哲人的名人名言有哪些
哲学家，自然的领航人。
〔英〕萧伯纳：《人和超人》国王拥有江山，贵为一国之君，哲学家深通哲理，更应在国王之上，因为哲学家有了学问，可以无求于帝王，帝王纵有万里江山，却不能无求于哲学家。
〔阿拉伯〕伊本?穆格发：《卡里来和笛木乃》哲学家——即使是康德这样的哲学家——就是创造者。
他拥有自己的角色，自己的象征和秘密的行动。
他还拥有自己的结局。
〔法〕加缪优秀的哲学家对于人类的思想真正所做的是传播一些新的和明确的观念和表述，并用这些观念和表述激发他那时代或后来人们的思想和创造力。
〔英〕阿尔诺德：《斯宾诺莎和圣经》哲学不能同政治分离。
……真正的哲学家正是而且不能不是政治家。
〔意〕葛兰西：《狱中日记》要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。
〔英〕罗素：《罗素传略》以“有”本身为研究对象的人必定能说出一切“有”的最确定的原则。
这就是哲学家。
〔古希腊〕亚里士多德：《西方哲学原著选读》哲学家甚至在生活的外形上也是处在时代的前列的。
〔美〕梭罗：《瓦尔登?经济》一个哲学家，在他的内心里，对于真理的爱好强于一切。
〔美〕爱默生：《爱默生文集》我们哲学家不像普通人可以自由地将灵魂与肉体分开，更不能自由地将灵魂与思想分开。
我们不是思索的蛙，不是有着冷酷内脏的观察和记录的装置，——我们必须不断从痛苦中分娩出我们的思想，慈母般地给以我们拥有的一切，我们的血液、心灵、火焰、快乐、激情、痛苦、良心、命运和不幸。
生命对于我们意味着将我们的全部，连同遇到我们的一切，都不断地化为光明和烈火，我们全都不能是别种样子。
〔德〕尼采：《尼采文集》对我来说，只有这样的人才是真正的哲学家，他能同世界上所有的人和睦相处；他爱那些不赞同他的思维方式的人。
应该以高尚的热情指出人类理智的谬误，但不应带有仇恨。
要告诉人，他错了，并且说明他为什么错了；但不要刺伤他的心，不要叫他是疯子。
〔德〕康德：《世界十大思想家》真正的哲人不仅是善于观察，而是看得最远同时又有最深厚的人类之爱的人。
〔比〕梅特林克：《明智和命运》不要想作与人不同的哲学家，只要作一个思维的人。
〔德〕费尔巴哈：《未来哲学原理》在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家。
〔美〕门肯：《偏见集》哲学家不但是一个伟大的思想家，而且更重要是一位“真实的人”。
〔德〕尼采：《反时代的》你如果愿意做哲学家，尽管做好了，但是你在你的全部哲学思维中，仍然要做一个人。
〔英〕休谟：《人类理解研究》一个人若不会运用比别人更好的方法来保持自己的热情，怎么能成为哲学家
〔美〕梭罗：《瓦尔登》哲学家是理性主义者，他们都在设法深入到无情而不以人意为转移的事实后面去。
〔英〕怀德海：《科学与近代世界》一个企图平息自己激情的哲学家，就像一个企图扑灭自己炼金之火的术士。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》一个好的数学家，至少是半个哲学家；一个好的哲学家，至少是半个数学家。
〔德〕弗雷格哲人必须将现代的一切能力，过去的一切贡献，未来的一切希望都集中在他自己身上。
他必须是一个融会贯通各种学识的人。
〔美〕爱默生：《爱默生文集》实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。
而蜜蜂却是采取中道的，它在庭园里或在田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。
哲学的真正任务就正是这样。
〔英〕弗?培根：《新工具》哲学家们总是在他们的眼前看到自然科学的方法，并且不可避免地总是试图按科学所运用的方法来提问题、答问题。
这种倾向正是形而上学的真正根源，并且使哲学家们走入一片混沌不明之中。
〔奥〕维特根斯坦一个人成为哲学家，不在于占有知识，而在于追求知识。
〔德〕考茨基：《爱尔福特纲领解说》哲学家的目的是，在上帝允许人类所及的范围内追求一切事物的真理。
〔波〕哥白尼：《天体运行论》哲学家的知识是一种对真理的洞察。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》哲学家研究人，对象是人的幸福。
〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育?引论》哲学家研究的是什么呢
哲学家发现了什么呢
首先是真理和自然；其次是生活的规律……〔古罗马〕塞内加：《致卢奇里论道德的信》哲学家是爱智慧的人即爱真理的人。
〔法〕伏尔泰：《哲学辞典?哲学家》除非哲学家变成我们国家中的国王，或者那些现今号称君主的人能像真正哲学家一样，能够用严肃认真的态度去研究哲学，集权力和智慧于一身，让现在那些只搞政治的庸人统统靠边站，否则我相信我们的国家永远不会得到安宁，全人类也不会免于灾难。
〔古希腊〕柏拉图：《国家篇》哲学家应当追索的，乃是思想的流动、变化和冲突。
〔美〕罗伊斯……不应该禁止用上帝启示的学问去讨论哲学家用理智去认识的理论。
〔意〕阿奎那：《神学大全》哲学家……是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想。
〔德）马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》在真相所能容许的范围内，我总是试图把每个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。
〔英〕罗素：《西洋哲学史?英国版序言》
求古希腊三大哲人说的名人名言
苏格拉底·认识你自己（know yourself） ·我们的需要是越少，我们越近似上帝。
·神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识 ·想左右天下的人，须先能左右自己。
·认识自己，方能认识人生。
·美是难的 ·德性就是知识 或： 美德即知识，愚昧是罪恶之源 ·无知即罪恶 ·别人为食而生存，我为生存而食。
·智慧意味着自知无知 ·我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
