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人是逐渐探索的名言

时间:2019-12-04 02:49

德国的知名建筑师,工程师,及其作品

贝伦Peter Behrens, 1868-1940) 贝伦斯是德国现代建筑和工业设计的先驱。

1886-1891年贝伦斯堡工艺美术学校接受艺育,后改行学习建筑。

1893年起成为慕尼黑分离派成员,1900年加入由艺术家、建筑师、设计师组成的七人团,开始建筑设计活动,1907年成为德意志制造联盟的推进者与领袖人物,同年受聘担任德国通用电器公司AEG的艺术顾问,开始其作为设计师的职业生涯。

1909年,贝伦斯设计了德国通用电气公司AEG的透平机制造车间与机械车间,在建筑形式上摒弃了传统的附加装饰,造型简洁,壮观悦目,被称为第一座真正的现代建筑。

除了建筑设计之外,贝伦斯还为AEG做了许多产品设计,如电水壶、电钟、电风扇等。

这些设计没有一点伪装和牵强,使机器在家居环境中亦能以自我的语言来表达。

贝伦斯在AEG这个实行集中管理的大公司中发挥了巨大作用,他全面负责公司的建筑设计、视觉传达设计以及产品设计,使这家庞杂的大公司树立起一个统一完整的鲜明形象,开创了现代公司识别计划的先河。

AEG的标识经他数易其稿,一直沿用至今,成为欧洲最著名的标志之一。

贝伦斯还是一位杰出的设计教育家,他的学生包括格罗披乌斯,米斯和柯布西埃,他们后来都成为20世纪最伟大的现代建筑师和设计师。

格罗披乌斯(Walter Gropius, 1883-1969) 格罗披乌斯出生于柏林的一个建筑师家庭,青年时代曾在柏林和慕尼黑学习建筑。

1907年起在贝伦斯的事务所工作,1910年与迈耶合伙在柏林开设建筑事务所,并于次年合作设计了采用大片玻璃幕墙和转角窗的法古斯工厂。

1919年,格罗披乌斯在德国魏玛创建了建国立建筑学校,简称包豪斯,其目的是培养新型设计人才。

学校重视基础训练,逐渐形成以平面构成、立体构成和色彩构成为特色的基础课程。

学校主张艺术与技术的统一;动手能力与理论素养并重;强调设计的目的是人而不是产品;提倡在掌握手工艺的同时,了解现代工业的特点并遵循自然与客观的法则来进行设计。

1925年,由于受到反动政府的迫害,包豪斯迁往德骚,格罗披乌斯提拔了一些优秀的教员,完善了教学计划和设施,并设计了新的包豪斯校舍。

1928年,格罗披乌斯迫于各种压力,辞去包豪斯校长职务。

1937年,格罗披乌斯到美国哈佛大学任建筑系主任,并创立了协和设计事务所。

格罗披乌斯是二十世纪最重要的设计师,设计理论家和设计教育的奠基人,他对二十世纪现代设计的影响是难以估计的。

米斯(Ludwig Mies van der Rohe, 1886-1969) 米斯生于德国的一个普通石匠家庭。

1907年,他与格罗披乌斯一同在贝伦斯的事务所工作,受到贝伦斯的很大影响。

1928年,他提出了 少即是多的名言,提倡纯净、简洁的建筑表现。

1929年,米斯设计了巴塞罗那国际博览会的德国馆,其空畅的内部空间,优雅而单纯的现代家具,使他成为当时世界上最受注目的现代设计家。

1930年米斯担任包豪斯第三任校长,努力把学校改造为一个单纯的设计教育中心。

他认为只有建筑设计能够使设计教育得到健康的发展,因而这种以建筑为核心来凝聚其他专业的做法一直贯穿于米斯的任期中。

但之后政治气氛日益恶化,1933年纳粹政府上台,其文化部发出的第一号命令就是关闭包豪斯,至此结束了其14年的办学历程。

1938年,米斯移居美国,任伊利诺理工学院建筑系教授。

他通过自己一生的实践,奠定了明确的现代主义建筑风格,并影响了好几代的现代建筑师和设计师,很少有人对现代建筑的影响能够有他那么大。

美国作家汤姆.沃尔夫曾在他的著作《从包豪斯到现在》中提到,米斯的原则改变了世界都会三分之一的天际线,这并不夸张,反映出了他的重要作用和影响。

纳吉(Laszlo Moholy-Nagy, 1895-1946) 纳吉出生于匈牙利,早年以绘画和平面设计为主。

纳吉于1921年来到包豪斯, 1923年接替伊顿的职务,负责包豪斯的基础课程教学。

纳吉强调形式和色彩的理性认识,注重点,线,面的关系,通过实践,使学生了解如何客观的分析两度空间的构成,并进而推广到三度空间的构成上,这就为设计教育奠定了三大构成的基础,也意味着包豪斯开始由表现主义转向理性主义。

与此同时,纳吉也在金属制品车间担任导师,致力于用金属与玻璃结合的办法教育学生从事实习,为灯具设计开辟了一条新途径,在这里出现了许多包豪斯最有影响的作品。

他努力把学生从个人艺术表现的立场转变到比较理性的,科学地了解和掌握新技术和新媒介,他指导学生制作的金属制品都具有非常简单的几何造型,同时也具有明确、恰当的功能特征和性能。

包豪斯解散后,纳吉于1937年在美国芝加哥成立了新包豪斯,作为原包豪斯的延续,将一种新的方法引入了美国的创造性教育,但这所学校的毕业生多数被聘为艺术家,手工艺人和教师,而非工业设计师。

新包豪斯后来与伊利诺工学院合并。

布劳耶(Marcel Breuer, 1902-1981) 布劳耶出生于匈牙利,1920年曾在维也纳艺术学院学习,后成为包豪斯的第一期学生,毕业后任包豪斯家具部门的教师,主持家具车间。

在那里,布劳耶充分利用材料的特性,创造了一系列简洁、轻巧、功能化并适于批量生产的钢管椅,造型轻巧优雅,结构简单,成为他对20世纪现代设计做出的最大贡献。

1932-1934年,他主要在瑞士工作,从事家具的设计。

1935年开始致力于胶合板成型家具、标准化模数单元家具、室内设计以及标准化模数的单元住宅等的研究。

1937-1946年布劳耶任教于哈佛大学建筑学院。

1947年,布劳耶设计了自己在康乃狄克州的住宅;并于1953-1958年设计了位于巴黎的联合国教科文组织的总部;1963-1966年,他还设计了位于纽约的惠特尼博物馆。

布劳耶巧妙的在自然关系中处理木,石材料,形成独特的风格。

布劳耶相信工业化大生产,努力于家具与建筑部件的规范化与标准化,是一位真正的功能主义者和现代设计的先驱。

华根菲尔德(Wilhelm Wagenfeld, 1900-1990) 华根菲尔德出生于德国不来梅,早年曾在银具厂工作,并接受过艺术教育,1923年开始在包豪斯就学、任教。

