《白鹿原》中的经典语录有哪些
--好饭耐不得三顿吃，好衣住半月穿，好书却经一辈子读。
--露籽儿闲话没影儿。
--小娥）达到了报复的目的却享受不到报复的快活。
--这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。
--白嘉轩……看见三娃子孝义刚刚走出厦屋门来，那双执拗的眼睛瞅人时有了一缕羞涩和柔和，断定他昨夜已经经过了人生的那种秘密，…… --……好好活着
活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。
好好活着，活着就有希望。
--他（白嘉轩）早都认定鹿子霖在男女之事上，实际就是畜生。
但他不能说。
世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。
有的事看见了认准了，必须说出来；有的事至死也不能说。
能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
--能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
--儿媳发现阿公（朱先生尸体）腹下垂吊的生殖器不觉羞怯起来，移开眼睛去给阿公穿袜子，心里却惊异阿公的器物竟然那么粗那么长似乎听人传说“本钱”大的男人都是有血性的硬汉子，而那“本钱”小的男人大都是些软鼻脓包。
朱先生语录： --“为人师表，传道授业解惑。
当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。
竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……” --“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。
房要小，地要小，养个黄牛慢慢搞。
” --“孺子愿学位好人” --“一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久
” --“朋友之交，宜得删繁就简。
” --“脚放大，发铰短，指甲常剪兜要浅。
” --“看来我倒成了是非不分的粘浆糊了。
” --“你知道我这个人不成器，做点文墨文字的事还可以滥竽充数，一当起官来自个心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。
生就的雀儿头戴不起王冠——你饶了我吧
” --“坟场我不去了，我要去战场。
祭奠死者吓不跑倭寇。
……” --“你看看老夫举手投降这姿势对不对
” --“别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。
” --“想不到我的弟子中真求学问的竟是个土匪胚子
” --“读书原为修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世；你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。
读多了反而累人。
”白嘉轩语录： --“嘉轩愿学位好人。
自种自耕而食，自纺自织而衣，不愿也不会做官。
” --“我权当狗咬了。
人嘛，不能跟狗计较。
” --白嘉轩怒骂道：“老子老命都不要了还要老二
割了拿回去敬你祖宗去
” --“得先把事情弄清楚。
不管是真是假，都不能当闲话听。
这是啥闲话
杀人的闲话
” --“三哥你听着，有我吃的就有你吃的，我吃稠的你就吃稠的，我吃稀的你就吃稀的；万一有一天断了顿了揭不开锅了咱弟兄们要饭搭个伙儿结个伴儿——” --“……天杀人人不能自杀。
年馑大心也就要放大。
年馑大心要小了就更遭罪了。
” --“你想搭救我，故意把事往你身上揽，你把屎擦不净反倒抹匀了。
” --“我一生没做过见不得人的事。
凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。
” --“你把他（鹿子霖）当个人，跑圆路数就行了。
他来不来不算啥。
我看那人这一程子又张张狂狂到处窜。
人狂没好事，狗狂一滩屎喀
轻狂的……” --“人是个贱虫。
一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。
人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
” --“你俩还没有经过多少世事。
世事你不经它，你就摸不准它。
世事就俩字：福祸。
俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。
就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。
所以说你么得明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
你们日后经的世事多了就明白了。
” --“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。