·这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
·如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
·男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
·唯有理智最为可贵 ·我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
·教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法 ·最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
·要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
·思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
·每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
·教育不是灌输，而是点燃火焰。
·问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
·最优秀的人就是你自己 ·知道的越多，才知知道的越少。
·我知道自己的无知，我知我无知。
·未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的 ·在多人之前，吾舌尤健。
·暗恋是世界上最美丽的爱情 ·不要靠馈赠来获得一个朋友 ·告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
·在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
·我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
·我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
·对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
·我只知道一件事，那就是什么都不知道。
·凡是原本可以做得更好的，也算是懒
·人可以犯错，但是不可犯同一个错。
·在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
·如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! ·好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
·没有人因为知道了善而不向善的 ·任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
·我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
柏拉图·在短暂的生命里寻找永恒 ·爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。
缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。
· 爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
· 尊重人不应该胜过尊重真理。
· 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
· 拖延时间是压制恼怒的最好方式。
· 初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
· 人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
· 良好的开端，等于成功的一半。
· 最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
· 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
· 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
· 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
· 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
· 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
· 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
亚里士多德· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
· 幸福属于满足的人们。
· 幸福就是至善。
· 幸福在于自主自足之中。
· 人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
· 事业是理念和实践的生动统一。
· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。
目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
· 习惯实际上已成为天性的一部分。
事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
· 人类是天生社会性动物。
· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢
还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 我爱我师，我更爱真理。
求意为“内容和形式有机统一”的哲人名言
