东莞市风向服饰有限公司怎么样
简介：东莞市风向服饰有限公司，是一家具备专业高水准的针织毛衫设计生产的专业公司。
开发上充分吸纳源自欧、美、韩时尚设计理念，融合国内消费市场，运用优质的纱线质感和整体结构组合，配以时尚针织方法和流行色彩，充分体现产品的美学价值和市场价值。
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凭借多年的实战运作经验，我们随时掌握欧、美、韩女装的流行元素，从款式开发、产品生产、质量把关、成本控制都有自己独特的管理方法，保证我们的产品有着更好的品质、更低的价格、优良的服务为广大客户的发展提供坚强的后盾。
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我们相信“天下大事必做于细，天下难事必做于易”的名言警句，重信守诺，欢迎新老客户的莅临风向服饰洽谈订货，我们将竭诚全力配合您共同发展。
法定代表人：鲁飞成立时间：2010-04-09注册资本：10万人民币工商注册号：441900000769956企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：东莞市大朗镇碧水天源大道新园一路6号B栋113室
描写东莞的句子
你好 以下是我找到的东莞。
。
你是我心中永远的痛``` 空气中都带点情欲的城乡结合地一些新莞人对东莞的评价 远看东莞象天堂，近看东莞象银行。
到了东莞象牢房，不如回家放牛羊。
个个都说东莞好，个个都往东莞跑。
东莞挣钱东莞花，那有钞票寄回家。
都说这里工资高，害我没钱买雅膏。
都说这里伙食好，青菜里面加青草。
都说这里环境好，蟑螂蚂蚁四处跑。
都说这里领班帅，个个平头像锅盖。
年年打工年年愁，天天加班象只猴。
加班加点无无报酬，天天挨骂无理由。
碰见老大低着头，到了月底就发愁。
不知何年是个头谢谢 望采纳。
诸子百家都是哪几家 有什么名言和主张
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
有相关图书《图说天下国学书院系列之诸子百家》，动画《秦时明月之诸子百家》系列第三部也名为《诸子百家》，另外《诸子百家》还是由东莞神狼林动漫科技有限公司开发的大型3D网络游戏。
流派谱系 诸子百家谱系： 【先秦】 文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 【春秋】 管子 老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 【战国】 扁鹊 尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子 邓析、公孙龙子、惠子、 鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 孟子、墨子、告子 ｛商鞅、申不害、慎子｝ 许行、 邹衍 荀子、韩非子、 吕不韦、 【汉】 司马迁、淮南子、董仲舒。
王充 百家简介 一、儒家： 孔子 代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家： 代表人物：墨子。
作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。
代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。
” 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
十一、兵家。
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”
邹辉涛是那人
邹辉涛广东人出生于1990年4月16日籍贯：广东，汉族 名言：说自己能做的，做自己说的。
学籍：2008年毕业于广东科技技术学校 专业：计算机（网络应用及维护） 工作宗旨：服务只有起点，满意没有终点。
初中毕业于：丰稔第三中学 工作阅历：2008年毕业于广东科技技术学院2008年下半年踏入（东莞）2008年7月在东莞的一家私人手机店上班2008年9月份转入到另一家私人手机店工作2009年3月因为事务转回到东莞进了国内连锁机构手机店“协亨手机连锁” 2009年8月份因手机店连锁机构撤出东莞市场，也因不想去其他地市发展所以。
