犯罪心理超越边界名言

时间：2017-11-09 14:29

犯罪心理超越边界是什么剧的衍生剧

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收费的勿扰

说：“宗教的历史是神差遣先对人类进行教化的过程。

神派遣列代圣使亚伯拉罕、摩西、佛琐罗亚斯德、基督、穆罕默德和巴孛。

”　　叔本华说：“生命短促的人类，川流不息地，一代一代相继来到这世界，又相继离开这世界；每人都肩负著恐惧、匮乏和忧虑，跃进死亡的怀抱。

当人类如此地生死相继时，他们从来不厌其烦地问什么东西使自己烦恼，这个悲喜剧的意义是什么。

他们向天呼求，但天道无言。

天没有给我们回答，却来了一批带著启示的教士。

　　但是，如果一个人还认为那些超人类的存在者曾经替人类带来信息告诉我们有关自己或世界存在的目的，那么，这个人便仍然停留在童稚时候。

各种启示一定有错误，就像所有有关人类的事物一样；往往包含在奇怪的寓言和神话中并因而称为宗教，然而，除了智者的思想以外，根本没有其他的启示。

因此，在这个范围以内，不论你相信自己的思想或他人的思想都是一样的，因为，你相信的都是人类的思想和意见，而不是别的东西。

然而，人类往往有一种缺点，总喜欢相信那些自称其智识来自超自然力量的人，却不愿相信那些自己头脑有思想的人；可是，如果你记得人与人之间智力上的巨大不平等，那么，便可以知道，某一个人的思想，在另一个人看来，很可以作为启示。

　　无论什么地方，无论什么时候，波罗门教也好，回教也好，佛教也好，基督教也好，所有教士僧侣的基本秘密和狡猾的地方，都像下面所说的。

他们认识并抓住了人类形而上需要的巨大力量和牢不可破性，于是，便先称具有满足这种需要的方法，他们说，用这种需要，可以把解决人生大疑问的答案直接带给人类。

一旦他们使人们相信了这种说法，就可以随心所欲地引导和支配他们。

比较慎重的统治者便与他们联合起来，其他统治者本身就为他们所统治。

可是，如果能绝无仅有地让哲学家做国王，那么，整个笑剧便在最不适宜的方式下结束。

”　　宗教的基础是信仰。

人类各民族都拥有朴素的根本信仰，宗教借助巫术、洗脑等各种迷信手段，为朴素的信仰披上华丽神秘的外衣。

宗教只要求人们相信，不允许人们问为什么。

在与历史、政治、社会和世俗不断的互动中，迷信的外衣变得越来越扭曲炫目，渐渐遮蔽了朴素信仰的光芒，所以可以说宗教是一种误导的信仰，本质是高度理论化，系统化的迷信体系。