别林斯基： 爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
马克思： 如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。
斯大林： 问题在于这种或那种形式因落后于自己的内容，始终不能完全适应这内容，于是新的内容“不得不”暂时包藏在旧的形式中，因而引起它们之间的冲突。
车尔尼雪夫斯基： 当形式是内容的本身，它和内容是这样地密切，以致把形式和内容分割开来，就是毁灭内容本身；反过来也是一样，要是把内容和形式分割开来，也就意味着形式的毁灭。
谁有古代哲人关于结婚的名言
结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已构成结婚的资本了。
---钱钟书《围城》如果你准备结婚的话，一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重你所结婚的对象是你在最脆弱时觉得最适合于你的人。
——贝里克婚姻是人生的一大考验。
——易卜生与一个好女人结婚，你是在暴风雨中找到了避风港； 和一个坏女人结婚，你是在港中遇到了暴风雨。
——席 恩草率的婚姻少美满。
——莎士比亚结婚是因误解而成立的。
——王尔德家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。
——康 德婚姻的成功取决于两个人，而一个人就可以使它失败。
——塞缪尔婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。
——尼克斯在婚姻生活中，若要爱情持续不断，需要使它小说化。
换句话说，就是要使当初的哀艳动人的情节，加上了血和肉。
——夏尔顿奴哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。
——富兰克林婚姻，若非天堂，即是地狱。
——德语婚姻实质上是伦理关系。
婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
——黑格尔对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。
——伏尔泰没有冲突的婚姻，几乎同没有危机的国家一样难以想象。
——莫鲁瓦婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。
——巴法利．尼克斯婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。
——绪儒斯美满的婚姻是人生最大的幸福之一，不幸的婚姻无异于活着下地狱。
——奥斯瓦尔德·施瓦茨同是一件婚事，一些人视之为儿戏，而另一些人，则视之，为世界上，最庄重的事情。
——列夫·托尔斯泰要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务，就是找到和自己相配的一半。
——马克思只为金钱而结婚的人其恶无比；只为恋爱而结婚的人其愚无比。
——约翰逊结婚就其实质而言，即有避风港的一面，同时，它又是一个自我磨炼的沙场。
——国分康孝在婚姻上，最具毁灭性的问题在于缺乏沟通，尤其是爱情、性和金钱方面。
——奥茨婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难、困苦。
——高尔基有时婚姻也会使一个女性迷失自己——不然，世界上杰出的女性原应多得多。
——三毛夫妻之间是否应该有个人隐私
我的看法是：应该有——应该尊重对方的隐私权；不应有太多事实上的隐私。
——周国平妻子不贞，丈夫有一半责任。
丈夫不贞，太太也有一半责任。
如果把对方逼得落落荒而逃，责任更大。
——柏杨世上没有完美的人，却可以有完美的合适。
家是女人的梦，女人是男人的梦，能将梦转化为现实的夫妻，才能长久。
而在现实中偶尔还能一梦的夫妻就是快乐的神仙眷侣了。
——蒋子龙身体偶尔的背叛可以原谅，心灵的长期背叛不能容忍。
有时要难得糊涂，有时要当机立断，这是婚姻的大智慧。
——王海鸥幸福婚姻的前题是：各自努力去满足对方的需要。
但是完全满足是不可能的，因此也应该学会明智地承认现实。
——奥斯本大利哲学家维柯：婚姻的定义是“终生分享命运”，夫和妻叫做命运的分享者，著名哲学家周国平：我是一个恋家的男人，恋家不需要理由。
著名主持人杨澜：婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。
爱情有时候也是一种义气。
著名哲学家周国平：夫妻之间是否应该有个人隐私
我的看法是：应该有——应该尊重对方的隐私权；不应有太多事实上的隐私。
著名作家柏杨：妻子不贞，丈夫有一半责任。
丈夫不贞，太太也有一半责任。
如果把对方逼得落落荒而 逃，责任更大。
美国现代作家W.A彼得森：婚姻的艺术在于：不要期望丈夫是戴着光环的神，妻子是飞翔的天使；不要求对方十全十美，而要培养韧性、耐性、理解和幽默感。
青年作家张弘：婚姻公式：婚姻不是1＋1＝2，而是0.5＋0.5＝1。
即两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。
作家蒋子龙：世上没有完美的人，却可以有完美的合适。
家是女人的梦，女人是男人的梦，能将梦转化为现实的夫妻，才能长久。
而在现实中偶尔还能一梦的夫妻就是快乐的神仙眷侣了。
著名演员陈道明：婚姻都会“跑神”，但主要是看你会不会付诸行动，有没有自制。
著名作家王海鸥：身体偶尔的背叛可以原谅，心灵的长期背叛不能容忍。
有时要难得糊涂，有时要当机立断，这是婚姻的大智慧。
著名作家三毛：有时婚姻也会使一个女性迷失自己——不然，世界上杰出的女性原应多得多。
英国哲学家、教育家杜威：美满的婚姻就好比一笔异常丰厚的退休金：盛年时，你将一切所得放入其中，经年累月，它便会从白银变成黄金，再从黄金变成白金。
美国妇人格温（格温和她的丈夫的婚姻到2006年为止，维持了78年）：在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐死对方的想法。
格言网收集整理古代有关婚姻的名言：执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠.
