张雪门幼儿教育思想的主要内容有哪些
有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极其重要的位置。
这些著作主要包括：等。
这些著作被收入戴自俺主编、1994年出版的(上、下卷)。
虽然这些著作的许多内容是重复的,但是,从中我们能够非常明显地张雪门先生的学前教育课程理论与思想。
这些思想涉及课程的本质、幼稚园课程的内容与来源、幼稚园课程的编制与组织的等方面,而他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
张雪门（1891～1973），浙江鄞县人，我国著名的幼儿教育专家。
早在三十年代， 他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
张雪门幼年研读四书五经，后毕业于浙江省立第四中学（现宁波一中），1912年就任鄞县私立星荫小学校长。
他在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，通过到沪宁一带参观，目睹当时一些日本式的蒙养园或教会办的幼稚园对幼儿的不良影响，深感痛心，遂立志投身幼教。
1918年，他与几位志趣相投者创立了当地第一所中国人自办的幼稚园——星萌幼稚园，并任园长。
1920年4月，又与人合办两年制的幼稚师范。
同年，应邀到北平任孔德学校小学部主任，并考察平津幼稚教育。
1924年去北平大学任职员，同时在教育系学习。
在学习期间，他得到教育系主任、中共党员高仁山先生的悉心指导，计划用一年时间研究福禄培尔，一年时间研究蒙台梭利，再用一年时间研究世界各国的幼稚教育，然后以毕业精力研究我国的幼稚教育。
不久，他的译著《福禄培尔母亲游戏辑要》和《蒙台梭利及其教育》相继问世。
张雪门思想对学前教育改革有什么启示
张雪门的学前教育课程思想张雪门(1891～1973),浙江鄞县人,我国著名的学前教育专家。
早在三十年代,他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
他一生潜心研究学前教育,特别是幼稚园教育,经过长期的实践和理论研究,写出了进200万字的著作,大大丰富了我国学前教育思想宝库。
在他的著作中,有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极其重要的位置。
这些著作主要包括：《幼稚园的研究》《幼稚园课程编制》《课程组织法》《幼稚园教育概论》《幼稚园教材研究》《幼稚教育新论》《中国幼稚园课程研究》《增订幼稚于思念行为课程》等。
这些著作被收入戴自俺主编、北京少年儿童出版社1994年出版的《张雪门幼儿教育文集》(上、下卷)。
虽然这些著作的许多内容是重复的,但是,从中我们能够非常明显地张雪门先生的学前教育课程理论与思想。
这些思想涉及课程的本质、幼稚园课程的内容与来源、幼稚园课程的编制与组织的等方面,而他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
(一)课程的本质是经验与行为研究课程,不能不探讨课程的本质问题。
课程的本质,集中地反映课程的基本特性。
那么课程是什么呢
从他是著述中我们可以看到,张雪门关于课程本质的理解在不同的时期发生了一些变化，经历了从“经验”到“行为”的转变。
在早些年份的著作《幼稚园的课程》中张雪门认为,“课程是经验;是人类的经验,用最经济的手段,按有组织的调制,用各种的方法,以引起孩子的反应和活动。
”幼稚园的课程是什么呢
“就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。
”由上可见,课程就是经验。
但是,需要注意的是,张雪门先生并不把所有的自然经验都看作课程。
因为自然经验太、零碎太紊乱，自然经验的获得太不经济,自然经验仅有适合简单环境的常识,不足以供高深专业的需求。
在他看来,课程是有选择的经验,是有价值的经验，“是适应生长基本价值的选品,岁时代而变迁”。
张雪门先生批判了当时学校把课程仅仅看作是“知识”乃至“书本”的倾向,认为要改造民族,首先要打破有关课程的谬见，恢复课程的本来面目。
课程的本来面目是什么
