民风民俗的作文600
广东民风民俗大观园“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。
今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧
凉茶广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，有病服即能治病，无病服也能防病。
如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。
竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。
其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。
小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。
适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。
但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”
我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好几片陈皮去苦。
广东迎春花市第二篇画龙点睛张僧繇唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。
’人以为妄诞，固请点之。
须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。
”张僧繇是梁朝著名的画师。
有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。
不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。
这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。
张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。
”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。
霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。
后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
龙神通广大，影响深远，十二生肖中没有一种能和它相比的。
尽管龙和人类陌生，其他如牛、马、羊、鸡、猪、狗、兔、猴，倒和被谑称为“两脚兽”的人关系密切。
虎要吃人，蛇要咬人，但人也要剥虎皮，泡虎骨酒；蛇羹是岭南名菜，蛇皮可以制钱包，蛇胆明目，功效卓著。
只有鼠十分差劲，形容猥琐，行动鬼祟，不但贪污盗窃，与人争食，还能传布鼠疫，危害极大，因此我们报刊上的流行语中，有“老鼠过街，人人喊打”这一说。
但谚云“咬人的狗不叫”，随口嚷嚷，喊打不等于真打。
因为我们家大业大，无妨眼开眼闭，犯不着过分认真。
所以在十二生肖中，鼠龙安然并坐，高踞一席，从未中说有什么人提出异议。
也不知道这十二生肖是谁圈定的，如果改用选举，鼠肯定要落选。
龙代表至尊无上的帝王，君临天下。
帝王之宅，龙幡虎踞，帝王凤目龙睛，穿龙袍、睡龙床、坐龙庭，“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”，是大诗人王维描摹天子早朝的名句。
他一高兴，是龙心大悦；一发火，是龙颜大怒，都是非同小可的事。
帝王有后有妃，“后宫佳丽三千人”，替他生产龙种。
他一旦死去，就叫龙驭宾天。
而继承王位的，自然非龙种莫属。
龙子龙孙，绵延不绝，才能万世一系，系于不隳。
终身制和世袭制是封建法统的精髓，但检点二千余年的王朝兴替史，终身制和世袭制都不免有些麻烦。
秦二世而斩，开头就开得不吉利。
有一首唐诗说：“竹帛烟消帝业虚，关河空琐祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
”把秦祚短促归咎于秦始皇焚书坑儒。
这种书生之见，未必认为确论。
刘邦心直口快，他的名言是：“乃公马上得天下，安用诗书
”抗日战争胜利，由重庆复员的人物，以“老子抗战八年”为口头禅；解放以后，则有“江山是我们打的”，同义反复，一脉相沿，来源极古。
龙在中国，普及时空，广被万象。
天子门下的文臣武将，文的才华出众，称为龙跃凤鸣；武的气慨不凡，喻为龙骧虎步；年少有才，那就是龙驹凤雏了。
老百姓婚娶，是终身大事，享有点龙凤花烛的特殊待遇，显示皇恩浩荡。
舞龙灯，赛龙船，当然是盛世风光的点缀。
宝剑中的名器，号为龙泉。
马中良材，拥有龙马、龙文、龙媒、龙孙等美称。
庭园中有龙柏、龙爪槐，龙舌兰，筵席上有龙虾，果品中有龙眼，香料中有珍贵的龙涎香。
还有一种状如蟑螂的龙虱，是广东人酷食的美食。
这里随手掇拾，已经美不胜收。
但列举的只限于龙的“正面形象”，还另有些龙，例如小菜场上的长龙，令人谈龙色变的龙卷风，困为可能引起消极影响和不良反应，为了顾及社会效果，恕置不论。
文学艺术世界，自然也少不了龙的影子。
鸿篇巨制、锦心绣口的天才运作，是雕龙高手；等而下之，就属于雕虫小技，壮夫不为了。
有关龙的掌故、传说、寓言、神话，瑰奇谲丽，摆起龙门阵来，决不止一千零一夜。
有的还很耐人寻味。
“叶公好龙”的故事，现已为人所熟知。
据说叶公爱龙，满屋子都是龙画、龙雕、龙饰，龙受宠若惊，引为知己，就从天而降，登门拜访。