关于命运的精辟名言名句有哪些
● 自知者不怨人，知命者不怨天。
-- 《荀子·荣辱》● 古来才命两相妨。
-- [唐]李商隐《有感》● 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
-- [明]吴承恩《西游记》● 运去黄金失色，时来铁也生光。
-- [明]冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》● 不论英雄豪杰，都逃不了境遇和时代的支配。
-- 夏丏尊《教育的背景》● 命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。
-- 茅盾《蚀·幻灭》● 一块土塑成了美的菩萨，丑的将军。
怨及匠人的偏心，不如归咎自己的命运。
-- 石评梅《红粉骷髅》● 大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切“哲人”和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给“伟大”或“宿命”来处理。
-- 沈从文《绿魇》
爱国诗人名言名句及功绩
文天祥的《正气歌》余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉
孟子曰：「吾善养吾浩然之气。
」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉
况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字天祥，后换以天祥为名，改字履善，宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。
南宋末期吉州吉水（今江西吉安县）人，汉族江右民系。
宋理宗宝佑四年举进士第一，宋恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。
次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘。
受俘期间，元世祖忽必烈以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
Konw youself 是哪位哲人的名言
摘录：他又回到了狐狸身边。
“再见了。
”小王子说道。
“再见。
”狐狸说。
“喏，这就是我的秘密。
很简单：只有用心才能看得清。
实质性的东西，用眼睛是看不见的。
”“实质性的东西，用眼睛是看不见的。
”小王子重复着这句话，以便能把它 记在心间。
“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。
”“正因为你为你的玫瑰花费了时间……”小王子又重复着，要使自己记住这些。
“人们已经忘记了这个道理，”狐狸说，“可是，你不应该忘记它。
你现在 要对你驯服过的一切负责到底。
你要对你的玫瑰负责……”“我要对我的玫瑰负责……”小王子又重复……——————————————————————————————————————————点评：面对纷繁复杂的现实，每个人都会有一片精神的绿洲。
曾经读了《小王子》这部书。
感觉虽然是童话，却每句话都含着深意，引人思考。
结合自己一路走来的生活，得到了很多启示。
小王子有一颗自己的小星球，那上边只有三座火山和一朵花，草和羊。
小王子却很尽责，打扫火山，让花开放。
小王子也会环游宇宙，包括地球。
所以这本书的主人公“我”会遇上他，听他讲他遇到的朋友们的事。
关于瞬间与永恒。
小王子遇到过一位地理学家。
他只记录不变的东西，规律，却抹去了花草等生命的存在。
这使我想起了“任何美丽的东西都不长存”的句子。
难道说要追求永恒，就只能无视激情么
那人生的乐趣在于什么呢
是长久的维系，力求永存，还是对瞬间迸发并即将逝去的美和趣味的体会呢
一位哲人说，“生命就是寂寞和痛楚，偶尔我们体味了一些快乐或甜蜜，就总想再次体味这些。
