水浒传里写李逵的描写人物的语段
黑旋风沂岭杀四虎 李逵回家乡带他娘上梁山，半路上，李逵他娘要喝水，李逵就去找水。
李逵找着水后，就到附近一座庙里拿一个石香炉装水，装水完，李逵就顺着原路回去。
到了他娘坐的地方，却不见他娘。
李逵又向前走了三十多步，见到草地上有血迹，李逵见了，顺着血迹向前走，走到一个大洞前，见到两只小老虎在那里吃一条人腿。
李逵生气了，拿起朴刀砍死那两只小老虎。
李逵走到洞里，见一母老虎（不是骂人）张牙舞爪奔向李逵，李逵放下朴刀，拿出腰刀，将那母老虎也杀了。
杀死母老虎，却有看见一只公老虎，李逵也将他杀了。
李逵的这种孝心是多么感人啊
亏宋江他们还笑着：“被你杀了四只老虎，今天山寨有添两个活虎（笑面虎朱富和青眼虎李云），庆祝庆祝吧
”宋江真没孝心。
正走之间，只见前面有五十来株大树丛杂，时值新秋，叶儿正 红。
李逵来到树林边厢，只见转过一条大汉，喝道：“是会的留下买路钱，免得夺 了包里
”李逵看那人时，戴一顶红绢抓儿头巾，穿一领粗布衲袄，手里拿着两把 板斧，把黑墨搽在脸上。
李逵见了，大喝一声：“你这厮是甚么鸟人，敢在这里剪 径
”那汉道：“若问我名字，吓碎你的心胆
老爷叫做黑旋风
你留下买路钱并 包里，便饶了你性命，容你过去
”李逵大笑道：“没有娘鸟兴
你这厮是甚么人， 那里来的，也学老爷名目，在这里胡行
”李逵挺起手中朴刀奔那汉。
那汉那里抵 当得住，待要走。
早被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地，一脚踏住胸脯，喝道：“认 得老爷么
”那汉在地下叫道：“爷爷
饶你孩儿性命
”李逵道：“我正是江湖 上的好汉黑旋风李逵便是
你这厮辱没老爷名字
”那汉道：“孩儿虽然姓李，不 是真的黑旋风；为是爷爷江湖上有名目，鬼也害怕，因此孩儿盗学爷爷名目胡乱在 此剪径，但有孤单客人经过，听得说了‘黑旋风’三个字，便撇了行李逃奔去了。
以此得这些利息。
实不敢害人。
小人自己的贱名叫李鬼，只在这前村住。
”李逵道： “叵耐道无礼，在这里夺人的包里行李，坏我的名目，学我使两把板斧
且教他我 一斧
”劈手夺过一把斧来便砍。
李鬼慌忙叫道：“爷爷
杀我一个，便是杀我两 个
”李逵听得，住了手，问道：“怎的杀你一个便是杀你两个
”李鬼道：“孩 儿本不敢剪径，家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此孩儿单题爷爷大名唬吓 人，夺些单身的包里，养赡老母；其实并不曾害了一个人。
如今爷爷杀了孩儿，家 中老母必是饿杀
”李逵虽是个杀人不眨眼的魔君，听得说了这话，自肚里寻思道： “我特地归家来取娘，倒杀了一个养娘的人，天地也不容我－罢
罢
我饶了你这 厮性命
”放将起来。
李鬼手提着斧，纳头便拜。
李逵道：“只我便是真黑旋风； 你从今已后休要坏了俺的名目
”李鬼道：“孩儿今番得了性命。
自回家改业，再 不敢倚着爷爷名目在这里剪径。
”李逵道：“你有孝顺之心，我与你十两银子做本 钱，便去改业。
”李逵便取出一锭银子，把与李鬼，拜谢去了。
李逵自笑道：“这 厮撞在我手里
既然他是个孝顺的人，必去改业。
我若杀了他，天地必不容我。
我 也自去休。
”拿了朴刀，一步步投山僻小路而来。
走到已牌时分，看看肚里又饿又 渴，四下里都是山径小路，不见有一个酒店饭店。
正走之间，只见远远地山凹里露 出两间草屋。
李逵见了，奔到那人家里来，只见后面走出一个妇人来，髻鬓边插一 簇野花，搽一脸胭脂铅粉。
李逵放下朴刀，道：“嫂子，我是过路客人，肚中饥饿， 寻不着酒食店。
我与你几钱银子，央你回些酒饭。
”那妇人见了李逵这般模样，不 敢说没，只得答道：“酒便没买处，饭便做些与客人了去。
”李逵道：“也罢；只 多做些个，正肚中饿出鸟来。
”那妇人道：“做一升米不少么
”李逵道：“做三 升米饭来。
”那妇人向厨中烧起火来，便去溪边陶了米，将来做饭。
李逵转过屋后 山边来净手。
只见一个汉子，颠手颠脚，从山后归来。
李逵转过屋后听时，那妇人 正要上山讨菜，开后门见了，便问道：“大哥
那里闪了腿
”那汉子应道
“大 嫂，我险些儿和你不见了
你道我晦鸟气么
指么出去等个单身的过，整整等了半 个月日，不曾发市。
甫能今日抹着一个，你道是谁
原来正是黑旋风
恨撞着那驴 鸟
我如何敌得他过，倒他一朴刀，搠翻在地，定要杀我。
我假意叫道：‘你杀我 一个，害了我两个
’他便问我缘故。
我便假道:‘家中有九十岁的老母，无人养赡， 定是饿死
’那驴鸟，真个信我，饶了我性命；又与我一个银子做本钱，教我改了 业养娘。
我恐怕他省悟了赶将来，且离了那林子里，僻静处睡一回，从山后走回家 来。
”那妇人道：“休要高声
一个黑大汉来家中，教我做饭，莫不正是他
如今 在门前坐地。
你去张一张看；若是他时，你去寻些麻药来，放在菜内，教那了，麻 翻在地，我和你对付了他，谋得他些金银，搬往县里住去，做些买卖，却不强似在 这里剪径
”李逵已听得了，便道：“叵耐这厮
我倒与了他一个银子，又饶了性 命，他倒又要害我
这个正是天地不容
”一转踅到后门边。
这李鬼恰待出门，被 李逵劈揪住。
那妇人慌忙自望前门走了。
李逵捉住李鬼，按翻掣出腰刀，早割下头 来；拿着刀，奔前门寻那妇人时，正不知走那里去了；再入屋内来。
去房中搜看， 只见有两个竹笼，盛些旧衣裳，底下搜得些碎银两并几件钗环。
李逵都拿了，又去 李鬼身边搜了那锭小银子，都打缚在包里里；去锅里看时，三升米饭早熟了，只没 菜蔬下饭。
李逵盛饭来，了一回，看着自笑道：“好痴汉
放着好肉在前面，不会