……” --“咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩
人家凭卖尻子一夜就发财了嘛
” --“这黑娃学好了。
人学好了就该容得。
” --“子霖，我对不住你。
我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。
”贺老大语录： --“田福贤，我把你娃子没当个啥、连我裆里的东西也没当。
”鹿子霖语录： --鹿子霖嘻嘻地嗔怨：“甭叫大甭叫大，再叫大大就羞得弄不成了
” --“你（鹿子霖）到处喝酒，到处偏闲传，四方八周认干亲。
人说凡是你认下的干娃，其实都是你的种。
”黑娃语录： --“我嫌嘉轩叔的腰挺的太硬太直。
” --“放心啊大哥。
黑娃脑子里没有转轴儿，是一根杠子。
” --“兆谦（黑娃）闯荡半生，混账半生，糊涂半生，现在想念书求知活得明白，做个好人。
”冷先生语录： --“我一辈子还没弄过二回头的事。
” --“英雄败在儿女手啊
”鹿兆鹏语录： --“我能豁出命，可我背不起他们救命的债……先生，我走了，你老还有话给我吗
” --“毬毛总是不合股儿
” --“百灵同志，在中国干共产的人，得修炼成能吞咽刀子的硬功夫，只凭一般的顽强是不行的。
” --“我们还得学会容纳仇恨。
”鹿三语录： --“你生装嘴硬。
你后悔来不及了。
你先是人上人，而今卧蜷在土壤里成了人下人。
你放着正道不走走邪道，摆着高桌低凳的席面你不坐，偏要钻到桌子底下啃骨头，你把人活成了狗你还生装嘴硬说不后悔，你现时后悔说不出口喀
”
白鹿原白嘉轩大结局是什么揭秘 白嘉轩几
白鹿原白嘉轩娶了六房媳妇儿,个个都是都短命鬼,导致白嘉轩对娶媳妇这事儿心灰意冷,直到遇到来白家投奔的仙草,留后的事儿才有了转机。
而白嘉轩因为怕别人闲话“乘人之危”,不想娶她,脾气直爽、敢爱敢恨的仙草,二话不说,掉头就走了。
当白嘉轩终于良心发现,承认说“这是我媳妇”时,仙草腼腆的笑了。
据悉,白嘉轩和仙草有三个儿子和一个女儿,分别是白孝文、白孝武、白孝义和白灵。
白嘉轩作为白鹿原上一族之长,若不是抓住了五姑娘这枚转运仙草,得仨儿一女,他“毒毬”骂名难脱,也就不会有后来“腰杆太直”的嫉恨。
而仙草的出现,既拯救了白嘉轩,也让白家子孙单传的命运彻底改变充满了生机勃勃,更成为了族长背后能主家务、能解烦扰,具备优良传统的女性代表。
白嘉轩的结局算是圆满，儿子们各有所成，唯一的遗憾就是女儿白灵，但也是最终成为烈士，与之对比的鹿子霖结局悲惨。
在《白鹿原》中，作者没有提及白嘉轩的死
电视剧《白鹿原》中 ， 白嘉轩是一家之长也是一族之长，虽然原著中是个正面角色，但是生活在哪个年代也是有自己的缺陷的，白嘉轩结局被黑娃陷害弓腰驼背。
为啥白鹿原中描述白嘉轩时总是用狗来形容
个得有两方面的意思，一个是指当时的社会活的状态比较卑微，没有尊严感。
第二指的是白嘉轩的性格，狗是一种忠诚护主的动物，白嘉轩有自己的原则，有自己的操守，对于乌鸦兵（就是军阀）和后来的国共的威胁或者拉拢他都拒绝了，忠于自己族长的原则，本着中国人处事的中庸之道，对于宗族礼仪教化封建礼法有着遵从感，当然他遵从的未必是积极的东西，比如对三子孝义生子和对白灵的处理上。
最后个人觉得这么形容似乎也对全文定下了一个基调，人要谦卑的活着，这样的称呼似乎符合文中描写的世事无常人性变化之快的大格局，别太把自己当回事。
也许回答的有些浅显，看看就好
白鹿原的人物关系图。
01.白嘉轩中主人翁02.白秉德嘉轩之父03.白赵氏，白嘉轩04.吴仙草，白嘉轩之妻、吴长贵五女儿05.白孝文，白嘉轩长子、小名马驹 06.白孝武，白嘉轩次子、小名骡驹07.白孝义，白嘉轩三子、小名牛犊08.白灵，白嘉轩长女、仙草第八胎所生09.朱先生，白嘉轩姐夫、才子、白鹿书院老师10.鹿三，白嘉轩家长工11.黑娃，鹿三长子学名鹿兆谦12.兔娃，鹿三次子14.鹿泰恒，白秉德同辈鹿氏门人15.鹿子霖，鹿泰恒之子16.鹿兆鹏，鹿子霖长子17.鹿兆海，鹿子霖次子18.冷先生，白鹿镇中医堂医生、世代为医19.鹿惠氏，鹿三之妻20.田小蛾，黑娃之妻21.郭举人，渭北平原财主22.白嘉道，引领黑娃走入渭北平原的村人23.郑芒，三官庙和尚、天才木匠、土匪大拇指24.吴长贵，白嘉轩家药铺的相公后为掌柜及白嘉轩岳父25.岳维山，滋水县县委书记26.田福贤，白鹿仓总乡约27.白兴儿，白鹿村配种场主白嘉轩三个儿子，一个女儿：白孝文，白孝武，白孝义，白灵。
白嘉轩的父亲白秉德。
白秉德的妻子白赵氏。
白嘉轩的妻子仙草。
孝文孝武孝义的妻子分别叫大姐儿，二姐儿，三姐儿。
鹿子霖有两个儿子：鹿兆鹏，鹿兆海。
鹿三是黑娃的父亲，黑娃即鹿兆谦。
朱先生，白嘉轩的姐夫。
《白鹿原》人物关系表 岳维山（县长） 田福贤（总乡约） 父辈同辈子辈 大姐－朱先生 二姐－鞋匠 白孝文 白孝武－冷先生二女……白秉德（族长）白嘉轩（族长）白孝义 白灵（共） ……鹿三（长工）黑娃（鹿光谦）－田小娥 鹿兆鹏（共）－冷先生大女……鹿泰恒鹿子霖（乡约）白灵 鹿兆海（国）以白嘉轩为中心来算。
白鹿两家祖宗相同，两大家族共用一个祠堂。
