万事都有两面性的名人名言
苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。
—— 一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。
—— 人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。
—— 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
—— 即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。
—— 困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。
—— 开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的。
要使火药发火就需要压力。
—— 我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。
—— 通向人类真正伟大境界的道路只有一条——苦难的道路。
—— 上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。
—— 不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。
真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的。
——易卜生 被克服的困难就是胜利的契机。
——丘吉尔 人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。
——伏尔泰 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 望采纳谢谢
“万事都有两面性”的名人名言
每一种挫折或不利的突变,是带着同样的或较大的有利的种子（美国）.没有使所有的人都受害的环事（美国）.不作无补之功,不为无益之事（管子）.不要把鸡毛和母鸡一起炒（俄罗斯）.
任何事情都有两面性，用英语怎么说的啊
这句话出自 ：“有子曰：，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” 在话题展开之前，我想先解释一下“君子”,“本”和“道”这样三个关键词。
本文所涉及的这三个关键词，都已经触及到中国文化，伦理，道德，价值观，乃至逻辑的根和起点，基于篇幅所限，在此我就只做浅层次的解释。
下面我们先说说“君子”的含义。
首先，此处的“君子”不包含性别的概念，就象我们称呼别人家的千斤可以称为“女公子”，称呼可以称其为“先生”一样，我们展览界那些中坚力量---“OL”，如果她们有“君子之德”，“君子之行”“君子之才”“君子之度”当然也可称为“君子”。
展览界所有中坚力量都是“君子”也正是我们所希望看到的。
“本”是个象形文字，所谓“本”即“根”，“源”，也就是“根本”的意思。
若想成为“君子”中的“根本”关键在于“修德”，因此“君子”所应该具备的“德行”便是我们今天所要讨论的“本”。
接下来我要解释的就是一个“道”字。
实际上这个字解释起来颇有难度。
中国的“儒，释，道”都以“道”字为其理论“原点”和“逻辑”的起点，因而，在我们汉语中与“道”字相关的词数不胜数。
比如：“道理”“知道”“道不同不相为谋”“尊师重道”等等，甚至在俚语中“道”字也屡见不鲜，象“着了某人的道”等等。
如果用古文如：“一阴一阳为之道”，“道可道非常道”之类的解释来理解 “道”字内涵的话就颇费周折了。
故在此，这些说法我也就不展开解释了。
今天我想与大家交流讨论的道，是融合了相对论观点，矛盾论观点，阴阳学说观点的道，或许更简单一些的说法会被人解释为 “方法”，“窍门”，虽然事实上这种解释未免有些过于肤浅了，不过为了便于理解在次我们也只能姑且用之了。