谁知龙头刚在窗口出现，叶公就骇得拔腿而逃。
叶公是古人，远在天边，却又近在眼前。
例如民主、自由这样的东西，供在玻璃窗里，当做政治摆设，或者挂在口边，作为茶余酒后的清谈，是很有趣的，很能装点文明风雅，但一遇到真价实货，就难免步叶公后尘，“失其魂魄，五色无主”了。
《封神榜》里对龙王的描写很不严肃。
哪吒闹海，不但把东海龙王敖光的水晶宫闹得家翻宅乱，打死龙王三太子，抽了龙筋，还把敖光叫做“老泥鳅”，揭了他的龙鳞，打得他大叫“饶命”。
哪吒是七岁的孩子，当然不懂得“马克思主义的道理千头万绪，归根结底就是一句话：‘造反有理’”这一条“革命”道理；而因为他不但是东塘关总兵李靖的公子，地道的高干子弟，而且是乾元山金光洞太乙真人的弟子转世，很有来头的缘故。
《西游记》更有歪曲龙王英雄形象的嫌疑。
原来唐朝长安西门街有个卖卦先生，神机妙算，曾给相识的渔夫卜课，看准在哪里下网能够得鱼。
就为这点小事，东海龙王敖光认定有损水族利益，怀恨在心，乘玉皇大帝下旨降雨的机会，以权谋私，违法作弊，设就圈套，准备狠狠地整那卖卦先生，不想因此触犯天条，害人反害己，第二天午时三刻就要问斩，而监斩官却是唐太宗驾下的丞相魏徵。
亏得卖卦先生宽厚，以德报怨，指点龙王赶快向人王求情，救他一命。
唐太宗王王相护，慨允帮忙，把魏徵招来对弈，扣在御前，延误他的监斩时刻。
谁知魏徵铁面无私，伏在桌上打了个瞌睡，灵魂出窍，还是上天把敖光的老龙头砍了。
这个故事说得神乎其神，大大丑化了龙王，美化了魏徵，是很不足为训的。
魏徵诚然是史书公认的一代名臣，提倡“兼听则明，偏信则暗”，不无道理，敢于“犯颜正谏”，骨头很硬。
为了表示敬老尊贤、安国利民的意向,不妨予以口头表扬,但却不可不知高低轻重，妄想“步武前贤”，向魏徵学样。
须知龙喉下有逆鳞，触犯了，龙要起杀心的。
最好学点庄子说的“屠龙术”云里雾里，光说不练。
二十年前，有人轻举妄动，在报上鼓吹学习魏徵，又有人编什么《海瑞上疏》、《海瑞罢官》，结果引爆了那一场天摇地动、鬼哭神号的大事变。
人命关天，总结经验，吸取教训，才是“十分必要”的。
《红楼梦》写秦可卿闺中有一副对联，道是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，贾宝玉看了大不以为然，这样不通世故，不识时务，难怪贾政认为忤逆不孝，要痛加鞭挞了。
有些传奇志怪中所写的龙，却颇有些平民化的倾向。
龙究竟是什么样子
《柳毅传》中有一段细腻的笔墨：“大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌，俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪十雹，一时皆下”。
威灵显赫，很有盛气凌人的派势。
其实这条龙只是性子暴烈，却讲究人情，嫉恶如仇，很容易亲近的。
《柳毅传》里的龙女，婉矣欠（二字合一）缱绻，美貌多情，被薄幸的丈夫所抛弃，悲苦无告，落得牧羊道畔，经过许多曲折，终于下嫁一位曾代她向娘家送信的落第书生柳毅。
她认为这段人龙混杂的婚姻是天意，口吻活像个普通听天由命的善良妇女，有失龙君千金风度。
柳毅娶了龙女，白日飞升，享用豪华，胜于公卿，而且朱颜长驻，成了神仙。
自来龙门难逃，狗洞易钻，夤缘进身，正是终南捷径。
古往今来，多少蝇营狗苟的风云人物、火箭干部，就是这样上去的。
不久以前，江西就出过一位赫赫有名的副省长。
柳毅是正派人，以“义夫”自许，不幸考不上进士，却幸而遇见龙女，一念之善，无意中由攀龙而乘龙，为后世的登龙术多开了一道门路，很值得投机家焚香顶礼，表示感谢。
虎啸风生，龙腾云涌，在十三大的风云际会中，十亿人翘首长天，祝愿中华民族这条五千年的东方老龙乘时崛起，不要重演神龙见首不见尾的故态，那么草野蚁民，就要欢欣鼓舞，山呼万岁了。
龙的寓言
张僧繇 唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。
’人以为妄诞，固请点之。
须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。
” 张僧繇是梁朝著名的画师。
有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。
不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。
这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。
张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。
”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。
霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
庄子寓言故事的特点
《庄子》被认为是先秦诸子散文中最具有文学价值的作品，也是庄子一生思想和学术的总结。
《庄子》中最引人注 目的是丰富而又奇特的寓言，意生尘外，怪生笔端，纵横恣肆，发想无端，瑰丽奇谲。
庄子的寓言是他说理传道的主要工具，在他的文章中占有十分重要的作用，向我们传达了他高深莫测的‚道‛，从他的文章中，我们不仅能读到他的思想，同时，他关于语言和思想的独到论述，给后世的为文者莫大的指导和启示。
《庄子》中的寓言奇幻玄虚，怪诞神奇。
王景林先生认为：庄子的寓言寄托一种思想，使自己的理论完全以寓言的形式显现出来，而不像墨子、孟子那样，仅仅把寓言作为使理论通俗生动的工具①。