孝文、孝武、兆鹏、兆海、黑娃一起上学。
白灵先与鹿兆海相爱，但由于政见不同，最后与鹿兆鹏相爱。
田小娥本是郭举人有小妾，后跟黑娃，黑娃当土匪后为救他又与鹿子霖偷情，后来在鹿的指使下她又勾引了白孝文。
白鹿原白嘉轩娶了六个媳妇都怎么死的
这位知友，小说《白鹿原》白嘉轩前六个老婆死因曝光 小说原文解读娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。
那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两岁。
他在完全无知慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而自己却永生难以忘记。
一年后，这个女人死于难产。
第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。
这个女人从下轿顶着红绸盖巾进入白家门楼到躺进一具薄板棺材抬出这个门楼，时间尚不足一年，是害痨病死的。
第三个女人是北原上樊家寨的一户同样殷实人家的头生女儿，。
这个像一团绒球的女人在他怀里缠磨过一年就瘦成了一根干枯的包谷秆子，最后吐血而死了，死了也没搞清是什么病症。
第四个女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。
郎中（医生）断为羊毛疔，扎针放血时血已变成黑色的稠汁放不出来。
她死得十分痛苦，浑身扭蜷成一只干虾。
他娶回来第五房女人──木匠卫老三家的三姑娘。
半年未过，她竟然神情恍惚，变成半疯半癫，最后一次到涝池洗衣服时犯了病，栽进涝池溺死了。
第六个女人胡氏被揭开盖头红帕的时候，嘉轩不禁一震，拥进新房来看热闹的男人和女人也都一齐被震得哑了嘻嘻哈哈的哄闹。
这个女人使人立即会联想到传说中的美女，或者是戏台上的贵妇人娇女子。
不到半年，胡氏的精神却再也没能恢复过来，日见沉郁日见寡欢日见黑瘦下去，吃了冷先生几十服中药也不见起色，直至流产下来一堆血肉，竟然卧炕不起，不久就气绝了。
如何评价小说《白鹿原》中的白嘉轩?
评价小说《白鹿原》中的白嘉轩： 白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体。
在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神、正直、仁义的一面；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。
总起来说，白嘉轩是一个悲剧性人物，他的悲剧是那样的深刻与独特。
《白鹿原》塑造了许多个性鲜明的人物形象。
其中既有下层农民（鹿三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉轩）；有共产党（鹿兆鹏、白灵），有国民党（田福贤、鹿兆海）；还有一些社会名流（朱先生、冷先生）。
在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象。
特别是白嘉轩这个人物。
在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，是一个典型的小生产者人格。
传统文化和道德的双重性在白嘉轩身上得到明显的体现，中国传统文化和道德具有明显的两重性，其中，不乏优秀的因素，促人正直向上；又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘，往往是蜗牛角上争长短等。
但在白嘉轩身上更多的是体现了传统文化中积极的一面，他正直、仁义、积极向上。
而同时也是作为地主形象的鹿子霖身上则更多的体现了传统文化中的消极一面。
他虚伪、贪婪、损人利己。
在文中两人相互映衬对比，由白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，由鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。
白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。
他是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。
同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。
在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。
他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现。
白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。
我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他，他是一位土生土长的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上有着中华民族的许多优良秉性和品质。