　　种种宗教都宣称自己是真理。

无论我们如何定义真理，它都应该能够正确地帮助人类追求和达到理想的精神境界。

宗教作为毒副作用极其严重的精神诱导剂、迷幻剂和麻醉剂，与真理有天渊有别，不可同日而语。

　　种种宗教都宣称自己促进了人类历史与文化的发展。

这是张冠李戴，以偏概全。

在宗教活动中起到推动人类历史与文化发展作用的恰恰是被宗教力量深深纠缠、束缚、误导和扭曲了的朴素的信仰的力量。

如果人类能够摆脱宗教的干扰，得以正确地认识和发挥信仰的力量，人类创造精神成果的能力才会得到真正的释放。

　　多数宗教表面上倡导平等向善的理念和精神完满的追求，实际上实行的是为了统治人们的思想而采用的迷信诱导、灌输洗脑的精神霸权方式。

这些方式、法门和经书中的奇谈故事，构成了对人类个体思考能力和感知能力的严重蔑视、侮辱和伤害，并由此带来广泛的精神和社会副作用。

我们常常看到有些受到蒙蔽的人为了似乎暂时获得的某种“救赎”或者“解脱”而沾沾自喜，竟然忽略了因为自己走火入魔者而给自己、家人和社会造成的痛苦和损失。

一个人被宗教所裹挟的迷信带入歧途，这中间的主要责任不在他自身，而更在于宗教不负责任的，甚至是巧取豪夺的传播方式之害。

　　中华民族一向拥有卓越而朴素的自然主义信仰。

我们的古圣先贤，早在两千多年前，就对本民族的朴素信仰做了精辟的总结，同时从精神家园中彻底地扫除了迷信的蔽障，并为后世留下了呵护心灵、完满精神、抵御偏执的智慧良方，老庄哲学就是这些光辉思想的集大成者。

当今世界，复杂纷扰，只有朴素圆融的中国原生大智慧，才能够真正帮助大众，抵御宗教迷信的蛊惑，克服科学的片面，谱写幸福的人生，营造祥和的社会。

老庄哲学与科学并不矛盾，一个是“体”，一个是“用”。

懂得中国古典哲学里朴素的体用观念，有助于我们更好地运用科学，造福人类。

现行的教育制度，严重阻碍了传统智慧的传承，造成现代国人的心灵空虚和迷茫，给了异端邪说可乘之机，是莫大而难以补救的遗憾。

作为一个希望追求完善的精神世界，而又同时拥有独立、完整、不偏颇的思考能力的中国人，应该首先努力了解本民族文化的精髓，再去关心各种所谓宗教和信仰，以便能够真正地“择其善者而从之”，获得利益，避免媚害。

