有关“博雅静达”的名言警句，急需（必须是名言警句
）
，后天下之乐而乐 水至清而无鱼，人至察而无徒 人不要有傲气，但一定要有傲骨 ，幼吾幼以及人之幼 不以恶小而为之，不以善小而不为 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移 博学：书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
雅行：自慰的:天生我才必有用,.高尚的:,后天下之乐而乐.不怕死的:人生自古谁无死,留取丹心照汗青.受虐型的:故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.生于忧患，死于安乐.静：晚年唯好静，万事不关心。
树欲静而风不止,也。
澹泊明志，宁静致远。
达：（也只能联想到到达成功吧
）天才只是在某个领域达到常人不能超越的境界的人。
因此天才是有修饰词的，例如：电脑天才，音乐天才等。
在这种意义上，任何人都可以成为天才。
只要你在自己喜好和擅长的领域去追求最高境界。
善于利用零散时间的人，才是最成功的人。
往往差异就产生于这些零散的时间中。
关于名人调控自己的事例
我国前著名体操运动员桑兰。
1981年出生于浙江宁波的桑兰曾是一名优秀的女子体操运动员，她1993年进入国家队,1997年获得了第八届全运会跳马金牌，是当时国内体操界的一颗新星。
然而，在1998年7月21日晚，桑兰在进行纽约友好运动会跳马赛前训练中，受到外界干扰，意外地坠落鞍马下，头部重重地撞在地上，导致胸部以下高位截瘫。
对于一名年仅17岁的花季少女来说，这一突如其来的打击无疑是难以接受的。
然而，桑兰用微笑和勇气面对命运的打击，带给人们无尽的感动。
告别赛场之后，桑兰先后担任了北京申奥大使、电视栏目《桑兰2008》主持人，并就读于北京大学新闻与传播学院广播电视专业。
贝多芬一生坎坷，没有建立家庭。
二十六岁时开始耳聋，晚年全聋，只能通过谈话册与人交谈。
但孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等、博爱”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想奋臂呐喊，反映了当时资产阶级反封建、争民主的革命热情，写下不朽名作《第九交响曲》。
他的作品受十八世纪启蒙运动和德国狂飙突进运动的影响，个性鲜明，较前人有了很大的发展。
言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基
提倡勤劳节俭的名言警句有什么
一句真诚的祝福是一朵花,一次激人的鼓励是一朵花晕你要试题啊?仿句训练题1．仿照例句的形式，写一个句子，内容自定。
例句：人人都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
仿句：（北京市东城区）2．根据你的观察和对生活的感悟，仿照下面加点的句子再写一个句子。
大自然能给我们许多启示：滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；（天津市）3．仿照例句，再写出三个你对“语文”理解的比喻句。
例句：语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
仿句：语文是 ，让我 ；语文是 ，让我 ；语文是 ，让我 。
（山西省）4．仿照下面例句写一句话，要求与例句格式相似，并运用比喻等修辞手法。
例句：我不是挺立在高山峻岭中的巨松，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔绿意。
仿句：（陕西省）5．仿照画线的句子，续写一个句子，与画线的句子构成语意连贯的排比句。
人生的意义在于奉献而不在于索取。
如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地； ， 。
（安徽省）6．在下面这段话的横线上填写恰当的语句，要求仿用画线语句的句式及运用比喻修辞手法，内容要前后照应。
我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如 ，我们 ；友谊如 ，我们 。
（四川省）7．仿照例句，将下面的句子补充完整。
例句：没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
没有理想的人，他的生活如 。
（湖北省黄冈市）8．仿照下列句式造句。
（“爱”的对象可填人、景、物等）例句：人人都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
仿句：人人都爱 ， ， 。
（长沙市）9．“畏惧错误就是毁灭改革”是从怀特黑格的名言“畏惧错误就是毁灭进步”仿造而得的句子，请你从多角度思考再仿写两个句子。
①② （桂林市）10．请你模仿“信誉就是你立足社会的通行证”这句话，再写两个句子。
例句：信誉就是你结交朋友的桥梁。
仿句：信誉就是你 ，信誉就是你 。
（深圳市）11．下面的例句描绘了春与秋的特点及带给人们的不同感受，请你结合自己的生活积累，仿照例句，写一个描绘“夏”或“冬”的句子。
芳草萋萋，杨柳依依，春景给人的是勃发的涌跃之情，是幻想，是憧憬，是出航时的眺望；天高云淡，万山红遍，秋色给人的是深沉的思索，是收获，是胜利，是到达彼岸后的欢乐。
仿句：（山东省潍坊市）12．仿照下面的例句造句。
（字数不要求与例句相等）例句：生命像火焰，火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。
造句：（江苏省镇江市）13．请仿照例句，以“友谊”为话题造句。
例句：成功要用理想去引路，要用创造力是开拓，要用汗水去浇灌。