”也许，在长长短短的生命中，一直为追求这些而努力，生命该会更丰富吧。
到海边的孩子，看到海天一色，捡回缤纷的贝壳，是“丰富”了见识。
到海边的大人，干到海的广博与动力，是“丰富”了内心。
每个人，来到人世，人，自然，社会，文化， 任意玩味，体会。
有的人行程长些，有的人短暂，也都很从容。
只要在返程的一瞬，铭记了海真美，尤其是心里很充实，又何在乎时间长短呢
关于人际关系。
小王子还曾经与小狐狸相遇。
小狐狸说，如果猎人有规律地活动，它就可以得到休息。
我想这大概是在说人与人，人与外界之间的协调关系吧。
自然地，留有余地地，在彼此的取与给之间存在着。
还有麦田本来对它没有意义，可自从见了小王子麦色的头发，麦田也就可以作为一种怀念的寄托了。
就是这样，有些东西本来对我们而言没有意义，或我们并不喜欢，但会有一些原因，契机，它们就变得有意义了，让我们又多了一些爱这个世界的理由。
如果有一种爱，也许就会带来许多的爱。
关于交友。
在沙漠中，“我”痛苦绝望时，小王子却一直讲着他交的朋友的故事，叫“我”去找水。
小王子说即使“水在心里”，朋友在身边也是好的。
在小王子的心里，与人交流，友爱，始终是高于物质需求的。
要去努力，却不要离开朋友。
孤独的时候就去世界上转转，交朋友。
关于这里，我想到了最近在日本的一个叫“反贫困”的组织。
是一位律师倡导的。
他主张在帮助贫困失业人口的同时也要同他们交朋友。
因为他发现，这些人中很多还年轻也有劳动能力，社会救济也可以维持他们的温饱。
但在温饱之后他们有些却没有目的，不知为谁而活着。
就是因为他们已长期疏于与社会和家人的联系的缘故。
看来，小王子是有远见的，当社会经济发展到一定阶段时，比起物质的贫穷，内心的贫穷更需要救助。
关于追求。
每个人都有一颗“小星球”。
小王子的只有三座火山和一朵花，但他却很尽责，打扫火山，让花开放。
是不是地球太大了，苦难，战争就难以避免呢。
有的人，心里装着许多东西，于是矛盾和迷惑，他们有时会满足于内心的丰富，却又常常难以抉择。
而有的人，心里只有简单的几件事。
勤快的人会把心里收拾得很好，很愉快，轻松上阵。
这何尝不是一种快乐呢
感觉心里太拥挤时，放下一些，把重要的理理清吧。
关于爱情。
小王子说，时间会让他更加怀恋那小星球上的唯一的一朵玫瑰花。
虽然地球上有这么多，那一朵或并非原以为得那么珍奇。
但是，为什么那一朵是让人难以忘怀的呢
是因为她陪伴了小王子这么久么
是因为她坚强而且善解人意么
还是因为她放心让小王子周游世界，并不担心他会乐而忘返呢
关于权威。
小王子遇到过发号施令的大王。
大王确实有权号令天下，只有一件事不好，他自己无法抉择的事，别人也没有办法。
大王只好根据自己的经验，尽量不做无理的决定。
看来权威要顺应客观，也要多征询建议。
就像小王子在地球上见识了许多新奇的事物，又留下许多简单的忠告一样，人与人之间也是互不相同而需要沟通的。
在这其中，我们了解了我们所不了解的，帮助彼此也重新看待自己的生活。
然后，我们会记住彼此曾经来过，感激自己曾经生活。
在我们最绝望或不理智时，也许他就会出现。
那么，就把这作为我们追求理想，履行责任的最后之助力吧
夜空中，某颗小星球上，小王子还在看护着玫瑰不要被羊吃掉。
我想，也许他也能看着我们，是不是坚持着自己的理想与爱，而没有在世间迷失。
人天生有一些拥有，也有一些责任。
小王子是拥有极少的，但也最轻松，单纯，掌握着简单的真理。
我们是太复杂了，但愿能抓住那些最宝贵的，并尽力做好。
名言名句
●有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。
——普希金（俄）《普希金论文学》 ●人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。
——高尔基（苏）《时钟》 ●语言的混乱实质上就是思想的混乱。
——马铁丁《马铁丁杂文选·谈文风》 ●总而言之，没有语言就没有思想； 而有了语言，不仅思维的进行有了倚靠，而且也促使思维出现规律并且反转过来可以按照规律去思维了。
——冯定《平凡的真理》 ●语言是说出来的思想，文字是写出来的思想，而思想只是尚未说出来或者尚未写出来的语文罢了。