　　[编辑本段]宗教的界定　　宗教信仰和组织的种类繁多以致于学者们很难给宗教下一个可普遍接受的定义。

为了克服带着文化偏见看待宗教的易犯错误，最好的做法是从宗教不是什么谈起。

　　首先，不应该将宗教等同于一神教（信仰一个神）。

其次，不应该把宗教等同于控制信徒行为的道德律令－－类似于传说中摩西从上帝那里获得的戒律。

第三，宗教也未必阐释人类是如何产生的。

第四，不应该将宗教等同于超自然的事物，从而认为宗教就必然包含着对“超越感知范围”之世界的信仰。

　　那么宗教是什么。

几乎所有的宗教都具有如下的特征：宗教包含了一套能够激发崇敬感和敬畏感的象征符号，并与信奉者团体实施的仪式或庆典（譬如教堂礼拜）联系在一起。

社会学家通常认为集体庆典的存在是区分宗教和巫术的一个主要因素，尽管两者的边界也不是很清楚。

　　如果简单地采用上述从概念外延入手的排除法来界定宗教，那么当下世间流行的诸此种种，简直都不能称其为宗教了。

所谓“概念”的界定，是对社会普遍认知结果的概括总结和提炼，而不能是自说自话地织造一个新概念。

概念的外延不能轻易排除，即使为了所谓“界定”的目的，橘子汁是不能叫做整个橘子的。

宗教中必然包含巫术和迷信，怎么能一刀切开呢

　　[编辑本段]宗教理论　　三位“经典”社会学理论大师马克思，涂尔干和韦伯的思想对社会学的宗教研究仍然产生着强烈的影响。

　　根据费尔巴哈的观点，宗教有人类在其文化发展过程中产生的思想和价值构成，但却被歪曲地投射到神圣的力量或神身上。

费尔巴哈用异化这个词来指与人类不同的神或神力的确立。

他相信一旦我们了解我们生活的真正本质，其所具有的爱和善的潜力以及控制我们自己生活的能力就会在人类的社会制度中出现，并带来丰硕的成果。

宗教代表了人的自我异化这一观点被马克思所接受。

宗教教诲人们顺从地接受此世已有的条件，并把幸福和报答推到来生。

由于有来生的许诺，人们的注意力从现实世界的不平等和不公平上转移开。

宗教因此带有强烈的意识形态色彩：宗教的信仰和价值经常被用来为财富和不平等提供理由。

　　涂尔干没有把宗教主要和社会权利不平等联系起来。

涂尔干根据神圣和凡俗之间的区别来定义宗教。

他认为神圣的事物和象征应该分离于生活的日常活动。

图腾为什么是神圣的呢

根据涂尔干的观点，这是因为它是群体自身的象征；它代表了群体或团体的核心价值。

人们对图腾的崇敬实际上起源于他们对核心的社会价值的尊重。

涂尔干强调一个事实，即宗教决不是一个信仰问题。

所有宗教都包括定期的庆典和仪式活动。

在集体庆典中，一种群体的团结感得到了肯定和强化，是在其中的人们感到自己是在与更强大的力量相沟通。

涂尔干认为小型传统文化中宗教几乎渗透到了生活的每个层面。

宗教不只是一系列感情和活动；实际上在传统文化中控制了个人的思维方式。

为了团结，即使是现代社会也依靠仪式，它强化了社会的价值。

　　韦伯认为，宗教不一定就是一种保守性的力量；相反，由宗教激起的运动经常会发生剧烈变迁。

例如：新教－－特别是清教主义－－就是在现代西方出现的资本主义世界观的源头。

东方宗教给出现在西方的工业资本主义的发展设置了障碍。

东方宗教在信徒中培养了一种对现存秩序的消极态度，基督教则包含了与罪恶的不懈抗争，因此虽然在传统的中国和印度曾经有过一段商业、制造业和城市化大幅度发展的时期，但是这些并没有导致像西方工业资本主义兴起过程中的变迁。

　　[编辑本段]唯物世界定义　　宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠.　　宗教是一种社会行为，它包括信仰，宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。

一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。

　　宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。

对宗教进行研究的学科是宗教学。

　　宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。

自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。

而现代的宗教基本上都是人为宗教。

　　在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。

但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。

虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。

　　[编辑本段]宗教与迷信的区别　　迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。

在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。

宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。

但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于：　　第一、宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。

宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。

而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。

迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。

迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。

　　第二、宗教是一种文化现象。

宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。

　　第三、宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。

在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。

国家宗教政策鼓励宗教发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。

而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。

　　有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。

但是人又不可能同时信仰多个宗教。

因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。

但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。

因为对于他们来说，神只有一个，虽然会有不同的称呼、形象，乃至于“分身”，这一点多少类似于希腊-罗马世界的宗教观。

　　[编辑本段]宗教一词的来历　　中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。

　　值得注意的是，在中文中，宗教这个词，与英文的religous beliefs的含义本来并不对等。

本来在中文中的宗教，是佛教的术语，并不是现在的内涵和外延。

比如历史上，中国的道教，即不用这个名词来称呼。

宗教这个词用来泛指所有宗教信仰乃是由翻译造成的词义变化。

宗教这个词作为佛教专门术语的含义，即自证为宗、化他名教反而被忘却了。

　　[编辑本段]宗教的起源　　早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。

那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。

　　在最原始时代，在阶级分化发生之前，人类就开始了各种宗教活动。

这一点在许多考古发现和历史记载中都可以知道。

人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然界其它生物都要复杂；而且人的行动是受思想支配的。

为什么人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等精神活动会变成宗教这种社会性的活动呢

从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。

从考古和民间传说我们了解到，原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。

这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。

而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。

所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体人员的集体意识的一种活动。

可能后者才是祭拜活动的真正目的。

至于，精神寄托、心灵安慰等祭拜和宗教的高级作用只是后来宗教的发展和在社会活动中普及以后带来的次要作用，而不是宗教成为一种非常主要的社会活动的根本原因。

随着社会的发展，集体活动规模越来越大。

特别是随着国家这种高级组织形式的出现，宗教祭拜也越来越抽象，死人、鬼魅、幽灵等进入祭拜对象，宗教祭拜仪式越来越恐怖，甚至要用人来做祭拜奉物。

这些行为如果说是精神寄托、心灵安慰就不大合理了，而解释为压制人的自然特性，支持加强人的社会性到是更加合理些。

特别宗教的强调服从性，维护社会秩序的作用是宗教得以存在和发展的主要原因。

所以，历代都有统治者特别热中于宗教仪式，有些时候他们还会利用手中掌握的国家机器来推行他们看中的某个宗教，甚至于一些统治者把某个宗教定为国教与国家法令一致，国家的最高统治者往往也是宗教的最高领袖。

