孔子的义在现实社会中的意义是什么?
1、是”近来始觉古人书。
信著全无是处“一句； 2、原诗奉上： 西江月·遣兴 朝代：宋代 作者：辛弃疾 原文： 醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
近来始觉古人书。
信著全无是处。
(著 通：着)昨夜松边醉倒，问松我醉何如。
只疑松动要来扶。
以手推松曰去。
3、详解： 孟子曾说过：“尽信书，则不如无书。
”说的是书上的话不能完全相信。
而词人却说，最近领悟到古人书中的话都是不可信的，如果相信了它，自己便是全错了。
表面上好像是否定一切古书。
其实这只是词人发泄对现实的不满情绪而故意说的偏激话，是针对南宋朝廷中颠倒是非的状况而说的。
辛弃疾主张抗战，反对投降，要求统一祖国，反对分裂，这些本来都是古书中说的正义事业和至理名言，可是被南宋朝廷中的当权派说得全无是处，这恰恰说明古书上的道理现在都行不通了。
词人借醉后狂言，很清醒地从反面指出了南宋统治者完全违背了古圣贤的教训。
GRE填空问题，谢谢
d句意：目前一段时间以来，公正无私被认为是不存在的；一种认为每个人都有自己的角度的偏激的观念被看成是至理名言。
正确理解原文很重要，空格处填的并不是意思不好的词语哦。
句中分号因为是起解释说明作用的，所以前后意思应该一致。
分号后面部分说everybody has an angle，各人角度不同，所以前面肯定是“公正无私不存在”。
金猴奋起千钧棒玉宇澄清万里埃意寓什么
郭沫若七律 看《孙悟空三打白骨精》 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
】 —— 【一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
1961年11月17日】 毛主席这首诗是和郭沫若所赋（看《孙悟空三打白骨精》）而作。
《孙悟空三打白骨精》是浙江绍兴剧传统剧目。
1961年10月上旬，毛主席在中南海怀仁堂观看了浙江绍剧团演出的这一剧目，多次鼓掌表示赞赏。
10月18日，郭沫若在北京民族文化宫也观看了这出剧。
演出结束后，绍剧团的同志请郭沫若提提意见，郭沫若就在25日夜作七律一首赠予剧团，结合当时国际共产主义运动内部的斗争，表达了自己的观感。
郭诗的主题是反对当时所说的现代修正主义，即前苏联的赫鲁晓夫集团。
但诗里将唐僧当作批判、打击对象（郭原诗中的一句：“千刀当剐唐僧肉”），混淆了原剧中人物的敌友关系，持论不甚妥当。
不久，毛主席在广州读到了郭沫若的诗，并于11月17日和诗一首，在表现出与郭诗相类似的主题之同时，对原诗中的偏激观点，即“千刀当剐唐僧肉”作了纠正。
第二年1月6日，郭沫若在广州读到了的和诗，欣然接受了毛主席关于“僧是愚氓犹可训”的观点，接着于当日步毛主席和诗的原韵又作了七律一首。
毛主席读了他的这第二首诗后，写信给郭沫若：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。
对中间派采取统一战线政策，这就好了。
”因郭沫若第二首和诗中已将唐僧的形象彻底调整过了：“僧受折磨知悔恨”，也就呼应了毛主席的“僧是愚氓犹可训”的意见。
诗人相互间的唱和，自古以来频频不绝，但应酬奉承之词甚多。
而作为一代伟大领袖的毛主席却不是这样，他在唱和中将自己的不同观点极其鲜明地表达了出来，还帮助了郭沫若同志更仔细地明辨是非。
毛主席在这首诗中层次分明地亮出了他对三种不同的人的各自态度。
一是对“妖精”即妖魔鬼怪，即全世界一切反动派，应毫不手软，因为这些“鬼域必成灾”，所以要打击，彻底打击，直至全歼。
二是对唐僧，即中间派，应该“犹可训”即是可以教育好的，可以争取的，可以团结的革命力量。
三是对孙悟空，这位齐天大圣，当然应该热烈欢迎了，“今日欢呼孙大圣”，只有这位金猴王奋起千钧棒，才能扫除一切害人虫。
从以上三种态度看，我们不由得又想到了毛主席曾说过的至理名言：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是一个革命的首要问题。
”只有解决了这个问题一切才好办了。
与此同时，毛主席还一贯提倡建立“统一战线”，即尽可能地，最大范围地团结一切可以团结的力量，来共同对付敌人。
所以我们通过这首七律，也认请了“孙大圣”是朋友， “唐僧”是中间派，“妖精”是敌人。
】（引文完）。
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原因，已经就需要如何努力。
没有范文以下供参考，主要写一下主要的工作内容，如何努力工作，取得的成绩，最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。