在包豪斯的金属车间,华根菲尔德设计了著名的镀铬钢管台灯,迄今仍有生产。

华根菲尔德反对自我中心的设计观念,他声称工业中的设计是一种协作的活动,与艺术家的工作毫无共同之处。

他否认把功能作为形式的决定性因素,认为功能并不是最终目的,而是良好设计的先决条件。

这种观念的改变和他适应工业生产的能力,使他得以作为一位主要的设计师在第三帝国期间继续工作,这在他先前的包豪斯同仁中是少见的。

1929年,他开始从家具,陶瓷,玻璃等工业中获得设计委托,1931-1935年,他被委任为柏林的国立美术学院的教授。

1935年被聘为劳西兹玻璃公司的艺术指导。

由于改善了产品质量,他设计的特制精美玻璃制品使他获得了国际声誉。

他主要的作品都是模压成型的玻璃器皿,如供餐馆、酒家所用的酒杯,商业上使用的瓶、罐,及采用模数化的厨房容器和盘子等。

所有这些产品都没有装饰,而是强调简洁的线条和微妙的体型变化,有克制的探索了玻璃可塑的特征。

战后,华根菲尔德一面在德国科学院和国立美术学院任职,继续从事设计教育,一面积极从事设计活动。

1954年,华根菲尔德成了独立开业的设计师,设计了不少优秀的灯具,在这些设计中,灯泡刻板的几何形态被较为有机形态的塑料灯罩所缓和。

华根菲尔德作为参与批量生产最有名的德国设计师之一,使工业设计的潜力在更加专业化的生产体系中得到了进一步的发挥。

布兰德(Marianne Brandt, 1893-1983) 布兰德1911年进入皇家撒克逊学院学习绘画、雕塑,1917年建立了个人的工作室。

1923年,布兰德进入包豪斯的金属制品车间学习。

受到纳吉的影响,她将新兴材料与传统材料相结合,设计了一系列革新性与功能性并重的产品,其中包括她1924年设计的著名的茶壶。

她的设计采用几何形式,运用简洁抽象的要素组合传达自身的实用功能。

布兰德也十分关注批量化生产问题,1927年她设计了著名的有康登台灯,具有可弯曲的灯颈,稳健的基座,造型简洁优美,功能效果好,并且适于批量生产,成了经典的设计,也标志着包豪斯在工业设计上趋于成熟。

离开包豪斯后,布兰德仍进行了一段时间的金属制品设计,但后来布兰德主要从事绘画,雕塑,并担任一些院校的教学工作,再也没有重现在包豪斯时的辉煌。

布兰德是现代设计史中的重要人物,不仅因为她创造了许多20世纪最美观耐用的金属制品,还因为她在男性主导的金属制品设计领域拥有一席之地。

后来布兰德曾回忆就学包豪斯时,在她受到广泛肯定和接受之前,只能被分配做一些沉闷重复的工作的情况。

最终布兰德成为了包豪斯培养的最著名的设计师之一,并且是仅有的几个并非出自织物车间的女设计师之一,直至今天,她的有些设计仍在生产。

波尔舍(Ferdinand Alexander Porsche, 1875-1951) 波尔舍生于波希米亚(Bohemia),多年从事汽车设计工作,1910年时,他已在空气动力学与汽车造型的关系研究上有所造诣,成为流线型理论与实践的专家。

20世纪30年代,德国新兴的高速公路刺激了对流线型的极大热情,诸如梅桑德斯和巴戈利亚公司都生产了适于高速公路的优良车型,将流线型与严格的欧洲车身设计传统结合起来,其中最有代表性的就是波尔舍为大众所设计的一款小型廉价车,其原型是1936-1937年间设计的,也是大众公司最早的汽车之一,因为体积小,采取简洁的流线型风格,外型酷似甲壳虫,因而被戏称为甲壳虫小汽车。

与现代主义刻板的几何形式语言相比,其有机形态更富于生趣,更易于理解和接受,一经推出就大受欢迎。

希特勒本人参加了1937年大众甲壳虫小汽车的生产开幕式,并且乘坐了汽车,表示赞赏。

然而1939年战争爆发,该汽车的批量生产被迫中断,超过30万的定单无法兑现,汽车厂在战争期间只能生产军用车辆,直至1945年英国占领军首先在德国恢复了该车的批量生产,大众公司紧随其后。

到20世纪50年代,甲壳虫汽车作为新兴中产阶级的首选交通工具成为德国复兴的标志。

科拉尼(Luigi Colani, 1926- ) 科拉尼出生于德国柏林,早年在柏林学习雕塑,后到巴黎学习空气动力学,1953年在加州负责新材料项目,这样的经历使他的设计具有空气动力学和仿生学的特点,表现出强烈的造型意识。

当时的德国设计界努力推进以系统论和逻辑优先论为基础的理性设计,而科拉尼则试图跳出功能主义圈子,希望通过更自由的造型来增加趣味性,他设计了大量造型极为夸张的作品,被称为设计怪杰。

早在50年代,他就为多家公司设计跑车和汽艇,其中包括世界上第一辆单体构造的跑车BMW700(1959)。

60年代他又在家具设计领域获得举世瞩目的成功。

之后,科拉尼用他极富想象力的创作手法设计了大量的运输工具、日常用品和家用电器。

虽然它们并非百分之百都是优良设计,但确实有极高的造型质量,受到舆论和公众的普遍认可,与此同时他也遭到来自坚持现代主义的设计机构的激烈批评。

科拉尼说:地球是圆的,所有的星际物体都是圆的,而且在圆形或椭圆形的轨道上运动......甚至连我们自身也是从圆形的物种细胞中繁衍出来的,我又为什么要加入把一切都变的有棱有角的人们的行列呢

我将追随伽利略的信条:我的世界也是圆的。

作为20世纪最著名,同时也是最受争议的设计师之一,有人认为他离经叛道,也有人把他当作天才和圣人一样崇拜。

然而科拉尼认为他的灵感都来自于自然:我所做的无非是模仿自然界向我们揭示的种种真实。

拉姆斯(Dieter Rams, 1932- ) 拉姆斯早年在德国威斯巴登的实用艺术学校学习建筑设计及室内设计,后作为职业工业设计师从事设计活动。

20世纪50年代中期,拉姆斯等一批年轻设计师受聘于当时尚默默无闻的博朗公司,组建设计部,并与乌尔姆造型学院建立了合作关系。

该院的产品设计系主任古戈洛特发展出一套系统设计的方法,而拉姆斯则成为该理论的积极实践者。

1956年,拉姆斯与古戈洛特共同设计了一种收音机和唱机的组合装置,该产品有一个全封闭的白色金属外壳,加上一个有机玻璃的盖子,被称为白色公主之匣。

1959年,他们将系统设计理论应用到实践中,设计了袖珍型电唱机与收音机组合,与先前的音响组合不同的是,其电唱机和收音机是可分可合的标准部件,使用十分方便,这种积木式的设计是以后高保真音响设备设计的开端,到了70年代,几乎所有的公司都采用这种积木式的组合体系。

拉姆斯将系统设计方法在实践中逐渐完善,并推广到家具乃至建筑设计,使整个空间有条不紊,严格单纯,成为德国的设计特征之一。

系统设计形成的完全没有装饰的形式特征,被称为减约风格,色彩上主张采取中性色彩:黑,白,灰。

拉姆斯认为单纯的风格只不过是解决系统问题的结果,提供最大的效率并清除社会的混乱,他说:最好的设计是最少的设计,因此被设计理论界成为新功能主义者。

艾斯林格(Hartmut Esslinger, 1944- ) 艾斯林格早年在斯图加特的理工学院学习电子工程,后在一所设计院校学习工业设计,这样的经历使他能完满的将技术与美学结合在一起。

1969年,艾斯林格在德国黑森州创立了自己的设计事务所。

1982年,他为维佳公司设计了一种亮绿色的电视机,命名为青蛙,获得了巨大成功,于是艾斯林格将青蛙作为自己的设计公司的标志和名称。

青蛙公司的设计既保持了乌尔姆设计学院和博朗公司的严谨和简练,又带有后现代主义的新奇,怪诞,艳丽,其设计哲学是形式追随激情,有时甚至带有嬉戏的特色,在设计界独树一帜,很大程度上改变了20世纪末的设计潮流。