造句：（四川省德阳市）14．从除例句以外的23个大写英文字母中任选1个，发挥想像，仿写句子。
(2分)例句：A是一座金字塔，是进取。
B是两个联结在一起的心，是友谊。
C是未满的月牙儿，是缺憾。
仿句： ， 。
（江苏省常州市）15．仿照下面的句子，以“蝴蝶”或“蜜蜂”开头写一段话。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。
仿句：（江苏省徐州市）16．仿照下面的句式，以“学习”、“读书”、“生活”、“友情”和“友谊”等为内容造句。
年轻，并非人生旅途中的一段时光，也并非粉颊红唇和体魂的矫健，它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感生活中的一股勃勃朝气，是人生春色中的一缕清新。
例：友谊，并非酒席上的觥筹交错，也并非行为上的哥们儿义气，它是人生最美好东西，是集体的粘合剂。
仿句：（浙江省宁波市）17．仿照下面例句的句式特点、修辞手法，运用加点词语写一段话。
例句：惟有勤奋者，才能在浩瀚的知识海洋里猎`取到真知，才能不断开拓知识新领域，使自己变得聪明起来。
仿句：（福建省泉州市）18．下面的文字，先介绍风沙的进攻有两种方式，然后分别说明每种方式的特点及造成危害的严重程度。
请仿照这种结构，写一段话，内容自定。
风沙进攻主要有两种方式。
一种可以称为“游击战”。
狂风一起，沙粒随风飞扬，风愈大，沙的打击力愈强。
一次大风沙袭击，可以把幼苗全部打死，甚至连根拔起。
一种可以称为“阵地战”，就是风推动沙丘，缓缓前进。
沙丘的移动虽然慢，可是所到之处，森林全被摧毁，田园全被埋葬，城郭变成丘墟。
仿段：（北京市东城区）19．依照下面的例句仿写一个句子，写出你对人生的感悟。
要求所写句子与例句句式相同，上下文意连贯，并运用比喻的修辞方法。
例句：人生是一支歌，悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。
仿写：人生是 。
（江苏省连云港市）20．根据下面的内容，依照加点的语句，在横线上各写一句话。
入团那天，春光融融，蓝蓝的天上飘着白云，校园里绽满鲜花，团旗映着我们的面颊。
那一刻，我的心里，蓝天如同浩翰的海洋；白云 ；鲜花犹如我们灿烂的未来； 。
（江苏省扬州市）21．根据提供的句子，仿照示例，写两个句子。
当那片云停在头顶上的时候，人们一起抬头仰望。
示例：一个饥饿的人说：“像一块面包。
”一个疲惫的旅人说：“像一张舒适的沙发床。
”仿写：（1）（2）（江苏省泰州市）22．联系语言环境，仿照画线的句子的句式，续写一个句子。
我长大了，逐渐远离曾给我带来欢乐的卡通片和童话，畅游在“大部头”的文学名著的海洋中。
我有时在环境恶劣的保尔筑路队中生活，有时在好汉林立的梁山泊中漫步，有时 ……文学，成了我的良师益友。
（江苏省宿迁市）23．仿照下面两句的格式，发挥想象，再写三个关于书的比喻（字数可比例句略多）。
书是钥匙，能开启智慧之门。
书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。
（1）（2）（3）24．联系语境，仿照画线的句子，在横线上再写一个句子，将某一名著的内容从某一侧面点出来。
长大后，我不再满足于童话带来的欢乐，于是瞄上了“大部头”。
我时而在鸟语花香的花果山上嬉戏；时而在曲径通幽的大观园中流连；，……文学成了我的良师益友。
参考答案示例：1．人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
2．青松不惧风雪，是在告诉我们做人要刚毅坚强。
3．色彩缤纷的花园，流连忘返；意境深远的油画，惊叹不已；旋律优美的音乐，听之动容。
4．我不是矗立在广场中央的高大石像，而是绵延千里的路轨下的一颗小石子——为繁忙的交通运输事业献上全部了力量。
（或：爬山虎不是攀附权贵的小人，而是奋力向上攀登的君子——为了心仪的蓝天力争上游。
5．如果你是一棵小草，就装点春色。
（或：如果你是一片云，就化作滴滴甘霖） 6．友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。
7．断线的风筝，摇摇摆摆，不知归宿。
（或：无舵的航船员，颠颠簸簸，没有方向） 8．略 9．畏惧错误就是毁灭创新。
畏惧错误就是毁灭想象。
10．创建事业的基础，内心安宁的保证。
11．略 12．生命像大海，海在呼啸，那响雷般的怒吼是大海对搏击风云的战斗生活的渴望。
13．友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。
14．D是一把竖琴，是快乐；O是一轮太阳，是朝气；S是曲线，是优美。
15．略 16．友情，并非深秋里的亚霜，也并非寒冬里的阴风，它是初春里的一缕阳光，是酷暑里的一片深阴。
17．略 18．学习有两种态度，一种是被动学习，被动学习是指学习目的不明确，只会循规蹈矩地机械学习。
一种是主动学习，主动学习是指能带着问题学习，积极主动思维，有很强的主体参与意识。
19．人生是一首诗，悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。
人生是一台戏，精彩的剧情演 绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。
20．如同点点风帆；团旗犹如我们的誓言。
21．一个天真的孩子说：“像奶奶的白发。
” 一个健壮的牧羊人说：“像我的羊群。
” 22．在瀑布飞泻的花果山上嬉戏。
在情感纠葛的大观园中思索。
23．（1）书是良药，能医治愚昧之症。
（2）书是乳汁，哺育人们成长。
（3）书是最好的伴侣，伴我们度过美好人生。
24．时而在烟波浩淼的梁山泊上徜徉 时而在静寂无声的顿河岸边漫步。
prym是什么意思啊?
