对超自然力量的信仰或崇拜，但是在这句名言的上文，爱因斯坦“偷换概念”，把宗教定义成能让人超越自私欲望的“超个人”(superpersonal)的价值，是对超个人的目标的追求，而不论它是否与神有关。
换句话说，他在这里所说的“宗教”，其实是一般人所说的“道德”或“信念”，因此他才会说：“如果人们根据这些定义理解宗教和科学，那么它们之间看来是不可能有冲突的。
”而所谓“没有宗教的科学是跛脚”的意思，不过是说科学家都有一种追求真理的激情和信念： “科学只能是由那些全身心被追求真理与理解的激情所渗透的人们产生的。
然而，这种感情的源泉萌发于宗教的范畴。
同时属于这个范畴的还有这样的信念，即用理性理解世界是可能的。
我无法想像一个真正的科学家没有这种深沉的信念。
” 而在这句名言的下文，爱因斯坦又抨击传统的宗教，指出： “今天在宗教与科学范畴之间所存在的冲突的主要原因，是人格化上帝的概念。
” 他还呼吁宗教导师们放弃有关人格化上帝的教条，放弃这个恐惧与希望的源泉。
只有在宗教领袖据此重新定义宗教后，宗教才能从科学知识那里获益。
“真正的虔诚，并非通过对生命的恐惧、对死亡的恐惧或盲目的信仰，而是通过努力获得理性知识而达成的。
” 可见，爱因斯坦这句名言的主要用意在于批评传统宗教，希望宗教领袖放弃与科学相违背的教条。
用这句名言来为传统宗教辩护，声称传统宗教与科学无冲突，甚至认为科学离不开传统宗教，是荒唐可笑的。
参考资料：环球杂志
浅谈古希腊文明和古罗马文明
形而上学唯物主义又称机械唯物主义。
有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
形而上学唯物主义具有四个特性，亦是局限性：第一：机械性，它把一切运动归结为机械运动，企图用力学的观点解释一切现象，甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。
否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
形而上学唯物主义是二元论，既唯物又唯心，所以它存在唯心史观和二元论的局限。
同时形而上学唯物主义又称为机械唯物主义，机械性又是它的一个局限。
但是形而上学唯物主义又是坚持唯物主义的可知论，所以不可知论并不是它的局限。
因此，形而上学唯物主义的主要局限有：唯心史观、机械性、二元论。
对三大宗教的理解
不是很难,太紧张,多看些作文啊记啊还有一些名的文章(在基本的课内知识都能了,背会了的情况下)把语文课本里的那些作者被熟,读写例话积累运用上的读读背背,成语下面的给你做个参考一、仔细审题：多想想题目到底要你答什么（内容），怎样答（形式），一般题读一、两遍，难度题必须读三、四遍；二、用好草稿：用草稿的目的在于反复修改，力臻完美。
三、认真书写：工整规范，一目了然；清晰美观，百看不厌。
语文阅读分析常用名词一、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明二、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比三、说明文分类：1、实物说明文、事理说明文、程序说明文2、科技性说明文、文艺性说明文（也叫科学小品或知识小品）四、说明顺序：1、时间顺序：历史顺序、年代顺序、四季交替顺序、早晚（先后）顺序2、空间顺序：注意表方位的名词3、逻辑顺序：先总后分、由主到次、由表及里、由简到繁、由此及彼、从特殊到一般、由现象到本质等。
五、说明方法：列数字、作比较、举例子、打比方、分类别、作诠释、下定义、列图表、引资料两大说明方式：平实说明与生动说明六、说明文语言特征：生动（趣味性）、准确（科学性）七、记叙的顺序：顺叙、倒叙、插叙（追叙）八、散文的分类：抒情散文和叙事散文九、散文的特点：形散而神不散十、小说的三要素：人物、故事情节与环境十一、小说的结构：开端、发展、高潮、结局（有的前有序幕，后有尾声）十二、描写的方法：1、概括介绍与具体描写；2、肖像（外貌）描写、行为动作描写、神态描写、语言描写、心理描写；3、正面描写与侧面烘托4、小说中的环境描写：自然环境、社会环境十三、议论文分类：立论、驳论十四、议论文三要素：1、论点：解决“需要证明什么”2、论据：解决“用什么来证明”3、论证：解决“怎样来证明”十五、议论文结构1、引论：提出问题2、本论：分析问题3、结论：解决问题十六、论据类型：事实论据和道理论据十七、常见论证方法：1、最基本的论证方法：摆事实、讲道理2、常用论证方法：举例论证、道理论证、引用论证（如引用故事则属于举例论证，如引用名言则属于道理论证）、对比论证、比喻论证、类比论证（常有“同样”“诸如此类”等词语）十八、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融十九、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展二十、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）二十一、语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力
科学就是什么
我们要用物理学来了解存在于自然深处的规律，这个思想在考虑什么是物理学时不可忽视。
物理学的进一步发展不仅使自身范围扩大了，由力学发展到光、热、电磁、原子和分子等方面甚至连化学等也纳入了物理学范畴。
有重新统一一切现象、整合一切学科的趋势，我们不妨与分化论相对称之为统一论。
著名物理学家的这句名言:“一切科学要么是物理学，要么是集邮术。
”可以看成物理学大统论的最简洁的定义说明。
这样简单的定义对实际从事科学研究的科学家来说是方便而具体的。
但对大众而言则有点摸不着头脑。
这意味着当科学家在说科学的时候，普通大众说科学的时候，甚至不同学科研究者（比如：自然科学和人文科学）在说科学的时候，他们心里的定义可能并不一样。
我们认为科学一般包括：天文学、物理学、化学、生物学、医学等。
与英语中关于Science的定义一致，即指自然科学。
我们为什么不把数学包括在科学的领域中，是因为数学讨论的是纯粹形式的问题，不与任何具体现象有关。
当然，如果我们考察数学产生的历史过程，我们会认为经验仍然发挥了不可替代的作用，但数学一旦形成严格体系，即与经验无关，而导致数学出现的各种经验可看作是促使数学产生的楼梯，在上楼前，楼梯是有用的，一旦已经上了楼，楼梯则成为多余的东西。
如果把科学定义为自然科学，我们会发现所有自然科学会形成一个以物理学为基础的有机整体。
当我们在讲到科学的基础时候，我们会说，量子力学和相对论就是所有科学的基础。
有些物理学家，如，干脆就认为只有物理学这样的有系统理论而且定量的学问才能算科学。
也表达了类似的观点，他的这句名言明确得表达了他的这种观点，这也是为什么他对于颁发给他而不是物理学奖不以为然。
之所以能说出那么极端的话是因为在那个时代除了物理学之外，其他科学定量化研究的程度还很低。
比如生物学，主要还是停留在收集素材，分类描述的阶段，这和集邮确实有点类似。
但发现后，生物学和医学的研究很大程度上被物理化了。
一方面，大量优秀的物理学家直接投身领域，另一方面研究大量使用物理学原理和技术，使生物学的研究一下子从宏观叙述性科学进入到了分子水平。
物理学确实是最具扩张性的学科，我们今天经常展望研究的美好前景，其实恰恰是物理学学科生命力的体现，真正在这个过程中走向衰落的，其实恰恰是传统的生物学。
系统化、定量化是科学研究的趋势，从这个意义上说，物理学是所有科学研究的典范，而我们说科学的诞生也一般以的经典力学作为标志。
之后，科学毫无疑问是诞生了，在之前可以看作是科学的产生和萌芽期。