解释完了以上三个关键词，我们来看 “君子务本 本立而道生”这句话，其实这句话的意思就可以解释为：“追求提高，希望在世上成就一番事业的人，如果其从修德入手，就能够事半功倍，顺利到达成功的彼岸”。
说了这么多都是铺垫，下面让我们正式开始地展开论述。
基于你们都是即将进入社会的新新人类，以后要走的职业发展之路也大致会是从新职员到老员工，从低层干部到高层干部之类。
下面我也就基本依照这样一条线索，对不同阶段“修德”的要点给你们做一个概括性的说明。
首先我要说的是，我只是比你们年长了那么几岁，和工作经验与那些老前辈相比都相对不足。
只是想起自己刚入社会时所面对的很是不堪的种种困难和心理煎熬，出于对你们这些新人发自内心的责任感，同时也是想通过教学相长的过程梳理一下自己的思想，我也就不避托大稽越之嫌，把脸皮摘下，揣到兜里，说一些过头的激扬文字。
如果这些文字能对你们有所裨益，能够对你们以后的发展有些许帮助我也就心满意足了。
好了，开场白到此结束，下面正式展开论述：“君子”立身行事，应当以提高自己的涵养，成就不世功业，功德泽被天下为终极目的。
怀天地之心，想生民之意，居风尘，行微贱，视平凡为不平凡，视微贱为不微贱。
“君子”之所以为“君子”其超凡之处就在于始终勤勤恳恳，日复一日仿佛不知疲倦
“君子”要想成其为“君子”必须“修德”，如果拿一个刚刚参加工作新人来说，以下“修德”功课无论如何是逃不掉的了。
1. “君子”好学 新人进入一家公司，首先要学“术”，即“”，要尽快使自己成为一个对公司有用的人。
新人入行，找一个好老师非常关键，在工作各方面要向老师学习，做到勤学好问，谦虚谨慎，同时还要做到钦佩但不崇拜，学习是为了超越。
正所谓“君子”好学，如饥似渴，以博学广闻积聚知识，启发心源增长才干。
“君子”好问，问而思，思而辨，以“思”“辨”功夫断是非，决疑难。
“君子”志向高远，待人以宽，待己以严，以仁爱之心接物行事，持守中正，不事偏颇。
2.“君子”善“不争” 的名言是：“有人群的地方就会有斗争”，这话千真万确。
说：“饮食男女，人之大欲存焉”。
饮食也罢，男女也罢，有人就有欲，欲多则争。
但世间万事都有其两面性，作为社会新人要做到心平气和，有进有退很难，但是关于不争的道理还是一定要用心去理解的。
关于“不争”有一句非常辩证的话要牢记，那就是：“争为不争，不争为争，是争也
” 忍气吞声，忍辱负重，凡事能忍就忍，忍是一切美德中最大的美德
中国的文化不同于西方的“崇尚个人发展”的精英鼓励文化，而是一种强调个人服从集体，下级服从上级的“精英淘汰”机制，那些最富有独立思考精神，最富有主动性和创造性的精英分子，往往极易受到摧残和打击。
大部分被扼杀在萌芽状态，小部分刚刚出头即被摧残毁灭。
极少社会成功人士都是在改变、泯灭、适应的前提下被社会接纳的。
此既是“木秀于林风必催之，行高于众人皆非之”，作为新人不可不察
所谓“不争”并非永远不争，而是不能争的时候不争。
天下说不清什么是“是”，也无所谓“非”，“是”也罢，“非”也罢，是非曲直一概取决于与是非并没有什么相干的其他东西。
当然这样的东西很多很多，但是最重要的就是“实力”。
3. “君子”善“潜” “君子”善“潜”，所谓“君子相时而动”。
时机不成熟，真人不露相，行事不见功，有天纵之才而不急于见用，宛若深藏大海波涛之内韬光养晦的神龙。
4. “君子”善“韧” “君子”善“韧”，所谓“持之以衡，坚忍不拔”。
“君子”深知“骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，不积跬步无以致千里，不积小流无以成江海”的道理。
5. “君子”擅“交” “交”字很了得。
《易》云：“夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。
同忧乐，共富贵，而友道务矣。
” “君子”擅长交际，多有朋友。
同性为“朋”，异性为“友”，对现代人来说，男女平等，都有重要影响，因而在展览圈中多交“朋友”对事业成功非常关键。