Prym公司作为全球第一的品牌公司，不管在全球市场占有率上及销售额上都是远远领先于同行业的其他公司，Prym公司仅仅在美国的市场中就会有一年近5至10亿美金的销售额，Prym集团在全球的更是巨大。
Prym在全球所有兄弟公司的支持下，也将会给全中国市场带来更多更好的Prym可用的工具系列。
我们德国Prym品牌作为全球第一的品牌, 从成立至今已经有500年的时间了, 在上也是久负盛名, 我们在去年来到了中国市场, 也希望我们中国的广大客户都能喜欢上我们这个百年德国老品牌. 我们德国Prym更是期待着跟所有中国的合作伙伴们共同双赢的开拓和分享市场带来的丰厚回报。
-----选择Prym, 等于选择“放心” -----选择Prym,等于选择“双赢” -----选择Prym,等于选择“诚信” 诚邀全国广大客户申请经销我们德国品牌Prym的产品（综合系列，拼布系列，编织系列，十字绣工具序列，剪纸系列，服装设计系列等等） 欢迎来到Prym，也欢迎参观我们在宁波慈城的Prym产品展示厅，我们在宁波慈城的展示厅宁日有全套可共您选择的Prym产品：包括缝纫工具，拼布工具，编织工具，，布料设计工具，服装设计及制作工具等。
我们同时也提供一些所需的其他配件，例如拼布用的布料和线，缝纫和刺绣所需要的毛线和线等。
我们的拼布教室也开班提供教学的。
我们的展示厅主要是供我们的客户来参观我们多种Prym工具的场所，同时也希望教大家学会如果用Prym的工具，如何用的好。
（德国）Prym介绍： 依托于强大的德国Prym集团总部及在世界各地的Prym分公司和子公司的巨大网络，Prym中国公司市场和销售中心于2008年在宁波正式成立，作为同行业内上的龙头品牌的Prym产品，进入中国市场后给我们广大Prym产品忠实的爱好者带来了更多的便利和实惠，居住在中国各地的很多外国友人在他们知道Prym来到了中国市场的第一时间，就特意纷纷从上海，北京等地专程来到我们的旗舰展示厅来参观并积极采购喜欢的Prym产品，并且还来拜访我们Prym公司人员，当我们问她们为什么这么热爱我们Prym的产品的时候，大家的回答几乎很一致，都是说到因为从小，就看着父母辈用着Prym品牌的产品，一直来已经习惯于用它来制作一些东西或者设计一些布艺服饰作品等，她们说Prym是她们在欧美极为熟悉和常用的工具了，大到设计巨副拼布大作品，高贵服装的设计，小到制作小小的布艺小作品，她们都用Prym工具，可以说是对我们的产品已经是再熟悉不过了，这就是来自于DIY手工市场极为成熟和发达的欧美国家人们对我们Prym产品的真实的心声。
Prym产品涵盖整个手工DIY产业内的所需的工具系列，多达5000多种的核心产品的资源也给我们Prym广大用户提供了极大的选择余地，其中比较有代表性的如：缝纫工具，拼布工具，编织工具，，布料设计工具，服装设计及制作工具等等，产品适用于大型服装制造工厂，服装服饰设计，，缝纫行业，新型的拼布或布艺产业，及毛衣制作产业，刺绣行业，剪纸行业等，希望广大工业客户和民用客户能够积极跟我们公司联系合作，用我们德国Prym优秀的产品，制作出贵公司或贵企业高品质的商品，在市场上也提升了贵公司的知名度或Prym公司合作伙伴公司的品牌形象和产品的。
Prym公司希望这样的彼此合作，是双方互惠互利，双赢的效果，因为我们Prym公司一直坚定的认为，我们Prym合作伙伴的成功，即是我们Prym产品的成功，也就是我们Prym公司的成功。
我们Prym中国公司有二句经典的中国名言，那就是“工欲善其事，必先利其器”；“用最好的工具，编织幸福生活”。
完美的融合了我们Prym产品的特质。
我们培廉康中国公司（即PRYM CONSUMER China）自2008年以来就一直开始进行进口以及在中国市场上销售我们德国品牌和德国品质的各类工具。
我们非常高兴能够为这个具有活力和和创造性的市场供应我们的高品质产品。
