上帝的存在是哪个哲学家的名言
尼采 1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。
”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞
那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢
怕孤立
这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了
---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。
若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去
不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心
他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
尼采关于上帝的名言
发疯和去世 在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。
有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。
当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊
”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。
“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。
“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。
解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。
尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。
这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。
（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。
这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）” 上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。
尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。
这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。
这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。
意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。
尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。
所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。
这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。
对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。
所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。
《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。
在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。
他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。
“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁
” 在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。
尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。
例如, 尼采指出： . . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 : “要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。
”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。
”这句话，善良的路德没有说过
血的真理 我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事
” 殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
福尔摩斯有哪些经典语录
要经典的
福尔摩 经典语录 1）当排除 有 其它的可能性，还剩一个时，不 有 多么的不可能都是真相。
2）在一个伟大的人看来，没 有 微不足道的事。
3）将异常的东西和神秘混淆起来是十分错误的。
4）如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。
由于我的存在，伦敦的 空气得以清新。
在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。
5）如果能保证毁灭你，那么，为了社会的利益，即使和你同归于尽，我也心甘情愿。
6）既然在道义上是正当的，那么我要考虑的只 有 个人风险的问题。
如果一个女士迫切需要 帮助，一个绅士不应过多考虑个人安危。
7）华生，我从来没 有 恋爱过。
不过，如果我恋爱过，如果我爱的女子遭此惨遇，我也许会 象我们这位目无法纪的猎狮人一样干的。
谁知道呢。
8）只要假以时日，没 有 什么不可以战胜的。
9）华生老兄，这真是多变的时代里固定不变的时刻。
会刮东风的。
这种风在英国还从来没 有 刮过。
这股风会很冷，很厉害，华生。
这阵风刮来，我们好多人可能就会凋谢。
但这依然 是上帝的风。
风暴过去后，更加纯洁、更加美好、更加强大的国土将屹立在阳光之下。
10）笨蛋虽笨，但还 有 更笨的人为他们鼓掌。
11）头脑是我的一切，身体只是一个附件。
12）如果我能为社会除掉莫里亚蒂这个祸害,那么,我情愿结束我的侦探生涯。
我可以说,我 完全没 有 虚度此生,如果我的生命旅程到今天为止,我也可以问心无愧的视死如归了,对于我 来说没 有 比这样的结局更令我心满意足的了。
13）你是在看,而我是在观察,这 有 很明显的差别。
14） 如果你对一千个案子的细节了解得如数家珍,而不能破解第一千零一个案子的话,那就怪 了。
15）你说我们是围绕太阳走，可即使是围着月亮走，这对我和我的工作也不会 有 什么影响。
16）谦虚和骄傲都是与事实相背而行的。
17）我决定站在犯人这一边 不站在死者那一边。
18）华生不止用眼睛看就叫做观察。
眼见与观察 有 很大区别。
19）所谓事件，只要 有 不可解之处，就很容易解决。
看起来平凡无特征的犯罪才真棘手。
20）人不要在说明事实的理论上打圈圈，应该配合理论的说明，慢慢解开事实真相。
21）不论多么天衣无缝的犯罪，只要是人做的，就没 有 解不开的道理。
22）伦敦的空气因我存在而变的清新。
23）看起来美丽和平的田园，也可能潜藏着令人恐惧的邪恶秘密，何况是伦敦市内那些藏污 纳垢的陋巷呢
24）如果一切可能性都无效时，可能真相就保留在看起来不起眼的事物之中。
25）探案过程中，我是最后的、最高的上诉法庭。
26）这是一个要抽足三斗烟才能解决的问题。
27） 生活之谜是任何大脑也发明不出来的。
28）许多被绞死的人死的冤枉。
29）你 有 保持缄默的了不起的天赋，华生，由你做伙伴真是太难得了。
30）一个医生误入歧途，他就是一流的罪犯，因为他既 有 胆识，又 有 知识。
31） 在没 有 事实作为参考以前妄下猜测(论点)是个很可怕的错误， 觉不正确的人总是用事实 去套自己固 有 的猜测(论点)， 不是按正确的方法根据得到的事实来推导结论， 看它能否吻合 已得到的事实。
32）只要你懂得怎样使用报纸，华生，报纸便是非常宝贵的工具。
33）华生，这不属于你的职业范围，不是生理上的问题，而是心理上的。
34）犯罪调查的第一法则就是：你必须寻找各种可能解释事情的方法，然后想办法看看能否 试图推翻它。
35）生活平淡，报纸枯燥。
大胆和浪漫似乎已经在这个充满罪恶的世界上绝迹了。
36）对于装病，我认为我 有 能力写个专论。
37）不论案件如何复杂，人们总能寻求出一个解释。
38）华生老兄，在这个动荡的时代里，你总是那么始终如一。
39）没 有 什么比一个显而易见的事实更能迷惑人了。
40）我从不假设例外,例外会打破调查的原则。
41）犯罪是普遍的,而逻辑是难得的.因此,你思考是更该关注逻辑上的成立多于犯罪本身。
42）任何确实得到的事实都要强于不确定的猜测。
43）在解决这类问题时,先前假定的观点必须能够向前回溯成立。
44）越是稀奇古怪的东西,通常包含隐密的成分越少。
45）一些缺乏天赋的人却拥 有 一种非凡的激发别人灵感的力量。
46）我从不猜测.那是破坏思维的坏习惯…… 47）鉴于此,我想说,没 有 比平凡的事物更不寻常,更值得研究了。
48） 我就是以了解事物为生的.也许我已经把自己训练得能看穿别人看过却会忽略的东西了. 49） 你永远不可能预言任何一个单个的人将要做什么， 但你却可以对人类做出准确的定性的 评价。
个别总可能是特例的异常，可总的来说，就是那样。
50）恐惧来自于想象(或者说，恐惧来自于未知)。
51） 有 些树木在长到一定高度的时候，会突然分岔变成奇怪的形状。
这种现象在人身上也 常常可以看到。
我 有 个理论是：个人在发展中再现了他历代祖先的发展全过程，而像这样突 然地变好或者变坏，显示出他的家族中的某种影响，他似乎成了他的家史的缩影
52）在没 有 得到任何证据的情况下是不能进行推理的，那样的话，只能是误入歧途。
53）世上的事都是前人做过的，没什么新鲜的。
54）把奇怪和神秘混为一谈是错误的，最最平常的犯罪往往却是最神秘莫测的，因为它没 有 奇特之处作为推理判断的依据。
55）不被人注意的事物，非但不是什么阻碍，反而是一种线索。
解决此类问题时，主要运用 推理方法，一层层往回推。
56）不要让一个人的外表影响你的判断力，这是最重要的。
感情会影响理智的。
57）我们必须深入生活，只 有 如此才能获得新奇的效果和非同寻常的配合，而这本身比任何 想象都 有 刺激性。
58）通常来说，愈稀奇的事，真相大白后，内情愈平常。
而那些非常普通的案件才令人迷惑。
59）生活是很枯燥的。
我的一生就是力求不要在平庸中虚度光阴。
这些小小的案件让我遂了 心愿。
60）不寻常的现象总能给人提供一些线索，而没 有 什么特征的案子却是难以侦破的。
61）对于一个真正的推理家而言，如果 有 人指给他一个事实的其中一个方面，他不仅能推断 出这个事实的各个方面， 而且能够推断出由此将会产生的一切后果。
正如居维叶经过仔细思 考就能根据一块骨头准确地描绘出一头完整的动物一样。
一个观察家， 既已透彻了解一系列 事件中的一个环节， 就应能准确地捉出前前后后的所 有 其他的环节。
我们还没到只要掌握理 性就能获得结论的地步。
问题只 有 通过研究才能获得解决，想仅仅依靠知觉解决问题，最后 一定会失败的。
不过，要使这种才能发挥到极致，推理家就必须善于利用他已经掌握的所 有 事实。
这就意味着推理家要掌握渊博的知识。
62）设想多么重要啊