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工作总结就是让上级知道你有什么贡献，体现你的工作价值所在。
所以应该写好几点：1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事3、你如何用心工作，哪些事情是你动脑子去解决的。
就算没什么，也要些有难度的问题，你如何通过努力解决了4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识5、上级喜欢主动工作的人。
你分内的事情都要有所准备，即事前准备工作以下供你参考：总结，就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析，分析成绩、不足、经验等。
总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。
总结的基本要求1．总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。
2．成绩和缺点。
这是总结的主要内容。
总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。
成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是怎样产生的，都应写清楚。
3．经验和教训。
为了便于今后工作，必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括，并形成理论知识。
总结的注意事项： 1．一定要实事求是，成绩基本不夸大，缺点基本不缩小。
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2．条理要清楚。
语句通顺，容易理解。
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有重要的，有次要的，写作时要突出重点。
总结中的问题要有主次、详略之分。
总结的基本格式： 1、标题 2、正文 开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。
主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。
结尾：分析问题，明确方向。
3、落款 署名与日期
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洪武十五年（）八月，一个人去世了，这个人的死在历史上似乎并不是什么大事，但对于朱元璋而言，却是一个真正的悲剧。
这个人就是马皇后 她从朱元璋于危难之中，在朱元璋被困，就快饿死的情况下冒着生命危险给朱元璋送饭。
她虽然是个女子，却颇有胆识，陈友谅进攻龙湾时，她捐助自己所有的首饰财物劳军，并组织妇女为军队缝补衣物。
即使在大富大贵后，她也保持了简朴的作风，不骄不奢，并劝告朱元璋不要忘记民间的疾苦，甚至在用人上，她也提出了自己的见解：“愿得贤人共理天下”，被朱元璋引为至理名言。
更难能可贵的是，他阻止了朱元璋的很多恶行 朱元璋要杀朱文正，她劝告朱元璋，朱文正是你的侄子，立有大功，请你不要杀他。
朱元璋要杀李文忠，她劝告朱元璋，李文忠是你的外甥，也是你的养子，留他一命吧。
朱元璋要杀宋濂，她跪下求朱元璋，宋濂是太子的老师，老百姓尚且尊师，何况帝王家呢。
她就是这样用她的慈爱去关怀每一个她认识或是不认识的人，把他们从朱元璋的屠刀下救出来。
她比朱元璋更知道人命的可贵。
她重病后，自知很难医好，居然拒绝为她医治，朱元璋问她原因，她的回答实在感人心魄。
她说：人的生死是由命运决定的，求神拜佛是没有用的，只能医病，不能医命，如果让为我医治，服药无效，陛下一定会降罪于，这是我不想看到的。
这是一个始终用自己的爱心关怀他人的人，即使在生命即将结束的时候，她还是那样做的。
她在病榻上留下了给朱元璋的遗言： “愿陛下求贤纳谏，有始有终，愿子孙个个贤能，居民安居乐业，江山万年不朽。
” 说完，她含笑而逝。
朱元璋靠在她的身边，这是她一生中最爱的女人，这个女人给了他无数的帮助，却从未向他索取过什么，她的一生就是这样度过的。
经过了那么多的磨难，朱元璋的心早已比铁石更加坚硬，自从他的父母死后，无论多么绝望，多么痛苦，他也很少掉泪。
因为他知道，哭解决不了任何问题。
但此时，他终于控制不住自己的情绪，他放声大哭，只有痛哭才能哀悼眼前的这个人，只有痛哭才能发泄他心中极度的痛苦
因为他终于发现，眼前的这个人就是他的一切，是他的唯一。