艾斯林格曾说:设计的目的是创造更为人性化的环境,我的目标一直是将主流产品作为艺术来设计。

青蛙设计公司的出色表现大大提升了工业设计职业的地位,向世人展示了工业设计师是产业界的基本成员以及当代文化生活的创造者之一。

艾斯林格1990年荣登商业周刊封面,这是自罗维1947年以来设计师仅有的殊荣。

艾斯林格无疑是当今世界最负盛名和最成功的工业设计师之一,他以其突破性的设计重新定义了现代消费美学观念。

1992年他获得了罗维终身成就奖,许多设计作为经典被纽约现代艺术博物馆收藏。

他所领导的青蛙设计公司以其前卫,甚至未来派的风格不断创造出新颖,奇特,充满情趣的产品,尤其在高科技产品方面极具有影响力。

里特维尔德(Gerrit Rietveld, 1888-1964) 里特维尔德生于乌特勒支市,是荷兰著名的建筑与工业设计大师、荷兰风格派的重要代表人物。

他非常偏爱单纯的线条、颜色,以便大量制造,这种简洁的设计概念深刻地影响了日后的设计界。

里特维尔德1917年设计了现代主义设计运动的重要经典作品红\\\/蓝椅,以一种实用产品的形式生动地解释了风格派抽象的艺术理论。

他1934年设计了曲折椅,椅子的脚、座椅部分及靠背都摆脱了传统椅子的造型,非常节省空间。

这张椅子是这位大师最具代表性的作品之一。

1925年,里特维尔德设计了位于乌特勒列支市的什罗德住宅和住宅内的室内设计及家具设计,此建筑的风格完全是风格派的立体化体现。

风格派对于世界现代主义的风格形成起有很大的影响作用,它的简单的几何形式,以中性色(白、黑、灰)为主的色彩计划,以及立体主义造型和理性主义的结构特征在两次世界大战之间成为国际主义风格的标准符号。

提革(Walter Darwin Teaque,1883-1960) 提格美国最早的职业工业设计师之一,并是一位非常成功的平面设计家。

他的设计生涯与世界最大的摄影器材公司--柯达公司有非常密切的关系。

1927年为柯达公司设计照相机包装,1936年设计了柯达公司的班腾相机,这是最早的便携式相机,相机的基本部件压缩到基本的地步,为现代35毫米相机提供了一个原型与发展基础。

他与技术人员密切合作,善于利用外型设计的美学方式来解决功能与技术上的难点,这是美国工业设计师的一个重要特点。

提格发展了一套设计体系,为企业开发整个产品系列的设计,这种设计方式使他成为早期美国最为成功的工业设计师之一。

1955年,提格的设计公司与波音公司设计组合作,共同完成了波音707大型喷气式客机的设计,使波音飞机不仅有很简练、极富现代感的外形,而且创造了现代客机经典的室内设计。

罗维(Raymond Loeway, 1889-1986) 罗维出生于法国巴黎,后移居美国。

他是美国工业设计的重要奠基人之一,一生从事工业产品设计、包装设计及平面设计(特别是企业形象设计),参与的项目达数千个,从可口可乐的瓶子直到美国宇航局的空中实验室计划,从香烟盒到协和式飞机的内舱,所设计的内容极为广泛,代表了第一代美国工业设计师那种无所不为的特点,并取得了惊人的商业效益。

罗维在20世纪30年代开始设计火车头、汽车、轮船等交通工具,引入了流线型特征,从而引发了流线风格。

他把设计高度专业化和商业化,使他的设计公司成为20世纪世界上最大的设计公司之一。

他不仅对工业技术感兴趣,对于人的视觉敏感性也有很深的认识和追求,他的设计既具有工业化特征,又具有人情味。

他的一生,是美国的工业设计开始、发展,到达顶峰和逐渐衰退的整个过程的缩影和写照。

罗维一生有无数殊荣,他是第一位被《时代》周刊作为封面人物采用的设计师。

罗维对于美国工业设计的发展起到了非常重要的促进作用,他漫长的工作生涯,他的敬业精神,他对于设计界的形象,特别是他自己公司的形象和他个人形象锲而不舍的推动,都立生了非常重要的影响。

德雷夫斯(Henry Dreyfess,1903-1972) 德雷夫斯的职业背景是舞台设计,1929年改变专业,建立了自己的工业设计事务所。

德雷夫斯的一生都与贝尔电话公司有密切的关系,是影响现代电话形式的最重要设计师。

格雷夫斯1930年开始为贝尔设计电话机,1937年提出听筒与话筒合一的设计。

在与贝尔的长期合作中,他设计出一百多种电话机。

德雷夫斯的电话机因此走入了美国和世界的千家万户,成为现代家庭的基本设施。

格雷夫斯的一个强烈信念是设计必须符合人体的基本要求,他认为适应于人的机器才是最有效率的机器。

他多年潜心研究有关人体的数据以及人体的比例及功能,这些研究工作总结在他于1961年出版的《人体度量》一书中,从而帮助设计界奠定了人机学这门学科。

他的研究成果体现于他为约翰.迪尔公司1955年以来开发的一系列农用机械之中,这些设计围绕建立舒适的、以人机学计算为基础的驾驶工作条件这一中心,创造了一种亲切而高效的形象。

沙里宁(Eero Saarinen,1910-1961) 沙里宁是美国著名建筑设计师和工业设计师,生于芬兰的克柯鲁米,早年便显露出设计天才,1922年获瑞典火柴盒设计第一名, 1923年4月随父移民美国,定居底特律,毕业于耶鲁大学建筑系。

1940年和伊姆斯设计的椅子获得了美国纽约现代艺术博物馆举办的国际现代家具设计比赛大奖。

20世纪40年代沙里宁与诺尔公司合作从事家具设计,代表作有71号玻璃纤维增强塑料模压椅、胎椅、耶金香椅等,这些作品都体现出有机的自由形态,而不是刻板、冰冷的几何形,被称为有机现代主义的代表作,成了工业设计史上的典范,至今仍广为流传和使用。

沙里宁在建筑上的代表作有杰佛逊纪念碑,耶鲁大学溜冰场、莫斯与斯泰尔学院、美国驻英大使馆、美国驻挪威大使馆、密尔沃基战争纪念馆、哥伦比亚广播公司大楼、环球航空公司候机楼等。

格雷夫斯(Michael Graves,1934 - ) 美国建筑家格雷夫斯是奠定后现代主义建筑设计的重要人物之一。

格雷夫斯生于在美国印地安那州首府印地安那波利斯市,1958年毕业于俄亥俄州的辛辛那提大学,获建筑学士学位,1959年在著名的哈佛大学设计研究院获硕士生学位。

而后,他进入意大利罗马美利坚学院深造,获得罗马大奖和布鲁诺奖学金。

他的设计讲究装饰的丰富、色彩的丰富以及历史风格的折衷表现,许多设计都被视为后现代主义代表性的作品,综合了画家和建筑师的双重技艺。

他最重要、影响最大的设计是1980-1982年设计的波特兰市的公共服务中心,这个方形大楼表面具有简单而色彩丰富的不同材料装饰。

后现代建筑大师菲力普.约翰逊高度赞扬这个设计大胆采用各种古典装饰动机,特别是广泛采用古典主义基本设计语汇,使设计得以摆脱国际主义的一元化限制,走向多元、装饰主义的新发展。

格雷夫斯在八十年代后期和九十年代设计了一系列的建筑,如肯塔基州路易斯维尔市的人文大厦,加利福尼亚州圣胡安.卡皮斯特拉诺的公共图书馆等,都是后现代主义的杰出代表。

格雷夫斯还为意大利阿勒西公司设计了一系列极富后现代特色的金属餐具,名噪一时。

伊姆斯(Charles Eames,1907-1978) 伊姆斯是美国最杰出、最有影响的少数几个家具与室内设计大师之一,他曾在圣路易的华盛顿大学学习建筑学,1936年起在美国最著名的设计学院之一匡溪学院任教。