我们Prym 中国公司旨在拓展 PRYM 品牌的德国品质的手工工具产品在中国市场以及亚洲市场上的销售和影响力.在宁波公司的办公室所在地我们拥有一个 PRYM 品牌产品的旗舰零售商店作为展厅. 这个展厅会给经销或代理我们PRYM 产品的客户带来一些新的理念用来经营和推广他们自己的店或者公司, 也是我们 PRYM 公司的产品培训主管们用来推广和介绍大众如何使用我们 PRYM 工具来缝纫, 拼布, 布料设计，刺绣,编织等等的一个重要场所. PRYM 中国公司借助于我们 PRYM 集团在全球的广阔资源,姊妹公司和完备的网络体系全力打造中国市场尽快向国际成熟市场靠拢,并且希望推动中国专业人员能够借助于我们PRYM高品牌和人性化设计的工具做出带有独特中国特色和风味的拼布作品,缝纫作品,编织作品等等精美的手工作品, 让中国特色的一些优秀设计和构思在 借助于我们德国PRYM工具的应用下，制作出更加漂亮, 精致, 独特的精美作品, 让全世界的人们真正喜欢上我们中国风格的作品并得到广泛的肯定，这肯定不仅仅因为是中国风格的独特，更为重要的是这些作品的品质完全经得起考验，因为Prym产品的应用保证了在制作过程中的品质和效果。
Prym总部集团公司网站: Prym Consumer 集团网站: Prym 中国公司网站: 记得采纳啊
“生门““死位”是什么意思
见于大圆满，中阴秘诀的描述，作生处，死位； 中阴--人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。
此时期亡者的灵体叫做中阴（Antrabhara)。
以下为泽绒洛吾堪布的论著中阴秘诀：（另外十方中的生门，死位源于伏羲传说，道教所用，与佛教十方，十方世界有出入） (1) 出处: 大圆满 发布日期: 2008.04.08 19:34 序 在融合了藏地原有的大圆满、大手印与来自印度的龙树哲学、无著哲学的基础上，形成了现有独具特色的哲学体系。
此既包括显宗四部，也包括密宗、大圆满以及藏传十明学科。
如今很多国际藏学研究专家对此研究断言：藏密是藏族地区土生土长之人生哲学，后来吸收了印度佛教的智慧精髓——中观、唯识派哲学，从而形成更加完善、齐全之人生哲学。
以如今藏地本有的本教以及其余藏传佛教的甘珠尔、丹珠尔为证，藏传佛教不仅是中国传统文化中的重要组成部分，也是东方文化之起首。
其历史悠久，教理独特，内容丰富，成为被世人所瞩目的国际文化。
中既体现出人在世时的幻景状态，也细解了死亡、中阴、再生等的详细过程。
对一般凡夫俗子来说，死亡是令人恐惧、惊心之事，但对修行到位之人来说，死亡只是个过程，生死并非有区别，这只是个变化和过程。
很多人对此不了解或者不敢面对，因此逃避现实，过着毫无安定的生活。
佛法中告诉我们要如何认识死亡，如何面对现实，如何解决死亡的问题，这才是我们真正需要的答案。
很多人因为未曾回忆过死亡，也无法体会到死亡的畏惧或惊心，从而轻视死亡，不去了解他。
当知，死亡是会随时到来的，说不准明天就是死期。
因此，当人们在一点准备都没有的情况下，遇到死亡，就会产生恐惧。
当我们千辛万苦积累的金钱财宝留给后人，毫无自在地离去亲朋好友，独自一人走向中阴之险时，心里充满后悔、惊心、惊慌，难道这就是我们的归宿吗
我们有没认真的去想过如何解决死亡之问题呢
人是一种能够善言、辨别、思考善恶之高级精灵，但偏偏在于死亡之刻，无其能力，为何又变得如此的愚蠢呢
仔细想象我们所见过的人，以及所听过名字之人，大部分都不在于人世。
这世上大名鼎鼎的佛菩萨、大德高僧、王臣将军，都已成为历史，不在于人世，这证明人生是无常，时时刻刻都在变化当中，自己也不例外。
也许每个人所受到的中阴现象都有所区别，但实际上大致相同。
本人曾经经历过一次中阴状态，那时约有二十七岁，住在山洞里修大圆满任运成就，死亡的很多问题是语言没法表示的。
关于此事细解，可见于、。
很多人说佛法是万年积累成的人生道德教育，也是一种超哲学理论，这句话说得很有道理。
就是最好的例子，此中包括一个人从出生到死亡，以及中阴、再生的整个过程。
目前看来，我们对待佛法，不应仅仅把他看作是一般意义上的宗教信仰，对境去学修，从另一种角度来说，它还是超越哲理、庞大的人生哲学。
因此本人在此简单介绍了死亡中阴的状态，以供大家参考。
作者前言 我今年朝拜了诸多康巴、嘉绒地区的神山与寺庙，那时才知道世上真有超人的存在。
他们在雀石上留下的足迹、手印、背印、自然形成的文字和动物形象等无数神奇现象，令科学也无法解释，但又没法否定。
以前我看了很多关于藏族的历史以及大德高僧的传记，从中发现了很多虹化身、大成就者之故事。
当时我以为这都是神话故事，没有物证以及历史的价值，很多学者也如此言论：“藏族的历史成为神话了”。
实际上我们自己还未清楚他的事实真相。
藏族所有史记中公认了藏族的七座天王，即最首的七位国王均成为彩虹而消失或上天了，但没说他们虹化了，因为当时没有虹化与非虹化之说。
后来看了很多本教史记，他们都修过本教的密宗和大圆满，最后得到虹化之身。