2009年8月下旬自己经营2月批发商品2009年11月是人生中的一大转折点，经朋友介绍了解联通3G行业，踏入了3G连锁行业。
入职了旗下子公司“”。
2010年9月正式转入全国3G最大的代理商“东莞捷通电讯有限公司”。
书签上写什么名言
2、业精于勤，荒于嬉成于思，毁于—韩愈 3、学而不罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、读书之利，在于成才，成才之利，益众及身。
——方海权29、千里之行，始于足下——老子 30、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 31、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。
――秦牧 32、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》33、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》 34、读过一本好书，就像交了一个益友。
——臧克家35、书尤药也，善读之可以医愚-------刘向
如何在失败中寻找商机
失败本来就是为锻炼商人的能力和心理素质而存在的，没有失败的经历是很可怕的，因为失败能让商人迅速成长起来。
失败中也有机会人无完人，没有人的一生都是平坦而没有失败过。
是人就会犯错误，就会有迷失方向，认错形势的时候。
特别是经商，没有任何人能够保证自己只赚不赔。
失败了怎么办?正确的办法是正视失败，然后从失败中吸取教训，重新再来，在哪里跌倒就在哪里站起来，因为失败往往比成功更珍惜，它是人生前进的助推器。
也许正是因为摔倒了，才看到眼前那块正在发光的金子。
中央电视台七套《金土地》栏目曾经播过一个农民靠养殖野兔致富的故事。
这位北方的农民最先是种果树，可种果树的人太多，导致果子价贱，挂在树上也没有人愿意去摘，因为摘果卖的钱还不够付摘果人的工资。
果子不能赚钱，不但一家人几年的心血就白费了，而且买树苗、买化肥、买农药和搞修建垒的贷款与借款，也都无法归还。
每天都有来讨债的，这个农民几乎走投无路了，陷入生活的困境。
有一天，绝望的农民看见在自己的果园里，几只野兔跳来跳去，悠然自得地吃着主人种在果园中的小麦苗。
农民气极了，迅速关上门，开始在院子里打兔子。
可能是野兔太多了，一会儿就打了一大筐。
打下的兔子实在吃不完，便拿到集市上去卖。
因为是野兔，城里的餐馆争着要。
野兔比家兔值钱，一斤竟然卖到12元。
回来的路上，农民就想：既然野兔能挣钱，为什么不可以养野兔卖钱呢?回到家里，农民便把围墙上所有的野兔洞堵上，利用围墙内现有的兔子，开始养殖野兔。
反正野兔遍地都是，不需要花钱去引种，只需要每天拣些菜叶或割些青草就可以了，何乐而不为呢
从此，果园成了野兔们的天堂。
野兔的繁殖超强，仅一两个月工夫，围墙内的野兔们已是数代同堂。
而且野兔有先天的基因优势，不需要防疫。
农民除了供给一些青菜青草，便万事无忧，每天做的事情就是捉兔子送到定点的餐馆去卖钱。
农民成了远近闻名的野兔养殖户，就连野兔的粪便也被人花大价钱买去做花肥。
几年工夫下来，不仅还清了所有建果园的欠款，还大大地赚了一笔。
失败并不可怕，可怕的是面对失败，不总结经验与教训，在未来的挑战中迷失自我。
温州人向来不惧怕失败，他们把“失败乃成功之母”这句名言演绎的淋漓尽致。
最初制造假名牌的温州人遭到全国范围内的打假，遭遇寒冬，到后来他们痛定思痛创立自己的知名品牌，正是面对失败勇于奋起，不断拓宽思路，才能最终超越自我，取得成功。
温州商人经常反败为胜温州商人面对商业困境或经商失败，不会退缩和逃避，更不会喜欢怨天尤人，替自己失败找借口。
而是客观地分析失败原因，积极地寻找解决困难的办法，善于从失败和衰退中发现无限的商机，重振雄风，所以他们能一次次上演“绝地反击”般的商业奇迹。
温州人王建辉曾在欧洲经商，但经营状况一直不佳，赔多赚少。
“屋漏偏遭连夜雨”，一次他在阿尔巴尼亚路遇歹徒殴打致伤，心灰意冷的他住进了医院。
王建辉为了赚钱浪迹天涯，谁知不仅赔了钱，差点还赔了命。
他的情绪和身心跌入低谷。
但就在他人生低谷的时候，他也没有放弃希望，而是由此发现了商机。
住院期间他发现，阿国不生产药品，阿国的药品主要依赖从其他国家进口。