对已发生的事进行设想，并按设想去办，也许就能找到结果。
63）在侦探工作中，最重要的莫过于能从繁琐的事实中分清主次。
否则，你的精神不但不能 集中，反而会被搅得分散。
64）曾 有 一两次，我深悟到，我抓到罪犯而造成的坏处比犯罪本身还要严重。
我现在已经懂 得了慎重，法律和良心相比，我更愿意欺骗法律。
65）首先要把一切不可能的结论都排除，那其余的，不管多么离奇，难以置信，也必然是无 可辩驳的事实。
或许剩下的是几种解释，如果这样，那就要一一地加以证实，直到最后只剩 下一种具 有 充分根据证明的解释。
66）当排除了所 有 其它的可能性，还剩一个时，不管 有 多么的不可能，那都是真相。
67）如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。
由于我的存在，伦敦的 空气得以清新。
在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。
68） 如果能保证毁灭你，那么，为了社会的利益，即使和你同归于尽，我也心甘情愿。
69）既然在道义上是正当的，那么我要考虑的只 有 个人风险的问题。
如果一个女士迫切需要 帮助，一个绅士不应过多考虑个人安危。
70）华生，我从来没 有 恋爱过。
不过，如果我恋爱过，如果我爱的女子遭此惨遇，我也许会 象我们这位目无法纪的猎狮人一样干的。
谁知道呢。
71）只要假以时日，没 有 什么不可以战胜的。
72）华生老兄，这真是多变的时代里固定不变的时刻。
会刮东风的。
这种风在英国还从来没 有 刮过。
这股风会很冷，很厉害，华生。
这阵风刮来，我们好多人可能就会凋谢。
但这依然 是上帝的风。
风暴过去后，更加纯洁、更加美好、更加强大的国土将屹立在阳光之下。
73）如果你对一千个案子的细节了解得如数家珍，而不能破解第一千零一个案子的话，那就 怪了。
74）如果一切可能性都无效时，可能真相就保留在看起来不起眼的事物之中。
75）自从莫里亚蒂教授新近死了以后，伦敦变成了一座极度乏味的城市。
76）快，华生
快
事情十分急迫。
什么也不要问，穿上衣服赶快走。
77）不论案件如何复杂，人们总能寻求出一个解释。
78）一个为艺术而艺术的人，常常从最不重要和最平凡的形象中获得最大的乐趣。
79）我认为人的脑子本来像一间空空的小阁楼，应该 有 选择地把一些家具装进去。
只 有 傻瓜 才会把他碰到的各种各样的破烂杂碎一古脑儿装进去。
这样一来， 那些对他 有 用的知识反而 被挤了出来；或者，最多不过是和许多其他的东西掺杂在一起。
因此，在取用的时候也就感 到困难了。
所以一个会工作的人， 在他选择要把一些东西装进他的那间小阁楼似的头脑中去 的时候，他确实是非常仔细小心的。
除了工作中 有 用的工具以外，他什么也不带进去，而这 些工具又样样具备， 有 条 有 理。
如果认为这间小阁楼的墙壁富 有 弹性，可以任意伸缩，那就 错了。
请相信我的话， 总 有 一天， 当你增加新知识的时候， 你就会把以前所熟习的东西忘了。
所以最要紧的是，不要让一些无用的知识把 有 用的挤出去。
80）在这个世界上，你到底做了些什么，这倒不关紧要。
要紧的是，你如何能够使人相信你 做了些什么。
81）一个人如果要想说明大自然，那么，他的想象领域就必须像大自然一样的广阔。
82)罪行为都 有 它非常类似的地方，如果你对一千个案子的详情细节都能了如指掌，而对第 一千零一件案子竟不能解释的话，那才是怪事哩。
83）如果一个情节似乎和一系列的推论相矛盾，那么，这个情节必定 有 其他某种解释方法。
84） 有 人说“天才”就是无止境地吃苦耐劳的本领。
这个定义下得很不恰当，但是在侦探工 作上倒还适用。
85）在平淡无奇的生活纠葛里，谋杀案就像一条红线一样，贯穿在中间。
我们的责任就是要 去揭露它，把它从生活中清理出来，彻底地加以暴露。
86）因世间的一切就像根链条；我们只需瞧见其中一环，就可知全体的性质。
87） 有 你在场，可能会价值连城 (Your presence might be invaluable）。
88）伦敦人啊，算你们好运
幸好我不是一个杀人越货的暴徒 89） 当排除了所 有 其它的可能性， 还剩下一个时， 不管 有 多么的不可能， 那便是真相。
（When you have eliminated the impossibles，whatever remains，however improbable，must be the truth. ） 90）如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。
由于我的存在，伦敦的 空气得以清新。
在我办的一千多件案子里，我相信，我从未把我的力量用错了地方。
91）如果能保证毁灭你，那么，为了公众的利益，我很乐意接受死亡。
（If you precise destruction，in the public interest，I am willing to accept death. ） 91）只要假以时日，没 有 什么不可以战胜的 ! 92） 有 时间前来,无时间亦来。
93）人是渺小的，工作才是一切。
94）头脑是我的一切，身体只是一个附件。
95）你是在看，而我是在观察，这 有 很明显的差别。
96）你说我们是围绕太阳走，可即使是围着月亮走，这对我和我的工作也不会 有 什么影响。
97）笨蛋虽笨，可总 有 比他更笨的笨蛋为他鼓掌喝彩。
98）谦虚和骄傲都是与事实相背而行的。
99）世界上到处都是看不出来的明显的事。
100） 在索然无味的生活中,谋杀就象一条红线,贯穿始终.咱们的任务就是挖掘它把它凑生活 中清查出来,彻底的暴光。
西方近代有哪些科学家是基督徒
为什么很多科学家都是基督徒
人类历史上有很多著科学家都信仰上帝代科学的奠基人几乎全基督徒。
按照圣经教导，上宇宙万物的创造者，人是神按自己的形象造的。
因神给予的理性，人有能力接受神的启示去认识宇宙，进而认识神。
同时，神要人治理环境，管理各种鱼类、飞鸟、走兽。
只有对所要管理的对象有深入的了解，才能当好神的管家。