他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸食鸦片的族人，整饬族事人事。
无一不显示出他的精明能干，正直仁义。
仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。
无论是治家，还是治族。
他都守正不阿、树德务滋，可认说是中华民族的脊梁。
正是由于千百万个这样的脊梁，中华民族的文化才可以延续五千年，中国的封建社会才可以支撑二千多年。
但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。
在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。
先是卖地，中间才是换地。
卖地是为娶亲，换地是为面子。
在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。
而他的真实目的却无人知晓。
而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。
在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。
他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，他身上人格的两种表现。
实际上正体现了中华传统文化的两个方面。
与白嘉轩的正直、仁义形成鲜明对比的是鹿子霖的虚伪、阴险。
白嘉轩是族长，其立足的理论便是“仁义”——封建社会所确认的人的美好的道德规范。
“仁义”是儒家的立身之本，提倡忍让行善。
几千年来，所有中国人包括耕田的农民都已被此规范浸泡透了。
这是中国文化的主流，白嘉轩无疑是这种主流文化的代表人物。
这种文化的缺陷是压抑人情人性，可造就一批坚毅、正直、仁义的人，但要以扼杀美好的人情、人性为代价。
因此，它无法造就按照自己真性情行事的人。
中国人的心态，还有另一方面的积淀，便是忍辱负重，奋发图强（从另一角度看，也就是为私欲而损人利己），这其实是人的本性，是人性所在。
在中国却被看成无耻之端。
正是由于这种矛盾的存在，这种文化必然造就一批虚伪、阴险的伪君子。
鹿子霖无疑是这类人的代表。
如果说白嘉轩是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果说白嘉轩代表着一种正，那么鹿子霖就代表着一种邪；白嘉轩严肃拘谨，鹿子霖放荡淫逸。
白嘉轩与鹿子霖的斗争贯穿始终，鹿子霖一直想把白嘉轩打倒，成为白鹿原的首要人物。
他巧设风流圈套拉白孝文下水，以白嘉轩最器重的人来打击白嘉轩，并用当时为人们所不齿的风流事作为圈套，此计可谓毒辣。
他拉白孝文下水的目的就是想侮辱白嘉轩，正如他对小娥所说：“你能把孝文拉进怀里，就是尿到他爸脸上了”。
当他看着因捉奸而气昏倒地的白嘉轩，没有一丝的怜悯之情，反而“像欣赏被自己射中倒地的一只猎物。
”在白嘉轩惩罚白孝文的时候，他又精心策划了一场求情的假戏。
在这件事上，充分表现了鹿子霖的阴险毒辣和虚伪。
坚守中国传统道德规范的做人原则，勤劳克俭，严于律己，是白嘉轩自觉的人生指导。
他做事持正，把名声，荣誉看得高于一切。
对正义的追求，使他发起了抗税的斗争。
在冲击县政府时，他又因故被阻没有参加，所以事后没有被捕，倒是鹿三、贺老大等人成了囚徒。
在这种时候，白嘉轩表现出了他对名誉的重视及做人要坐得正、行得直的原则。
为了不让人指着腰脊说他故意挑起事又害怕退缩，也为了不让鹿三等人替他背黑锅，他到县政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自认是抗税斗争的发起者，并最终利用姐夫朱先生的影响力，把鹿三等人救了出来。
不过，白嘉轩又不象那些具备较高文化修养、能够识别时代潮流，甚至主动追求进步的开明绅士，而只是一个地地道道的小生产者。
因而，他的正直、正义、正派，都是传统道德规范对他的影响。
他用传统的道德规范要求自己，也用传统的道德规范去要求别人。
自觉不自觉之中，他承担起维护家族，宗族名声的保护神之职责。
而家长与族长的权威，则是他维护传统道德规范的有力武器。
反过来，家长尤其是族长的权威感又强化了他的传统道德的规范意识。
当有人违背他所信守的道德规范时，他就会利用家长和族长的权威对他们进行打击，以维护他所恪守的道德规范。
他不让有着真挚爱情的黑娃和小娥进祠堂。
他严厉惩治企图勾引小娥，没吃上羊肉反惹一身骚的狗蛋。
他杖责令他伤心，失望的白孝文，他和儿子分家，儿子没粮向他借，他不给；儿子没钱卖田卖屋，他不问；即使在白孝文即将被饿死的时候，他完全有能力却不去帮助自己的亲生儿子。
因为女儿的逃婚，他同自己最疼爱的女儿断绝父女关系，他之所以会有这些不近人情的做法，是因为这些人都违背了他所信守的道德规范。
中国传统道德规范，特别是儒家传统道德规范是压抑人性的道德规范。
因此，从另外的角度来看，白嘉轩的所为又有些不近人情，不通情理。
