《希腊神话》10句名言警句
文章《希腊神话故事和传说》正文开始>>法厄同驾太阳车的故事 : 日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。
慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。
但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。
无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。
年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。
日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。
发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。
太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。
最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。
法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。
远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。
潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。
然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。
幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。
阿波罗的爱情故事 传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。
终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。
可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。
所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。
就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。
她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。
月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。
自此，这棵树就叫做月桂树。
而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。
直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。
阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。
那就是我们现在知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽.... 不和的金苹果的故事 阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金苹果的故事。
特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。
西绪福斯的故事 诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。
然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。
” 安泰俄斯的故事 安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。
凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格 斗。
可是，在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。
赫 拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密。
于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举 在空中，然后将他拤死。
国王安菲特律翁从盲人占卜者的口中知道儿子天赋极高，他决心让儿子享受配做一个英雄的教育。
他聘请了各地英雄给年轻的赫拉克勒斯传授种种本领。
他亲自教他驾驶战车的本领；俄卡利亚国王欧律托斯教他拉弓射箭；哈耳珀律库斯教他角斗和拳击；刻莫尔库斯教他弹琴唱歌。
宙斯的双生子之一卡斯托耳教他全副武装地在野外作战；阿波罗的儿子，白发苍苍的里诺斯教他读书识字。
赫拉克勒斯显示了学习的天赋和才能。
可是他不能忍受折磨，而年老的里诺斯又是一个缺乏耐心的教师。
有一次，他无端责打赫拉克勒斯。
赫拉克勒斯顺手抓起他的竖琴，朝老师头上扔去，他即刻倒地身亡。
赫拉克勒斯十分后悔，但他仍被传到法庭。
为人正直而又知识渊博的法官拉达曼提斯宣布他无罪。
法官颁布了一条新法，即由于自卫而打死人者无罪。
可是安菲特律翁担心力大无穷的儿子以后还会犯下类似的罪过，所以把他送到乡下去放牛。
赫拉克勒斯在这里过了一年又一年，长得又高又强壮。
他身高一丈多，双眼炯炯有神，犹如闪烁的炭火。
他善骑会射，射箭或投枪都能百发百中。
当他18岁时，已长成希腊最英俊、最强壮的男子汉。
他面临着命运的挑战，现在是看看他一身武艺和力量是用来造福还是作恶的时候了。
赫拉克勒斯离开了牧人和牛群，来到一块寂静的地方，思考他的人生道路到底该怎样选择。
突然，他看到两位高贵的妇女迎面走来。
一位女子仪态万千，高贵而纯洁，目光谦和，举止有礼，穿一身洁白的长袍。
另一位雍容华贵，雪白的肌肤抹了香粉和香水，姿态端正，使她显得比实际的要高一些。
她的目光直视前方，衣服穿得得体，显出无限魅力。
她自我欣赏一番，又顾盼自如，看看有没有人在仰慕地打量她。
当她们走近时，后一位女子抢前几步，赶在第一位女子前面，朝着英俊的赫拉克勒斯走过来，打着招呼说：“赫拉克勒斯，我看得出，你还在犹豫不决，不知选择怎样的生活道路。
如果你选我做你的女友，那么我可以领你走上一条最舒适的生活道路。
到那里，你可以享尽生活乐趣，一生没有烦恼和不平；你不用参加任何战争，不用操心买卖的事，只是享用美酒和佳肴，你睡在温暖柔软的床上，衣来伸手，饭来张口，不用从事体力和脑力劳动；可以尽情享用别人的劳动果实，享不尽荣华富贵，因为我给予我的朋友享用一切的权利。
” 赫拉克勒斯听了这诱人的话语，诧异地问她：“美丽的女子，你究竟叫什么名字
” “我的朋友们称我为幸福女神。
”她回答说，“而那些想贬低我的人则叫我是轻佻女郎。
” 正在这时，另一位女子也来到前面。
“我到这里来找你，亲爱的赫拉克勒斯。
”她说，“我认识你的父亲，知道你的天赋和你所受的教育，这一切都给我一种希望，如果你选择我指引给你的路，那么你将成就世上的一切善事和大事。
可是我不能保证你享受荣华富贵。
我只是愿意告诉你，天上的神只是多么喜欢你。
但是，一切收获都不会从天上掉下来。
你如果希望神只保护你，那么你首先应该敬奉他们；你要得到朋友们的爱戴，那么就该为你的朋友做好事；你要国家尊重你，你就应该为它服务；你要全希腊推崇你的美德，那么你就应该为全希腊谋幸福；有播种才有收获，你想赢得战争，就得学会战争的艺术；你要保持矫健的体魄，就应该通过艰苦的劳动使它强健。
” 轻浮的女子突然打断了她的话。
“你看，亲爱的赫拉克勒斯，”她说，“你要走多么漫长而崎岖的道路，才能到达她所说的目标。
而我却以最舒服的方式引导你走向幸福。
”“你是个说谎的女人，”美德女子对她说，“你没有一点美的东西。
你不知道什么是真正的快乐，因为你还没有走到它们面前，就心满意足了。
你不饥而食，不渴而饮，任何柔软而温暖的床都不能使你满足。
你让你的朋友们通宵畅饮，白天酣睡，多少美好时光白白流失。
他们在年轻时花天酒地，过着无忧无虑的生活，在年老时，愧对过去的时间。
而你呢
虽然你是不朽的，然而却遭到诸神的唾弃，为善良的世人所不齿。
你从未听到过赞扬，从未做过一件好事。
——相反，我却受到诸神和一切善良人的欢迎。
艺术家们视我为使者，父母亲视我为忠诚的保护者，仆人们视我为仁慈的帮助者。
我是和平事业的支持者，在战争中是可靠的盟友，是友情忠诚的伙伴。
饮食，睡眠对我的朋友比对懒散者更重要。
年轻人为受到老人们的夸奖而高兴，老人为受到年轻人的尊重而快乐。
他们回忆起从前的行为感到满意，他们对于现在的作为感到高兴。
我使人们相敬如宾，让他们受到神只的保佑，受到朋友的爱护，受到国家的推崇，当末日来临的时候，他们不会默默地毫无光彩地走进坟墓，而他们的荣耀仍留人间，受到后世的仰慕。
啊，赫拉克勒斯，如果你选择这样的生活道路，你会感到真正的幸福。
” 两位女子说完话，顿时消失了，赫拉克勒斯独自一人留在原地，他决心选择“美德”的路。
不久，他找到了行善做好事的机会。
众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。
因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。