1940年他与沙里宁一道设计的胶合板椅在美国现代艺术博物馆举办的设计竞赛中获得大奖。

伊姆斯的设计具有合乎科学与工业设计原则的结构、功能与外型,这一特征成为了他与之合作的米勒公司的设计特征,使米勒公司能在市场上立于不败之地。

1946年,他采用多层夹板热压成型工艺设计的大众化廉价椅子是米勒公司在现代设计上的一次大转折,走向轻便化、大众化,并关注新材料及其制作工艺。

他是一个设计上的多面手,除从事产品设计外,还从事平面设计、展示设计与摄影等工作,他在自己的设计中设法把这些学科联系在一起,组成一种边缘学科式的工业设计。

伊姆斯设计的室内、座椅等在整个世界都有相当影响,不少作品到目前还在继续生产和流行。

他在1956年设计的躺椅,堪称躺椅设计中最杰出的代表。

他设计的飞机场候机厅公用椅,简单而牢固,具有强烈的时代感,迄今仍为大多数美国机场使用,是美国设计在20世纪70年代的杰出代表。

文丘里(Robert Venturi,1925- ) 美国建筑设计家文丘里是奠定建筑设计上的后现代主义基础的第一人。

1943-1950年文丘里就读于普林斯顿建筑系,后来在沙里宁和路易斯.康的事务所中工作过。

1969年,他提出少就是乏味的原则,向少就是多的现代主义提出了挑战。

文丘里并不反对现代主义的核心内容,他的努力是在于改变现代主义单调的形式特点。

他的设计包含了大量清晰的古典主义建筑特征,比如拱券,三角门楣等,但是从总体处理来看,他的设计依然是功能性的,实用主义的,简单而明确的。

文丘里非常注重理论研究,他是后现代主义设计家中比较重要的理论家之一。

1966年出版《建筑中的复杂性与矛盾性》,1972年发表《向拉斯维加斯学习》,提出了自己的后现代主义原则。

他认为设计家不应忽视漠视当代社会中各种各样的文化特征,而应该充分吸收当前的各种文化现象和特点到自己的设计中去。

文丘里的代表作有1978年设计的德拉华住宅,伦敦国家艺术博物馆的圣斯布里厅,普林斯顿大学的戈顿.吴大楼等。

文丘里在产品设计领域内的最大成就是他为诺尔公司设计的一系列椅子、1983年为意大利阿勒西公司设计的一套带乌木把手的镀银咖啡具、1984至1986年间为斯威德.鲍威尔公司设计的一组瓷器、1986年为阿莱西公司设计的布谷鸟钟表及为克莱托.穆纳里设计的一些情趣盎然的珠宝首饰等等。

这些设计都带有强烈的后现代特色。

赖特(Frank Lioyd Wright, 1869-1959) 赖特1885-1887年在威斯康星大学学习土木工程,1887-1893年师承著名建筑师沙里文。

赖特是20世纪美国最重要的建筑师之一,在世界上享有盛誉。

他设计的许多建筑受到普遍的赞扬,是现代建筑中有价值的瑰宝。

赖特对现代建筑有很大的影响,但他的建筑思想和欧洲新建筑运动的代表人物有明显的差别,他走的是一条独特的道路。

1893年后的10年中,赖特在美国中西部设计了许多小住宅和别墅,形成了 草原式住宅的风格,代表作有1902年威立茨住宅、罗伯茨住宅,1908年的罗比住宅等。

这些住宅既有美国民间建筑的传统,又突破了封闭性,适合美国中西部草原地带的气候和地广人稀的特点。

1904年设计拉金公司大楼,1915年设计日本东京帝国饭店,使他获得国际声誉。

1936年赖特了设计流水别墅,创造了一种前所未有的动人建筑景象,成了他有机建筑思想的典范。

美国建筑百科全书评价:必须承认赖特是他那个时代或许也是任何时代的最有创造力的建筑师之一。

他极不寻常的生活和哲学说明他是富有诗意的幻想家和艺术家,是注重实效的工程师,自由思想的个性主义者,是一位改革者和传播福音的教士。

在他全部的倾向中贯穿着对生活和自然的积极回报。

这样的态度和信念曾一次又一次地表现在他的建筑中。

但架于这一切之上的自然是:他是一位艺术家,他所偏爱的表达工具正是建筑。

厄尔(Harley Earl,1893-1969) 美国商业性设计的代表人物,世界上第一个专职汽车设计师。

大学学习工业技术与设计。

1926年被通用公司董事长斯隆看中,成为通用公司造型设计师。

1940年出任通用公司副总裁,通用汽车公司艺术与色彩部主任,负责汽车外型设计,设计风格奔放、富于创新,开创了战后汽车设计中的高尾鳍风格。

他对汽车设计的影响力达到了无人企及的地步,而通用汽车公司的设计部门也成为了当时世界最大的设计中心。

他在通用汽车公司的一个重要贡献就是与总裁斯隆一起创造了汽车设计的新模型;有计划的商品废止制,按照他们的主张,在设计新的汽车式样的时候,必须有计划地考虑以后几年不断

中国社会发展不平衡的表现

1.贫困群体巨大。

 1)农村贫困人口。

2004年,中国有2610万农村人口年人均收入668元,4977万农村人口年人均收入不足924元,他们处于绝对贫困线与相对贫困线水平。

同时,失地农民已达几千万人。

(2)进入城市的农民工。

农民工是中国传统户籍制度下的一种特殊身份标识,其农村户口阻碍着其真正融入城镇社会和工业劳动者群体,并被面向拥有城镇居民的相关制度(主要包括社会保障制度等)所排斥,而且因缺乏相应的保障更易遭遇各种意外风险以及陷入生活困境等。

  (3)城市中以下岗失业者为主体的贫困阶层。

随着中国国有企业体制改革和产业结构的调整,一大批城镇职工因企业的关、停、并转而失业、下岗,城镇的贫困发生率有了较大的上升据统计,全国城镇贫困人口估计约有三千万人,贫困面为8%左右。

  (4)残疾人群体。

中国有6000万残疾人口,其中1700万处于绝对贫困中,1200万是农村绝对贫困人口。

  2.失业问题比较严重。

  “十一五”期间,我国新增劳动力1000万人,下岗失业人员1300多万人。

2300多万人需要就业安置。

加上每年需要安置一大批退伍军人、几百万大学生,就业形势不容乐观。

近几年登记失业率一直接近5%,实际失业率可能更高一些。

我国现在还有1.5亿富余劳动力需要转移。

随着城市化加快,失地农民的增多,意味着1亿多农村劳动力还需要转移。

2003年大学本科毕业生一次就业率为70%,专科生仅为40%。

  3.社会贫富差距过大。

  一是以基尼系数已经超过国际公认的承受线。

2004年为0.458。

占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%,而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50.0%;最富裕的20%人口与最贫困的20%人口之比为10.7。

  二是城乡居民收入差距不断扩大。

城乡居民收入之比扩大到3倍以上。

更重要的是,由于农民基本上不享受政府提供的社会保障,而城镇居民享受了各种福利和补贴,如加上社会保障中的福利和补贴,实际上的城乡收入差距在6倍上下。

  三是地区间差距扩大。

最高的省与最低的省差距超过3倍。

  四是行业间的收入差距进一步扩大。

2004年同期则达到4.25倍。

  五是不同经济性质的单位职工收入差距越来越大。

2001年发展到1.77∶1。

  六是城镇内部各阶层之间的收入差距的扩大速度明显加快。

收入最高的10%家庭财产总额占城镇居民全部财产的比重将接近50%,收入最低的10%家庭财产总额占城镇居民全部财产的比重仅会维持在1%上下,80%中等收入的家庭仅占有财产总额的一半。

  市场经济肯定要有差别并让一部分先富起来,广大群众对凭自己的诚实劳动和依法经营而富裕并没有意见,主要对以下几个问题关注:一是诟病那些通过旁门左道而暴富者;二是一些暴富者为富不仁、富不思进,社会义务和社会责任感不强;三是一些轻松暴富的群体富不思源,把自己的成功完全归功于自己的努力和禀赋,缺乏对社会的感恩心理。

四是现在的一些贫富差距是由机会不均等、起点不公平、体制不合理造成的,一些垄断行业和“油水”部门的畸形高收入。

  4.有的地方工人的合法权益得不到有效维护和保护。

  劳动者的工资偏低,且常常被随意地克扣和拖欠。

目前中国9400万进城务工农民,被拖欠工资竟高达1000亿元。

劳动时间延长。

劳动条件恶劣,职业安全保障不足。

劳保福利欠缺。

劳动合同制度亟待完善。

工人的合法权利乃至人身权利受到侵害。

保护自然资源的名人事例

人与自然:思路人类是大自然中的一部分自然界是不以人的意志为转移的人在大自然面前是渺小的爱护大自然,人人有责人与自然应该和谐共存认识自然,掌握自然规律违背自然规律,就会受到自然的惩罚探索自然规律,要不畏艰辛名言我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥妙,为人类造福。