我们所处的整个世界是由无数个对立面，无数组矛盾组成的，事物分阴阳，分好坏，在不同中求同，不和中求和，才是事理的常态。
“朋友”也有好有坏，孔子常说：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。
小人之交恰如黑格尔批评谢林哲学的毛病：“无差别的同一”，君子之交讲求对立面之间的内在的统一。
小人可以利用但不可以深交，“君子”的“朋友”一定要多交，多多益善。
还是记住《国语》记史伯说的话吧：“和实生物，同则不继。
” 人和人之间的交往确有小人之交，但是公司与公司之间则说不上什么君子之道。
公司以公利为怀，行小人之道而致君子之利；人以私利为心，履君子之交而获常人之益。
我们交友的时候在选择“君子”，别人也一样，因而我们只有不断修炼，提高自己的道德标准，使自己成为“君子”，自己也才会真正受欢迎，才更接近成功。
提高交际能力，提高工作能力，提高谈判能力等等，只能提高“术”，最终决定一个人发展成就大小的是--是否真的有君子之“德”，所以说，一个人要想成功，“修德”是“根本”，同时“修德”只需要跟自己竞争，它是通往“成功”之路最“直接”，最“取巧”的办法
6.君子善“同人” “同人”即“和同于人，有二人同心、君臣同心，团结一致，万众一心之意”。
从历史和逻辑的一致性上来看，天下都是从乱而治，进而达到兴旺太平的。
而这两个过程的实现，一离不开军队，二离不开君王，三离不开伦理道德建设；在这三者之中要以“君王”最为重要。
这用于公司发展也是一样，一个公司中决策人最重要，处于各种资源的核心。
如此一阴一阳，一下一上，一臣一君，两种身份不同，地位不同，性质也不同的人物彼此中和，形成共同的意志和愿望，去完成普天认同的使命，这就是“同人”
公司的高层如果能和部下打成一片，伟大的使命刚刚开始，就能够将全体人员的情感和意愿统一起来，在这样的队伍面前，又有谁能够成为他的对手呢
又有谁阻挡他攻无不克，战无不胜的气势呢
7.君子善“人同” 《易》有语云：“与人同者，物必归焉，故受之以大有”。
“与人同”大约是说搞统一战线，团结一切可以团结的力量，动员组织群众，最大限度地收揽人心，孤立和打击共同的敌人。
“物必归焉”是指“以已之欲从人之欲，则天下之物皆归于已”。
“与人同者，物必归焉”说白了就是最得人心的人一定能够得天下。
万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合，领导的意愿应与部属的心愿同心相结。
一个天下归心的人，就是一个可以归天下之物于已的人。
8.君子善“谦” 人人都知道“谦受益，满招损”。
《易》的说法更加直截了当：“天有大而亏其盈，益其谦；地有大而变其盈，流其谦；鬼神有大而害其盈，福其谦；人类有大而恶其盈，好其谦。
”君子有大，天下安危系于一身，所以他理应把天、地、鬼神、浩然之谦统统都收摄。
作为一种政治投资，既然“谦”道能够给人们赢得如此大的回报，那就让我们不妨“牵着胡子过河---先谦虚一把再说”。
...至于名人的例子，太多了，你要知道，只要是名人，什么优点和品质都可以扣在他头上，你懂的。
关于君子务本的文章 急 急 急 急
君本，本立而道生 曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与
” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊
” 孝敬父母是咱们的传统美德。
务必大力发扬，努力提高。
兄长么~~，是指亲兄弟么
国家的计划生育大计把我们很多人打击成了独生子女。
表兄弟算不算
我有几个表哥，挺好的，从小当班长，成绩好，大学毕业后挣钱也挺多的。
我就跟他们学吧。
亲兄弟实在没有。
犯上，触犯上层统治者。
我不敢。
别说老板这一级的上层统治者，就连我们项目经理我都不敢触犯。
不过伟大领袖毛主席说过造反有理。
他当主席时，你们儒家的观点是受到批判的。
不过现在他退了很多年了，现在你们都在同一起跑线上了。
可以在天上一决高低了。