“课程原是人类生活有价值的经验。
只为这些经验对于个人和社会都有绝大的帮助,所以人类要想满足自己的需要、适合社会的生活,便不得不想学得这些经验。
”而“其实课程的范围很大,技能、知识、兴趣、道德、体力、风俗、理礼节种种的经验,都包括在课程里。
” “课程非但是人类生活的经验,尤其是有价值的经验的选品。
”这些经验不是一经过选定就固定不变的,而是随着时代需要有变迁,适应时代的经验于是也有变迁,而课程的内容更不得不随之而变。
“所谓变更课程的内容者,不过适应当代的需要,以合于生长的原则罢了。
”课程是一个变化的范畴和概念,人们对于课程的理解也会发生变化。
张雪门先生也是这样。
在20世纪30年代,他把课程主要理解为经验，经过选择的有价值的经验和材料,这种经验随着时代的变化而变化。
到60年代,他对课程的本质有了新的理解。
在《增订幼稚园行为课程》中,张雪门提出了“行为课程”的概念，并系统论述了他关于行为课程的思想。
何为行为课程
“生活就是教育;五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程。
……这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料,也和一般的课程一样,然而这份课程,完全根据于生活:它从生活而来,从生活而开展,也从生活而结束。
不像一般的完全限于教材的活动。
”(下卷1088)幼稚园课程应强调直接经验。
行为课程“首先应注意的是实际行为,凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花,能够实际行动的,都应让他们实际去行动。
从行动中所得的认识,才是真实的知识;从行动中所发生的困难,才是真实的问题;从行动中所获得的胜利,才是真实的制拖驮环境的能力。
游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演,然而代表不了实际行为。
”从张雪门的上述论述中,我们可以看到,他对课程本质的理解从经验转到行为,只是从重点为经验转向重点为行为,或者说是注重经验到注重直接的经验。
他强调让儿童在亲身的行动和活动中获得直接经验,这样的经验对儿童发展才更有价值。
因此可以说,张雪门先生对幼稚园课程的理解更深入更科学了。
(二)课程和教材来源于儿童直接的活动课程是经过选择的有价值的经验,是儿童的直接的实际的行为和活动。
课程是是儿童生长需要的材料。
而儿童不仅是自然的人,也是社会的人。
因此,为儿童发展所选择的经验,必须具有社会意义,同时又必须适合儿童发展的需要,但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。
这些材料的来源,“仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境。
”即是说,幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。
那么,儿童的直接的活动有哪些呢。
张雪门认为,可以构成儿童课程来源的直接的活动有如下四种:1.儿童自发活动;2.儿童与自然界接触而升的活动;3.儿童与人事界接触而生成的活动;4.人类聪明所产生的经验,而合于儿童的需要者。
教材是课程的支柱,是课程目标的具体实现手段。
课程确定以后,选择和编写教材就成为非常关键的因素。
根据这四种活动及其要求,张雪门把幼稚园课程划分为以下具体内容，这些具体内容就形成了幼稚园的教材。
首先,张雪门先生确定了选择幼稚园教材的标准或条件。
他认为,教材的功能在于满足儿童的需要,自然应在儿童的生活里选材。
教材应该从儿童的直接经验中选择有价值的部分,加以合理的组织。
但是仅仅这样,显然还是不够的。
真正适合儿童发展的教材,应该符合以下四个条件。
1.教材必须合于现实社会生活的需要儿童必须学习人类积累下来的经验。
但是,由于社会的发展变化的,人类积累的经验的价值也是变化。
从古代遗传下来的有价值的经验,不一定符合现实生活的需要,有的甚至会阻碍社会的发展。
而儿童是现实生活中的儿童,他们是要在现实生活中学习和发展的。
因此,为饿儿童选择的经验,应该适合现实生活的需要。
