简单的很中国古代人说过的名言警句
一、基础知识（60分）1、读拼音，写词语。
（10分）luò tuó wān yán ɡònɡ xiàn shāo huǐ shùn jiān 骆驼 蜿蜒 贡 献 烧毁 瞬 间chénɡ fá pí láo biàn lùn xī ɡài yú chǔn 惩 罚 疲劳 辩 论 膝 盖 愚 蠢 2、给带点的字选择正确的读音，并用“ √ ”标出。
（4分）浙江（zhé zhè√） 啄食（zhuó√ zuó） 栖息（qī√ xī） 剥皮（bā bāo√）3、多音字组词。
（4分） nán(困难) juàn(猪圈) sāi(塞车) tán(弹琴) 难 圈 塞 弹 nàn(逃难) quān(圆圈) sài(出塞) dàn(子弹)4、比一比，组词。
（4分）忘（忘记） 绕（环绕） 采（采摘） 徽（厂徽） 妄（妄想） 饶（饶恕） 睬（理睬） 微（微笑） 5、先将成语中的错别字用“＿”标出，并把正确的字写在（ ）里。
（4分）清撤见底（澈） 赏心阅目（悦） 气极败坏（急） 攻棋不备（其)具精会神（聚） 鱼惯而行（贯） 迷或不解（惑） 波阑壮阔（澜）6、在（ ）里填上合适的词语。
（8分） (美丽)的鲜花 （快速）地奔跑 表演得（精彩） 尽情地（歌唱）7、选择题。
把正确答案的序号写在（ ）里。
（4分） （1）用部首查字法查字，“攀”字应先查（D） A、“ 栈”字部 B、 “ 大 ”字部 C、“ 林 ”字部 D、“ 手 ”字部 (2)选词填空。
一只美丽的蝴蝶，（A）落在了小姑娘那胖乎乎的手上。
A、竟然 B、果然 C、自然 （3）“采菊东篱下，悠然见南山。
”是（C）的诗句。
A、王维 B、苏轼 C、陶渊明 D、白居易（4） 下面句子中引号的作用是（C） 罪恶的子弹还威胁着娇嫩的“和平之花”。
A、表示引用 B、表示特定的称谓 C、表示特殊含义8、按要求写句子。
（14分） （1）改写句子。
①有哪一个花园能比得过这时天山的无边繁花呢
改写成陈述句：没有一个花园能比得过这时天山的无边繁花。
②盲女孩抓住了睁着眼睛的蝴蝶。
改写成“把”字句：盲女孩把睁着眼睛的蝴蝶抓住了。
改写成“被”字句：睁着眼睛的蝴蝶被盲女孩抓住了。
（2）在原句上修改病句。
①在庆“六•一”活动中，我校的全体师生和班主任老师登台表演了文艺节目。
②这个故事深深地感受（动）了我。
（3）造句。
①从词语“悄然、赞赏、争先恐后、气喘吁吁”中，任选一个造句。
体育节到了，同学们争先恐后地去报名 ，唯恐落后。
② 虽然……但是……虽然明天是周末可以休息，但是我还要去上兴趣班。
9、填空。
（8分） （1）把下面语句补充完整。
①爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
②水滴穿石—— 非一日之功 。
（2）先把诗句补充完整，再按要求填空。
“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
”诗句选自宋代诗人范成大的《四时田园杂兴 》。
其中“未解”的意思是不懂。
“供”的意思是从事 。
诗句的意思是：小孩不懂耕种和织麻，但也在桑树荫下学种瓜。
得分 二、阅读（15分）（一）阅读语段，回答问题。
（5分）有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼，（ 这就是我的生命，单单属于我的 ）。
我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。
一切全由自己决定，我必须对自己负责。
1、按原文填空。
（1分）2、从文中找出下列词语的反义词。
（1分） 慌张——（ 沉稳 ） 爱惜——（ 糟蹋 ）3、这段话主要写作者用听诊器感悟生命。
（1分）4、划“——”线句子的含义是什么
（2分） 答：划线句子的含义是：每一个人的生命都是属于自己的，每个人都有生命的权利，你可以对生命负责，让它发挥出应有的价值，也可以放弃生命。
（二）阅读短文，回答问题。
（10分） ||看完电视以后，老王一整夜都没有睡好。
第二天一大早就往武汉打电话，直到九点，那端才传来儿子的声音：“爸，什么事
”老王连忙问：“昨晚的天气预报看了没有
寒潮快到武汉了，厚衣服准备好了吗
要不然，叫你妈给寄……” 儿子漫不经心地说：“不要紧的，还很暖和呢，到真冷了再说。
”老王絮絮叨叨，儿子不耐烦了，说：“知道了，知道了。
”说完就放下电话。
|| ||老王刚准备再拨过去，电话铃声突然响了起来，是他住在哈尔滨的老母亲打来的，声音有点儿发颤：“天气预报说，北京今天要到寒潮，你加了衣服没有
”寒风阵阵，穿过窗户的缝隙吹进室内，老王还来不及答话，打了一个大喷嚏。
母亲听到儿子的喷嚏声可急了：“ 已经感冒了吧
怎么这么不听话
从小就不爱加衣服……” 絮絮叨叨，从他七岁时的“劣迹”说起。
老王赶紧截住母亲的话：“妈，你那边天气怎么样呀
”老人回答道：“雪还在下呢
” 老王不由自主地愣住了。
|| 在寒潮初袭的清晨，老王深深牵挂的是北风尚未抵达的武汉的儿子，却忘了匀一些给住在北风起处的故乡的已经年过七旬的老母亲。