君子务本，本立而道生。
有老夫子，您把在家实施孝弟作为治国的根本。
俺没治过国，不知您说的对不对。
我给您篡改一下。
把这句话理解成 热爱本职工作干一行爱一行 愿做革命的螺丝钉。
这样理解，您的观点和毛主席对我们教导就一致了。
不过俺们干程序员的做不到，在一家单位干个一年半载的，如果老板不给涨工资，光给涨工作量，就跳了。
孝敬父母，不是一味的顺从。
家庭和睦、和谐才是我追求的。
今天不白学，下次放假回家带父母去查体。
现在不缺吃的了。
健康更重要。
“回家”是的。
你们古代父母在不远游，是因为交通不方便。
现在有飞机，从岭南（不知您那时候叫什么）到咱们老家鲁国万里路，用不了一个半时辰。
说了你也不信。
嘿嘿。
君子务本 本立而道生 在话题展开之前，我想先解释一下“君子”,“本”和“道”这样三个关键词。
本文所涉及的这三个关键词，都已经触及到中国文化，伦理，道德，价值观，乃至逻辑的根和起点，基于篇幅所限，在此我就只做浅层次的解释。
下面我们先说说“君子”的含义。
首先，此处的“君子”不包含性别的概念，就象我们称呼别人家的千斤可以称为“女公子”，称呼宋庆龄可以称其为“先生”一样，我们展览界那些中坚力量---“OL”，如果她们有“君子之德”，“君子之行”“君子之才”“君子之度”当然也可称为“君子”。
“本”是个象形文字，所谓“本”即“根”，“源”，也就是“根本”的意思。
若想成为“君子”中的“根本”关键在于“修德”，因此“君子”所应该具备的“德行”便是我们今天所要讨论的“本”。
接下来我要解释的就是一个“道”字。
实际上这个字解释起来颇有难度。
中国的三大宗教“儒，释，道”都以“道”字为其理论“原点”和“逻辑”的起点，因而，在我们汉语中与“道”字相关的词数不胜数。
比如：“道理”“知道”“道不同不相为谋”“尊师重道”等等，甚至在俚语中“道”字也屡见不鲜，象“着了某人的道”等等。
如果用古文如：“一阴一阳为之道”，“道可道非常道”之类的解释来理解 “道”字内涵的话就颇费周折了。
故在此，这些说法我也就不展开解释了。
今天我想与大家交流讨论的道，是融合了相对论观点，矛盾论观点，阴阳学说观点的道，或许更简单一些的说法会被人解释为 “方法”，“窍门”，虽然事实上这种解释未免有些过于肤浅了，不过为了便于理解在次我们也只能姑且用之了。
解释完了以上三个关键词，我们来看 “君子务本 本立而道生”这句话，其实这句话的意思就可以解释为：“追求提高个人修养，希望在世上成就一番事业的人，如果其从修德入手，就能够事半功倍，顺利到达成功的彼岸”。
说了这么多都是铺垫，下面让我们正式开始地展开论述。
基于你们都是即将进入社会的新新人类，以后要走的职业发展之路也大致会是从新职员到老员工，从低层干部到高层干部之类。
下面我也就基本依照这样一条线索，对不同阶段“修德”的要点给你们做一个概括性的说明。
首先我要说的是，我只是比你年长了那么几岁，社会经验和工作经验与那些老前辈相比都相对不足。
只是想起自己刚入社会时所面对的很是不堪的种种困难和心理煎熬，出于对你们这些新人发自内心的责任感，同时也是想通过教学相长的过程梳理一下自己的思想，我也就不避托大稽越之嫌，把脸皮摘下，揣到兜里，说一些过头的激扬文字。
如果这些文字能对你们有所裨益，能够对你们以后的发展有些许帮助我也就心满意足了。
好了，开场白到此结束，下面正式展开论述： “君子”立身行事，应当以提高自己的涵养，成就不世功业，功德泽被天下为终极目的。
怀天地之心，想生民之意，居风尘，行微贱，视平凡为不平凡，视微贱为不微贱。
“君子”之所以为“君子”其超凡之处就在于始终勤勤恳恳，日复一日仿佛不知疲倦
“君子”要想成其为“君子”必须“修德”，如果拿一个刚刚参加工作新人来说，以下“修德”功课无论如何是逃不掉的了。
1.“君子”好学： 新人进入一家公司，首先要学“术”，即“工作技能”，要尽快使自己成为一个对公司有用的人。
新人入行，找一个好老师非常关键，在工作各方面要向老师学习，做到勤学好问，谦虚谨慎，同时还要做到钦佩但不崇拜，学习是为了超越。