2.教材必须合于社会普遍生活的标准由于我国幅员辽阔,从城市到农村,从沿海到内地,从北到南,各地差异比较大,所编写的教材,不能把全国各地的所有情况都照顾到，而各地的情况有是时刻在变化的。
因此,教材应该符合社会普遍生活的标准,只能注意最大多数的普遍要求。
3.教材必须合于儿童目前生长阶段的需要进幼稚园的儿童,他们“非动作无以促进生活的健全,也非动作无以满足好奇的欲望……不是动这样,便是动那样。
动作是整个的,其流转演变,无痕迹可分,知识技能……仅为动作的结果而已
所以教材要适合儿童生长现阶段中的需要,句得看能不能抛开分类的抽象知识,变成了直接的具体的行动。
”4.教材必须合于儿童目前的学习能力教材应适合现代儿童的学习能力,诸如摇船、荡秋千等,可以用来联系儿童的平衡感;用抛球可以发展儿童的投准,用堆积木、修铁道、盖楼房、种玉米等,可以培养儿童的合作精神与能力;等等。
上述四种标准不是各自分裂的,而是互相联系的。
选择教材,应该进行全面的思考。
(三)幼稚园课程的特点和编制幼稚园课程是为幼稚园的儿童所设计和准备的,应能促进儿童健康活泼的发展。
因此,幼稚园课程必须适合儿童的年龄特点。
那么这样的课程应该具有什么特点呢
1.整个的幼稚园的课程不能像中学和大学的课程一样采用分科组织，而是“一种具体的整个活动。
”在幼稚园,各种科目都变成儿童生活的一面,不能分而且不必分。
“不独这科与那科不分,有时候甚至一种科目当作儿童自己生活之表现,科目与人都无法分了”。
2.直接的中小学似的课程多偏重于间接经验,而幼稚园的课程应注重儿童的直接经验。
让儿童通过亲身活动来获得经验,对儿童具有更大的发展价值。
3.偏重个体发育中小学时期,课程虽然也注意儿童的生理与心理需要,但不像幼稚园时期分量大。
幼稚园时期,儿童正处于6～7岁以下,其身体的发展比其他任何时候都迅速，而且儿童的情绪、兴趣、性情等心理的发展,都与这个时期有密切关系。
所以,幼稚园课程应更多地重视儿童本体,而不是较地强调社会制约性，同样不能过多地强调间接经验和知识。
张雪门认为,编制幼稚园课程时应特别注意三点：1.幼稚生对于自然界和人事界没有分明的界限;他们看宇宙间的一切的一切,都是整个儿的。
2.幼稚生时期,满足个体的需要,实甚于社会的希求;编制课程时,不能忽视社会的希求,但更应注意儿童现在的需要和能力。
3.幼稚园的课程,应根据儿童自己直接的经验。
因此,幼稚园的课程,不能是学科式的;学科式的课程不适合儿童生活的。
根据幼稚园课程的特点,张雪门构建了幼稚园课程结构和相应的教育目标。
认为幼稚园课程由游戏、自然、社会、工作与美术、故事和歌谣(言语与文学)、音乐、常识等方面组成。
每一方面都包括许多具体的内容。
游戏活动：感觉游戏、竞争游戏、社会性游戏、猜测游戏、表演游戏、节拍游戏等；自然活动：饲养小动物、种植植物、观察自然现象、旅游参观、科学小实验等；社会活动：有关家庭的认识活动、参观附近的社会场所和设施、了解各种职业的活动、了解其他社会团体的活动、节日和纪念日活动等；工作和美术活动：参加家庭与学校的工作、模拟成人的职业工作、模仿成人家庭的工作、美术工艺活动等；言语文学活动：自由谈话、特殊谈话、有组织的团体谈话和活动、述说故事(动物故事、神仙故事、浅近的科学故事、笑话、寓言、名人故事、传说)和歌谣(儿歌、民歌、谜语、游戏歌)等；音乐活动：听音乐、辨音、拟音、唱歌、演奏简单的乐器等；常识活动：关于衣、食、住、行方面的生活活动,关于家庭、邻里、工厂、商店、公共机关和社会团体方面的认识活动，关于节日和纪念日的活动,以及其他自然方面的活动。
(四)幼稚园课程的编制如何编制幼稚园课程
张雪门认为首先必须明确“儿童是什么”。
为此,他提出了五个小问题：儿童是不是和空的东西一样
儿童是不是和植物一样
儿童是不是和动物一样
儿童是不是从不完备到完备的一段里程
儿童究竟是什么
儿童是生长的有机体。
儿童的全部生活都的生长的一段,他有自己的生理和心理。
他用自己的生理和心理,与其当时的环境相接触,因而发生交互的反应,促进自己的生长。
这就是儿童的本体。
儿童因身心与环境相互作用的结果而生长,在这种生长的过程中,儿童获得的是经验。
人类的经验按其性质分为三种：认识、知识、技能。
这三种经验不一定能同时获得。
而即使获得的经验,也要经过重新构建和改造。
