足不出户便知天下事是孔子的名言名句吗
不出户便知天下事不是孔子言名句。
老子《经》原文阅读第47章《足不出）：不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以，圣人不行而知，不见而明，不为而成。
【译文】不出门户，就能推知天下的事理；不望窗外，就能认识日月星辰运行的自然规律。
向外奔逐得越远，知道的道理就越少。
秀才不出门尽知天下事的意思是什么?
“无为，故无败，无执，故无失”：老子认识到事物都是对立面的统一，相互依存，不是孤立存在的，但他对立面的转化看成是无条件、绝对的，脱离了条件讲转化，主张“无为”来避免转化带来的危害。
说明他的思想充满矛盾，没能够为找到解决方案。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
”：不出门就能知天下事理；不望窗外就可认识日月星辰运行的自然规律。
向外奔逐得越远，所知道的道理就越少。
所以，有“道”的圣人不出行却能够知事理，没见闻而能明了天道，不作为（也可理解为不妄为、不乱为）而可以有所成就。
这个不用多解释了吧。
总结：1、老子的名言对别人造成误导的其实还有不少，作为中国哲学的先行者，受当时的农业社会环境、地缘人文的制约，其伟大和局限是成正比的，要求百姓不争同时要求统治者无为而治......老子的思想既辩证又形而上，所以他的名言中此类矛盾之处还有不少，对后世众人的思想行为具有消极的意义2、但是，作为我们，要有思想的自觉，真正能够伤害自己的还是自己，所以，您的问题“老子的哪句名言与帮助别人反到成了伤害”不如改为“老子的哪句名言从现在容易对人产生消极影响”
形容一个人很宅的成语，不出门的那种 或者形容一个人很宅却能洞悉天下事的句子
秀才不出门，全知天下事。
【解释】：旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
关于《老子》的名言
1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（第二章） 意思是：天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
”（第七章） 意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（第八章） 意思是：水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”（第十一章） 意思是：车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四 壁中空的地方，才有房屋的作用。
5、“孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
”（第十五章） 意思是：谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清
谁能在安定中活动起来，使它出现生机
6、“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
”（第十六章） 意思是：致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。
万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。
7、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
”（第二十二章） 意思是：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。
8、“企者不立，跨者不行。
”（第二十四章） 意思是：踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。
9、“圣人去甚，去奢，去泰。
”（第二十九章） 意思是：圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。
10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
” （第三十一章）意思是：兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。
万不得已而使用它，最好要淡然处之。
11、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
是未微明。
”（第三十六章） 意思是：将要收敛它，必须 暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且强化它；将要废弃它，必须暂且抬举它；将要夺取它，必须暂且给予它。
这叫做微妙的启明。
12、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
”（第四十一章） 意思是：最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，道幽隐而没有名称。
13、“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大费；多藏必厚亡。
”（第四十四章） 意思是：名声与身体，哪一个更亲近
身体与钱财，哪一个更贵重
获得与丧失，哪一个更有害
过分爱惜必定造成极大的耗费。
储存丰富必定招致惨重的损失。
你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。
14、“其出弥远，其知弥少。
”（第四十七章） 意思是：走出户外愈远，领悟道理愈少。
15、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同。
”（第五十六章） 意思是：塞住出口，关上门径；收敛锐气，排除纷杂；调和光芒，混同尘垢。
这就是神奇的同化境界。
16、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
”（第五十七章） 意思是：以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。
17、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（第六十四章） 意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
18、“民不畏死，奈何以死惧之
”（第七十四章） 意思是：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们
19、“和大怨，必有余怨，安可以为善
”（第七十九章） 意思是：重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法
20、“信言不美，美言不信。
”（第八十一章） 意思是：实在的话不动听，动听的话不实在。
秀才不出门下一句
“秀才门能知天下事''究其根是老子说的，道德经第四十[原文]不出户，知天下；不①，见天道②。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。
[[译文]不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。
所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就秀才不出门，能知天下事，指的是秀才博学多才，具有洞察世事变迁和预测未来的能力。
过去，读书人不多，人们出门不多，见识少，对读书人很尊敬，把读书人的话当真理。
事实上，读书也比一般的人懂得更多的道理，因而，愿意把天下事托付给读书人，也说产生了这句名言。