正所谓“君子”好学，如饥似渴，以博学广闻积聚知识，启发心源增长才干。
“君子”好问，问而思，思而辨，以“思”“辨”功夫断是非，决疑难。
“君子”志向高远，待人以宽，待己以严，以仁爱之心接物行事，持守中正，不事偏颇。
2.“君子”善“不争” 的名言是：“有人群的地方就会有斗争”，这话千真万确。
《礼记•礼运》说：“饮食男女，人之大欲存焉”。
饮食也罢，男女也罢，有人就有欲，欲多则争。
但世间万事都有其两面性，作为社会新人要做到心平气和，有进有退很难，但是关于不争的道理还是一定要用心去理解的。
关于“不争”有一句非常辩证的话要牢记，那就是：“争为不争，不争为争，是争也
” 忍气吞声，忍辱负重，凡事能忍就忍，忍是一切美德中最大的美德
中国的文化不同于西方的“崇尚个人发展”的精英鼓励文化，而是一种强调个人服从集体，下级服从上级的“精英淘汰”机制，那些最富有独立思考精神，最富有主动性和创造性的精英分子，往往极易受到摧残和打击。
大部分被扼杀在萌芽状态，小部分刚刚出头即被摧残毁灭。
极少社会成功人士都是在改变、泯灭、适应的前提下被社会接纳的。
此既是“木秀于林风必催之，行高于众人皆非之”，作为新人不可不察
所谓“不争”并非永远不争，而是不能争的时候不争。
天下说不清什么是“是”，也无所谓“非”，“是”也罢，“非”也罢，是非曲直一概取决于与是非并没有什么相干的其他东西。
当然这样的东西很多很多，但是最重要的就是“实力”。
3. “君子”善“潜” “君子”善“潜”，所谓“君子相时而动”。
时机不成熟，真人不露相，行事不见功，有天纵之才而不急于见用，宛若深藏大海波涛之内韬光养晦的神龙。
4.“君子”善“韧” “君子”善“韧”，所谓“持之以衡，坚忍不拔”。
“君子”深知“骐骥一跃不能十步，驽马十驾功在不舍，不积跬步无以致千里，不积小流无以成江海”的道理。
5.“君子”擅“交” “交”字很了得。
《易》云：“夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。
同忧乐，共富贵，而友道务矣。
” “君子”擅长交际，多有朋友。
同性为“朋”，异性为“友”，对现代人来说，男女平等，都有重要影响，因而在展览圈中多交“朋友”对事业成功非常关键。
我们所处的整个世界是由无数个对立面，无数组矛盾组成的，事物分阴阳，分好坏，在不同中求同，不和中求和，才是事理的常态。
“朋友”也有好有坏，孔子常说：“君子和而不同，小人同而不和”，“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。
小人之交恰如黑格尔批评谢林哲学的毛病：“无差别的同一”，君子之交讲求对立面之间的内在的统一。
小人可以利用但不可以深交，“君子”的“朋友”一定要多交，多多益善。
还是记住《国语》记史伯说的话吧：“和实生物，同则不继。
” 人和人之间的交往确有小人之交，但是公司与公司之间则说不上什么君子之道。
公司以公利为怀，行小人之道而致君子之利；人以私利为心，履君子之交而获常人之益。
我们交友的时候在选择“君子”，别人也一样，因而我们只有不断修炼，提高自己的道德标准，使自己成为“君子”，自己也才会真正受欢迎，才更接近成功。
提高交际能力，提高工作能力，提高谈判能力等等，只能提高“术”，最终决定一个人发展成就大小的是--是否真的有君子之“德”，所以说，一个人要想成功，“修德”是“根本”，同时“修德”只需要跟自己竞争，它是通往“成功”之路最“直接”，最“取巧”的办法
6.君子善“同人” “同人”即“和同于人，有二人同心、君臣同心，团结一致，万众一心之意”。
从历史和逻辑的一致性上来看，天下都是从乱而治，进而达到兴旺太平的。
而这两个过程的实现，一离不开军队，二离不开君王，三离不开伦理道德建设；在这三者之中要以“君王”最为重要。
这用于公司发展也是一样，一个公司中决策人最重要，处于各种资源的核心。
如此一阴一阳，一下一上，一臣一君，两种身份不同，地位不同，性质也不同的人物彼此中和，形成共同的意志和愿望，去完成普天认同的使命，这就是“同人”