按范围来讲,经验有自然经验和人为经验。
自然经验无目的,在生长上是堆积的经验；人为的经验是有目的的,按一定的步骤所获得的,在生长上是有机的经验。
谈一谈张雪门幼儿园行为课程的启示，大概1-200字，要自己写的，谢谢各位了
(1)形式与的丰富在张雪门实习思想中，主张教育实习的开展应当是全面和的，幼师职前培养的内容不仅局限于幼儿园本身，而应当在幼儿园为核心指导下实现对幼儿园相关其余事务的统筹规划，这对于当前幼师职前培训实习内容及范围的拓展是一种全新的思想引导。
托幼机构内部是师范生教育实习主要涉及的范畴，工作过程基本是与教师及保育员共同实施。
在张雪门教育思想中，无论是教育实习的内容还是范围都应当得到拓宽。
实习的各个阶段应不仅仅涉及到幼师的教师工作安排，还必须包括对应的幼儿园行政事务内容的处理，从教育和保育的双重方面加深幼师对教育工作和教育理念的理解，这些都需要在职前培训中有所体现。
(2)教育实习需要经过系统组织和周密计划作为培养幼儿教师教育实践能力的重要途径，教育实习工作的展开需要落实到幼儿职前培训的整个过程，切实考虑到幼儿教育实施特点及幼师成长规律，提高组织与计划的系统性与规范性。
张雪门认为组织与规划在教育实习中不可缺少，且对应的实习安排也应尽可能细化。
面对当前教育实习计划不足和组织不当的问题，需要从幼儿教师成长规律出发，提高教育实习组织的合理性，切实在教育实习中融入理论与实践的内容。
(3)教育实习需要贯穿幼儿教师职前培养全过程在教育专业课程当中，教育实践课程对于幼师职前培训至关重要，这一过程中除了立足于对教师职业意识的培养外，还促进了教师基本职业职能的提升，是对幼儿园教育工作实际能力的一种提升。
这一教育目标的实现应当在职前教育培养有所体现。
作为当前幼师职前培训课程设置的一种趋势，实践性课程的添加对于幼儿教师整体素质的提升有积极的促进意义，然而实践类课程课时不足也是当前幼师培养需要着重考虑的问题。
在张雪门先生“全程实习”教育思想导向下，对于幼师教师全方位理论知识和实践知识的培养势必将产生积极的促进意义。
学前教育关于爱的名言
教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。
-托尔斯泰教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。
--甘地夫人教育--这首先是关心备至地，深思熟虑地，小心翼翼地去接触年轻的心灵。
--苏霍姆林斯基对儿童进行批评时，要在私下里进行；对儿童的赞扬，则当着众人的面进行。
--洛克我们的孩子需要一套完整的生活教育，并且要从早开始。
--席慕容在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生都没有思想的能力。
--卢梭道德教育最简单的要素是爱，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
--裴斯泰洛齐那些双手灵巧的儿童、热爱劳动的儿童，能形成聪敏的、好钻研的智慧。
--苏霍姆林斯基人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
--培根
张雪门思想对学前教育改革有什么启示
张雪门的学前教育课程思想张雪门(1891～1973),浙江鄞县人,我国著名的学前教育专家。
早在三十年代,他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。
他一生潜心研究学前教育,特别是幼稚园教育,经过长期的实践和理论研究,写出了进200万字的著作,大大丰富了我国学前教育思想宝库。
在他的著作中,有关幼稚园课程方面的理论与思想占据极其重要的位置。
这些著作主要包括：《幼稚园的研究》《幼稚园课程编制》《课程组织法》《幼稚园教育概论》《幼稚园教材研究》《幼稚教育新论》《中国幼稚园课程研究》《增订幼稚于思念行为课程》等。
这些著作被收入戴自俺主编、北京少年儿童出版社1994年出版的《张雪门幼儿教育文集》(上、下卷)。
虽然这些著作的许多内容是重复的,但是,从中我们能够非常明显地张雪门先生的学前教育课程理论与思想。