人间最温暖的亲情，为什么竟是这样的
老王自己都有点发愣。
1、给第四自然段没有标点的地方加上正确的标点符号。
（2分）2、在文中找出下列词语的近义词。
（1分）急忙——（ 赶紧） 到达——（ 抵达 ）3、给带点的字选择正确的解释，把正确答案的序号写在括号里。
（1分） 老王深深牵挂的是北风尚未抵达的武汉的儿子…… （ C ）A、拉 B、牵涉 C、挂念4、短文已用“||”分成三段，第一段主要写的是：老 王牵挂武汉的儿子 ，给他打电话要他注意保暖。
（2分） 5、给短文加一个题目，最合适的一项是（ C ）。
（填序号）（1分） A、母亲的电话 B、父亲的唠叨 C、牵挂 D、电话 6、文中表现老王和老母亲说话时共同特点的一个词语是絮絮叨叨 。
（1分） 7“人间最温暖的亲情，为什么竟是这样的
”含义是什么
（2分）答：含义是：每一个做父母的首先想到的是对自己孩子的温情，却忘了对自己父母的关心和问候。
三、习作（25分） 题目： ，我想对你说 要求： 1、先想一想，你想对谁说；然后把题目补充完整。
2、再想一想，你想说什么，然后把你想说的话写具体。
3、语句通顺，字迹工整，不写错别字，400字以上。
论述孔子教育思想的历史意义和现实意义
孔子的教育思想(一)孔子的生平和政治,哲学思想孔子(公元前551一公元前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南).他的先世是宋国的贵族,后因家族衰败而逃到鲁国.孔子自述其成长过程时说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.(《论语·为政》)孔子的思想主要体现在孔门弟子辑录孔子言行的《论语》这部书中,它也是我们了解,研究孔子教育思想的主要资料.在政治方面,孔子主张实行德政,提出了省刑罚,薄税敛,使民以时,博施济众(《论语·公冶长》)和老者安之,朋友信之,少者怀之 (《论语·雍也》)的社会理想.孔子的哲学思想中,既有唯心主义的成分,也有唯物主义的因素.他一方面相信天命的存在,说:死生有命,富贵在天(《论语·颜渊》),道之将行也与,命也;道之将废也与,命也(《论语·宪问》).另一方面又少谈鬼神,《论语》中记载:子不语怪,力,乱,神(《论语·述而》);又载:季路问事鬼神,子曰:未能事人,焉能事鬼 (《论语·先进》)这种双重的哲学思想,与他所处的由奴隶社会向封建社会转变的社会形态有关.孔子的哲学思想中还灌注着折中调和的精神,即中庸之道.(二)孔子的教育思想1,关于教育的作用和对象孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(《论语·为政》).孔子还提出了庶,富,教的思想.《论语》载:子适卫,冉有仆.子曰:'庶矣哉!'冉有曰:'既庶矣,又何加焉 '曰:'富之.'曰:'既富矣,又何加焉 '曰:'教之'.(《论语·子路》)《论语》又载:子贡问政.子曰:'足食,足兵,民信之矣.'子贡曰:'必不得已而去,于斯三者,何先 '曰:'去兵.'子贡曰:'必不得已而去,于斯二者,何先 '曰:'去食.自古皆有死,民无信不立.(《论语·颜渊》)而信必由教育而来.孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:性相近也,习相远也.(《论语·阳货》)我非生而知之者,好古敏以求之者也.(《论语·述而》)但他又说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣.(《论语·季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:唯上智与下愚不移.(《论语·阳货》)从而又使他的思想陷于自相矛盾之中.孔子还明确提出有教无类的思想,并付诸实践.孔子说:自行束修以上,吾未尝无诲焉.(《论语·述而》)他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子,也有被称为贱人的仲弓父;既有家累千金的子贡,也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回,还有穷困到三天不举火,十年不制衣的曾参等.但我们还不能认为他的有教无类就是在主张人人平等地受教育,更不能算是现代社会意义上的普及教育的思想.2,关于教育的目内容孔子主张的教育目的是培养士,而士的标准就是君子或君子儒.君子原是奴隶主贵族统治者的专称,即奴隶主贵族老爷的意思.孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格,即把君子当作教育的培养目标.他明确提出作为一个君子,一要能修养自己,保持恭敬谦逊的态度,二要有使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐的治国安民之术.仕而优则学,学而优则仕 (《论语·子张》).孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语·述而》中说的:子以四教,文,行,忠,信.