庄子的寓言更多的是理与寓、言与意、情与境‚磅礴以为一‛的混沌的象征性艺术，它模糊了工具性与目的性，使说理与寓意和而为一，不能单独地去分析而是将其作为一个整体，通过体验去品味。
庄子所要表达的‚道‛是‚无情有信，无为无形‛的不可名状之物。
在庄子之前的老子就说：‚道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物‛②，道是天地间‚不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情‛，大象无形，大音稀声，只有用极度寓言性的‚象‛才能表现这种恍兮惚兮的极度无形的‚道‛。
‚中国的古代艺术都采用高度抽象化、极度寓言性的‘象’来规范人们的审美认同‛，‚从《易经》和《易传》提供的资料来看，其实象就是寓言。
‛庄子的寓言有一层梦幻般的色彩, 创造了一种超现实的幻觉的艺术氛围,借以沟通天与人(如‚混沌‛)、生者和死者（如‚骷髅‛）、过去和现在（如‚尧让天下与许由‛）、醒与梦（如‚庄周梦蝶‛）的联系、交流与融合。
这是中国先秦时期独一无二的带有神话性质的寓言的创作方法，也就是一般的文学史家、文艺评论家的所泛泛称道的所谓浪漫主义的表现手法。
在这一类作品中，人物和时间都以非逻辑性、超时空为基本特征，人们在现实中无法找到它们，只有在超现实的意义上，它们才是真实的。
这种通过象征意象来传达的超现实意义上的真实是以清醒的理性认识和深刻的人生思辨为前提的，所以，这非现实的虚幻描写并不使我们感到虚假丧真，相反，它具有极大的感染力量。
庄周为文，汪洋恣肆，机趣横生，用寓言来阐发旨趣也很有独到之处。
寓言大多是在表面的故事之外给人以启示和教育，因此，理和事就必须紧密地结合在一起，《庄子》中也处处体现了事理结合这一特点。
庄子的寓言，主要的表现手法是夸张与变形，夸张与变形是为了更好地突出寓言的象征意义以表现观念的抽象性。
不仅表现了现实社会本身的荒谬性，以显示人与自然融合的合理性，同时反映了他对现实社会的认识，充满批判精神，也是庄子于象征性的体悟道理的重要表达方式。
在《庄子》中，不但有夸的极大的事物，如《逍遥游》中的鲲鹏；而杯水芥舟，朝菌蟪蛄，蜗角触蛮，又曲尽小之奥意。
还有一种夸张：‚儒以诗礼发冢‛，说大儒和小儒同去盗墓，大儒对进入墓穴的小儒说：‚天快亮了，干得如何
‛小儒答：‚裙子和短衣没解下来，死人口里还有珠。
‛大儒便说：‚诗书上早说了：‘青青之麦，生于陂陵。
生不布施，死何含珠为
’我抓着他的鬓发，揪着他的胡须，你用铁锤敲他的下巴，慢慢__地分开他的两颊，不要损伤了口里的珠子
‛来盗墓居然还能引经据典，说的道貌岸然、振振有词，充分揭露了有的儒者虽然满口仁义道德，实际上的行为却令人发指。
这样一个又迂又坏的儒者，盗墓还借助诗书来替自己开脱，比那个掩耳盗铃的人坏得不知道哪里去了。
庄子的言语真是辛辣得很呐
再比如与卡夫卡的《变形记》有异曲同工之效的‚庄周梦蝶‛：‚昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与
蝴蝶之梦为周与
‛这样一个充满传奇与魔幻色彩的故事，庄子想要说明的是‚周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。
‛从根本上讲还是为了要说明要齐物我，也即达到无心，这个心与物齐的无为逍遥的大境界。
语文课上演讲，德川家康
德康，（とくがわ いえ Tokugawa Ieyasu）天文11年12月26元和2年4月17日；1543年1月31日1616年6月1日）日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代征夷大将军。
被称为“战国第一忍者”、“战国最大的忍者”，原姓松平氏，小名竹千代，初名元信，后改名元康，最后改名家康，1566年奉敕改姓德川。
德川家康大力提倡文治。
他十分好学，喜欢读有关治国平天下的经史典籍，鉴于字镰仓幕府以来佛教势力已与庄园制紧密结合的事实，他在创立幕府前一直抑制佛教，推崇儒家思想。
家康的处世哲学是质素俭约。
又有一次，他对年轻家臣道：“我有两句令你们安身立命的要诀，分别是三字和六字，你们想听哪一个
”旁边的家臣们回答： “都想要知道。
” “三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。
”家康教道。
向上看是无限的，忘了自己的限度，只是因羡慕而一味向上爬，就会犯下不可饶恕的错误。
家康特别厌恶浪费，曾经说过：“不必将家臣安置在宽适的公馆里。
公馆宽敞的话，就会去建造不必要的建筑，修搭泉水庭石，招揽许多人，花费大量金钱，结果使他们好逸恶劳。
” 德川家康名言 1. 大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。
2. 不能多多生儿子，便掌管不了天下。
3. 适当的时候，必须连儿女妻子都要舍弃。
4. 最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。
5. 我连天下都能搭救，还救不了一个石田三成
6. 儿子死在老子前面，便是不孝
7. 人当时时有坐于漏船居于火屋之心。
这是结束语 日本战国中后期织田信长、武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等群雄并起的历史中我们学到了什么。
在这样一个英雄辈出的时代，德川家康最终脱颖而出，结束战国烽烟，开启三百年太平盛世。
德川家康曲折、传奇的一生还有他个人丰富的人格魅力所给我们的启示。
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怎样做人才能做到中庸呢?