” 拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一 面烧一面；得饱弓，把李鬼的尸首抛放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去 了。
比及赶到董店东时日已平西。
为话题的作文提纲怎么写
杰斐逊和汉密尔顿都是美国立国之初的伟大人物，前者是独立宣言的起草者之一，后者是美国宪法的制订者之一。
美国建国初期，有两种主张，一种主张是建立一个由少数富裕的精英组成的中央集权的政府，这种主张称为联邦派，一种主张是建立一个由全民选出的代表组成的受制于地方自治的中央政府，这种主张称为民主派，杰弗逊是主要代表。
起草《独立宣言》时，杰斐逊只有33岁。
犹如得到神启一般，他以不容置疑的口吻宣称，人人生而平等，不可转让的生存、自由、追求幸福的权利，以及政府的正当权力来自被统治者的同意，乃是不言而喻的真理。
而“无论什么时候一个政府破坏了这些目的，人民就有权改变这个政府或把它废除”，则铿锵有力地宣布了美国版的造反有理。
杰斐逊还有一段名言相信很多人听说过,“自由之树必须经常用爱国者和暴君的鲜血来浇灌。
”这是美国刚刚打跑英国人马萨诸塞的谢司起义，华盛顿忧心忡忡甚至哀叹，为什么人们出尔反尔呢，前面刚刚一起团结起来取得了独立马上又窝里斗了，认为政府要制止这些骚乱，要建立更强有力的政府。
杰弗逊却说“我喜欢不时有一场小暴动”，（这句话是不是很熟悉，想到了文革思维了吗）认为如果政府如果做的不好，老百姓就可以◎◎。
在杰斐逊看来，是历史上最体面的一次叛乱，“纠正办法是使他们认清事实，赦免他们并使他们安定下来”。
事态的发展也正如杰斐逊所愿。
马萨诸塞议会赦免了除谢司外的所有起义者之后，第二年又赦免了谢司。
美国彻底放弃了用杀人来维持秩序的古老方法。
这段历史我记得在高中时学过，是当作一段材料题让我们来分析的，我当时对事件的前因后果都不知道，何况那时才18岁，打死我也说不出什么名堂了，我现在想起来就好笑，想编题目的人智商真是有问题，他无非想把我们往“美国底层人民反对资产阶级统治”这上面套，干吗非要选这段材料呢
美国人现在能自由持枪，这是美国宪法赋予的权力，也有人将此看作人民对政府的不完全授权。
应该注意到，杰斐逊起草《独立宣言》时只有33岁，以年轻人的激情和浪漫，凭借对自由的理解寻求到了赶走英国人的依据，在政府运行方面，杰斐逊十分警惕权力的滥用，注意维护人民的选举权。
但民主派并非导致宣扬多数人暴政，要注意只有“当政府破坏了了这些（生存、自由、追求权力的）目的”的时候，人民的行到才具有合法性。
1801年竞选，杰斐逊击败了对手，联邦党人亚当斯，成为了美国的第三任总统，在美国，这是第一次把政府权力由一个政党(联邦主义者)转移给另一个政党(共和党人或民主─共和党人)。
下一届他又连任了，但杰斐逊没有破坏宪法中的规定，功成身退，回到家乡弗吉尼亚安度余生。
杰斐逊在上任时的演说很精彩（事实上很多美国总统的就职演说都很精彩），与其说是施政纲领，毋宁说是政治宣言，在此摘录一二。
“如果我们当中有人想解散这一联邦，或者想改变它的共和体制，那麽就让他们去吧，不用干扰他们，这样做就为安全树立了标志，表明在一个理智能够自由地与之斗争的地方，错误的意见是可以容忍的。
我的确知道有些诚实的人担心共和政府不能强大有力，担心这个政府不够强有力；但是，一个诚实的爱国者，会在试验最成功的时候，仅因理论上的和虚幻的疑惧，以为这个世界寄予最美好希望的政府可能不足以自存，就放弃这个一直使我们享有自由和安定的政府吗?我相信不会。
” “大家也会记住这样一条原则，即多数人的意愿，虽然在任何情况下都应采纳，但那种意愿也必须合理才能站得住脚；而且少数人也有同等的权利，必须受平等的法律的保护，如果予以侵犯，便是压制。
” “因为革命留下的弊端，一时没有和平的补救办法，而人民选举权乃是对那些弊端的一种温和而安全的矫正手段；要绝对服从多数的决定，这是共和政体的主要原则，离开这个原则，便只好诉诸武力，而这就是专制的主要原则和直接起源”。
1826年7月4日杰斐逊溘然离去，这一天正是美国独立50周年纪念日，他的亲密战友、同僚、竞争对手亚当斯也是在这一天逝世，这个也太巧了一点吧…… 如果说杰斐逊以诗一般的语言宣布了一个时代的终结，汉密尔顿则以法学家、政治学家的谨密开创了一个新时代，1787年美国宪法是被认为美国历史上最伟大的文献之一，《独立宣言》确立了美国的基本价值观，1787年宪法确立了美国的基本政治制度。
1787年美国制宪会议上，民主派的意见在宪法中没有得到充分体现。
有人提出宪法中应有公民基本权利的规定，但到反对，表决时以10：0票被否决，结果引起各州人民的不满，有些州拒绝批准这个宪法，有些州则要求补充这个宪法做为批准这个宪法的先决条件，当得到批准这个宪法后补充这个宪法的保证后，这个宪法才获得多数州的批准。
这个补充，就是宪法修正案中第1条至第10条，被人们称为人权法案，它体现了各州人民的要求，体现了《独立宣言》的精神，体现了人民主权思想。
为了说服人民接受这个宪法，汉密尔顿等立法者出版了《联邦党人文集》，不妨将此看作是宪法的立法解释。
联邦党人认为，美国宪法最重要的一项原则是共和主义的联邦制。
因为联邦制是人类迄今所知的建立“大范围共和国”的最佳方案。
《联邦党人文集》的主旨就是向美国人民说明联邦政府对美国自由与繁荣的功用，使美国人民相信“这个宪法正是为了建立一个人民的政权”。
联邦党人发现了民主中发现了一股可以瓦解自由的力量，因此相信通过党争能够避免。
下面是一段很精辟的论述。
“自由于党争，如同空气于火，是一种离开它就会立刻窒息的养料。
但是因为自由会助长党争而废除政治生活不可缺少的自由，这同因为空气给火以破坏力而希望消灭动物生命必不可少的空气是同样的愚蠢。