——爱迪生只有顺从自然,才能驾驭自然。

——培根我不是不爱人类,而是更爱大自然。

——拜伦大自然从来不欺骗我们,欺骗我们的永远是我们自己。

——卢梭只有服从大自然,才能战胜大自然。

——达尔文自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。

——雨果大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。

——亚里士多德天行有常,不为尧存,不为桀亡。

——荀子非但不能强制自然,还要顺从自然。

——埃斯库罗斯只有按照自然所启示的经验来生活。

——叔本华这自然法规我认为是最高的法规,一切法规中最具有强制性的法规。

——马克·吐温当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。

——黑格尔我们已经背弃了大自然,她曾经那样准确地为我们指路,而我们却想用她的教导来教训她。

——佚名自然不掺杂半丝人情。

谁抵抗它,谁就被一脚踢开;谁顺从它,谁就承受其恩典。

——佚名经典素材印尼海啸(尊重生命先尊重自然 )2004年12月26号,印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8.9级的地震,相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸,高达30米的水墙横扫斯里兰卡、印尼、印度、泰国、马来西亚、孟加拉、马尔代夫等国家沿海地区,带走了至少15万人的生命,使几百万人流离失所,造成了140亿美元的经济损失。

灾难原本可以小一些。

海底地震是形成海啸的主要原因,也是带走十几万条生命的凶手,这似乎是一场纯粹的自然现象,人类无法阻止它的发生。

面对巨大的灾难,人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。

“人类为破坏环境付出了代价,痛定思痛,人类要作出深刻反思。

这虽然是一次纯自然灾害,但是人类对环境的破坏行为加大了灾难的产生和影响。

”红树林被大量砍伐了,全球海域中70%的珊瑚礁遭到人为破坏。

经济的发展以牺牲自然环境为代价,决定了它带有脆弱性,对财富的贪欲没有节制的蔓延,使人类终于受到了惩罚。

这次海啸造成了140亿美元的经济损失,这意味着沿海地区多年劳心劳力所积累的财富在大自然一次翻脸中付之东流。

人类必须明白怎么样亲近自然,而不是打扰自然。

否则自然会用自己的方式说“不”。

大地母亲的泪(人对自然的巨大破坏应该停止了)广袤的亚马逊河热带雨林森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源。

这里有3000万个生物物种,是动、植物生息繁衍的理想场所。

有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺”。

然而,时至今日,亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了。

自20世纪70年代开始,巴西政府开始在亚马逊河地区毁林伐木。

到80年代,亚马逊地区每年砍伐的森林为200万至300万公顷。

据估计,近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍,其代价就是热带雨林的锐减。

为了种植经济作物,哥伦比亚32万公顷的原始森林毁于一旦。

在秘鲁,为种植毒品而毁掉的森林也达100万公顷。

进入90年代, 毁林的风潮又开始从边缘地带逐渐深入。

目前,留在巴西大西洋沿岸一带的森林面积,仅为哥伦布发现新大陆时代的2%。

在圣经中,亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园,开始了一生的苦难。

如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林,执迷不悟地残害大地母亲,那么,人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。

而大地母亲滴滴苦涩的泪水,是在警示人们:自然对人类一无所求,而人类只有在她的庇护下才能得以生存。

地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。

她是人类惟一的家园,却不是永远的伊甸园。

九寨沟的悲鸣(环保意识亟待加强)继张艺谋带领的《英雄》剧组撤出不久,电视连续剧《神雕侠侣》外景地又选定在九寨沟,一批武功高强的“侠侣”即将进驻“童话世界”大展拳脚。

九寨沟是“世界自然遗产”,其原始生态环境之美令世人惊叹。

近几年由于当地旅游业的急剧升温,九寨沟风景区早就人满为患。

蜂拥而来的中外游客,使九寨沟的生态系统不堪重负,有识之士对此早已表示忧虑并提出警告:任何人为的破坏都会给九寨沟脆弱的原始生态环境带来无法弥补的损失。

为此,有关管理部门采取了限制上山游客数量、定时局部封山禁游等保护措施,取得了初步成效。

但令人遗憾的是,这些措施禁得住游客游览,却封不住“英雄”、“侠侣”们进山的脚步,静幽如画的九寨沟又现刀光剑影厮杀声。

据悉,《神雕侠侣》剧组准备把国内主要的风景点都摄入戏中,另一“世界自然遗产”张家界风景区也已被确定为外景地。

多年前,好莱坞一部名叫《海滩》的电影在泰国公映时,曾引发许多泰国人的抵制和抗议。

原因是《海滩》摄制组在泰国一著名岛屿拍摄外景时,对该岛的原始生态环境有所破坏,尽管摄制组已尽力进行弥补,但仍引起民众的强烈抗议。

泰国人对原始生态环境的强烈保护意识值得我们学习。

没有风景只有商业(开发还是保护)日前,一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产——泰山。

川流不息的索道缆车,店铺林立的岱顶闹市,使他根本不觉东岳之雄伟壮观。

他遗憾地说:“泰山没有风景,只有商业。

”此语令我想起了周恩来总理保护泰山的往事。

20世纪70年代,有关部门曾三次向国务院打报告,要求在泰山上修建公路。

结果,周总理三次都不同意。

他指示:泰山是中华民族的神圣之山,要登山,不能修公路。

后来,他又强调:泰山是游览胜地,不能修公路,登泰山就要登,不能不登。

在那个特殊的历史时代,周总理有如此的远见卓识,不能不令人由衷敬佩。

然而,今天的泰山,岂止是修建了一条公路。

前些年,一些地方官员竟然提出“把风景的泰山,改造成经济的泰山”、“把岱顶建成热闹非凡的天上城市”等口号,于是,三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”,不仅有宾馆、饭店,还有娱乐城、电影院,非遗产商业建筑远远超过遗产建筑。

如今,空中索道来来往往,大量游客纷至沓来,自然景观面目全非,泰山如同带上了沉重的镣铐。

不要让相机变猎枪(用正确的方法保护野生动物)一张反映鄱阳湖生态环境改善,候鸟回来的照片,画面中千百只鸟在飞腾;一段记录野生动物生活的电视片,画面上有动感十足的奔跑场景……然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。

  “过去看电视里野生动物奔跑的镜头,很激动,后来才知道这实际上是向野生动物的挑战。

”中国民族画报社主任记者成卫东说,一些人为了获得动物奔跑的镜头,开车追赶野生动物,有的野生动物被活活累死,没被累死的,往往也会受到伤害,不敢再亲近人类。

成卫东曾多次到青海,亲眼看到大群的藏羚羊。

“任何人看到都会有拍照的冲动,但你千万不能追,如果追,不知会有多少小藏羚羊死在母腹中,从这一点说,有的摄影者比盗猎者危害更大

”野生动物是人类共同的朋友,记录它们是为了让更多的人来保护它们。

当我们举起手中的相机,请不要让相机变成猎枪,去伤害镜头中的野生动物。

小心植物“报复”(植物与人)英国生物学家迈森就遇到过植物的“报复”。

屋里有一株榕树,他每天精心照料,一连好几年。

结婚时,他已不年轻了。

对这株榕树来说,迈森夫人是屋里的第三者。

没过多久,她就得了以前从未得过的好几种怪病,怀孕后,她得了严重的中毒症,大夫费尽心机也没能保住胎儿。

幸好迈森隐隐约约猜到了原委,把榕树移到温室里,夫人的病很快就好了,还生了个大胖儿子。

有个圣彼得堡妇女,到我认识的一位医师那里看病。

她老是无缘无故地情绪低落。

原来,她家有一面墙上挂满了紫露草。

这种植物尽管同室内景物很相配,但同绝大多数悬垂植物一样,容易令人心情沮丧。

我们建议她把墙上的紫露草剪短,而且不要让它长得过长,她的情绪就不再消沉了。

榕树和其他某些植物不仅可能跟人难“相处”,跟猫等宠物也很合不来。

从“北大仓”到“北大荒”(生态危机源于人)黑龙江省广袤的黑土地上正在经历又一次历史巨变。

到2010年,这里将有3000万亩耕地和荒山重新变成茫茫林海,而这恰好与半个世纪以来,我国在昔日“北大荒”上开垦出的3000万亩耕地面积相吻合。

20世纪50年代,这里是荒原茫茫,人烟稀少,森林茂密,沼泽遍布,野兽出没林间,百鸟低空飞翔。

“棒打狍子瓢舀鱼,野鸡飞到饭锅里”曾是这里生态环境的真实写照。

新中国成立后,为解决4亿多人的吃饭问题,国家先后组织了十几万部队转业官兵和50余万城市青年来此开发,累计开垦出3000万亩耕地,每年可生产商品粮70亿公斤, “北大荒”因此被人们称为“北大仓”。