参考文件：
“阿喀琉斯之踵”的寓意何在
阿喀琉斯的女奴是布里塞伊斯（Briseis）。
布里塞伊斯的身世说法不一：有的来源说是王后，有的来源说是公主，总之布里塞伊斯属于贵族美女，所以她和阿喀琉斯的爱情故事成为很多古希腊作品和现代西方作品的题材。
布里塞伊斯（Briseis）是特洛伊美女，她的家人全部死在阿喀琉斯手里，她也成为阿喀琉斯的战争奖励。
关于他们的故事，在《荷马史诗》中只能看到三段关于他们的描写，第一段是布里塞伊斯被阿迦门农使者带走的时候，眼泪汪汪舍不得走，因为她已经爱上了温顺的主人阿喀琉斯。
第二段是阿喀琉斯挚友死去那段，她哭诉自己悲惨遭遇，并说死者曾经安慰她，答应她和平时期之后让阿喀琉斯娶她。
第三段是阿喀琉斯死后，她削发纪念。
电影《特洛伊》，将它们地爱情故事描述的非常完整，但有失原著。
素有铜墙铁壁之称的特洛伊城，在国王普里尔蒙的励精图治和勇猛的大王子赫克托尔所统帅军队的保卫下，可说固若金汤。
由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，希腊猛将阿喀琉斯看出了这场战争背后隐藏的阴谋，为保全自己部族的兵将，也不落“助纣为虐”的骂名，再加之在此之间与女战俘（太阳神庙女祭司，也是特洛伊王子的表妹）布里塞伊斯，产生了爱情。
所以不思战情，有意怠战，并准备伺机撤回自己的军队。
傲慢的阿伽门农多次对阿喀琉斯的无礼行径，更坚定了阿喀琉斯的初衷。
为了维护自身的荣誉和尊严，在几次进攻中阿喀琉斯按兵了阵拒绝出战。
但之后发生的事情却又触动了英雄阿喀琉斯。
当特洛伊人得知希腊军队内部出现了分歧，为绝后患就趁天黑发动了对希腊人的进攻，试图把希腊人全部消灭。
阿喀琉斯这时仍也无动于衷，按兵不动，并计划天亮后撤离战场。
在他看来，一个人的荣誉和尊严比什么都重要，即使是国家灭亡也不能因此抛开他所应得的尊重。
谁知阿喀琉斯的表弟不解其意，为避免希腊人的毁灭而私自偷穿上阿喀琉斯的盔甲代替他出战，却被特洛伊主将赫克托尔杀死。
得知噩耗的阿喀琉斯痛不欲生、懊悔万分、怒火冲天，且不顾布里塞伊斯的求情发誓一定要杀了赫克托尔为帕特洛克罗斯复仇。
暴怒无比的阿喀琉斯单枪匹马来到特洛伊城下，歇斯底里地向赫克托尔叫板挑战。
面对挥动武器、气焰嚣张的阿喀琉斯，一向注重荣誉的特洛伊王室家族，将主将大王子赫克托尔送出城下，并眼睁睁的看着被杀气腾腾的阿喀琉斯杀死。
阿喀琉斯还耀威性地将赫克托尔的尸体拖在车后奔跑，以此来祭奠难友的亡灵。
当特洛伊国王普利阿摩斯为了能够安葬他心爱的儿子赫克托尔而悄悄走进敌方主将阿喀琉斯的帐幕，并恳请阿喀琉斯尊重他的对手而归还赫克托尔的尸身时，阿喀琉斯为老人这真切的亲情感动得号啕痛哭，不但归还了赫克托尔的尸体、放回了两情相爱的王子表妹布里塞伊斯，还应允在特洛伊安葬赫克托尔的时间内休战。
长期的两军相峙让让希腊军队疲惫难持。
最后希腊英雄奥德修斯献上妙计，他让木工制作了一匹巨大的木马，内藏精兵强将，并安排希腊军队全部回到战船上假装撤退。
同时特意将把大木马放在城前的海滩边。
特洛伊人误以为是希腊人开战时献给海神的礼物，不顾二王子帕里斯的疑窦，而把木马当作了战利品拖进了城去。
当晚，正当特洛伊人沉湎于胜利之中的时候，藏在木马腹内的20名希腊勇士拆解杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。
阿喀琉斯为了保护他心爱的布里塞伊斯也冲进王宫寻找心上人。
在四处寻找布里塞伊斯的过程中，不惜与敌我双方的兵将撕杀。
当特洛伊的王子帕里斯的利箭射穿了他的脚踝、穿透他的身体时，这个将自身的荣誉和尊严看得比集体胜利更重要的人，这个为了友情怒火冲天狂暴得失去理性的人，这个面对仇敌无视一切道德和规则的人，这个目睹亲情流溢感动万分的人，这个为了真爱不惜抛弃一切荣誉和权力的人强忍着死亡来临前的剧痛微笑着安慰心爱的布里塞伊斯：“我没事，不要紧，你快跑吧
”
特洛伊的传说这本说一共有多少字
知道请进，谢啦
作 者： 马航飞 编著 出 版 社： 明天出版社 出版时间： 2000-7-1 字 数： 28000 版 次： 1 页 数： 176 主要人物:阿喀琉斯——阿喀琉斯是海神之女忒提斯与人类英雄佩琉斯的儿子阿伽门农——阿是特洛伊战争中希腊军的统帅奥德修斯——伊塔克国王之子赫克托尔——特洛伊王子,是特洛伊军的领军人物。
帕里斯——特洛伊王子，就是他诱拐了斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻 子， 导致了特洛伊战争海伦——倾国倾城的海伦是特洛伊10年战争的导火索 名言：人墙设防的城市比砖墙设防的城市更难攻破。
希望对你有帮助
电影特洛伊最后把阿喀琉斯的遗体烧掉之后说是那句话是什么
奥克塞斯先说了一“安息吧，兄弟。