本教典藉中还记载了顿巴辛绕佛至达布士杂之间前后出世的二十六位虹化大师，至今仍可看见他们的修持精髓以及传记历史。
其证明藏族的古代哲学远远超过其它的精神哲理。
他们能飞往天空，五大自在，生死自由，觉悟自心，我们不得不承认他们的修行价值。
很多大德高僧说：“本教第二十六位虹化身达布士杂与宁玛派的嘎绕多吉是一个人，”也有人说：“大圆满象雄耳传的传承上师当中第十二位历代上师叫乌坚嘎绕多吉。
”这样以来本教大圆满和宁玛派大圆满的来源是一致的，都来自于藏传古代哲学，但很多人不这么认为，导致大圆满也成为不圆满了。
其部分宁玛派认为，嘎绕多吉大士是大圆满的始创者，后来等的弘法功绩，其法传播到世界各地。
本教大圆满典藉也很注重白若杂纳、、真巴朗卡，认为他们是中时期、下时期的大圆满历代上师。
桑耶寺可以说成是藏族很有名的一个“大图书馆”，这里有很多藏族原本的资料。
阿底峡尊者刚到西藏看见其经文说：“印度也从未有过如此详尽的资料，这也许是从天界、龙界迎来的。
”说白了，都来自于藏族原有的象雄文化，后来受到藏地八世纪的政治缘故，不让公开宣扬。
实际上自己也生于本教家族，修过本教大圆满（即藏地大圆满），但后来因为宗派争斗、政治缘故，大师自己的生死以及家族都非瞑目。
当时，藏地的本教与宁玛派的争斗实际上是象雄与藏族的政治争斗，并非宗教利益。
如今很多人对本教不了解，导致很多误解和邪见，认为本教意味着一个教派或一个人名。
实际上他是西藏七世纪以前的宗教文化之总称。
本教里面的“本”意为万事万物，即指轮回与涅盘涵有的一切可知。
云：“轮回本与涅盘本，有静万物为空性。
”这只是在七世纪以前藏族用过的词句，与现在汉传佛教里的法、藏传佛教里的曲是一个道理。
雍仲本教可译为殊胜妙法，他所叙述的内容是密宗四部以及三部大圆满，成为西藏的原始佛教。
本教经过兴衰轮次中受到印度龙树与无著菩萨的哲学影响，变得更加的完善，这就是文化形成的过程，任何文化都是如此形成起来的。
后来弘法时反复否定宁玛派的大圆满、噶举派的大手印，说：“其法不是释迦牟尼佛所说。
”还说：“噶举派是盗法者，宁玛派是本教的侄子等。
”其说也并非无道理，因他们教理与本教有关联，不敢说是本教的分支，但可以说是彼此融合而形成的宗派。
这些种种说法都与上面所述有关联。
我以前流浪于汉地时，很多汉族居士问我：“本教是否佛教
”。
作为一个藏族人应该多了解藏族文化以及本教文化，但本人对藏传文化的认识浅薄。
当时我就说：如果大手印、大圆满不是佛教的话，本教可说不是佛教，因各个人对佛教的理解是不一样的。
我认为只要能够觉悟自性、破除自我、消除五毒、超越生死的一切诀窍都可称为佛法。
故此，我们应更进一步地认识佛法，了解佛法。
藏地国王七座天王为证，藏地在莲师、嘎绕多吉之前不但有大圆满的修法诀窍，且出世了很多虹化身及大成就者。
还有本教与宁玛派公认的伏藏大士仁增隆萨宁波、多吉林巴、蒋央钦宰旺波、木旁大士、仁增郭顿巴等等。
他们既有本教伏藏精品，也有宁玛派的伏藏精品。
读者们为了避免受诳言之过，必须得了解藏文版的理论经典，这样才能得到完整的理解。
作为一个藏族人，应该了解本教文化，因为它包括的不仅仅是大圆满、大手印，他还包括藏族的民风民俗、民族性格以及医学、天文、地理、历史、教育道德等方方面面。
我不是偏向本教，但我看见过本教甘珠尔、丹珠尔等浩如烟海的哲学经典。
这些都从古到今，一直繁衍生息在雪域高原地区，不但成为藏族的传统文化，也成为了中国传统文化的重要组成部分，非常值得保护，值得弘扬。
很多人都没去了解他的是非曲直，坐在门外一直犹豫不决。
有的人不懂装懂，把自己的想法和理解当作整个本教或藏传佛教，并四处宣扬，说：“那是是，那是非，那是空性，那是本教，那是宁玛教。
”其实际上咱们都没有资格去说它，因为都没去了解过。
我研究本教文化已有了十年多，但不知为何，越研究，就越感觉深奥，越研究，就越显发广大，好像走不出这一范围。
我不偏向任何宗派，也不排斥任何宗派，只要能够解决生死问题，超越轮回苦海，都值得去学。
即使不是佛法，它也有它存在的价值，有它存在的道理，所以我们应该用大圆满的心态去拥抱世界，走和谐共存之道。
最后祈愿：世界和平，众生安乐
扎西德勒
泽绒洛吾书于北京三圣庵菩提缘 2007.05.15 中阴秘诀心要甘露 原觉普贤王如来 报身智慧化幻身 化身金刚部相好 诚信祈祷大恩师 不分男女老少，不分民族国家，人人均求安乐、不想受苦，而求乐之最极妙诀窍就是佛理，只有佛法才能使人证悟自心，通达万物。
藏传佛教认为，佛法的精华是大密金刚乘诀窍，大密金刚乘有独特的寻乐方便、觉悟诀窍。