” 麦迪逊在《联邦党人文集》中指出，“在民主之下，压迫的危险来自社会中的多数。
”从历史上看多数人暴政是一个无法回避的问题，古希腊民主下的苏格拉底之死就是一个很危险的先例。
联邦党人区别于民主党人的一点，就是看到了这个危险，并通过高超的政治设计避免了和冰山相撞。
美国的幸运还在于，在独立革命时慷慨激昂的粪青，并没有在革命后还荷尔蒙过剩，高喊着将革命进行到底。
美国建国史恰如托克维尔所言，战士之后便是立法者。
战士志在破坏，立法者专于建设，但两者都有功劳。
这可能是美国革命功德圆满的重要原因。
精英派在我们许多人眼里恰恰也是保守派，正是因为他们的保守，美国终于没有革命得一塌糊涂。
汉密尔顿理性地洞察到了人性的阴暗面，认为个人独揽大权是危险的，但他也切不可过高估计人民群众的道德和智慧水平；在他看来，民众统治也是不可信赖的。
“民众的声音被说成上帝的声音；可是，这种格言是在一般的意义上被引证和信奉的，实际上它并不真实。
民众好骚动而反复多变；他们难得做出正确的判断或决定。
”汉密尔顿理解的共和制是“代表制”。
他因其主张被他的政敌斥为民众之敌，汉密尔顿的名字变为不相信群众统治的同义语。
而如果认为精英派是否就滑向了我们常常看到的寡头整体呢
1787宪法中设计者的政治智慧恰在于此，起于洛克，丰于孟德斯鸠，集大成的宪法以散权分立的形式化解了这个危机，立法、司法和行政相对独立制衡，而共和党争又确保了这些部门保持相对的平衡。
民主是手段而不是目的，恰恰是杰斐逊高呼的自由才是美国人民眼中的上帝，这里汉密尔顿成了杰斐逊的守护人。
诚然今天我们能挑出美国式民主的许多弊病，但万能的毕竟只有上帝，谁能否能200年前的这个制度，不是我们现在看到的最好的一个
而把宣称自己按照上帝的标准设计出来的制度，恰恰一塌糊涂。
纵观人类历史，美国远远不是第一个民主国家或自由国家，古希腊时也是民主的，追求自由之外的民主，付出的代价将是自由。
13世纪的英国以大宪章的形式保障了公民的一系列权力，也使英伦三岛最终成为自由主义的批发市场，但大宪章下人民却没有没有普选权。
同样即使在第三波民主化到来的今天，比如日本同样仅仅是民主的而很难说成是自由国家。
美国的伟大之处在于有了杰斐逊，还有汉密尔顿。
汉密尔顿的死也很有意思，汉密尔顿在和杰斐逊政府的副总统伯尔决斗中中枪身亡，也许是政见不同吧，有人说汉密尔顿是没有想过杀死伯尔的，因为他自己的儿子就是在决斗中身亡的，所以在开枪中他故意打偏了，也许是求仁得仁吧。
因为决斗是基督教反对的形式，神父不愿意为汉密尔顿举行仪式，汉密尔顿临死前发表了一通演说，（估计也很精彩，可惜没法找到）大概是请所有人谅解，神父终于答应他了。
这样他终于在临死前回到了上帝的怀抱，像他这样的人应该能进天堂吧：） 最后再说一个很多人忽略的细节，人权卫士杰斐逊声称要维护人民的选举权，是民主派人士，但这里的人民却不包括妇女黑人和印第安人，在他的老家有200多个黑奴为他干活；而不相信人民的汉密尔顿，却是一个孤儿出身，而他退休后就投入到了自发的废奴运动。
这个怎么说呢……哎，就说是局限性和虚伪性吧。
《千与千寻》之无脸男的象征意义
几乎每位同学都喜欢小千，或者她的勇敢，或者她的可爱，或者她和白龙烂漫的感情。
说实话，我也喜欢她。
只是不知为何，自己被吸引得最死的，却是几乎无人喜欢无人谈论甚至有人仇恨的怪物------无脸男。
无脸男并不是一个妖怪
----这是必须为他陈清的。
他只是我们生活中的一类人的缩影，或者说他就是一个人----一个心灵的代表。
首先，他已经习惯了独来独往的个人生活，或者说他早已麻木在那种孤独的生活里。
外面的世界是什么样子，那不关他的事，在他眼里，别人的喜悦悲伤只是别人的事，跟他毫不相干；别处的喧闹萧条只属于他范围以外的世界；同样的，他自己的喜悦悲伤，生死成败也都只是他一个人的事-----生活是我的，它里面的一切都只属于我...只属于我.... 他以为那就是他的生活，那就是真实的他。
孤独得过久，他就无比狂热的爱上了虚荣。
是的，当一个人不能依靠亲情或者友谊获得心灵上的安慰时，他们便开始将心灵的满足需求转向了虚无的赞美，那赞美让他们觉得他就是高人一等的，他根本不需要任何其他的人来给他什么东西，-----比如爱。
赞美就是爱-----自己给自己的爱。
无脸男可以变出许多金子来，于是他便受到了其他人无比的崇拜----即使那些崇拜便不是冲他来的，他喜欢那样的生活，他是如此坚决的相信他的生活充满了意义。
可是，当小千关切的问他：你家在哪里
你的亲人呢
.....我要去救我的爸妈...；他的心便突然的感到了空虚，突然意识到了他没有家人，没有亲人，没有爱....可以说，他的心，现在终于开始觉醒了
于是，他开始无比的渴望着别人对他付出爱意，与之相衬的，他变得无比的善良，他珍惜别人对他的哪怕是一丁点的友好，每一丁点的感情，那都可以让他感到无比的幸福。
而且，他会尽自己的全力去为朋友付出，去回报那一丁点的友好表示。
-----无脸男只因为小千让他进屋避雨，他便捧出大把的金子对小千说：这些，都给你，我只给小千，不给别人哦....... 可是，他们的仇恨心理也随之变得深不可测。
他们绝对不允许朋友背叛自己---哪怕是一丁点儿，一旦朋友背叛伤害了自己，他们便会开始疯狂的报复，轻者发誓于朋友断绝关系，从此天壤相见；重者则会产生让对方血债血偿的念头，更有甚者会将之付诸行动.......------无脸男以为小千给他吃了什么毒药，便开始疯狂追杀小千---那个他深爱的人。
其实，那只是一时的冲动而已。
他们心里自始至终都无比热烈的深爱着自己的朋友，他们并不想伤害朋友，是的，他们想让自己的朋友明白-----我也不知道我为什么会那么做，但是我真的并不想那么做，因为我心里一直都深深的爱着你，我的朋友。