”便点燃了火然后就是结尾语句：如起我的故事，就说，我生活在巨人的时代，人类像冬麦一样起起落落，而他们的名字却于世长存，就说，我生活在牧马人赫克托尔的时代，就说，我生活在阿喀琉斯的时代。
完完整整一字不漏的告诉你，就是这样
欧洲历史上有没有什么著名的骑士
给你说四位伟大的骑士吧，他们是扑克牌上的四张J。
肯定真实存在，只不过英勇事迹有些偏神话…… 黑桃J，霍格尔 霍格尔是丹麦第一位基督教国王杰奥夫雷的儿子。
当公元8世纪，查理曼向北方进军的时候杰奥夫雷被查理曼打败，作为屈服的条件霍格尔作为人质。
霍格尔被送到了查理曼的宫殿里，也因此开始了他的传奇人生。
即使身在异国他也从来不缺乏作为王子的勇气和风度。
在阿拉伯帝国倭玛亚王朝的大军入侵时，霍格尔奋勇作战，立下战功，为查理曼所褒奖。
后来，霍格尔不慎杀死了查理曼的儿子，逃回了丹麦。
而后，查理曼进军丹麦，霍格尔在他的城堡率领将士抵抗了7年。
当穆斯林军队再次入侵时，他深明大义，与查理曼和解，共同抵抗敌人，维护十字架的荣耀。
传说中，霍格尔曾被六仙女祝福，当他和萨拉森人战斗时甚至赢得了对手的尊敬。
在被传诵的《罗兰之歌》里，霍格尔是查理曼的十二骑士之一，立下赫赫战功，但最后在比利牛斯山脉的战役中不幸身亡。
在丹麦的卡隆堡宫里，地下室的通道入口处就耸立着这位抚剑而睡的勇士。
浪漫的丹麦人更相信另一种传说。
经过多年的征战，霍格尔厌倦了。
回到了他的城堡后，他太累了，进入了漫长的沉睡。
在深深的地窖内，他长须垂下，长剑冰冷，但依然在梦中关注丹麦的一切。
每年的平安夜，都会有一位天使来告诉他，他梦中看到的丹麦依然安宁如故，他可以继续睡下去。
但是，当丹麦需要他的时候一旦到来，霍格尔会毫不犹豫地从睡眠中挣脱出来，再次挥舞他的长剑保卫他的国家。
红桃J，拉海尔——与圣女相伴 将士们拼死杀敌，战死沙场，历史漫漫黄沙将他们掩盖，流传百世的并不多。
拉海尔的名字因与圣女贞德相伴而不朽。
14世纪到15世纪，欧洲的土地狼烟四起，战火连绵，人民生活颠沛流离，痛苦不堪。
这场战争足足燃烧了116年，是世界上最长的战争——英法百年战争。
英国的金雀花王朝君主理论上是法国的臣民，但亨利二世拒绝承担法国贵族义务。
两国因利益冲突和王位继承问题不断交恶，触发战争。
英法百年战争分四个阶段。
在第四阶段(1429年 - 1453年) 法国人民因为不堪英军的压迫，纷纷组织游击战，这给予法军很大的帮助。
游击队经常设置埋伏，捉拿英国的征税者，消灭英军的部队，达到了牵制英国之效。
虽然于1428年10月，英军与勃艮地派进逼至奥尔良，并包围了此城，使得法军形势大为不利，但此时法国出现了一位千古传颂的救星——圣女贞德，在她的指挥下法军于1429年5月解除了英国对奥尔良的包围，赢得了重大胜利，从而扭转了整个战争的形势。
虽然贞德于不久后便英军所捉拿，并以女巫罪处死，但这反而激起法国的民族义愤，使法军作出大反攻。
在1437年法军光复首都巴黎，于1441年收复香槟，又于1450年解放曼恩和诺曼底，随后又于1453年夺回吉耶讷。
最后于1453年10月9日，波尔多的英军投降，法国收复了除加莱外的全部领土，百年战争至此完全结束。
拉海尔是追随圣女贞德的一名所向披靡的将领，他是查理七世的侍从。
“你想要为拉海尔为你做什么，你就得为他做什么；如果你是拉海尔的话，你就是上帝。
”在法国，至今还流传这拉海尔的这句名言，他张扬的个性一览无遗。
拉海尔这个名字也来源于他的性格，在法语里就是易怒的意思。
拉海尔曾用他军人耿直语气对纸醉金迷的查理说：“没有一位像您这样荣耀的君主，会开心地把自己的国家和王位献给他的敌人。
” 当然，人们记住的不仅是他敢言敢语的性格，更多的是他出色的军事才能。
他作为将领，在解放奥尔良之役留下赫赫的功绩，接受人民的欢呼。
后来他还作为首席指挥官赢得了帕提之战的胜利，这是百年战争中法军的一场决定性胜利。
之后他多方面开展游击战，为法国赢得最后的胜利作出了杰出的贡献。
梅花J，圆桌骑士的第一位兰斯洛特。
圆桌骑士是中世纪传说中亚瑟王的朝廷中最高等的那些骑士，因他们聚会的桌子是个圆桌而得名。
亚瑟的皇后吉娜薇的父亲有大的圆桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在结婚时亚瑟从岳父那里得到桌子与武士。
那时候圆桌骑士就成为了亚瑟王下的骑士英豪的群体。
他们来自不同国家，甚至会有不同信仰。
每年，亚瑟将骑士们聚集到的卡米洛城堡。
圆桌的含意是平等和世界。
所有圆桌的骑士彼此平等，并且互为伙伴。
与兰斯洛特一起耳熟闻详的是亚瑟王与他的十二圆桌骑士。
亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。
公认的集大成作品为15世纪左右的《亚瑟王之死》。
曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于被迫让出英国王位。