孔子还说:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文.(《论语·学而》)孔子的具体教育内容就是六经,即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》.但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足,一是忽视自然知识的传授,二是鄙视生产劳动知识和技能的教育.如《论语·子路》中载:樊迟请学稼.子曰:'吾不如老农.'请学为圃.曰,'吾不如老圃.'樊迟出.子曰:'小人哉!樊须也!'3,关于教学的思想1)因材施教.首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如《论语·先进》载:子路问:闻斯行诸 子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之 冉有问:闻斯行诸 子曰:闻斯行之.公西华曰:由也问'闻斯行诸 '子曰:'有父兄在';求也问'闻斯行诸 '子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问 子曰:求也退,故进之;由也兼人,故退之.另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.(《论语·季氏》)孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有.德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏.(《论语·先进》)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养恭敬,温和的个性.《论语·先进》载:闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.'若由也,不得其死然'.2)启发诱导. 不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也(《论语·述而》).按朱熹的注解:愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞.就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,开其意,达其辞.他还说:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.(《论语·卫灵公》)言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽.(《论语·季氏》)也就是说,教师既不要失人,也不要失言,教学应当其可.3)学思结合.他说:学而不思则罔,思而不学则殆.(《论语·为政》)只学习不加思考就会迷乱而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.(《论语·卫灵公》)但同时又强调思考的重要性,君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义 (《论语·季氏》).事事处处都应运用思考,极力反对那些饱食终日,无所用心 (《论语·阳货》)的人.4)学以致用.孔子说:诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为 (《论语·子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢 他主张学而优则仕,培养学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用.4,关于道德教育的思想1)立志乐道.孔子说:人无远虑,必有近忧.(《论语·卫灵公》)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(《论语·子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢 孔子认为应该志于道,应该树立崇高的道德理想.朝闻道,夕死可矣 (《论语·里仁》).君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫.(《论语·卫灵公》)他极力称赞颜渊一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也(《论语·雍也》).颜回是乐道的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即磨而不磷,涅而不缁(《论语·阳货》).2)自省自克.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要躬自厚而薄责于人(《论语·卫灵公》).君子求诸己,小人求诸人.