关于人性善恶的名言
1与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
一一罗曼-罗兰2善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
一一《周易》3勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
一一刘备4善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
一一莎士比亚5行善比作恶明智，温和比暴戾安全，理智比疯狂适宜。
一一罗-勃郎宁6善不可失，恶不可长。
一一左丘明7善与恶是同一块钱币的正反面。
一一罗曼-罗兰8从善如流，疾恶如仇。
9善积者昌，恶积者丧。
10终身为善不足，一旦为恶有余。
人性善恶的名言警句
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
关于善恶的名句
恶人相远离，善者近相知。
唐代僧人 王梵志爱而知其恶，憎而知其善。
善恶名言西汉学者 戴圣 《礼记》舍善而趋恶不是人类的本性。
古希腊哲学家 柏拉图善恶之殊，如火与水不能相容。
宋·欧阳修《祭丁学士文》。
殊：不同。
这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。
水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。
以此作比，说明善恶无法和平共处,要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论·后刑》)。
可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《祭丁学士文》察其言，观其行，而善恶彰焉。
晋·陈寿《三国志·魏书·锺繇传》裴松之引袁宏语。
察：调查。
彰：明显。
这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。
言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。
所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。
这几句可用于说明如何知人。
西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·锺繇传》愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。
关于善恶的名言古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯阳光普照大地，不分人间善恶。
古罗马哲学家 塞内加善与恶是同一块钱币的正反面。
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰善恶到头终有报，只争来早与来迟。
明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。
这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应．且是来得早晚不同罢了。
此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。
～二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
有关善恶的名言名句10个
善与恶在川流中是混杂的。
但是，每个人都在他的生活过程中改造自己的血液。
——罗曼·罗兰【法】 若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
——乔叟【英】 凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。
善良每败于凶恶一次，它就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
——王蒙 人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。
——扬雄 人的两只耳朵,一只听到上帝的声音,一只听到魔鬼的声音。
贡献:wsnqingyue 若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。
——乔叟【英】 善从何处而来，恶也从何处而生，但避免邪恶的方法也会应运而生。
——德谟克利特【古希腊】 凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。
——杰克·伦敦【美】 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
贡献:hui520 跟魔鬼订约的人会走运一时，但总有一天魔鬼会提出它的要求。
——约翰·福尔斯【英】 光线充足的地方，影子也就特别黑。
——歌德【德】 黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。
——莎士比亚【英】 海水是最纯洁的，又是最不纯洁的。
对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。
求“人性本恶”辩论的论据，辩词，典故，名言等一切能打败人性本善学说的东西。
前言 人性是什么
人性是善的
还是恶的
这个问题就像“先有鸡还是先有蛋”一样，千百年来一直困扰着人们。
这是一个哲学上的问题，但也是一个具有现实性的问题。
要解决目前困扰中国的一些难题，也许可以从人性论这个问题上着手。
人是社会之本。
因此，社会规范和法规法制必须要建立在对人性的正确认识之上。
本文要讨论的就是古今中外在人性论上的几种主要流派，以及它们在社会政策上的影响。
通过分析它们之间的差别和正误，总结出比较客观而且符合中国现实的对人性的新认识，并指出如何通过这种新认识来指导中国未来的进一步改革，同时也对中国现在面临的一些问题，特别是整合中西方文化差异的问题，也从人性论的角度提出一些对策。
一，性善论 性善论是中国传统文化中的主流思想。
这种理论是儒佛道三教中共有的特征。
在佛教中，强调佛在人心中，人人心中都有佛。
尘世万物都是“业”障。
因此，要脱离尘世的烦扰，潜心向佛，发现自己心中的佛。
佛家真正意义上的佛不是神仙，而是一种极度慈善，极度祥和，极度平静的境界。
在道教中，追求的是人的“真”。
所谓的“真”不是真假的真，而是人的本来的真性，天性，本性，是那种婴儿般的无忧无虑，无牵无挂的天然的纯真状态。
所以，道家讲究的是修心练性，返朴归真。
也就是老子讲的“复归于婴儿。
” 当然，占中国古代主流地位的还是儒家文化。
中国古代流行的教子歌《三字经》当中