也就是为了充分利用宗教所具有的保证和培养人的社会性的作用.　　宗教一词虽说是用法现在已存在一定的时期，但是今天为适应我们解密人类之谜首先要把它进行完善近似于更加合理的范围，因为这个一词囊括的范围之广，它可以包括神鬼之类，迷信之类，传说之类，道家，佛家，基督教，伊斯兰教，天主教，东正教，以及很多教派，　　[编辑本段]分类　　一神教与多神教　　一神教是指起始神（真神）只有一位的宗教，而多神教有多位神灵。

一神教的起源民族是含闪民族，如犹太教,伊斯兰教,等等，其余起源的宗教一般是多神教。

　　广义上讲，无神论是一切对神或灵魂的存在缺乏相信的思想的总和；狭义上，无神论者认为神不存在的思想。

无神论并没有统一的哲学思想，例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学。

无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论，而后者是直接明确反对有神论。

　　根据定义的不同，无神论可以分为强无神论（或显无神论，explicite atheism）和弱无神论（或隐无神论，implicite atheism）。

强无神论明确声称神不存在，类似于对无神论的狭义定义。

很多情况下，无神论其实是指强无神论。

弱无神论则类似于广义定义下的无神论，即一切不是有神论的关于神的思想。

这样一来，弱无神论包括不可知论。

无神论是仅仅指强无神论，还是应该包括弱无神论的问题存在很大争议。

　　成为无神论者不需要任何诸如皈依或洗礼之类的仪式，因此对于无神论者不容易判断。

只有少数声称自己是无神论者的人，一般可以肯定他们是无神论者。

　　否定神、鬼迷信和宗教神学的理论,是一种认为神或灵魂是不存在的哲学思想。

历史上的无神论一般都提倡理性和科学，反对信仰主义和蒙昧主义，反对传统宗教的精神束缚，讴歌人的尊严和自由，与“启蒙思想”具有类似的性质和意义。

一般说来，唯物主义者同时也是无神论者，无神论者常常是“自由思想家”的同义语。

　　今天人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然，包括一个与肉身无关的灵魂的存在。

　　在西方国家，“无神论”一般都指“一种认为根本没有神的理论”，而在中国大陆，一般的无神论者其实只是不可知论者。

在西方人来讲，不可知论者只是“没有宗教信仰”。

　　历史　　中国的传统从某种程度上说是一种不可知论。

而佛教在早期从某种程度上也属于无神教，其中包含轮回与地狱观念。

目前南传佛教仍然比较坚持佛教早期理论，但北传佛教已经引入了神的概念。

　　无神论者的思维逻辑　　无神论者认为，既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中，都未找到令人难以否定的神存在的证据，我们不妨在生活中假定没有神。

随着时间的推移，这种假定又进一步被经验所肯定，无神论的观念因而进一步得到稳固。

有神论者常常试图改变无神论者的观点，但他们总是拿不出令人信服的证据。

　　多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念，但他们从未站在理性的高度、通过深入的哲学思辨，独立地做出有神还是无神的判断。