在一阵改造大自然、誓把荒原变良田的热浪过后,“北大荒”的林地面积和湿地减少了一半多,原始生态遭到了严重破坏,大自然无情地向人们开出了一个巨额“罚单”:旱涝灾害频繁、江河泛滥、水土流失、风蚀沙化严重,许多野生动物被迫迁徙。

面对接踵而来的生态危机和大自然开出的巨额“罚单”,北大荒人明白了一个早该明白的道理:大自然的赐予不是取之不尽的。

欲取之,必予之。

森林和人类唇齿相依,要尽快改善“北大荒”的生态环境,实现可持续发展战略,除了停止开荒,退耕还林,恢复植被,已别无选择。

花草与人(植物能影响人的身体健康)俄罗斯谚语说:屋里养花,男人离家。

这有一定道理,因为家里给花草浇水上肥的,一般是女主人,花草就把她同积极因子联系在一起。

而男人对花草一般不感兴趣,有时还祸害它们,在花根上摁灭烟头,把花盆当烟灰缸使,引起花草反感。

它们当然不会对你骂娘扇耳光,但释放有害化合物是它们的拿手好戏。

有几种仙人掌会释放出生物碱,而大脑对生物碱会有反应,产生嗜酒念头,因此这些仙人掌可能使贪杯者变成不可救药的酒鬼。

西红柿可能成为你失眠的原因,如果你把西红柿植株放在卧室里过夜,又忘了给它浇水,它就会释放“清醒剂”,“提醒”你它渴了。

在居室植物中,对男子最不利的是常春藤,容易加剧失眠的有虎尾兰、常春藤和玫瑰,容易使人心绪平静的有天竺葵和老鹳草。

家里养植物,就要照料爱护它,经常对它说些亲切问候的话,让它心绪良好,它就会投桃报李,令你心旷神怡。

伦敦烟雾事件(工业化的恶果)1952年12月5~8日,一场灾难降临了英国伦敦。

地处泰晤士河河谷地带的伦敦城市上空处于高压中心,一连几日无风,风速表读数为零。

大雾笼罩着伦敦城,又正值城市冬季大量燃煤,排放的煤烟粉尘在无风状态下蓄积不散,烟和湿气积聚在大气层中,致使城市上空连续四五天烟雾弥漫,能见度极低。

在这种气候条件下,飞机被迫取消航班,汽车即便白天行驶也须打开车灯,行人走路都极为困难,只能沿着人行道摸索前行。

由于大气中的污染物不断积蓄,不能扩散,许多人都感到呼吸困难,眼睛刺痛,流泪不止。

伦敦医院由于呼吸道疾病患者剧增而一时爆满,伦敦城内到处都可以听到咳嗽声。

仅仅4天时间,死亡人数达4000多人。

就连当时举办的一场盛大的得奖牛展览中的350头牛也惨遭劫难。

一头牛当场死亡,52头严重中毒,其中14头奄奄待毙。

2个月后,又有8000多人陆续丧生。

这就是骇人听闻的“伦敦烟雾事件”。

当时持续几天的“逆温”现象,加上不断排放的烟雾,使伦敦上空大气中烟尘浓度比平时高 10倍,二氧化硫的浓度是以往的6倍,整个伦敦城犹如一个令人窒息的毒气室一样。

可悲的是,烟雾事件在伦敦出现并不是独此一次,相隔10年后又发生了一次类似的烟雾事件,造成1200人的非正常死亡。

沙尘暴能净化空气(大自然的自我疗伤)沙尘暴作为我国目前严重的气象和环境灾害之一,往往为人们所深恶痛绝。

近来,有专家谈到沙尘暴对于地球环境也有着功不可没的贡献,大家忽略了沙尘暴对于人类贡献的一面。

目前环境化学家、海洋生态学家、大气物理学家们一步步勾勒了沙尘暴的另一副面孔,沙尘暴作为一种自然过程给全球生态系统带来了好处,把富含生物生长必需的多种营养成分撒开去,恩泽广阔。

据悉,亚洲沙尘暴每年把上千万吨的沙尘从中国西北和蒙古国等干旱地区倾出,洒到太平洋,给大洋中的生物带来一场营养丰富的盛宴。

近来研究者还发现,每当爆发沙尘暴时,中国北方、日本、韩国等地的酸雨危害都有所减弱。

现在一些科学家也认识到,想阻止全球变暖的步伐,沙尘暴应该是功不可没的。

专家建议,从自然的发展观点来看,不要强加给它任何东西,当土质是荒漠的,就一定要是荒漠,因为地球上实际上有43%的旱地,人类不可能改变这个现实,大家认为在沙漠里种树或种草,沙漠就能变成绿洲,实际上这个想法是欠科学的。