传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身份登场。
他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。
但是，亚瑟的形象却随著传说故事旳演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛特、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。
兰斯洛特是圆桌骑士里的第一勇士，温文尔雅，又相当勇敢，而且乐于助人。
他曾出发去寻找过圣杯，但由于他的骄傲使他没有成功。
传说兰斯洛特还是婴儿时由于父亲过世而被弃置湖边，被湖中的一群仙女养大，因而也被称为“湖上骑士”。
他行侠仗义、个性温柔体贴、善於与女性相处，不仅在亚瑟王的圆桌上很受支持，在整个王国内都有很好的口碑。
所以他也被称为亚瑟王的第一骑士。
亚瑟王对兰斯洛特信赖有加，任命他为王后桂妮维亚的守护骑士。
传说中，亚瑟称王后，招募骑士。
魔法师梅林告诉他天下第一的骑士还没来。
这时，兰斯洛特走入殿中毛遂自荐，于是亚瑟认为他就是要等的那位骑士。
当他被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。
于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，坚守承诺，最终在一年零一天的时候返回了城堡。
他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。
兰斯洛特是常常成为许多诗歌，电影，戏剧所赞颂的主题。
但最早的骑士以出身而言，来自中小地主和富裕农民。
他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。
骑士有了土地，住在堡垒里，剥削农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。
后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。
十一世纪九十年代开始的十字军东侵提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。
他们并不反对基督教；正相反，他们有时也为宗教去冒险，因为基督教对他们是有利的。
但他们往往不顾基督教的出世思想和禁欲主义而要求享受生活，要求文化，从东方回来的骑士把东方文化带到了当时还处于野蛮状态的西欧国家。
骑士精神逐渐形成了，即为谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正
中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重；对于风度，礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。
方片J，赫克托耳 赫克托耳是普里阿摩斯的儿子，特洛伊王子，帕里斯的哥哥。
他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。
最后和阿喀琉斯决斗，死在对方手里。
要想认识了解赫克托耳，我们必须了解特洛伊战争。
特洛伊战争是所有希腊长诗中最为浓重的一笔色彩。
美丽无双的海伦，英俊的帕里斯，勇猛的阿喀琉斯是大多数人对这场战争的印象。
这场战争还得由三位女神之争说起。
雅典娜，赫拉，和爱神阿芙罗狄忒三人争夺天下最美的女神的金苹果。
宙斯决定让特洛伊王子帕拉斯决裁。
三个女神都以奖品诱惑她，赫拉答应给他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙罗狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦作妻，帕里斯把金苹果交了给阿芙罗狄忒，他成了阿芙罗狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜决心毁灭特洛伊人。
过后，帕拉斯引诱海伦与其私奔。
海伦的丈夫墨涅拉奥斯气愤妻子的不忠，找到自己的哥哥阿伽门农。
阿伽门农召集各路英雄对特洛伊进行讨伐，至此特洛伊战争拉开序幕。
两方旗鼓相当，都有神明相助，希腊联军围城足足九年也没有攻下特洛伊。
第十次攻打特洛伊时希腊联军用了木马计，致使特洛伊战败。
在特洛伊战争中赫克托尔作为特洛伊的长王子，肩负着保卫国家的重任。
在勇猛的与希腊众多将领交手之后，赫克托耳不幸的牺牲在阿喀琉斯的剑下。
热爱希腊神话的人都有自己所崇敬的英雄，每个人都能从英雄身上找到自己珍视的品质。