马姑娘，这个平凡的女子，在困难的岁月里，她没有嫌弃出身贫贱的朱元璋，而是跟随着他，为他奉献了自己的一切，无论环境多么险恶，情况多么复杂，她始终遵守了自己当年的承诺。
无论贵贱生死，永不相弃 在他的丈夫成为皇帝后，她仍然以爱心待人，每当朱元璋举起屠刀时，她总是上前阻止。
她用女性特有的母性和慈爱关怀和挽救了许多的人。
虽然她最终也没能把朱元璋这辆失控的车拉回轨道，但她已经做了她能做的一切事情。
在今天，我们可以说，她是一位伟大的女性。
生如夏花，逝如冬雪 人生如此，何悔何怨 马皇后的死给了朱元璋巨大的打击，之后朱元璋在错误与偏激的道路上越走越远，直到他生命的终
浅谈语文教师如何坚持立德树人
一、语文教学中树人的必要“立德”一词最早《左传·襄公二十四年》：“大立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”“树人”一词最早见于《管子·权修》：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
随着我国步入历史新时期，“立德树人”逐渐被确立为教学根本目标，要求教师在教学过程中应当是德艺双馨的。
教师要具有高尚的品行与广博的学识，知识丰富但是又不能以学压人。
党的十八大指出：教育的本质在于立德树人，语文教学是素质教育当中很重要的一环，是对学生人格和个性进行锻炼与培养的最主要手段。
语文教学中对学生立德树人进行培养，在思想道德方面进行熏陶，是社会可持续发展的必然趋势，也是做人的基础，所以语文教学中坚持立德树人培养是极其有必要的。
二、作文教学中的立德树人评语可以说是作文教学当中语文教师是用所使一种无声的教学方法对学生进行教导，它是用书面的形式进行表达的，所对口头上一些随意与拘谨的元素进行了过滤，将师生当面交流的一些弊端过滤掉了，说它是思想教育一点也不为过。
初中生正值认知发展时期，思想较为活跃，看待问题有可能出现偏激，也有可能太过理想化。
教师一句关切的问语，一句至理名言，或者一点点拨，对学生所起的效果都能如指路明灯一般，一句话点醒梦中人。
老师中肯的评语，像盲人拐杖一样，有引路作用，让学生不再迷茫，把学生带入一个五彩斑斓的新世界。
最近几年来，人们思想观念受社会思潮、价值观念左右，而青少年又是最容易被感染的群体。
如此形势对初中语文教师提出了更高要求，要求教师可以登高望远，辅助学生对真善美和假丑恶进行辨别。
作文教学当中，要从立意的角度对学生做思想教育与情感熏陶，引导学生用批判精神与悲悯情怀自觉对自身灵魂进行参省，对自己的真诚、责任感、高雅情趣与同情心进行反思；让他们能够对身边的人与事客观地看待，对社会上的各种现象、是非对错加以分辨。
三、古诗词教学中的立德树人古诗词课程同样对立德树人目标的达成有重要作用。
我们的伟大祖先拥有诗一般的智慧，他们用诗性目光审视周围一切事物，结合诗性方式对生活进行表达与创造。
我们从下面几个角度谈一下古诗词课堂上把立德树人融于其中的几个办法：第一，充分调动学生的想象力，让学生走入诗境，为学生树立健康思想意识。
诗词精华可以用有限表达无限，短短几句话就可以把读者引入到诗境当中，而且让人回味无穷。
打个比方，像杜甫诗中所描写的“一览众山小”，五个字就给人一种豪迈的气势，让人感同身受仿佛和诗人一齐享受着登高远眺的乐趣，还有年轻人朝气蓬勃的韵味，让人身心共同振奋。
但是这所有的一切，和学生的想象力是分不开的。
引导学生合理联想，同古人交流，就会为学生健康心态的培养铺好道路，达成立德树人的最终目标。
第二，对古体诗词形式特点进行掌握，辅助学生构建规则和自由辩证思维。
学生遵纪守规是必然的，但是现如今学生自我感太强，宣扬绝对自由，不把他人利益和感受放在眼里。
学习古体诗词形式特点进行掌握，可以辅助学生对规则和自由辩证关系进行理解，尤其对现今的学生可以说是大有好处。
对唐诗宋词的时候，教师要着重强调对诗词的外在特点进行掌握，引导学生把诗词看作文学游戏的一种形式，要时刻遵守游戏规则，句读、押韵、半仄、对仗等都有一定规律遵循。
这些严格要求不但没妨碍思想自由发挥，反而是对学生思维和创造力的一种激发。
通常学生对于游戏都有好奇心，对上述假定会感同身受，加上老师合理点拨与引导，时间久了，这种游戏方式就会对学生的价值观有所影响，为学生以后步入社会，在社会里面生存打下基础，对立德树人意义也进行了拓展。
结语君子务本，本立而道生。
教育的根本，就在于立德树人。
立德树人的教育方针是当代我们国家教育事业向前发展的本质目标。
初中教育对于传统教育传承具有历史性使命，初中语文教师应当把立德树人的根本理论深植于心，运用初中语文教学当中的有效策略，为学生们树立好典范，用高尚精神塑造学生，将扎实专业知识作为育人基础，为全民族的伟大振兴做出自己的贡献。