此次叙述的内容是所有生起、圆满次第的心要中阴修法秘诀。
此秘诀既是不可胜数的大德高僧之心要甘露，是经过千年，甚至是万年积累而成的人身哲学，故在藏传佛教大圆满里称其为心要甘露。
各自众生的佛心或原始智慧所生的本体法相都可以称作“中阴”，因为原觉智慧中，起心动念到最后融入不二法性期间的一切心念与心识都叫做“中阴”。
原始空性既非佛的所为，也不为众生的因缘所生，而是本来觉悟，在本体上他未受过任何污染，也就是我们的如来藏。
原始空性中的所有智慧法相可称之为“清净法性中阴”，把六道轮回迷妄的过程称着“污秽迷妄中阴”，原始智慧不能纳入中阴范围之内，因其法是永恒不变的，无法成立上下以及前后等名言法相。
中阴可分为自在生处、死位中阴、法性轮回三中阴，或者双运四身、心性智慧、适时自在、不违因缘四中阴，以及生处、梦幻、禅定、死位、法性、轮回六中阴。
中阴虽有很多种分类，但《中阴经文》中只有四类中阴，即自在生处、死位中阴、法性光明、轮回业生。
现以此四个中阴来叙述整个中阴法门的内容如下： 自在生处和死位中阴二者是前面结束，后面未到之间的中有阶段；法性光明和轮回业生二者是前世结束，后世未到之间的阶段。
四中阴的区分界线是：从投胎转世到染绝症而临死期间为生处中阴；从最初死亡到内气断绝期间为死位中阴；从内气断绝到如意觉相融入原始法界期间为法性中阴；从如意觉相融入原始法界到往生轮回正式成立期间为轮回中阴。
西藏人经常通过闻解脱法超度中阴时的灵魂，指点中阴的前后状态，故修中阴法早已成为西藏人的习惯。
在这世上生存中的每个人都避免不了死亡，然死期无定，也许明天就是死期。
直到死亡的那一刻，只要有《西藏度亡经》，就能够帮助死者，度过死亡的畏惧。
《西藏度亡经》异称为《闻解脱法》，已成为本教与宁玛派的独有教理。
一、生处中阴之秘诀 《普贤发愿文》云：“俱生之无明，离念意散逸；遍计之无明，执着我与他。
” 在与众生生俱的阿赖耶识基础之上，前面的烦恼能留下多种习气，后生烦恼能造就近取之因，多种异业能创造各种有漏苦乐，这一切都是来自无明分别心，因此遍计无明是创造六道轮回之迷妄者。
由于众生的宿业不同，针对一件事物往往会产生多种不同的见解，这些见解虽不全是处于外在事物里面，但是它们就像梦中的幻景一样出现在众生面前，使人迷惑，这就是自在生处中阴。
遍计无明使我们感应到六道的各种苦与乐，也使我们产生所取与能取等种种烦恼，从而分别一切，制造无穷的压力和不安。
人们在现实生活中会遇到很多来自不明的是是非非，从而显现迷幻以及分别。
遍计无明不但对事实盲目，还顽固地执着万物，分别自他以及客观、主观之别。
轮回是人类自己造就的，别无造物主或万能者，是我们的无明烦恼、执着心造成的。
人道众生因业烦受蕴、处、界三者之障，而无法体知法身、光明、法性三者的真面目。
当感受目前的苦乐时，正在制造轮回之业，这就是众生的无明之处，而自己却还不知晓何时造了轮回之业。
为了避免犯其过错，当下修好自在中阴，认清世俗的是是非非，消除所知范围的一切虚构，把生起、圆满次第中含有的密法修到具有十足的把握和信心为止，从而会得到避免其错误的诀窍。
此诀窍喻为燕子飞回自己的巢穴，据说燕子首先会找一个十分安全的筑巢之处，在那里筑巢后放心自由地从巢里出入，对巢穴的安全一向信心十足。
吾等发誓：从今以后，诚心供奉清净的善知识，认真听从上师之心法秘诀，仔细思考心法内容，潜心修炼心法秘诀，从而增长博大智慧和扩大认识。
修大圆满空观与任运成就法门之人，若把所见所闻观为佛菩萨以及心咒，则将会体知情器世间乃清净平等之如意坛城。
言下之意是所有心念均在当下呈现为法性幻化戏相，最终可在其中解脱而成佛。
《经文》中其意为“双运四身中阴、心性智慧中阴”。
具有如此慧根之人，无需再修其它自在中阴法门，也不必加修其余三个中阴密法。
就像达瓦扎巴一样，今世得到虹身，不要再去受中阴痛苦。
不悟其法之人，从出生到死亡一直跟随沉迷于自己熟悉的恶习迷相，把非实当作真实、无常看成恒常、痛苦当作快乐，碌碌无为中虚度人生年华。
浊时人，把假戏真做，忘心顽固地追求世俗生活，也许想过自己总有一天会死，但从未想过什么时候会死。
生处中阴时通过梦瑜伽、中阴修法以及三等持打破这些迷妄，证悟世间之本质。
如今很多人执着梦景，梦到恶梦的时候去打卦算命，这是非常可笑愚蠢的作风。
你连自己都见而不实，哪来的实有梦景，这也许是自无始以来被分别心磨练出来的缘故吧
《中阴经文》云：“执着邪念故，众生入轮回，谁若知寂法，自然见如来，亦通诸寂法。