(《论语·卫灵公》) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也.(《论语·里仁》)内省不疚,夫何忧何惧 (《论语·颜渊》)克己复礼为仁(《论语·颜渊》),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于礼的规范,就是仁了,也就是达到了道德修养的最高标准.3)身体力行.他说:巧言令色,鲜矣仁.(《论语·学而》)他反对言过其行,认为君子耻其言过其行(《论语·宪问》),君子欲讷于言而敏于行(《论语·里仁》),做到言必信,行必果(《论语·子路》).他反对言行脱节,主张慎言.甚至主张先行其言而后从之(《论语·为政》),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.(《论语·公冶长》).4)改过迁善.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:丘也幸,苟有过,人必知之.(《论语·述而》)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:小人之过也必文.(《论语·子张》)有过不要紧,关键要能改过,过则无惮改(《论语·学而》).他说:君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.(《论语·子张》)闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.(《论语·述而》)过而不改,是谓过矣.5,关于教师的论述1)学而不厌,诲人不倦.他说:我非生而知之者,好古敏以求之者也.(《论语·述而》)十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.(《论语·公冶长》)他走到哪里,学到哪里,而且不耻下问(《论语·公冶长》).他还说:三人行,必有吾师焉.(《论语·述而》)直到晚年,仍在勤奋学习,加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣(《论语·述而》).真是发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.(《论语·述而》).《孟子·公孙丑上》载:昔者子贡问于孔子曰:'夫子圣矣乎 '孔子曰:'圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.孔子自己堪称诲人不倦的典范.2)以身作则,身教重于言教.他说,其身正,不令而行;其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何 (《论语·子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.正如《论语·阳货》所载:子贡曰:'子如不言,则小子何述焉 子曰:'天何言哉 四时行焉,百物生焉,天何言哉 '此是无声胜有声.3)要相信学生会超过教师,鼓励学生当仁不让于师.后生可畏,焉知来者不如今者 四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.(《论语·子罕》)当仁不让于师.(《论语·卫灵公》)孔子在道德伦理思想的贡献,即他提出并仔细论证了一个新观念——仁,并以此为基础建立了长期影响中国历史文化的教育观.用一句简洁的话来表达,就是:君子应当为他人,为崇高理想的实现而自强不息.在孔子看来,仁是众多道德规范的综合,恭,宽,敏,惠等等.那么仁的核心是什么 据《论语·颜渊》记载,孔子对此的回答是爱人,爱人与尊重人是一件事的两个方面,所以孔子说己所不欲,勿施于人,即自己不想要的,不要强加于别人.又说己欲立而立人,己欲达而达人,即自己要站住脚,必须让别人也站住脚,自己要做成事情,同时也要让别人把事做成.由此看来,仁的精神与损人利己是完全不相容的,这种爱心并不是爱自己的亲人,而是由此作为起点去爱大众.泛爱众而亲仁怎么才算博爱大众呢 孔子回答说:老者安之,朋友信之,少者怀之.即对老者关怀尊敬,对朋友忠实诚信,对少年注重教育.这些是博爱大众的标准.尊老,诚信是调解人与人的人际关系是和谐社会的一个主要内容.孔子开创了儒家学派,培养了大批弟子,其中比较优秀的的就有七十余人,这些人沿着孔子确立的思想方向,对儒家作了全面论述.在战国时期,儒家最重要的代表人物是孟子和荀子,他们分别从不同角度丰富了孔子的思想体系,从而奠定了儒家思想的基本特征,其中以仁为核心作为儒家思想的基本思想,比如孔子曾经分析人的各种品性,孟子将它加以理论概括成为仁,义,礼,智四端作为作人的标准.孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是己所不欲,勿施于人的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.1.有教无类——教育思想的人民性2.德教为先的教育思想