低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
一、在姿态上要低调 在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。
这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉
善哉
”不离口。
所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。
毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。
但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。
常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。
主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。
若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。
而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。
为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空忍一时风平浪静。
对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
二、在心态上要低调 功成名就更要保持平常心：高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。
所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
做人不要恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。
如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞若果
请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。
对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不要锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。
人应该体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与能力，最后达到成功。
2 低调做人，高调做事 淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。
所以，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
对待下属要宽容：作为上司，应该具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。
简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。
三、在行为上要低调 深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。
一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。
所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。
才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。
盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选择适合自己的位置，起点不要太高。
正如孟子所说的：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
” 做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。
老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。
要想先做事，必须先做人：要想先做事，必须先做人。
做好了人，才能做事。
做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
四、在言辞上要低调 不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。
不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。
那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。
放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。
礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。
得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。
祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。
对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。
如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
3 低调做人，高调做事 口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。
不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。
不要总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。
如果这一步还没有达到，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了
说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。
要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，考虑一下别人的感受，是一种成熟的人处世方法。
沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。
就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。
五、在心志上要高调 立高远之志 创辉煌人生：在你还是默默无闻不被人重视的时候，不妨试着暂降低一下自己的物质目标、经济利益或事业野心，做好一个普通人的普通事，这样你的视野将更广阔，或许会发现许多意想不到的机会。
要有破釜沉舟的决心：世上没有做不成的事，只有做不成事的人。
一个真正想成就一番事业的人，志存高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰，面对挫折，必然会发愤图强，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。
锲而不舍才能成就传奇：勇于创新、敢冒风险、大胆进取、不怕艰难，既然下决心那么做，就要锲而不舍地做到底，想达到目标，没有一颗恒心是决不行的。
梦想造就成功：梦想造就成功人生，只要努力，梦想是可以成真的。
相反，连梦也没有的人生是苍白的，如果安于现状，害怕困难，不思进取，这种人很难有发达的一天。
勇气铸就辉煌：勇往直前总比坐以待毙要高明得多。
成功并没有什么秘诀，就是要行动中尝试、改变、再尝试……直到成功。
有的人成功了，只因为他比我们犯的错误、遭受的失败更多。
追求理想，永不放弃：人生当中有很多事情其实可以轻而易益地实现，但人生中有更多的事情需要长久的坚持才能成功，没有坚持的过程，永远也达到理想的彼岸。
敢于向命运挑战：一个人只要胸怀远大的理想和奋斗目标，高调地去做事，就会有无穷无尽的力量，就不会被客观条件所束缚，创造条件主宰自己的命运。
人生就是一次次的拼搏：人的一生就是拼搏的一生，拼搏是现代人的一种生活态度，现代社会是一个充满竞争的社会，人们所需要的一切都要通过奋斗才能得到。
但现代社会同时又是一个充满机会的社会，有了机会，你就得去拼一拼、搏一搏，否则将永无出头之日。
高调做事，就要善于借物：机遇是不会自动找上家门的，它只会青睐那些高调做事的人。
仔细想想，我们能凭借的东西还是有的，只要细心去找就能找到。
只要不屈服，胜利就在前方：一个不了解自己生活强项、不能高调做事的人，结果只能是吞下失败的苦果。
以退为进，是高调做事的必然要求：适当退守
对外低调做人，高调做事。
对内低调做事，高调做人。
这句话对吗
具体是什么意思啊
总的来说我不站成你的说发，对内做人不能太张扬就算你是老板也不去炫耀自己以免同行同事的排挤对外也不要张扬以免被他人攻击。
低调做人高调做事，对外低调对内高调是你攻无不克，战无不胜的发宝