——冯定《平凡的真理》 ●只有在认识透彻的时候，才能够说出清晰的、有力的语言；只有在感情激越的时候，才能够说出新鲜、感人的语言。
——秦牧《艺海拾贝·辩证规律在艺术创造上的运用》 ●语言丰富的人要么比一般人更聪明，要么比一般人更疯狂。
——霍布斯（美）《利维坦》 ●最陈腐的词语也曾经是一个新颖的隐喻。
——卡莱尔（英）《过去与现在》 ●语言使我们超越了畜牲的范围；语言使我们沉沦到恶魔的水平。
——奥·赫胥黎（英）《阿多尼斯与字母表》 ●言谈正确的人也会像言谈谬误的人那样说出愚蠢的话来，因为我们在乎言谈的方式而非内容。
——蒙田（法）《随笔集》 ●我们讲出来的每一个词都有它的反意的一面。
——歌德（德）《歌德的格言何感想集》 ●我们说的话往往并不一定像我们本人。
——豪尔赫·路易斯博尔赫斯（阿根廷）《乌尔里克》 ●虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
——纪伯伦（黎巴嫩）《沙与沫》 ●口头的推测不过是一些悬空的希望，实际的行动才能够产生决定的结果。
——莎士比亚（英）《麦克白》 ●在紧张的行动中间，言语不过是一口冷气。
——莎士比亚（英）《麦克白》 ●强有力的理由产生强有力的行动。
——莎士比亚（英）《约翰王》 ●我认为人类的行为是思想的最佳译员。
——洛克（英）《人类理解力论》 ●行动不一定每次都带来幸运，但坐而不行，一定无任何幸运可言。
——伊萨克·狄斯里犁（英）《罗歇雅》 ●在一切日常事务中，非常需要坚强果决的行动。
——高尔斯华绥（英）《在前的和在后的》 ●本性决定行为，本性取决于行为。
——罗伯特·穆齐尔（奥）《没有个性的人》 ●没有行动的绝望是对义务的遗忘和违犯。
——帕斯捷尔纳克（苏）《日瓦戈医生》 ●没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。
——爱默生（美）《美国的哲人》 ●行动是原料，智力用这原料塑成华美的物品。
——爱默生（美）《美国的哲人》 ●有其言，无其行，君子耻之。
——《礼记·杂记下》 ●用事实容易证明的事，说话都是多余的。
——伊索（古希腊）《伊索寓言》 ●一篇美好的的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》 ●行动如火，话语似烟，烟究竟不是火的本身，火越明亮，烟就越发稀少。
——裴斯泰洛齐（瑞士）《裴斯泰洛齐教育文选》 ●言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。
——（春秋）《晏子春秋·不合经术者》 ●君子欲讷于言而敏于行。
——（春秋）《论语·里仁》载孔子语 ●志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子（战国）《墨子·修身》 ●言顾行，行顾言。
——《礼记·中庸》 ●言不过行，行不过道。
——（汉）《淮南子·主术训》 ●能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——司马迁（汉）《史记·孙子吴起列传》 ●君子以行言，小人以舌言。
——孔子（春秋）《孔子家语·颜回》 ●立志言为本，修身行乃先。
——吴叔达（唐）《言行相顾》 ●个人历史是由自己的言行写成的。
——杨献珍（现代）《个人历史是由自己的言行写成的》 ●以书本作为大部分行为依据的人抛开书本会干得更多。
——托马斯·布朗（英）《基督教真谛》 ●光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 ●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯（德）《普鲁士的胜利》 ●务言而缓行，虽辩必不听。
——墨子（战国）《墨子·修身》 ●听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
——贾谊（汉）《治安策》 ●听言不如观事，观事不如观行。
——傅玄（晋）《傅子·通志》