如果说奥德修斯代表了智慧，阿喀琉斯代表了力量和无敌，那么赫克托耳则代表了责任——担负一场由他弟弟引起的席卷了整个特洛伊的战争。
他不仅是哥哥，他还是特洛伊的王子；他不仅是儿子，还是所有特洛伊的勇士；他不仅是丈夫，还是国家和民族的希望。
赫克托耳身上最为闪亮的一点就是他的责任感。
在影片《特洛伊》中赫克托耳得知弟弟私自把海伦带上船后，就严厉的斥责帕里斯“你有没有想过你把海伦带上船，就是等于狠狠地刺父亲一刀，毁了他一生所努力的和平，把特洛伊陷于危险之中。
”赫克托耳明白作为王子，他必须为民族负责，他不能为了弟弟的爱情牺牲整个国家。
这是一场赫克托耳不想要的战争，他知道特洛伊会输，但是他没有办法扭转全局，虽然它将被投入死亡的深渊，但是他却不能不接受，因为他必须面对自己的命运。
不由得让人想起了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”中的燕国刺客荆轲。
他们在面对恶战的时候，都是那样的义无返顾，从容坦然。
这样的胆识确实非一般勇士或是只懂得杀戮的人所能够拥有的。
当赫克托耳披上盔甲独自走出城门，准备与阿喀琉斯对战时，他的妻子安德罗玛抱着儿子在赫克托耳面前请求他不要出征。
她不能失去她的丈夫，她的儿子需要爸爸。
但是赫克托耳回答道“我也在考虑这些事情，夫人。
但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。
我的心灵亦不会同意我这么做。
我知道壮士的行为，勇敢的顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，也为我的父亲，争得伟大的荣光。
……”一场不可避免的战争，阿喀琉斯是为荣誉而战，帕里斯是为女人而战，阿伽门农是为利益而战，只有赫克托尔是为他的国家、人民而战。
在电影《特洛伊》中王子赫克托耳对着自己的勇士们说出自己一生所恪守的信则： “Honor the gods, love your women, and fight your country! 敬奉自己的神明，热爱自己的女人，保卫自己的祖国
” 任情驰骋的阿喀琉斯也许可以成为一种关于力量的浪漫梦想，背负着责任的赫克托耳却是真正拥有力量的肩膀和脊梁。
赫克托耳选择用有限的生命去对抗无限的磨难，迸发出勇气和智慧的火花。
有所热爱，因而有所守护；有所敬畏，因而有所约束；有所保卫，因而无所畏惧
归根结底，这是强烈的责任感的驱使。
一直相信，责任在肩，才让人力量无限。
所谓“一定要守护到底”的东西，才让人拼却了生命也在所不惜。
生活也好，信仰也好，祖国也好，正是这些我们生命中最重要也是最必须要守护住的部分，才激发起我们心底里最深沉的力量。
奥林匹亚的众神永远都是那么任情恣意，故意要用一颗小小的绊脚石来成就希腊人的光荣。
赫克托耳轰然倒下，特洛伊城终究在木马的诡计中陷落崩溃。
然而即使在千年之后，仍有这样一种纪念，在《荷马史诗》里，在《伊利亚特》的诗文里，在好莱坞的《特洛伊》里，一个英雄的伟大的男子，曾拼却了全力，承担着自己必须的承担，守护着自己必须的守护，成就了一个关于力英雄的传奇，告诉世人：终将有死的凡人，是怎样对抗众神和命运。
他们是谁
又是如何谱写了辉煌的人生
站在高山之颠，可见大河之一脉，光华闪现。
是信仰，是才智，是勇气……是十二段永恒
简答题：结合具体人物分析古希腊神话对后世欧洲文学的深刻影响
希腊是遥，但希腊所创立的奥林匹克离我们却越近了。
希腊的神话及其方文学、对现代意识形态的影响，也是许多文学爱好者喜闻的话题。
4月21日早8时许，不少听众就来到了文学馆。
9时30分，主持人傅光明先生介绍了主讲人后说：心灵的历史是一门学科。
普遍认为文学是政治、经济、文化等形态的反映，而这些形态其实都涵盖在心灵史里面。
今天我们请徐葆耕教授专门谈谈古希腊神话的现代性。
徐教授自带笔记本电脑，边讲边进行多媒体演示，大屏幕最先出现的是法国诗人波德莱尔的一句名言： 我爱回忆那毫无掩饰的时代。
之后，徐教授指着一幅断臂维纳斯像说道：80年代我到近郊参加了一位青年农民的婚礼，当我看到在众多礼品中有一尊维纳斯的雕像，引起我的思考：这个距我们已有2500多年，来自遥远国度的希腊女神，为何进入了一位中国农民的家中
我在一些旅游点的摊位上也常看到维纳斯的雕像。
第二幅是希腊天神之父宙斯与其妻赫拉。
这位宙斯相当于我国神话中的玉皇大帝，他应该是庄重威严的，而从图片中看到的宙斯与赫拉相偎相依,双目闪着情爱的热火与仇恨的厉光。
这使我们联想到现实生活中丈夫与妻子又爱又恨的混合情感。
第三幅是神普罗米修斯。
他驾着太阳车，从太阳边飞驰掠过，盗天火给了人类，从此人们从原始时代进化到熟食时代。
这个人类生活上的飞跃，神话中完全说成是靠普罗米修斯的功劳，而他也受到了天地的惩罚。
他象征着为人类的自由解放而献身的人。