这些思想涉及课程的本质、幼稚园课程的内容与来源、幼稚园课程的编制与组织的等方面,而他的学前教育课程思想则集中地体现在他的“行为课程”的理论与思想。
(一)课程的本质是经验与行为研究课程,不能不探讨课程的本质问题。
课程的本质,集中地反映课程的基本特性。
那么课程是什么呢
从他是著述中我们可以看到,张雪门关于课程本质的理解在不同的时期发生了一些变化，经历了从“经验”到“行为”的转变。
在早些年份的著作《幼稚园的课程》中张雪门认为,“课程是经验;是人类的经验,用最经济的手段,按有组织的调制,用各种的方法,以引起孩子的反应和活动。
”幼稚园的课程是什么呢
“就是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且喜欢做的经验的预备。
”由上可见,课程就是经验。
但是,需要注意的是,张雪门先生并不把所有的自然经验都看作课程。
因为自然经验太、零碎太紊乱，自然经验的获得太不经济,自然经验仅有适合简单环境的常识,不足以供高深专业的需求。
在他看来,课程是有选择的经验,是有价值的经验，“是适应生长基本价值的选品,岁时代而变迁”。
张雪门先生批判了当时学校把课程仅仅看作是“知识”乃至“书本”的倾向,认为要改造民族,首先要打破有关课程的谬见，恢复课程的本来面目。
课程的本来面目是什么
“课程原是人类生活有价值的经验。
只为这些经验对于个人和社会都有绝大的帮助,所以人类要想满足自己的需要、适合社会的生活,便不得不想学得这些经验。
”而“其实课程的范围很大,技能、知识、兴趣、道德、体力、风俗、理礼节种种的经验,都包括在课程里。
” “课程非但是人类生活的经验,尤其是有价值的经验的选品。
”这些经验不是一经过选定就固定不变的,而是随着时代需要有变迁,适应时代的经验于是也有变迁,而课程的内容更不得不随之而变。
“所谓变更课程的内容者,不过适应当代的需要,以合于生长的原则罢了。
”课程是一个变化的范畴和概念,人们对于课程的理解也会发生变化。
张雪门先生也是这样。
在20世纪30年代,他把课程主要理解为经验，经过选择的有价值的经验和材料,这种经验随着时代的变化而变化。
到60年代,他对课程的本质有了新的理解。
在《增订幼稚园行为课程》中,张雪门提出了“行为课程”的概念，并系统论述了他关于行为课程的思想。
何为行为课程
“生活就是教育;五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程。
……这份课程包括了工作、游戏、音乐、故事等材料,也和一般的课程一样,然而这份课程,完全根据于生活:它从生活而来,从生活而开展,也从生活而结束。
不像一般的完全限于教材的活动。
”(下卷1088)幼稚园课程应强调直接经验。
行为课程“首先应注意的是实际行为,凡扫地、抹桌、熬糖、炒米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花,能够实际行动的,都应让他们实际去行动。
从行动中所得的认识,才是真实的知识;从行动中所发生的困难,才是真实的问题;从行动中所获得的胜利,才是真实的制拖驮环境的能力。
游戏、故事、唱歌等教材虽然也可以表演,然而代表不了实际行为。
”从张雪门的上述论述中,我们可以看到,他对课程本质的理解从经验转到行为,只是从重点为经验转向重点为行为,或者说是注重经验到注重直接的经验。
他强调让儿童在亲身的行动和活动中获得直接经验,这样的经验对儿童发展才更有价值。
因此可以说,张雪门先生对幼稚园课程的理解更深入更科学了。
(二)课程和教材来源于儿童直接的活动课程是经过选择的有价值的经验,是儿童的直接的实际的行为和活动。
课程是是儿童生长需要的材料。
而儿童不仅是自然的人,也是社会的人。
因此,为儿童发展所选择的经验,必须具有社会意义,同时又必须适合儿童发展的需要,但首先应从儿童的生活环境中搜集材料。
这些材料的来源,“仍不外由于儿童的本身和其所接触到的环境。
”即是说,幼稚园课程来源于学前儿童直接的活动。
那么,儿童的直接的活动有哪些呢。
张雪门认为,可以构成儿童课程来源的直接的活动有如下四种:1.儿童自发活动;2.儿童与自然界接触而升的活动;3.儿童与人事界接触而生成的活动;4.人类聪明所产生的经验,而合于儿童的需要者。