于是，他灵机一动，何不从中国引药品来呢?他凭着温州人的坚韧开始行动，经过不懈努力，他做起了药品批发生意，主要批发中国出口药品。
1995年，阿国实行药品注册登记，王建辉第一个抢注。
他的公司现已成为中国药品进入阿国的全权代理，进口量占该国药品的40％，进入该国税收200强之列。
1999年，胡李明还是一个在温州东方灯具市场从事灯具产业的商人。
由于灯具行业渐渐不景气，胡李明正在寻找新的投资机遇。
这年的11月，约翰内斯堡中华门的义乌商人来温州招商，胡李明在他的介绍下进入非洲考察。
考察后，他认为南非具有巨大的市场：南非是非洲国家经济的领头羊，是一个非常适合中国人开拓的大市场，而且南非的很多商品生产开发比中国落后了近10年。
尤其吸引他的是，在国内卖50元左右的灯具，在这里能卖到700到800元。
如此高的利润对商人来说无疑是巨大的诱惑。
在考察了市场等各方面条件后，2000年4月，他首次发了3个货柜的货物，包括灯具、五金、水暖等各方面的产品。
但由于不懂英语，不了解当地情况，加上被人诈骗，头一年亏了100多万元人民币。
经历了挫折之后，胡李明不改对南非市场的认识，发现自己失败的关键是思路不对。
这年春节，他没回家过年，却在当地开了灯具连锁店，并增加了批发销售的渠道。
2001年上半年，南非轻工产品市场回暖，他赚到了第一笔海外淘金钱。
2001年下半年，他发现鞋类产品在当地需求越来越大，便将经营重心转到鞋类产品上。
由于经营理念得当，当年他就赚了100多万元，并且扭亏为盈，收回全部投资。
此后他信心大增，以皮鞋为龙头产品，生意越做越大，几乎已成为南非的“鞋王”了。
失败也是财富人们认可读书、培训要缴学费，可是往往对创业也需要缴学费没有思想准备，甚至难以承受，遇到挫折后就怨天尤人，以为自己是天下最不幸的人了，甚至一蹶不振。
其实，天下没有生来就能创业成功的人，比如华人首富李嘉诚、经营之神王永庆，他们都曾失败过。
他们与众不同的地方在于，能及时总结自己失败的教训，从失败中悟出一些道理，然后屡败屡战，直到成功。
王永庆的企业在20世纪50年代曾经濒临破产，由于技术落后，又无贤才，造出的产品成了一堆无用的废物，于是股东纷纷退股，他被逼上了绝路。
无奈之下，他将所有的家产变卖，做了最后的一搏，但是又失败了。
他冷静下来认真地总结了一下失败的教训，终于深刻地认识到：自己虽然有出色的管理和经营才能，但对技术却是一窍不通，这是自己的死穴。
为此，他以重金从国外聘请了工程师，委托工程师解决一切技术问题。
从此，王永庆的企业摆脱了“山重水复”的困境，走上了“柳暗花明”的坦途。
世上只有绝望的人，但没有绝望的处境。
不论你现在的处境多么恶劣，遇到的灾难多么沉重，你都不要悲伤，不要怨天尤人，也不要自暴自弃。
因为天下的事往往并不像当事人想像的那么糟糕。
失败的背后，往往隐藏着机会。
关键是这个时候，要能像王永庆那样头脑冷静把握住改变人生的机会。
1990年，温州人李汝龙怀揣2万美元远赴法国创业，可是因为语言不通、身份不合法让他吃尽苦头。
他靠制作皮包辛苦积攒的20多万法郎在西班牙被人以办合法身份为由骗得精光。
此时，李汝龙的小姨和两个儿子也到了法国，因为找不到工作，7个人挤在一个只有9平方米的房间里，那种走投无路的滋味，只有经历过的人才能体会。
温州人创业时既可做老板，也可睡地板，正是这种温州人的坚韧，支撑着李汝龙重新站起来，同时寻觅着新的机会。
后来，他找到了机会，将西班牙人用剩下而扔弃的材料拿来制成腰包，没想到生意出奇的好，没过多久李汝龙又赚了不少钱。
可他还没来得及高兴，又遭一伙西班牙歹徒抢劫，损失了7万法郎，这是当时他的全部家当，他又一次一文不名。
突如其来的打击没有击垮李汝龙，而是让他再次振作精神，发奋图强。
有一次，他看准机会进了一种款式不错的皮包，并在香港找到了一个生产基地负责生产。
从此，他的货源从香港源源不断地过来，最多的时候，包了整架的飞机进行运输。
每一次到新货时，他那36平方米的店铺，都被顾客们就挤得水泄不通，运货的面包车一到，顾客们就蜂拥而上，直接到车上去抢，连警察都以为发生了哄抢事件急忙赶来制止，这可以说是当地的街头一景了。
这种包的利润非常可观，每只纯利达到20法郎，而成本才10法郎左右。
第一次1个集装箱进来，下次就是3个集装箱，再下次就是9个。
李汝龙因此完成了几千万的积累。
如今的李汝龙在西班牙的产业已从单纯的箱包贸易转变成为综合性贸易，还进入了西班牙的运输业，并顺利成为西班牙运输业中的第三大公司的指定供应商之一。