为了认识神荣耀神，为了不负神的重托，一大批虔诚的基督徒以极大的热忱献身于自然科学，取得了举事瞩目的成就，成为各个学科的奠基人。
在一八六五年，英国科学会发表了一篇由617人签名的关于宗教（专指基督教）与科学的宣言，现保存在牛津博德伦（Bodleian）图书馆，其宣言如下： “我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。
现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。
我们对此深感遗憾
我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。
我们应当牢记：物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。
现在许多自然科学的学者，对于圣经不加研究，徒凭其不完善的定律和一知半解（就对圣经）怀疑反对。
这种态度，实在不能不令我们为之痛惜。
我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理。
倘使他们研究的成果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是对圣经的曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，而圣经的记载是错误的。
而应该持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学和圣经有冲突分歧之处。
” 下面是一些具体的例子： （1）牛顿（1642—1727） 牛顿是这一大批基督徒科学家的杰出代表。
他18岁进剑桥大学学习，竟然在27岁时就当上了剑桥大学的教授，这足以证明他的成就是多么辉煌。
他的科研领域涉及数学、物理和天文学。
他发明了数学上的微积分，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》，提出了以他名字命名的力学三大运动定律，他在苹果树下发现万有引力定律的故事，几个世纪以来一直被世界各国的许多教师和家长所采用，作为向儿童进行科普启蒙教育的经典素材。
牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他更是个虔诚的基督徒。
他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验。
所以，他研究圣经的兴趣不在研究科学之下。
据统计，牛顿所发表的科学著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神学作品，总数字超过140万字。
他写道：“我深信圣经是神的话，圣经是人受神默示写成的。
因此，我每天都研读圣经。
”“据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。
”牛顿研究天文学，察觉到神的手的工作，他说“无神论是无知的。
我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。
这绝不可能是机缘巧合。
”“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、慧星……一切都由他支配统治，他是万有的主宰。
” （2）爱因斯坦（1879—1955） 爱因斯坦是二十世纪最杰出的物理学家，是继牛顿之后科学界耸起的又一座高峰，他提出来的狭义相对论和广义相对论，引起了物理学界一场深刻的变革。
爱因斯坦相信有一位上帝，他说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。
我的信仰由此构成。
在我心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。
”虽然他是科学泰斗，但他却不相信科学万能，他指出：“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。
” （3）法拉第（1791—1867） 法拉第是英国物理学家、化学家、基督教会长老，他以发现电磁感应而闻名于世，被誉为“电学之父”，电容的单位则以他的名字命名“法拉”，他又是个发明制造家，发明了发电机和变压器以及最早的电动引擎。
法拉第是个虔诚的基督徒，担任着伦敦一教堂的长老圣职，每周讲道多次，保留至今的讲章有150篇之多。
他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没有说的，我们也不应说。
”他相信上帝创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。
为了使社会大众认识上帝智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。
他在晚年更是勤读圣经，当他被记者问及对死后有何猜测时，他回答道：“猜测
我从没有任何猜测。
我深信所有的确据。
我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣经提摩太后书一章12节）。
” （4）焦耳（1818—1889） 焦耳是英国物理学家，他在物理学上的贡献，是他为能量守恒和转换定律奠定下基础，能量的单位则以他的名字命名为“焦耳”。
他提出焦耳定律，被誉为当时新科学的热力学的始祖，他为热力学第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出一来的）提供了实验的基础。
焦耳是个基督徒，他
马克思主义哲学是反应谁的世界观
是被软禁了他们的上一级看得很严想出来要想方设法与外界取得联系报警求助或趁看管不备逃出到公安机关求助
汤姆叔叔的小屋 经典句子 英文版