教材是课程的支柱,是课程目标的具体实现手段。
课程确定以后,选择和编写教材就成为非常关键的因素。
根据这四种活动及其要求,张雪门把幼稚园课程划分为以下具体内容，这些具体内容就形成了幼稚园的教材。
首先,张雪门先生确定了选择幼稚园教材的标准或条件。
他认为,教材的功能在于满足儿童的需要,自然应在儿童的生活里选材。
教材应该从儿童的直接经验中选择有价值的部分,加以合理的组织。
但是仅仅这样,显然还是不够的。
真正适合儿童发展的教材,应该符合以下四个条件。
1.教材必须合于现实社会生活的需要儿童必须学习人类积累下来的经验。
但是,由于社会的发展变化的,人类积累的经验的价值也是变化。
从古代遗传下来的有价值的经验,不一定符合现实生活的需要,有的甚至会阻碍社会的发展。
而儿童是现实生活中的儿童,他们是要在现实生活中学习和发展的。
因此,为饿儿童选择的经验,应该适合现实生活的需要。
2.教材必须合于社会普遍生活的标准由于我国幅员辽阔,从城市到农村,从沿海到内地,从北到南,各地差异比较大,所编写的教材,不能把全国各地的所有情况都照顾到，而各地的情况有是时刻在变化的。
因此,教材应该符合社会普遍生活的标准,只能注意最大多数的普遍要求。
3.教材必须合于儿童目前生长阶段的需要进幼稚园的儿童,他们“非动作无以促进生活的健全,也非动作无以满足好奇的欲望……不是动这样,便是动那样。
动作是整个的,其流转演变,无痕迹可分,知识技能……仅为动作的结果而已
所以教材要适合儿童生长现阶段中的需要,句得看能不能抛开分类的抽象知识,变成了直接的具体的行动。
”4.教材必须合于儿童目前的学习能力教材应适合现代儿童的学习能力,诸如摇船、荡秋千等,可以用来联系儿童的平衡感;用抛球可以发展儿童的投准,用堆积木、修铁道、盖楼房、种玉米等,可以培养儿童的合作精神与能力;等等。
上述四种标准不是各自分裂的,而是互相联系的。
选择教材,应该进行全面的思考。
(三)幼稚园课程的特点和编制幼稚园课程是为幼稚园的儿童所设计和准备的,应能促进儿童健康活泼的发展。
因此,幼稚园课程必须适合儿童的年龄特点。
那么这样的课程应该具有什么特点呢
1.整个的幼稚园的课程不能像中学和大学的课程一样采用分科组织，而是“一种具体的整个活动。
”在幼稚园,各种科目都变成儿童生活的一面,不能分而且不必分。
“不独这科与那科不分,有时候甚至一种科目当作儿童自己生活之表现,科目与人都无法分了”。
2.直接的中小学似的课程多偏重于间接经验,而幼稚园的课程应注重儿童的直接经验。
让儿童通过亲身活动来获得经验,对儿童具有更大的发展价值。
3.偏重个体发育中小学时期,课程虽然也注意儿童的生理与心理需要,但不像幼稚园时期分量大。
幼稚园时期,儿童正处于6～7岁以下,其身体的发展比其他任何时候都迅速，而且儿童的情绪、兴趣、性情等心理的发展,都与这个时期有密切关系。
所以,幼稚园课程应更多地重视儿童本体,而不是较地强调社会制约性，同样不能过多地强调间接经验和知识。
张雪门认为,编制幼稚园课程时应特别注意三点：1.幼稚生对于自然界和人事界没有分明的界限;他们看宇宙间的一切的一切,都是整个儿的。
2.幼稚生时期,满足个体的需要,实甚于社会的希求;编制课程时,不能忽视社会的希求,但更应注意儿童现在的需要和能力。
3.幼稚园的课程,应根据儿童自己直接的经验。
因此,幼稚园的课程,不能是学科式的;学科式的课程不适合儿童生活的。
根据幼稚园课程的特点,张雪门构建了幼稚园课程结构和相应的教育目标。
认为幼稚园课程由游戏、自然、社会、工作与美术、故事和歌谣(言语与文学)、音乐、常识等方面组成。
每一方面都包括许多具体的内容。
游戏活动：感觉游戏、竞争游戏、社会性游戏、猜测游戏、表演游戏、节拍游戏等；自然活动：饲养小动物、种植植物、观察自然现象、旅游参观、科学小实验等；社会活动：有关家庭的认识活动、参观附近的社会场所和设施、了解各种职业的活动、了解其他社会团体的活动、节日和纪念日活动等；工作和美术活动：参加家庭与学校的工作、模拟成人的职业工作、模仿成人家庭的工作、美术工艺活动等；言语文学活动：自由谈话、特殊谈话、有组织的团体谈话和活动、述说故事(动物故事、神仙故事、浅近的科学故事、笑话、寓言、名人故事、传说)和歌谣(儿歌、民歌、谜语、游戏歌)等；音乐活动：听音乐、辨音、拟音、唱歌、演奏简单的乐器等；常识活动：关于衣、食、住、行方面的生活活动,关于家庭、邻里、工厂、商店、公共机关和社会团体方面的认识活动，关于节日和纪念日的活动,以及其他自然方面的活动。