他在中国东莞建立了大规模工厂，在西班牙建立了首家中国商品批发市场，拥有多个国际名牌的生产权，在中国投资了近7亿元的房地产项目谈到成功，李汝龙告诉我们：“每个人都有失败，其实失败也是财富，能够让坚强的人从失败中迅速站起来，经历过失败后，不怕多受几次打击，更不怕被任何失败吓倒。
”诚言，失败乃成功之母。
现在，有这样一个经典的说法，一个失败者不一定能转变成一个成功者，但是一个成功者，曾经一定是个失败者。
由此可见，失败好比在成功道路上“出天花”，如果能够挺过去，前面就是金光大道了。
20世纪70年代末至80年代初，柳市镇的一部分农民开始了低压电器的生产，而另一些人则负责把这里生产的低压电器销往全国各地。
从开始的几个人到几十人，从几十人到几百人、几千人、几万人，最多时达到十万人。
郑晓超当时就是这支大军中最普通一兵。
郑晓超在多年的供销生涯中，尽管他总是选择一些质量信得过的产品，尽可能将好产品推销给用户。
但是当柳市镇的低压电器一次次被《人民日报》等全国媒体曝光时，郑晓超感到双肩沉甸甸的，心中有一种说不出的痛!痛定思痛，郑晓超决定自己来生产出质量顶呱呱的产品，让跑供销的温州人能够挺起腰杆，让温州的产品能体面、有尊严的出现在市场上。
不久之后，低压电器生产厂家林立的柳市镇，悄悄地多了一个牌子——乐清永固金具厂。
在当时许多厂家设备普遍落后的条件下，郑晓超倾其所有，从柳市镇信用社贷了款，从东北购进了大型设备。
然后，郑晓超和股东们既当工人，又当技术员，通过技术攻关，终于生产出了第一批产品，送到国家有关部门鉴定，质量完全符合国家标准。
吸取了因为产品质量低劣而被拒绝的失败教训，郑晓超充分认识到了，产品质量和发展自己的品牌对于一个企业的至关重要的作用。
为此，他们响亮地提出了“一切为产品质量服务，一切为用户着想”、“创造永固自己的品牌”的口号。
1990年，由国家六部局组成的打击假冒伪劣队伍进驻柳市镇。
这次检查，使乐清的很多企业再也抬不起头来，从此销声匿迹。
而永固金具厂却因为重视质量得到了政府的扶植，销售量反而提高了，企业门口出现了排队购货的奇观，这也加快了企业资金积累的步伐。
20世纪90年代初期，永固厂生产的产品已广泛进入电力部门，占有了绝对的优势。
永固厂的电力金具和热缩电缆附件产品进入80多个省市的城乡“两网”改造网络，成为指定生产企业。
通过十几年的奋斗，永固金具厂已经成为我国最大的电力金具专业生产厂家之一和国家电力系统归口单位。
有人想问问不显山、不露水的郑晓超，他成功的密诀是什么?其实不用问，原因就是他从创业一开始，就追求产品质量。
而这正是他在当推销员的时候，因为推销了不少假冒伪劣产品而遭到失败所得到的惨痛教训。
所以，当他自己创业的时候，便紧紧抓住确保产品质量和品牌建设两项要务，并借此走上了快速发展的道路。
有位作家说：“失败本来就是为扩展人的广度和深度而存在的，没有失败的人生缺乏趣味，因为失败是对人的一种丰富。
”作为商人，可以这样理解这段话：“失败本来就是为锻炼商人的能力和心理素质而存在的，没有失败的经历是很可怕的，因为失败能让商人迅速成长起来。
”温州商人的飞速成长，与他们敢于面对失败，善于总结失败经验是分不开的，只有正视失败的商人，才能成为真正的商人，赚钱的商人。
人品是商人最大的资本“人会做人，凡事可为”，做生意也就是做人，人格高尚、操守优秀，是每一个商人经商赚钱必须的最大资本，没有这个资本，即使赚钱也不能持久。
商人是社会不可或缺的一个群体，但是一些商人违背了商人基本的职业道德操守。
或以假充真、以次充好；或背信弃义、翻脸赖账，或招摇撞骗、哄抬价格。
这些违反基本职业操守的商人，被人们恰如其分地称为奸商。
既然是人人厌恶的奸商，这类商人就不会有成功的机会。
商人的人格和操守，是经商赚钱最可靠的资本，是最基本的素质，是事业成功的不二法门。
现今社会，从比尔·盖茨到李嘉诚，从古代第一商帮的晋商到今天最会赚钱的温州商人，优秀商人的共性就是：信誉至上、诚信第一；品格高尚、修养优秀；清白做人，踏实做事。
虽然，温州货曾经成为假货的代名词。
温州人甚至一度遭到人们的拒绝，几乎是人人喊打；但正是这刻骨铭心的教训，使温州人明白了商人必须要诚信经营、追求信誉，必须要有优秀的操守，否则只能失败。
到了今天，知耻而后勇的温州人在人们心中的印象，已经从“可恶”变成了“可敬”。
他们优秀的商业道德操守不仅仅表现在合法经营、诚实经商上面。