　　成年以后开始信神往往是由于跟据偶发事件错误地建立并不存在的因果关系所至。

　　教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。

由于这一原因，科学家中无神论者的比例远远高于其他人群。

　　即使是古今中外的哲学家,无神论者也占其中的大多数。

原因是大多有关生命真谛的学说,多鼓吹由自省出发,并非盲目相信,依赖一些不知名的外在力量,不劳而获来得到正面的改变。

　　对无神论的争论　　有神论者通常认为，坚信神不存在的人是不道德的。

但是，这种论调除了宗教上的理由之外，并不存在其他的合理的理由。

所以，在大多数国家，无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁；但在某些宗教国家，这种谴责或制裁仍然存在。

　　大多数人认为，科学研究应当以实际数据说话，避免宗教的影响。

在大多数国家的教育体系中，教育是属于不可知论的，即不承认也不否认神的存在；但也有一些国家的教育体系，教授的是无神论；还有少数的一些国家，采用的是有神论的教育。

这些国家通常是一些政教合一的国家。

　　相关内容：无神论　　[编辑本段]世界主要宗教　　一、犹太教　　二、基督宗教，包括　　基督教（新教）　　天主教　　东正教　　基督教马龙派（涅斯多流派、涅斯托利派、景教）　　摩门教　　三、佛教　　（一）小乘佛教　　（二）大乘佛教，包括　　1. 显宗，包括　　<1> 空门，包括　　禅宗　　律宗　　法相宗（三论宗）　　法性宗（瑜伽宗）　　华严宗　　天台宗　　<2> 净土宗和净土东宗　　2. 密宗，即藏传佛教　　四、伊斯兰教，包括　　逊尼派　　什叶派　　苏菲派　　中国伊斯兰教　　(伊朗)巴哈教　　五、印度教(亦称为兴都教)　　佛教兴起前称婆罗门教；佛教在印度衰落时期，经过印度教改革，改称印度教。

　　六、(中国)道教，包括　　正一道（天师道，上清派，灵宝派，神霄派等符录道派的统称）　　全真道（包含全真教，金丹南宗等）　　以及　　(朝鲜、韩国)天道教　　越南道教　　七、(日本)神道教　　八、（西藏）苯教　　九、(印度)锡克教　　十、琐罗亚斯德教(拜火教)　　十一、摩尼教(波斯明教)　　十二、耆那教　　十三、威卡教派　　十四、新兴宗教　　[编辑本段]其他宗教　　佛教、伊斯兰教、基督教、天主教、印度教