地球上的万物是一个自然循环系统,应该“还自然以自然”的道理,不要给沙尘暴强加内容。

石油入海流(保护生命之源——海洋)人类的生存繁衍离不开水。

在几千年文明史中,人类总是沿着江河湖海定居繁衍。

如今,依赖于海洋获得持续发展的人类文明,却在逐渐破坏这些摇篮。

石油,便是伤害大海的一把利剑。

石油是大自然赋予人类的宝贵能源,但人为的事故,战争的破坏,又使这宝贵的能源变为污染源。

给无私奉献的大海带来创伤。

通过各种途径每年进入海洋的石油和石油产品约占世界石油总产量的千分之五。

其中以油轮遇难和战争造成的损失最为严重。

在第二次世界大战中,曾有数百艘油轮沉没,估计损失石油1千万吨,至今仍有石油从海底沉船的腐烂油箱中渗漏出来。

就地球生态系统而言,海洋的地位举足轻重。

海洋是氧气的主要供应者,海洋对陆地的气温和降水格局起着调节作用,同时海洋还接纳着来自陆地系统的各种排泄物质和能量,并一直维持着相对稳定的动态平衡。

但海洋的自净能力是有限度的,如果超过了海洋的承受能力,受害的是人类自身。

如果人们对海洋污染缺乏足够的重视,不采取有效的对策,那么随着工业的迅速发展和沿海地区人口的不断增加,海洋的污染还会继续恶化。

奇怪的大树(保护环境,从我做起)近日,沈阳建筑大学校园里的一棵奇怪的大树吸引了人们的目光,也引起了人们深思。

原来这棵树是用废弃的一次性筷子做树干,绿叶则是废旧的暖壶壶壳,这棵两米高的筷子树“长”得挺茁壮。

这棵筷子树的制作者告诉记者:整个树干使用一次性筷子就达十万枝,这些筷子都是师生们平日在学校的食堂和校园周边的商业街饭店里“捡”回来的。

大自然中一棵生长了20年的大树,也仅能制成这样的筷子6000~8000双,而我这棵树虽然只有一米九,但它耗费了十万双筷子。

记者了解到,沈阳市每天消耗掉的一次性筷子至少150万双,照此推算,沈阳人一年用的一次性筷子就要消耗掉两万棵大树。

知晓了“筷子树”的寓意后,很多同学纷纷在“拒绝使用一次性筷子”的条幅上签下了自己的名字。

有的学生们还想出好办法,就是随时在包里带上一双自己的筷子,在外进餐的时候使用。

意林故事人与猴的对话峨眉山风景优美,猴子们在山中自由自在的生活。

但是,不久,峨眉山成了人们游玩的好地方。

很多游人到山上游玩,峨眉山上猴子们召开欢迎会欢迎人类。

猴子:“欢迎来峨眉山一游。

”游人:“谢谢。

”猴子:“兄弟,Where are you from

”游人:“我从北京来。

”猴子:“对我峨眉印象如何

”游人:“什么‘我峨眉’,整个大自然都是属于人类的。

”猴子:“兄弟你的看法值得商榷……”游人:“没有商量的余地,人类是大自然的主人。

”猴子:“算了,反正我们说不过你们。

阁下还是说说对峨眉山的印象吧

”游人:“风景如画,风景如画呀

美中不足之处是能见度不行,看什么都是模模糊糊的。

”猴子:“看来京城的空气一定是清洁净亮,令我等好生羡慕啊

”游人一时无语。

人与虎的对话老虎发现人类没有尾巴,感到非常好奇。

虎:“你们人类怎么没有尾巴呢

”人:“不知道什么时候掉的。

听说我们祖先也是有尾巴的。

”虎:“那蚊子、苍蝇要是咬你们,你们拿什么赶跑它们

”人:“赶跑它们

我们要消灭它们

”虎:“是吗

能否教教我们灭蚊之法

”人:“不行。

你们老虎太厉害了,我们人类的关键技术不能告诉你们。

”虎:“其实你不说我们也知道了——我们刚刚得到你们的杀虫剂配方。

”人:“你们得到配方了

不行,这里有知识产权。

没有我们的授权,你们不能按配方生产。

”虎:“你们扒我们的皮,用我们的骨头做药,经过我们授权了吗

”人类就是这样自大,蔑视着大自然的一切。

人与大自然的搏斗一直是相当残酷的:开始是大自然残酷;现在是人类残酷。

人与树的对话一个闷热浮躁的夏夜,一棵老树留下了一滴泪。

老树:“我们或许还会见面的,不过不会在这儿,也许会在餐桌上,也许会在教室里。

我会变成你手中的筷子,或者你的课桌、你的书本……只是,我再也不会穿着如此葱郁浓绿的外衣,再也不能成为鸟儿们的家,再也没有自由生长的权利了……”人:“你很悲伤,你恨人类剥夺了你生存的权利,对吗

”老树:“我已经很幸运了。

我活了三十多年,比起许多兄弟姐妹来,我幸运多了。

我不断地为这个世界生产氧气;我毫无怨言地拼命吸收你们人类制造的有害气体;我为你们营造一片清凉;我为成千上万的鸟儿提供栖息繁衍的场所……我爱这个世界,我爱这个世界上的一切生灵,我希望这个世界永远美丽。

”“但是,我恨的是那些任意践踏我的生命,剥夺我实现生命的人。

我愿意成为你们的课桌、你们的书本、你们的家具,可我不愿意成为你们随手扔掉的一次性筷子、漫天飞舞的贺卡,我更不愿意被运到另一个国度里去支撑他们那些怕被海风吹倒的树。

我没有理由以自己卑微的死去换取同类高贵的生

我和你们人类也是平等的。

我们都生活在这个地球上,这里是我们共同的家。

我同样有着实现自己生命意义的权利。

我愿意为你们服务,可我也需要人类的尊重、爱护和理解。

”精卫填海从前,炎帝的小女儿在东海上划船。

正当她划得高兴时,海面上突然升起一阵大风,把她的小船弄翻了。

就在她要被汹涌的波浪吞没时,她的灵魂变成了一只美丽的小鸟。

它飞过那咆哮的海面,伤心地叫着“精卫,精卫”的声音。

所以人们就叫她“精卫”。

精卫鸟住在靠海的一座山上。

它非常恨大海,所以决心要把它填平。

它每天来回于山海之间,把从山上衔来的小树枝和小石子扔在大海里。

一天,咆哮的大海对精卫说:“可怜的小鸟,停止你那无谓的举动吧

你是永远都填不平我的。

” 精卫回答说:“我当然会把你填平的

即使这需要千千万万年的时间,我也一定会斗争到底,直到你的末日来临

”沧海固然浩大,精卫填海的意志比沧海还要浩大,它充分体现了神话英雄的战斗精神,反映了远古人民不屈不挠的品格,是人类向自然发出的一份宣言。

正是从这个角度,千百年来,精卫填海的神话备受人们的喜爱。

动物搬家动物们要搬家了,个个议论纷纷。

“麻雀老弟,别哭了

要说当菜吃,我们青蛙比你们更惨。

人们建立了什么捉—收—运—吃,一条龙。

在他们眼里,我们哪是什么庄稼的朋友,早就成了他们桌上的下酒菜

”青蛙大哥说到这里,肚子一鼓一鼓的,简直要气炸了。

“其实就是没人捉,我们的同胞也越来越少了,那么多农药喷到田里,虫子没死,我们蜻蜓倒死了不少。

还有的人打完药,药瓶随手扔进沟里,使我们的多少亲人死于非命啊

”蜻蜓接着说。

“对

我们搬家

”“这儿早已不是山清水秀的田园了。

留在这儿,我们迟早会被害得断子绝孙的。

”众动物义愤填膺。

一向小心翼翼的猫头鹰想让大家再考虑一下。

“不用再考虑了,我们决心离开这伤心地。

”小蜜蜂也愤愤不平,“当年,我们慕名来到这里。

刚来的时候,这里是一片无边无际的花海,令人陶醉。

现在,娇嫩的花朵早就被农药浸透了。

我们每天都有生命危险,还不如早点离开。

”“是啊

与其在这里等死,不如及早离开这儿。

”“搬家

搬家

离开这里,远离人群

”所有的动物齐声高呼。

应用与创新也说“改造自然”我们希望有取之不尽的矿藏,可大自然却总是那么吝惜;我们希望河清海晏,可大自然却总是旱涝不均……于是,自以为是地球主人的人类便把“改造自然”作为己任,所谓与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,“战天斗地”。

“战天斗地”的结果是自毁家园。

“改造自然”并没有错,关键在于改造自然不是随心所欲、逞性妄为,人与自然的关系,归根结底,不论是文明人还是野蛮人,都只是自然的子孙,而不是自然的主人。

如果不是这样理解人与自然的关系,那就必然在破坏自然的同时最终毁灭人类自己。

或许我们不应该把注意力过多地放在与大自然的抗争上,而应该放在与大自然的和睦相处上。

违反自然规律,必遭自然灾害的报复;顺应自然规律,积极地开展与自然的“对话”,保护好生态环境,就会减少自然灾害的发生。

毕竟人类是自然之子,而不是工业化的产物。

因此,在追求工业文明的同时,切不可以牺牲大自然为代价,必须记住,只有自然,才是人类真正的衣食父母。

人类经过世世代代的改造自然,换来了今天空前的繁荣,可这份繁荣的背后却充满了悲剧色彩。

毕竟我们已经与曾经拥有的美好自然擦肩而过,今天所能接受的除了厄尔尼诺、赤潮、酸雨之类,还有多少美好的东西呢

不是“保护”自然而是“敬畏”自然古代人在自然面前是小心翼翼的,因为那时他们自我感觉力量太小了,只有害怕的份儿;后来科学家出现了,底气粗了,就不把自然看在眼里了。

然而,需要提醒科学家的是,只有敬畏自然才能保护自然。

地球出现了46亿年了,若将这个时间比喻成24小时,人类只出现了1秒钟,以1秒钟学到的本领就来挑战自己的祖师爷。

在自然界里,老资格的除了植物和细菌,连我们身边的蚂蚁蝴蝶也有了3.5亿年的年龄,所有的生物共同努力使我们所依赖的生态系统运转着。

不敬重自然的结果是破坏自然,科学家在陶醉掌握了先进科学武器后,已经把地球破坏得满目疮痍了。

地球母亲发抖了,她的忍耐到了极限,决心将贪婪的人类从她的身上赶走。

她要拿出她几乎不忍心使用的武器,地震、火山爆发、饥饿、SARS、禽流感、厄尔尼诺、沙尘暴来惩罚这些不清醒的人类。

一位印第安酋长说过“人类属于大地,但大地不属于人类。

世界上的万物都是联系着的,就像血液把我们的身体各部分联结在一起一样。

生命之网络非人类所编织,人类只不过是这个网络中的一根线,一个结。

但人类所做的这一切,最终于会影响到这个网络,也会影响到人类本身”。

人类保护自然和回归自然,同自然搞好和谐。

要做到这点,从敬畏自然做起。

老子的道家和道教有什么关系

道教与道家 “道家”与“道教”二词,常被不加区别地使用。

从历史来看,这两个词指称过很多不同的内容,也曾混为一谈;现在也仍然有人主张将二者等同起来。

然而,如果将道家理解为由老子、庄子开创,并在魏晋被重新发明的哲学思想流派,将道教理解为于两汉逐渐形成,后又有若干发展分化的宗教,那么,虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素,甚至奉老子为教主,但是二者还是不能混为一谈,也不能说道教理论就是道家思想。