而且还具有高度的社会责任感好历史使命感。
他们热心于社会公益事业，经常为了抗震救灾、扶贫帮困、助教助残等而捐出巨资。
正如温州商人的“形象代言人”南存辉说的那样：“我们拼命挤进纳税排行榜，我们拼命退出富豪榜。
”新一代的温州商人，正是一个具有高度的责任感、博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为、令人尊敬的商人群体。
而这，正是他们能够将企业做大做强的主要原因。
过零丁洋，
《过零丁洋》作者文天祥，这首诗是他在1279年正月过零丁洋时所作。
诗中概述了自己的身世命运，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的最高表现。
原文 过零丁洋 文天祥 （南宋） 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
注音 寥（liáo） 惶（huáng) 遭（zāo） 汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。
因竹片水分蒸发如汗，故称书简为汗青，也做杀青。
这里特指史册。
词语解释 零丁洋：即“伶仃洋”，现在广东省中山南的珠江口。
文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。
于是，文天祥写了这首诗。
“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。
文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。
干戈寥（liáo）落：寥落意为冷清，稀稀落落。
在此指宋元间的战事已经接近尾声。
干戈，两种兵器，这里代指战争。
寥落，荒凉冷落。
南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。
四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。
旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。
“山河”句：以对偶和比喻的修辞手法，把国家的命运和个人的命运联系在一起，形象地展现了风雨飘摇的政治形势，说明国家局势和个人命运都已经难以挽回。
风飘絮：运用比喻的修辞手法，形容国势如柳絮飘散，无可挽回；雨打萍：比喻自己身世坎坷，如同雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。
“身世”就是说人生经历 惶恐滩：在今江西万安赣江，水流湍急，极为险恶，为赣江十八滩之一。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。
“零丁”句：孤苦无依的样子，慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。
诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。
留取丹心照汗青：留取赤胆忠心，永远在史册中放光。
丹心：红心，比喻忠心。
汗青：因竹片水蒸发如汗，故称书简为汗青。
特指史册。
一经：儒家经典。
译文 译文 我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。
祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。
想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。
自古人生在世，谁没有一死呢
为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧
“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。
”这句话能解释成什么意思
这句话是一句俗语 出自酒色财气歌 是很多诗句提炼和通俗 来自民间自编的一首俗语歌。
酒与色都乃人的欲望之一，酒本是极其美味的，如过量就变成了穿肠的毒药。
色，本是人生本能欲望的一种。
如果纵欲成性即如刮骨钢刀般使人堕落，让人深受其苦，痛不欲生