一个问题，急

800字左右议论文。

800字议论文800字议论文好的加分。

急急急急急急急急..好的加100分【请不要复制以下文章】（这是老师给的材料）：我曾读过这样一个故事：有一个加拿大人，他原是一家公司的普通职员。

一天，他不小心把一瓶墨水泼洒在文件上，被老板解雇了。

当他回家后望着那张复印纸（文件）时，发现被液体污染过的部分留下了斑块。

也就是说，这种液体能使复印机印不了文件。

经过几次实验，他终于研制出了一种写字、打字、印刷图文与普通纸张无异但可以防止盗印的影印纸，并大量生产销售，虽然价格昂贵，但年销售量都在亿张以上。

读了这个故事，我明白了：在人生的道路上，一种谬误，往往会把自己推进进退维谷的境地，有时甚至改变整个人生的道路。

其实，谬误有时既是人生的挫折，又是人生的转折，这往往是个戏剧性的环节。

有许多人因倒霉交上好运，或创业、发财等，而其前题是：善待谬误，巧寻转机

提问者：宝贝_桀 - 四级最佳答案真是难找啊。

。

下面一篇是我经过层层筛选找出来的，标题就是善待谬误有一位叫吉麦的法国人，他曾经是一个贫穷的画家。

一次，他在院子里作画，偶然一挥笔，把许多蓝颜料溅到白衬衣上。

他太太洗衣时，怎么也洗不干净，最后只好把带有蓝色痕迹的白衬衣挂上晒干。

谁知晒干后衬衫比以前更加洁白了。

当他经过几次试验，结果仍然一样时，他忽然心里一动。

于是，他迅速把它研制成一种可使洗涤物洁白的“漂白剂”，进行大批量生产，从而建立起他的洗涤剂王国。

从前去黄山的鱼贩都是千里迢迢徒步去的，等到把鱼送到目的地，鱼已经开始腐烂。

黄山人死马当作活马医，把臭鳜鱼腌制一下，再入锅烧煮。

烧好的鳜鱼，闻起来臭，吃起来却异常香。

这以后，鱼贩就索性用一层盐一层鱼的方法储存鳜鱼，再运进黄山。

于是，便有了闻名遐迩的黄山臭鳜鱼，不知有多少食客被这独特的滋味所倾倒。

臭鳜鱼歪打正着，成就了人间美味，化腐朽为神奇，令人叹为观止。

这样的例子，还有许多。

日本的清酒与我国江南的黄酒较类似，都是深受欢迎的普及型大众米酒。

但据说日本的米酒在明治之前是比较浑浊的，这是美中不足之处。

很多人想了各种办法，却找不到使酒变清的法子。

那时候，在大阪有一个名叫鸿池善右卫门的小商人，以制作和经营米酒为生。

一天，他与仆人发生了口角。

仆人怀恨在心，伺机报复，在晚间将炉灰倒入做成的米酒桶内，想让这批米酒变成废品，叫主人吃亏。

干完了这个小勾当，这个卑劣的仆人就逃之夭夭。

第二天早晨，善右卫门到酒厂查看，发现了一个从未有过的现象，原来浑浊的米酒变得清亮了。

再细看一下，桶底有一层炉灰。

他敏锐地觉得这炉灰具有过滤浊酒的作用，立即进行试验、研究。

经无数次改进。

终于找到了使浊酒变清的办法，制成了后来畅销日本的清酒。

在人生路上，一种谬误，往往会把自己推到进退维谷的境地，有时甚至会改变整个人生道路。

其实，谬误有时既是人生的挫折，又是人生的转折，这往往是个戏剧性的环节。

有许多人因倒霉交上好运，或创业，或发财，或有所建树，而其前提是：善待谬误，巧寻转机。

这个下面的是根据善待错误找到的，自己改改~善待失误什么也找不到天下没有从来不犯错误的学生。

差别无非是犯错误的程度有轻重、次数有多少而已。

其实，许多有意无意的错误在人生的成长过程中是有积极作用的，犹如感冒伤风一类的小疾有益于人的身体健康一样，青少年成长岁月中行为、思想上自然流露的这样那样的偏差往往有利于人的心理健康，使人不断成熟。

从来不伤风感冒的人一旦得病，往往得顽症或绝症，而在中小学从来不犯错误的好学生、乖学生，到大学或单位以后一旦犯错误，往往出现的错误让家长与老师瞠目结舌。

这样的案例已经举不胜举。

因为，学生总是通过在成长过程中试探性的行为中获得经验，明辨是非，增长见识的。

那么，到底该如何对待犯错误的学生呢

过去，我们的先辈们相信，棍棒底下出孝子，不打不成才，对犯错孩子的教育方式是“敲打”。

现在，我们又绝然反对体罚，思想教育成了唯一的法宝，教育教育再教育，讲理讲理再讲理，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。

教育应该是万能的，教育必须是万能的，教育也只能是万能的，否则，谁来解释这许多的问题，谁来承担这许多问题的责任，中国人一向来讲究“冤有头，债有主”，青少年思想问题，未成年人犯罪问题，大学生道德修养等等，一句话，统统是“教育的问题”

而在国人心中，中国除了学校教育便没有别的教育可言了。

所以，学校能做也必须做的，就是如何尽最大程度杜绝错误的产生，无论学生的这些错误对成长是有益还是有害，背后的根源是有因还是无因，为了禁止学生出现这样那样的错误，近年来，我们强调量化考评，为学生的行为规范制定了指标体系，学生稍不留神犯了错，就榜上有名，他个人或班上就会因此被扣分。