公司的高层如果能和部下打成一片，伟大的使命刚刚开始，就能够将全体人员的情感和意愿统一起来，在这样的队伍面前，又有谁能够成为他的对手呢
又有谁阻挡他攻无不克，战无不胜的气势呢
7.君子善“人同” 《易》有语云：“与人同者，物必归焉，故受之以大有”。
“与人同”大约是说搞统一战线，团结一切可以团结的力量，动员组织群众，最大限度地收揽人心，孤立和打击共同的敌人。
“物必归焉”是指“以已之欲从人之欲，则天下之物皆归于已”。
“与人同者，物必归焉”说白了就是最得人心的人一定能够得天下。
万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合，领导的意愿应与部属的心愿同心相结。
一个天下归心的人，就是一个可以归天下之物于已的人。
8.君子善“谦” 人人都知道“谦受益，满招损”。
《易》的说法更加直截了当：“天有大而亏其盈，益其谦；地有大而变其盈，流其谦；鬼神有大而害其盈，福其谦；人类有大而恶其盈，好其谦。
”君子有大，天下安危系于一身，所以他理应把天、地、鬼神、浩然之谦统统都收摄。
作为一种政治投资，既然“谦”道能够给人们赢得如此大的回报，那就让我们不妨“牵着胡子过河---先谦虚一把再说”。
9.君子爱“乐” 一个人在社会上为了提高道德修养，郁郁而行，单独修炼，非常孤独痛苦。
音乐是抚慰人心理的良药，在内心痛苦的时候应该经常去听听。
在古希腊，艺术之神是以音乐（Mousike）的名字为名字的，而中国最早占主导地位的艺术形式也是音乐。
音乐虽然也以人以外的那个自然和它的声响的存在为自己可能的基础，但是这种完全外在的东西经过人心而流淌出来，才变成了真正音乐。
音乐产生的过程与人类宗教精神形成的过程是一样的。
在这里，宗教的精神也好，音乐的本质也罢，它们都以“客观唯心”的方式展现出来。
从世俗的现实来看，就像宗教所呈现的世界并不是一个现实的世界一样，音乐所表现的时间、空间也并不是真实的时间和空间，而是虚幻的时间和空间。
声音当它一出现的时候立刻就消失了，但是它通过作用于我们的听觉系统而在我们的头脑和灵魂中留下许多可能世界的形象和情节，对舒缓心灵大有裨益
10.君子善“随” “随”包含很多层意思。
“上随下，刚随柔，下随上，已随人，人随已”。
但中国人有一种劣根性，譬如说“宁为鸡头，不为凤尾”之类的想法，我认为这是非常荒唐的。
其实并非只有自己做“人主”才能成就大事业，如果所随者为“明主”照样可以成就大事业。
但是作为新人来说可能首先需要考虑的不是“做明主”而是“已随人”。
自古以来，随人就是跟人。
“良禽择木而栖，良臣择主而事。
”但是究竟跟什么样的人才能成就大事，这就要好好选择了。
一个好的领导者，胸中应该深怀“四德”：以善为先导是“元德”；畅通礼法是“亨德”；以义相和是“利德”；行正无邪是“贞德”。
那么为众人所随的人应该随什么呢
其实，所有的领导都必须服从另一个不可逾越的原则：“天下随时”。
天下随其时，才能以其昭昭使人昭昭。
所谓：“随时之义大矣哉
” 11.君子爱“家” “家”一个很温馨的字眼。
的确，家是所有人心灵的港湾。
工作是不得不工作，工作还是为了自己的小家庭的幸福，因而一个真正聪明的人应该在面对外界声色犬马诱惑时，仍以家庭和睦为先，以对家庭负责为重。
一个不能承担起对家庭责任的人，一个对家庭不忠诚的人是最终不能成大器的人
《易》有云：“夫妇之道，不可不久也；夫妇之道，不可不正也。
” “有天地然后有万物；有万物然后有男女；有男女然后有夫妇；有夫妇然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣然后有上下；有上下然后礼义有所错。
”“天地—万物—男女—夫妇—父子—君臣—上下—礼义”，在这一逻辑链中夫妇之道恰恰处在自然与社会的交汇点上
它上接天地万物，下接礼义伦常，从自然性方面考察，男女夫妇之间是一种自然关系；从社会性方面考察，它又是一种伦理关系。
夫妇之道既是自然的产物和表现，又是社会稳定和道德进步的基础，甚至于可以说它是人类伦理文明的阿基米德点。