马克思说：希腊神话是人类美丽童年的诗，有不朽的魅力。
我们也有很多类似的神话，但没有那么系统、多姿多彩。
从人类文化学的角度讲，神话是人类最伟大的天赋--想象力开出的最绚丽的花朵。
在远古时代，人的抵御能力很弱，原始人不是在发明神话，而是在体验神话。
面对着洪水猛兽，他们感到神秘莫测，惊恐万状。
然而人终究是有意识的，会从单纯的共在关系中直接发现因果关系。
譬如一个原始人，他躺在洞里进入梦乡：他意外地一箭穿透了两头野猪。
为庆祝胜利，人们围着他跳舞，一个姑娘跑过去与他野合。
正高兴时他醒来了，既没有野猪，也没有狂舞和姑娘。
他对梦境无法解释，这是怎么回事
比拟类推的方法使他们认为：一定是在自己体内栖息着另一个类似的东西，他乘自己睡着时出游了。
这个东西就是灵魂，灵魂寓于肉体但又可以独立存在。
意识到灵魂的存在是人类精神文明的发端。
按照比拟类推的思维方法，人有灵魂，万物都该有灵魂，但可能比人类的灵魂更强大和不可捉摸。
这是万物皆有灵神话产生的哲学基础。
在神话时代，把自己感觉到而对之惊奇的那些事物的原因都想象为神，于是自然种种现象的神产生了。
而后有了开天辟地的神话，人类起源的神话，经过千百年的艺术加工，终于构成了宏大而完整的体系。
希腊的神话和传说大体可以分为神的故事与英雄传说两大部分。
属于神的部分又有旧神谱系与新神谱系。
旧神谱记载了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，从混沌中最先生出了大地（地神盖娅），接着在大地底层出现了黑暗与黑夜，两者结合生出光明与白昼。
大地又生出了天空。
地神盖娅与她的儿子天神乌拉诺斯结合，生下了十二提坦巨神……。
旧神谱保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些成为后来西方文学中绵延不断的母题。
新神谱系中，诸神都居于俄林波斯山上，一般认为有十二主神： 1. 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。
2. 赫拉：宙斯的正妻。
是女性的代表，掌管婚姻和生育。
性格特征是嫉妒。
3. 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。
4. 阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。
5. 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。
6. 狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。
7. 阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。
她的忠实随从小爱神厄洛斯（又称丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情网。
8. 波赛东：海神。
9. 哈台斯：冥王。
10. 赫斐斯托司：火神。
11. 阿瑞司：战神。
………… 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。
他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。
古希腊除了神的故事以外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神的英雄。
关于英雄的传说，最为有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率领英雄夺取金羊毛的故事等等。
阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性 公元前800年左右出现的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是西方文学史的里程碑。
《伊利亚特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。
据传阿喀琉斯是人间国王留佩斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。
神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿；或者在战场上光荣地死亡。
忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩群中，但智者奥德修认出了他。
阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，建立了无数功勋。