我们强求学生的行为不能出现错误，如果出现一次错误，他的思想品德成绩就会减去相应的分数。

一系列的指标体系就像一个无形的网，为学生的言行设置了边界，一旦学生的言行超越边界，他的不轨行为就记载下来了。

长此以往，学生习惯了在这种指标体系中爬行，缺乏必要的自律意识。

一旦步入社会，没有了这种规范体系的束缚，学生的行为便判若两人。

其实，如何对待犯错的学生，如何处罚他们，需要我们站在学生成长的高度，用心的、认真的思考。

让我们先看一个案例，看看一位英国校长是如何处罚他那犯错的学生的。

麦克劳德在上小学的时候，有一天，忽然想亲眼看看狗的内脏是怎样的。

于是，他和几个男孩偷偷地套住一只狗，把狗宰杀了，把内脏一件一件地割离、观察。

这只狗不是别人家的，而是校长家的，而且是校长最喜爱的狗。

校长很恼火，心想，这真是无法无天。

再说，万一被狗咬伤了怎么办

不加惩罚，绝对不行。

很快，校长的处罚决定出来了：罚麦克劳德画一幅人体骨骼图和一幅血液循环图。

麦克劳德也知道自己错了，决心改正错误。

他认认真真地画好了两幅图，交给了老师。

校长和老师看后都觉得他画得很好，对错误的认识比较深刻，杀狗事件就这样轻松了结了。

麦克劳德后来成了一位有名的解剖学家。

后来还研究并发现了人们以前认为无药可救的糖尿病的胰岛素治疗方法。

由于这项成就，于1923年荣获诺贝尔医学生理学奖。

当初麦克劳德的两幅画现在还保存在英国皮亚丹博物馆中。

麦克劳德杀了校长家的狗，校长却从他的不当行为中看到了积极的因素。

校长知道，这是好奇心驱使下的求知行为，而好奇心是人探索和学习的原动力。

学生犯了错误，给予批评处罚是必要的。

但在处罚时，如果方式不当，就会压抑孩子的好奇心，那将是一种巨大的损失。

所以，校长采取了一种巧妙的处罚方式，既让麦克劳德意识到自己犯了错误，也保护了他主动探索求知的热情，还使他增加一个学习生理知识的机会，使他的解剖知识派上用场。

可以说，麦克劳德后来在医学上的成就，与这位校长的处罚方式是分不开的。

试想，如果校长只是简单地要求学生赔偿损失，当着全班或全校学生作一个公开的检讨，或者在他的思想品德成绩上扣去几分，甚至在他的档案上记上一笔，那就真难想像，麦克劳德是否还会对生理学感兴趣，是否还会去主动探索事物的奥秘，长大之后是否能够取得这样的巨大成就。

许多家长和教师，包括一些优秀的教师，对于学生的一些错误处理得过于严厉，甚至不近人情。

他们在批评、处罚学生的错误行为时，把学生身上闪光的探索欲、好奇心一同处理了。

犹如我们现在治疗癌症中的化疗，杀死了癌细胞的同时也杀死了健康的细胞，所以，当今的癌症治愈率极低，许多情况下白白增加病人的痛苦，却很少能帮助病人摆脱病魔。

目前教育中许多惩罚学生错误的招数，对学生的成长来说，真是一笔不小的损失，对教育来说更是一种失败。

为了学生的成长，请你宽容与善待学生的错误，起码在纠正学生错误的同时，尽最大可能保护好他们的自尊心、自信心吧

我觉得：也许在教育的园地里，有时候，把老鼠都抓尽的，不一定是好猫

但是，错误却一直以来被人视为眼中钉，人们往往会非常惧怕它，甚至还称之为“魔鬼”。

错误都是人们所厌恶的，也许是错误会导致前功尽弃，也许是错误会让人留下遗憾，也许错误会吃人灰心丧气。

可是，正是因为错误，让人刻苦钻研，坚忍不拔，勇猛精进，以至走向成功。

世界正是这样，许多东西往往是对立的，但是，它们也是统一的，就如没有错误，哪来成功这般。

“失败乃成功之母”这句老生常谈的话以及古今中外的就刚好印证这一点。

“发明大王”爱迪生不知犯了多少错误，走了不少弯路，才发明了电灯；诺贝尔又不知经过了多少实验，犯了多少错误，最终才研制了炸药……每一项惊天动地的发明，正是填了许许多多的错误作地基，最终才到达了顶端。