(四)幼稚园课程的编制如何编制幼稚园课程
张雪门认为首先必须明确“儿童是什么”。
为此,他提出了五个小问题：儿童是不是和空的东西一样
儿童是不是和植物一样
儿童是不是和动物一样
儿童是不是从不完备到完备的一段里程
儿童究竟是什么
儿童是生长的有机体。
儿童的全部生活都的生长的一段,他有自己的生理和心理。
他用自己的生理和心理,与其当时的环境相接触,因而发生交互的反应,促进自己的生长。
这就是儿童的本体。
儿童因身心与环境相互作用的结果而生长,在这种生长的过程中,儿童获得的是经验。
人类的经验按其性质分为三种：认识、知识、技能。
这三种经验不一定能同时获得。
而即使获得的经验,也要经过重新构建和改造。
按范围来讲,经验有自然经验和人为经验。
自然经验无目的,在生长上是堆积的经验；人为的经验是有目的的,按一定的步骤所获得的,在生长上是有机的经验。
opp、pp、pvc材质的透明书套 有什么区别
opp、pp、pvc材质的透明书套区别：1.opp：邻苯基苯酚（O-phenylphenol，英文缩写OPP）是一种重要的精细有机化工产品。
用途：邻苯基苯酚，为白色片状结晶，是重要的新型精细化工产品和有机中间体，广泛应用于杀菌、防腐、印染助剂和表面活性剂，合成新型塑料、树脂和高分子材料的稳定剂和阻燃剂等领域。
2.pp：聚丙烯英文名称：Polypropylene，简称：PP，俗称：百折胶。
用途：汽车工业（主要使用含金属添加剂的PP：挡泥板、通风管、风扇等），器械（洗碗机门衬垫、干燥机通风管、洗衣机框架及机盖、冰箱门衬垫等），日用消费品（草坪和园艺设备如 剪草机和喷水器等）。
3.pvc：PVC即聚氯乙烯，英文简称PVC（Polyvinyl chloride)，是氯乙烯单体（vinyl chloride monomer, 简称VCM）在过氧化物、偶氮化合物等引发剂；或在光、热作用下按自由基聚合反应机理聚合而成的聚合物。
用途：PVC材料用途极广， 具有加工性能良好，制造成本低，耐腐蚀，绝缘等良好特点，主要用于制作：普瑞文pvc卡片；pvc贴牌；pvc铁丝；pvc窗帘；pvc涂塑电焊网；pvc发泡板、pvc吊顶、pvc水管、pvc踢脚线等以及穿线管、电缆绝缘、塑料门窗、塑料袋 等方面。
泰姬陵是什么意思
泰姬陵（波斯语，乌尔都语： تاج محل ），全称为“泰姬·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度莫卧儿帝国著名的建筑，为纪念死去的皇妃而修建的泰姬陵。
在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城东南，亚穆纳河南侧，被誉为“完美建筑”，又称为“印度的珍珠”。
它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，极高的艺术价值。
是伊斯兰教建筑中的代表作。
从建筑上来看，泰姬陵被誉为“完美建筑”。
它和埃及的金字塔、中国的万里长城、巴比伦的空中花园、罗马的大斗兽场、亚历山大墓和索菲亚大教堂被称为世界七大建筑奇迹。
2012年10月，迪拜宣布复制泰姬陵。
泰姬陵是沙·贾汉为纪念他第二任妻子穆塔兹·马哈尔修建的。
1631年马哈尔死于他们的第十四个孩子出生之后，时年39岁。
沙·贾汉极度伤心，据说一夜间白了头发。
同年这座陵墓动工修建，当时的许多工匠都是来自欧洲。
直到1653年这座陵墓才被建成。
当然耗资巨大。
有传说，沙·贾汉曾想在河对岸修建一座和泰姬陵一样的，但是黑色大理石的陵墓，但因他晚年遭儿子囚禁，所以这个愿望没能实现。
泰姬陵于1631年（另一资料：1632年）开始动工，历时22年（另一资料：18年），每天动用2万役工。
除了汇集全印度最好的建筑师和工匠，还聘请了中东，伊斯兰地区的建筑师和工匠，更是耗竭了国库（共耗费4000万卢比），这导致莫卧尔王朝的衰落。
沙·贾汗国王本原计划在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，中间用半边白色、半边黑色的大理石桥连接，与爱妃相对而眠。