1.In the world has like this some happy people, they make own pain other people happiness, they wiped away tears have buried own hope in this mortal world between, it turned the seed actually, was long the fresh flower and the balm, treated the wound for the alone and forsaken cruel fate person .世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
2.But who, sir, makes the trader? Who is most to blame? The enlightened, cultivated, intelligent man, who supports the system of which the trader is the inevitable result, or the poor trader himself? You make the public statement that calls for his trade, that debauches and depraves him, till he feels no shame in it; and in what are you better than he? Are you educated and he ignorant, you high and he low, you refined and he coarse, you talented and he simple? In the day of a future judgment, these very considerations may make it more tolerable for him than for you.但是，先生们，究竟是谁造就了黑奴贩子
是谁更应当承担罪责
是那些奴隶贩子，还是那些有教养、有文化的文明人
事实上，奴隶贩子只是奴隶制度的必然产物，而有教养的人正是这种制度的极力维护者。
正是你们这些有教养的文明人造就了一种社会环境，让奴隶贸易能有存在的空间，使奴隶贩子道德败坏。
你们这些文明人又比奴隶贩子强到哪里呢
难道仅仅因为你们有文化，他们愚昧；你们高贵，他们卑贱；你们文雅，他们粗俗；你们聪明，他们愚蠢吗
当最后的审判日来临时，他们所具备的那些条件可能使他们更容易得到上帝的饶恕。
3.In the world not to everybody all disadvantageous misdemeanor.世界上没有对人人都不利的坏事。
4.listened to be used to the insult person since birth, in the ear has suddenly heard a that warm speech, was very difficult to accept as true.一个有生以来听惯了辱骂的人，耳朵里突然听见一句那么温暖的话，是很难信以为真的。
5.when we look back on past events time, sometimes is as if extremely pitiful, extremely difficultly, however we certainly also remembered, each ease passes the time, has always brought some pleasure to you and consoles the nationality.Therefore, although we are not the absolute joy, actually not as for absolute pain. 当我们回首往事的时候，有的时候似乎非常悲惨、非常艰苦，然而我们一定还记得，每一个悠然而逝的时刻，总给你带来过一些乐趣和慰籍。
因此，我们虽不是绝对的快乐，却也不至于绝对的痛苦。
《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》（英语：Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又译作《黑奴吁天录》、《汤姆大伯的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制小说。
这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。
爱因斯坦相信神的存在吗?
“我思故我在”是笛卡尔《第一哲学沉思集》所确立的经典命题。
“我思故我在”用笛卡尔的话说也就是“我发现“我”是存在的”，这个发现过程也就是思的过程。
“我思故我在”是近代理性主义的宣言。
这个“我”是思维，是理性，是唯一确定的实在。
把“我”从上帝的怀抱中、从固定的世界秩序和结构中拿出来，是人对自己的自我流放。
种自我流放对中世纪的价值体系形成巨大冲击。
当奥古斯丁问“在上帝面前我是谁”时，意味着要知道我是谁，必须知道上帝是谁。
笛卡尔的“我思故我在”则告诉人们，要知道上帝、世界以及一切存在是谁，必须知道我是谁。
我的确定性先于上帝，也先于一切存在的确定性。
笛卡尔 二元论 我思故我在 笛卡尔的二元论主张：有物质实体（material substance）和精神实体(spiritual substance)。
前者的本质是广延（extension），后者的本质是思想（thought）。
二者彼此独立，互不相干。
笛卡尔看到了自己所能触知的最真实的存在，即“我”的存在。
“我思故“我”在”，我思的绝对性成就了“我”在的绝对性。
故而笛卡尔认为：“我”在是不容质疑的，因为我思本身是不容质疑的，它成为笛卡尔哲学的第一原理，也是他哲学的基础和出发点。