”《大圆满》一文云：“众生本是佛，暂时受污染，染净便为佛。
”又云：“众生是未觉悟之佛，佛是觉悟了的众生，众生与佛之间有觉悟与非觉悟之别。
”知与不知之间存在着巨大的差异，故此不可浪费光阴，要努力修炼生处中阴密法。
修生处中阴密法分白天修持幻身与中阴，夜晚修炼梦瑜伽与舍梦，正行修持禅定中阴三个法门。
每个密宗仪式都有三等持之修法，其三法就是修中阴之极妙方法。
广说如下： （一）、白天修持幻身与中阴 在入座修行的前后，要观想本尊，祈祷上师，仅做善事，回向发愿，清净三门。
如果到了莲花生所说的“闲人临死勤修法，可惜为时已晚矣。
”之地步，就一切都来不及了。
因此，开始修不净幻身时，首先要诚心祈祷上师以及三宝，让其加持自己修成幻身密法。
《经文》云：“执着眼前的非实假有苦乐、事物是极愚昧无知的，因世间万物好比幻化之物，无一真实存在。
”其次在自己眼前放置一面镜子，注意观看镜中的自己，对其赞扬或侮辱，观察镜中的那个自己有无苦乐迹象。
如果那镜中的自己确实有喜怒哀乐变化的表情，则接着观想自己面对镜子之形象为彩虹般的有虚无实，认识到这样的虚幻兴奋或生气是绝对的错误迷茫。
经过如此精修后，要让自心在平等无分别的境界里静住片刻，不妄想任何事物。
在经过延续修行后，再去有回音现象的山谷等地修行，在那里大声说赞美话或辱骂话，细心听取回响，认识此回响的虚幻后，对此保持响空不二之心态，这叫语如回音之修法。
最后，要充分认证五境含有的万事万物为假有喻梦境；因缘集合而突然显现喻为魔术；无始无终像幻影；有而不真像阳焰；不在内外诸处，但见其景其貌像回音；无所依和所依像食香城；有非实有像影像；虚空假像繁多像魔幻空城。
要用以上八种非实假有的幻化比喻来认识诸境诸相虚空不实，无一真实。
共为八喻。
清净幻身的修炼方法：首先把上师观为见而不实之本尊、金刚萨埵或光明佛。
其次逐渐让上师融入自己的身体里，上师的三密与自己的三门合而为一。
当身体的修持娴熟后，把观修方法扩大到整个情器世界中，自己与器情世界合而为一，能在广大宇宙世界里来去自如地观修。
这样在修炼清净幻身法达到了如量高的境界，从而在中阴界里见到忿怒本尊，此时就可以轻松解脱而成佛。
观想幻身和中阴的方法有很多诀窍，无论是器世界还是情世界，只有能够把他观想成非实假有之幻化，与自己融合一体，便得知中阴的修行境界。
人们在现实生活当中经常会遇到有显无实之事，比如说：对着镜子、对着岩山回响、晕倒和死亡时等等。
沃尔玛服务战略有哪些
沃尔玛相信：服务态度，服务质量直接影响着顾客的满意度，决定着回头客的多少。
在规定之外把工作做得更细致一点，顾客的麻烦就少一点，从而满意度和信任度也会高一点。
一点一滴的累积，微笑为手段，真诚为行动，软硬件的完美结合为工具，这便是沃尔玛的服务之道。
（一）顾客第一，保证顾客满意 沃尔玛作为一家大型零售企业，深知顾客的价值不在于他一次购买的金额而是他一生能带来的商品消费总额，其中包括他自己和对亲朋好友的口碑效应。
顾客满意与企业利润存在着线性因果关系，而且忠诚顾客与企业利润之间存在正向相互关系。
实践表明，对于90%以上的厂商来说，其利润来源1\\\/10由一般顾客带来，3\\\/10由满意顾客带来，而6\\\/10则由忠诚顾客带来。
因此，这为企业带去一个重要的启示，带给顾客最大的满意度，然后去赢得顾客。
所以沃尔玛服务策略中最主要的就是顾客满意战略。
顾客满意战略简单地说，就是必须站在消费者使用者的立场上，而不是站在生产者消费者的立场上考虑和处理问题。
而且这种顾客第一，顾客至上的理念始终贯彻于沃尔玛从商品采购到最终销售的全过程。
1.售前服务 沃尔玛为顾客准备了理想的购物环境，其内容包括店内的清洁工作，设备安装及检修，内部装潢，商品陈列，照明，空调，音响，商品补货及整体所构成的店内气氛等，以及销售员有关商品知识或接待顾客的培训。
沃尔玛店里张贴着醒目的标语：“我们争取做到，每件商品都保证让你满意
” 沃尔玛的上下层对售前服务都非常重视。
店员会做好自己的本职工作，并且贯彻在自己日常工作中；而经理人员也时常监督。
沃尔玛分店的经理们经常指着货架上的某种商品，要求部门经理从顾客的角度出发摆放商品，并体察顾客购买商品时的心理和寻找方式。
这让每一位经理都设身处地为顾客着想，以顾客的观点看待商品陈列，商品采购，商品种类，各项服务等等。
因此，沃尔玛总会让顾客感到方便随意。
2.售中服务 售中服务指针对顾客在进行购物之计所提供的服务，或者说顾客在进入商店后，到离开之前所提供的服务。