错误并不是“魔鬼”，它有时更是“天使”，它不是通向成功的绊脚石，而是开启成功的钥匙，对于错误，我们不应厌烦，而是欣赏式地挖掘其中的精华。

让我们善待错误

5回答者： haby668 - 一级 2009-11-1 12:03 我来评论>> 提问者对于答案的评价：谢谢了，虽然我早已经写出来了相关内容• 求高二作文《善待谬误》 2009-11-9 • 作文《善待自己》 36 2010-1-22 • 我现在需要3篇800字的作文,善待生命.自信还有网络给人们带来了好和坏 2010-1-5 • 作文《善待自然》，我实在不知道改写什么，在这里希望大家帮帮忙了

急啊

2 2009-6-8 • 作文善待错误 19 2009-5-24 更多关于善待谬误的问题>> 查看同主题问题：高二作文等待您来回答我女朋友是18号来月经23号同房会怀孕吗? 关于世博会的 word文件上海世博会中国展览会里面放的是什么歌曲啊六年级数学题世博会迸发出空前的凝聚力和感召力,这说明了什么? 教科版科学六年级下单元测试题（三）答案级2009年小学希望杯全国数学邀请赛一试模拟卷【六年级】我是上个月16号来的月经，今天23号了还没有来。

在期间做爱没有带套，但都是体外射精，会不会怀孕啊其他回答共 3 条有个法国画家，一次画画时，把蓝颜料溅到了白衬衣上，他太太怎么洗也洗不干净，只好晒干。

谁知干后的衬衣比以前更白了。

反复试验后，他就制造出了一种洗涤漂白剂，进行大批量生产，从而建立起他的洗涤剂王国。

一个差错，使画家变成了老板。

在学习上，我也有类似的失误。

一次考试，我因为没看清题目要求，匆忙就做，造成差错，扣了很多分。

从中，我吸取教训，找出原因，把失误化为动力，让以后的学习不再出这样的差错。

北京奥运会上，我国体操女队队长程菲，在跳马上出现了失误。

而，她痛定思痛，找出了自己失误的原因，调整心态，在次日的比平衡木项目中，以一套完美的动作，为我国夺得了一枚铜牌。

其实女人也一样，女人的初恋，根本不介意出身，她往往会被男人的外表谈吐吸引。

女人发生第二段感情时，这时她的身边男人几乎都是社会名流，这时她不介意的是年龄。

如果女人发生第三段感情，那她一定是饱尝了追逐名利带来的伤害，再选择，她会只要一个能与自己白头偕老的男人。

所以何必一定要一段从一而终的感情，能追逐到，那恭喜了。

如果上天不垂怜，也不一定会待字闺中啊，因为转机就在前面。

。

女人，要善待自己，也要善待因爱而生成的谬误在人生路上，一个谬误，往往会把自己推入进退两难的境地，有时甚至会改变人生的道路。

其实，谬误既是人生的挫折，又是人生的转折，这往往是个戏剧性的环节。

有许多人因倒霉却交上好运，或创业，或发财，或有所建树，而其前提就是：善待谬误，重整旗鼓。

参考资料：小小事例，仅供参考回答者：冰圣小火龙 - 三级 2009-11-1 11:51 把分给我回答者：心寒美眉 - 三级 2009-11-2 19:46 有个法国画家，一次画画时，把蓝颜料溅到了白衬衣上，他太太怎么洗也洗不干净，只好晒干。