关于沙·贾汗想在朱木拿河的另一边为自己建一座同样的黑色大理石陵墓的传说似乎没有太多的真实性。
泰姬陵刚完工不久，其子奥朗则布（Aurangzeb）弑兄杀弟篡位成功，沙·贾汗国王本人也被囚禁在离泰姬陵不远的阿格拉堡的八角宫内。
此后整整8年的时间，沙·贾汗每天只能透过小窗，凄然地遥望着远处河里浮动的泰姬陵倒影，后来视力恶化，仅借着一颗宝石的折射，来观看泰姬陵，直至最终忧郁而死（9年后病死）。
但有幸的是，沙·贾汗死后被合葬于泰姬陵内他的爱妃姬蔓·芭奴的身旁。
泰姬陵是用从322公里外的采石场运来的大理石造的，但它却不是有些照片里的那种纯白色建筑。
成千上万的宝石和半宝石镶嵌在大理石表面，陵墓上的文字是用黑色大理石做的。
从一道雕花的大理石围栏上可以看到出色的手艺。
阳光照射在围栏上时，它投下变化纷呈的影子。
从前曾有银制的门，里面有金制栏杆和一大块用珍珠穿成的布盖在皇后的衣冠冢上（它的位置在实际埋葬地之上）。
窃贼们偷去了这些珍贵的东西，许多人曾企图挖取镶嵌在大理石栏上的宝石，但泰姬陵的雄伟壮丽仍使人为之倾倒。
泰姬陵坐落在一个风景区内，庄严雄伟的门道象征着天堂的入口，上方有拱形圆顶的亭阁。
原先这儿曾有一扇纯银的门，上面镶嵌着几百个银钉。
这些东西都已被劫走，门是铜制的。
泰姬陵代表了莫卧儿建筑成就的高峰。
这种风格的陵墓竖立在一个底座上，上面饰有光塔，人们对它怀有和对清真寺同样的崇敬的心情。
这种风格的纪念陵墓在印度北部发展并随之消失。
侯迈因在德里的陵墓于1564年动工，它是泰姬陵的雏形，牢固、威严而不失精致、高雅。
17世纪70年代奥朗则布在奥芝加巴德为他的妻子仿造了一座泰姬陵，可是它没有泰姬陵的魅力与和谐。
德里的另一陵墓赛夫达贾之墓于1753年动工，被称为是“莫卧儿建筑最后的闪光”，然而它可不是一座人们尽力设法要运河看的建筑物。
这些纪念陵墓都有一个标准的模式——一个大的洋葱形状的拱顶、水道、分成四部分的花有泰姬陵的建造者把这些东西融化在一起，创造出一座无与伦比的建筑。
与孟加拉的总督威廉·本廷克爵士策划的阴谋相比，泰姬陵内珍贵财宝的失窃可谓微不足道。
19世纪30年代，他谋划拆除当时疏于管理、杂草丛生的泰姬陵，把大理石运往伦敦出售。
只是因为从德里红堡上拆下的大理石找不到买主，这个计划才作罢。
后来，在1900年当了印度总督的柯曾重新修复了泰姬陵。
毫无疑问，泰姬陵是世界上完美艺术的典范。
基本上由大理石建成的建筑毫无瑕疵，月光之下的泰姬陵更给人一种恍若仙境的感觉。
它不仅表达了沙贾汗对爱妻的深切纪念，也是他给人类的一份厚礼。
这座世界七大建筑奇迹背后其实有一段哀怨缠绵的历史，了解它的历史的背景，确能增加观赏泰姬陵的趣味。
17世纪莫卧儿帝国皇帝沙·贾汗为纪念其爱妃阿姬曼·芭奴，动用了数万名工人，以宝石镶饰修建陵寝，图案之细致令人叫绝。
参考链接：泰姬陵（印度知名古建筑）_百度百科
张雪门幼稚师范教育实习的实践对我国学前教育实习的启示
摘要：教育实习是教师职前培养的重要阶段，有助于教师将学到的知识转化到教育实践中。
张雪门的实习计划空间上把幼师生实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩大到校外；时间上把幼师生的实习贯穿在三年的学习中；内容上不仅重视幼稚园教育，还重视婴儿保育与小学教育，不仅实习教育教学活动的组织，还实习行政管理及幼儿保教各方面。
其幼稚师范教育实习对现今学前教育专业的实习具有启示作用，应该建立多样化的实习基地、适当分散并延长实习时间、丰富实习内容并加强组织管理。
关键词：教育实习；幼稚园；幼师生中图分类号：G633.41文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）09-0016-02张雪门是20世纪二三十年代著名的学前教育家，他毕生致力于我国幼教事业的发展，几十年如一日的在幼稚园和幼稚师范最基层的岗位上辛勤工作。
他非常重视幼儿师资的培养，开办幼稚师范教育，在任北平幼稚师范学校校长期间，不仅编撰幼稚师范丛书，还十分重视幼稚师范教育实习，进行了教育见习、实习的改革试验。
他以“骑马者应从马背上学2.1.3.