在沃尔玛店中，顾客能切身体会到该公司员工的热情服务：沃尔玛店铺内的通道、灯光设计都为了令顾客更加舒适；店门口的欢迎者较其他同行更主动热情；收银员一律站立工作以示对顾客的尊敬。
在沃尔玛，消费者还可以体验“一站式”购物的新概念。
在商品结构上，它力求富有变化和特色，以满足顾客的各种喜好。
3.售后服务 售后服务指商品销售后，为顾客们所提供的服务。
具体而言，它包括顾客投诉处理，送货上门，品质保证和寄送贺卡等。
对于售后服务，沃尔玛也做的很出色。
在沃尔玛店内，一次购物达到一定额度以上者，可以享受送货服务。
顾客在沃尔玛的任何商店里购买任何商品，可以在一个月内退还商店，并拿回全部货款。
相比较而言，同为大型零售商店的家乐福在退换货方面的得分却远远低过沃尔玛。
家乐福的墙上经常贴着“促销商品，概不退还”等不符合消费者权益法的条款，即便是正常产品的退换货，在家乐福也需要若干人员的签字。
沃尔玛为顾客提供“高品质服务”和“无条件退款”的承诺决不是漂亮的口号。
在美国，沃尔玛毫不犹豫的退款政策，能够确保每个顾客毫无后顾之忧。
沃尔玛有四条退款原则： （1）如果顾客没有收据——微笑，给顾客退货或退款。
（2）如果你拿不准沃尔玛是否出售过这样的商品——微笑，给顾客退货或退款。
（3）如果商品售出超过一个月——微笑，给顾客退货或退款。
（4）如果你怀疑商品曾被不恰当地使用过——微笑，给顾客退货或退款。
商品零售行业，是直接同消费者打交道的行业。
它最重要的是高品质和信心，并努力获取顾客的忠诚度。
沃尔玛在今年3.15消费者权益日围绕“诚信•维权”开展了一系列丰富有趣的活动。
它精心策划的“沃尔玛顾客服务日”也得到了众多购物者的响应。
正是这种努力，沃尔玛获得了当地的“百姓最喜爱的超市”多项名誉。
（二）以微笑来赢得顾客 微笑原则是沃尔玛服务顾客的重要原则之一，也是沃尔玛这么多年转战世界各地战无不胜的法宝之一。
沃尔玛服务顾客的秘诀之一就是“三米微笑原则”。
山姆有句名言：“请对顾客露出你的八颗牙”。
在零售业中，服务人员对顾客的每一次微笑都会让人感到善意，理解和支持。
用真诚的态度，用微笑去与顾客沟通，才能形成有效的顾客服务方式。
顾客会因为很多原因不买他们想买而又买得起的东西。
沃尔玛认识到，在服务工作中，如果设法解决顾客不便购买的因素，就可能促成交易。
因此，在很多情况下，尽可能为顾客提供便利，就将大大提高成交的机会。
关键时刻的微笑，及时询问顾客是否需要帮助便是有效途径之一。
真诚的微笑能拉进与顾客之间的距离，传达出“主动好客”的思想。
沃尔玛力图让顾客在每一家连锁店都感到“这是他们的商店”，都会得到“殷勤，诚恳的接待”，以确保“不折不扣地满足顾客需要”。
正是这种处处以顾客为先的点点滴滴，为沃尔玛赢得了顾客的好感和信赖。
（三）诚心诚意地处理顾客的抱怨 企业的产品一旦流入社会，对产品褒贬不一的评价便会漫布起来，在山姆看来，顾客的抱怨是很严重的警告。
但诚心诚意地去处理顾客抱怨的事，往往又是创造另一个机会的开始。
对企业来说，如果接到斥责的信，而马马虎虎地去处理，那就很可能从此失去一个顾客。
因此，当企业受到指责时，以“这正是一个获得顾客的机会”为想法，慎重地处理，找出顾客不满的原因，努力地去为顾客服务。
所以，山姆经常感谢曾对他们抱怨的客户。
借着客户的抱怨，使他们得以与顾客间建立起另一种新的关系。
山姆有一句至理名言：把抱怨当作是另一个机会的开始，这比不在意抱怨更为重要。
随着人际交往关系的改变，现代社会的人们更渴求能够拥有自己的私人空间，因此沃尔玛的服务缺陷也逐渐体现出来。
一部分渴望单独购物的人们也许会被一些过分热情的销售员工打扰到，从而影响到自身购买商品的欲望。
如何适当地根据不同的人控制好度的问题便成为了关键。
同时随着经济的全球化，由于国民素质的差异，沃尔玛的许多服务理念无法在所有国家中得以应用，使得其特色的降低这也是其服务方面的隐患，因而甚至可能导致其整体竞争力的降低。
为了保持强调自身的特点，更快提高其经济收益，这无疑也是服务策略中需要解决的问题。
顾客称心满意，反复光临，这是沃尔玛公司能够获得惊人的利润率的关键。
沃尔玛在其服务中充分体现了山姆不断重申的那几条要求：要让顾客受到公正诚实礼貌的待遇，要让顾客觉得商店是他们的商店；要清楚重新夺回一个顾客，需要比保持现在的顾客多5倍的精力。
因此，沃尔玛宁可要回一件不满意的商品，而不要一位不满意的顾客。