道教作为一种宗教,有其神仙崇拜与信仰,有教徒与组织,有一系列的宗教仪式与活动,其主要派别的传承是大致清楚的。

道家作为一个哲学思想流派,其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容;魏晋之后道家思想的传承流变,现在看来还是模糊而难以说清的,但它对历代学者文人的影响却仍是依稀可辨的;从这个角度也可以说,狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

道教神学与道家思想的异同,确实一言难尽。

试举一例:道教所谓长生不老,成仙通神,老、庄并未言及,也不能视为老、庄思想的合理的引申,甚至可以说,与自然之道亦不无悖逆。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一,道家思想的起源很早,传说中,轩辕黄帝就有天人合一的思想。

一般来说,公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子,老子在他所著的《老子》(《道德经》)中作了详细的阐述。

道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。

道家倡导自然的世界观和方法论,尊黄帝、老子为创始人,并称黄老。

道家思想的核心是“道”,认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。

老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生。

萧呵

寥呵

独立而不改,可以为天地母。

吾未知其名,强名之曰道”(《老子》第25章) 西汉初年,汉文帝、汉景帝以道家思想治国,使人民从秦朝苛政中得以休养生息。

历史称之为文景之 其后,儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家,独尊儒术”的政策,并被后世帝王采纳。

道家从此成为非主流思想。

虽然道家并未被官方采纳,但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。

宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收,并演变成中国的重要宗教之一——道教。

魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。

因此,道家与道教常被人混淆。

道教是在中国形成并传播的一种多神宗教,在中国古代影响仅次于佛教。

道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。

道教以道作为其追求目标,道教因此而得名。

道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。

它主张清静无为,长生不老,得道成仙。

渊源 道教虽奉老子为祖师,但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致,而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。

道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。

此外,亦可遥追殷商的鬼神崇拜。

道教在其逐渐形成的过程中,与当时正进入中国的佛教的互动(佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响),也很值得注意。

发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。

道教的形成是一个缓慢的发展过程。

作为道教最终形成的两个标志性事件,一是《太平经》的流传,一是张道陵的五斗米道。

东汉顺帝时(126年-144年),于吉、宫崇所传的《太平清领书》(即后来所谓《太平经》)出世,得到广泛传播。

到东汉灵帝时,张角奉《太平清领书》传教,号为太平道,自称大贤良师,信徒遍布天下九州,已是颇有影响。

后来黄巾起义失败,太平道日趋衰微。

同样是在东汉顺帝时,张陵学道于蜀郡鹄鸣山,招徒传教,信道者出米五斗,故称五斗米道。

其孙张鲁保据汉中多年,后又与最高统治当局合作,使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内,遂为道教正宗。

两晋南北朝时期,随着炼丹术的盛行和相关理论的深化,道教获得了很大发展。

同时道教也吸取了当时风行的玄学,丰富了自己的理论。

东晋建武元年,葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述,著作了《抱朴子》,是道教理论的第一次系统化,丰富了道教的思想内容。

南北朝时,寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”,陆修静建立了“南天师道”。

到了唐宋,唐高祖李渊认老子李耳为祖先,宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教,道教因而备受尊崇,成为国教。

此时出现了茅山、阁皂等派别,天师道也重新兴起。

在理论方面,陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。

金朝时,在北方出现了王重阳创导的全真道。

后来,王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道,颇受信赖,并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。

而同时,为应对全真道的迅速崛起,原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道,尊张天师为正一教主,从而正式形成了道教北有全真、南有正一两大派别的格局。

明代时,永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身,而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。

此时,道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。

清代开始,满族统治者信奉藏传佛教,并压制主要为汉族人信仰的道教。

道教从此走向了衰落。

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思考者巴金,用他的笔和他的声音,贡献出了由血与泪凝聚、由心与思锤炼而成的真知灼见。

  毋庸讳言,作为作家的巴金,在人生的前期,已经完成了辉煌的文学创作,“激流三部曲”以及《憩园》、《寒夜》等作品,使巴金垂名于中国现代文学的殿堂。

巴金的后半生,作家的身份虽然愈加显著,而其思考者的角色却愈加明晰。

历史给予巴金长寿的人生,使他可以身历时代变迁之波澜和奇诡,品味个人命运之艰辛和微渺,进而思考,并著之竹帛,流布四方,为读者所知,启读者之思。

  思考者,首先必须是一个独立的人,进而必须拥有独立思考的权利,才可以展开独立之思考。

巴金曾经说过:“有些人自己不习惯‘独立思考’,也不习惯别人‘独立思考’,他们把自己装在套子里。

”一方面,作为思考者的巴金,就是冲破“套子”的人,既冲破别人所设的诸多套子和禁忌,也冲破自己已有思想的樊篱。

另一方面,作为思考者的巴金,在思考的过程中,愈加清晰地认识到独立思考之于人,就像面孔和空气之于人,既是维系一个人存在的精神基础,也是人之基本权利。

这其中,支撑着思考者的,不是“勇气”和“良知”等易于被摧垮的道德评判,而是对人之生命的尊重。

若无独立思考,人如何证明自己的存在,人如何成为人而异于鹦鹉或木偶

  思考者巴金,在年老力衰之暮年,以饱经忧患之身躯,与生命的自然衰竭赛跑,勤力著述,把自己的思考所得贡献给民众。

巴金的思考所得,概括起来就是一句众人皆知的常识:“讲真话。

”巴金自述:“所谓的讲真话不过是把心交给读者,讲自己心里的话,讲自己相信的话,讲自己思考过的话。

”这是一个层层递进的关系,在真话被讲出之前,需要一个过程。

很多情况下,由于丧失了独立思考的环境、绵密思考的能力,或者迫于压力,或者寐于潮流,说话的人会把“自己心里的话”、“自己相信的话”都当成真话。

思考者巴金告诉我们,“真话”不仅是心之所感、身之所信所行,而且必须经过独立思考的锤炼,才能够说出来并成其为真。

“讲真话”是一句素朴的话,这句话因为巴金的讲述而被中国当代的思想史所记录并广为人知。

历史赋予了巴金“讲真话”的机会和能力。

在漫长人生的后半生,巴金不仅经历了历史和“真话”的变迁,以厚厚的《随想录》说出了关于我们的历史和时代的真话,而且说出了自己对真话的思考,这是思考者巴金留给我们的最宝贵财富。

  儒家曾经说过每日三省吾身、反求诸己之类的话,说出了思考的表面流程,却淡化了它的艰辛。

巴金说:“我在写作中不断探索,在探索中逐渐认识自己。

为了认识自己才不得不解剖自己。

”思考的过程,包含着探索、认识和解剖——对社会的探索,对自己的解剖和认识。

很多情况下,一些所谓的思考者,有着对时代和历史的诸多言之成理的看法,却没有解剖和认识自己的勇气和途径。

时代的变迁,由每一个人的行动和思想构成,积小流而成江河,积小隙而溃长堤。

在时代面前,个人必须思考自己,解剖自己,认识自己;同时,个人必须承担自己的那一部分,不可轻易地推卸给他人、时代等诸种因素,更不可以时代和外部环境为借口,为自己的懒惰、人云亦云和随大流寻找借口。

思考者巴金告诉我们,所谓独立思考,就是借由解剖和认识自己进而建立自己的过程。

这个“自己”,是一个大写的“人”字

  巴金先生逝世,我们的时代失去了一个思考者。

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