故：夫妇之道，不可不正也
有一首流行歌曲叫做《爱上一个不回家的人》，歌中唱道：“爱过就不要说后悔，毕竟我们走过这一回。
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受过就不要说抱歉，初见那时美丽的相约。
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”找到一个和自己相爱的人非常得不容易，对真情千万要珍惜。
家庭是否幸福也是决定一个人是否有大作为的先决条件之一。
一个中国基督徒读《论语》之“君子务本” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”（《学而》） “有子，孔子弟子，名若。
”（朱熹《四书集注》）《史记·仲尼弟子列传》说：“有若少孔子33岁。
” “孝弟也者，其为仁之本与
”是整句话的关键，所以我们先要理解这句话。
这里的“与”，应为“欤”，语气助词，本没有特别的意思，但在此稍有疑问之意。
这是有子在征询孔子的意见，好像在说：我这样理解对吗
“其为仁之本与”，有许多抄本没有“为”字。
如果这样，整句话就是：“孝弟也者，其仁之本与
”这里的“其”也是个语气词。
所以，这句话的核心是：孝弟，仁之本。
另外，有的抄本以“仁”为“人”，即：“孝弟也者，其为人之本与
”其实，在儒家思想中，“仁”与“人”是相通的，中国古文字中，这两个字也是相通的。
有子这句话，实际上就是讲“孝弟”是人的根本，他开口就说，“其为人也孝弟”。
作为一个人，首要的是“孝弟”，用今天的话来说，就是亲情。
希腊文中的storge（名词，其动词形式为stergein）的意思就是亲情，表示家庭成员间的感情，是一种具有血缘的爱。
也可以译为“孝亲”。
朱熹说：“善事父母为孝，善事兄长为弟。
” “孝弟”是人之本，这个人不是一般的人，而是“君子”，这里的“君子”是指道德意义上的人。
关于儒家的君子观，请参阅我的另一篇博客文章，“孔子的君子观”。
“务”，朱熹说：“专力也。
”这是个动词，意思是work hard，seek。
君子要努力去探求为人之本。
“本”可以理解为根本。
朱熹说：“本，犹根也。
”但是，这个根本不是建立根基的那个根本，而是作为起点的那个根本，道就是从这个根本上生发出来的。
什么是“道”，在这个地方显得比较含混，但大体上可以与“仁”相通。
好了，现在要把有子这句话的意思概括一下了。
对人来说，最容易保持的是人之亲情，中国人讲血浓于水，就是这个意思。
儒家就是从这一点上讲人性，讲仁，讲爱的。
人的亲情源自人的心，人保持住这个亲情之心，就有了安身立命的根基，就可以此心为基础，把孝弟之心推扩出去，从而使仁成为有根有基的内在生命。
有子就以此来推论，一个爱自己的父母兄长的君子，是不会“犯上”的。
请大家注意，《论语》中的“上”，多数情况下，不能简单地理解为上下级的上，而应理解为尊者、长者，尊者、长者，可以是地位崇高者，但按照儒家“内圣外王”的思想，地位崇高者，必然也是道德高尚者。
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”一个君子，能以长者为长、尊者为尊，说明“其心和顺”（朱熹语），自然不会“作乱”。
“作乱”不要只从形式上的造反这个角度来看，也要从人心的愤愤不平来理解。
儒家思想强调心性之平和，心性之平和是需要训练了，所以要修身养性。
修身养性的起点就在于，保持、推扩你本有的孝弟之心，使这个孝弟之心不断扩大，成为能包容宇宙的仁心。
人皆有孝亲之心，这是人之为人的根本，只有在这个孝亲之心的基础上，我们才能谈论仁。
没有了孝亲之心，人就不再是人，只是禽兽、机器了，可以任由摆布。
因此，历史统治者，无论中外，要想控制人，最毒的办法，也是最有效的办法，就是使家庭内部发生分裂，父母子女反目为仇。
文化大革命时就是这样，人被变成了没有情感、没有思想的机器。
没有这一切，也就无所谓罪恶、无所谓美善了。