他的马预言他的末日正在临近，他也清楚自己将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。
在战斗中奋不顾身乃至鲁莽残暴只是阿喀琉斯的一个侧面，他的残暴是出于对朋友的热爱。
如果说忘我战斗与温厚善良构成阿喀琉斯性格中两个对立侧面的话，支配这两个侧面的内核则是他对个人荣誉的理解与追求。
不畏死亡是因为他把勇敢视为最高荣誉。
忘我的战斗精神、温厚善良的情感和悍卫个人尊严的意识作为三个顶点，构成他的性格，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。
因此，荷马史诗的创造者有理由骄傲地宣布：在西方文学的史册上，我们创造了第一个人
希腊神话，西方文学作品的母胎 1． 酒神与爱神 如果我们考察希腊神统与东方神统的区别，最引人注目的莫过酒神和爱神了。
中国的圣人讲食色性也，但却把远古时代专司男女野合的女神贬为伺侯楚襄王睡觉的神女（妓女）。
于是华夏部族的情欲失去了它的艺术象征。
而古希腊则相反，据说爱神原是在神殿卖淫的神女，后升格为女神；司植物生长的狄俄倪斯（相当于中国的神农氏）则是豪饮、狂欢的作乐者。
爱神酒神在希腊神话中的重要地位，表明了他们对食与色两大情欲的崇拜。
希腊神话认为，人类的不幸是由两方面原因造成的：一是天灾；二是人祸。
所谓天灾是指普罗米修斯盗火给人类后，宙斯为惩罚人类，派美女潘多拉带礼品盒下到人间，打开盒子从中放出各种灾祸；所谓人祸则是人类的各种情欲。
潘多拉所以降灾人间也是因为人类被她的美色所惑而接纳了她，所以情欲是万恶之源；但另一方面人活着就要追求各种情感及欲望的满足，所以它又是万乐之源。
快乐与灾祸就是这样相伴相随，构成希腊神话中悲剧意识与喜剧精神，在争夺金苹果的故事中希腊美女海伦被特洛伊人帕里斯拐走，从而导致了长达十年之久、死伤无数的特洛伊战争。
情欲毁灭英雄，毁灭理智，明知毁灭仍执意追求，犹如飞蛾扑火，这就是希腊人的悲剧性的性格和命运。
2． 人和命运 希腊人庄严地把认识你自己这一箴言写在太阳神阿波罗神殿的大门上，同时在自己创造的神话里，展开了对于人这一世间最奇异的事物的思考与探索。
古希腊诸神没有中国神祗那种高高在上的尊严，却极富人类的个性。
由于生产力低下，远古时代的人类处处受到自然界的制约，当人类处于自在状态时并不感觉，一但进入自为状态，就会发现自己实际上处于无所不在的罗网之中。
这种使他们无法解释的支配着自己的神秘力量被叫做命运女神。
探索人与命运的神话中，最震撼心灵的莫过于俄狄浦斯的故事。
他对命运的反抗是人类试图摆脱支配自己的异已力量而走向自由王国最初的努力，他的悲剧性结局又向人们揭示了人类从必然走向自由是一个多么艰难的历程。
3． 女人与爱 天神之父宙斯有7个妻子，情人无数。
荷马史诗所描写的征战英雄都有若干女奴与自己同床。
好像是西方多么尊重妇女，处处女士优先，实际上这与重视一个艺术品所差不多。
著名的《美狄亚》的故事值得我们研究。
在这一悲剧中，美狄亚一出场就说： 在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。
首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。
……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。
因为离婚对我们女子是不名誉的事……。
这段话是母权制被推翻以后，对妇女的奴隶地位的控诉，是女权运动在历史上的第一篇宣言。
遇人不淑的美狄亚说：爱情真是人间莫大的祸害
从美狄亚开始，痴情女子负心汉、爱而不能终其所爱就成为西方文学乃至世界文学的一个母题。
返回神话，现代社会的必要补充 当前，西方文化界正在兴起一股返回神话的潮流，神话思维重新渗入文学，原始主义盛行于绘画界。
卡夫卡的《变形记》写的是一个职员变成了甲虫，引起了一系列惊人的怪事。
人变成了虫不能再变成人，只有人的倒退没有人的升华，因此显得悲哀，它惊人的荒诞框架和惊人的细节再现了人的异化主题。
这在今天有很强的生命力。
最后，徐教授引用了一段马克思的精辟论述结束了他的演讲： 一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。
但是，儿童的天真不使他们感到愉快吗
他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己真实再现出来吗
在每一个时代，他的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗
为什么历史上人类的童年时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显出永久的魅力