--------无脸男并未伤害了小千，而是默默的跟随小千一起去找汤婆婆，那一刻，他心里充满了幸福--哪怕只是默默的跟着小千走...... 我觉着，这就是无脸男，或者说就是无脸男那一类人--孤独的人，孤寂得过分的心灵。
莫言：《哪些人是有罪的》
这是莫言在东学论坛上的一个讲话稿，原文如下： 让我轻轻地告诉你，哪些有罪的 ——莫言在东亚文学论坛上的演讲 是的，仅凭这篇演讲，莫言就应该获得诺奖
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。
人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也”。
中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲”。
无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困
因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。
当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。
因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。
贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。
时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是。
虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。
古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。
像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。
同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。
庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢
还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢
使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。
庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。
人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。
文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。
文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。
当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。
我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。
当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。
也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。
渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。
凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。
民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。
据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。
猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。
要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。
猴子没有“放下”的智慧。
人有“放下”的智慧吗
有的人有，有的人没有。
有的人有的时候有，有的人有的时候没有。
有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。
中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。
”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。
依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。
于是：佛教就用“万事皆空”“万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为“贪欲是万恶之源”，“也是人生诸般痛苦的根源”，于是，就有了《红楼梦》里的好了歌： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。
人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。
尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。
人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。
一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。
由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。
这问题似乎与女性无关，但其实也有关。
历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。
绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。
中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。
这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。
对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。
中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。
这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。
毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。
中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。
因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。
而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。
仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。
但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。
在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。
人类正在疯狂地向地球索取。
我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。
与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的；从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。
与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。
地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等。
在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。
我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。
我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。
我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。
我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。
在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。
在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。
有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。
我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。
我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。
我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。
我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。
我们要用我们的文学作品告品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品。
人类的好日子已经不多了。
当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。
我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗
结论是悲观的。
尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。
因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。
“莫言之言真是警世明言、醒世恒言、喻世真言。
真不愧为文学大师，感谢莫言
人啊，应该好好反思了，遏制贪念，杜绝浮华，远离矫饰；归于清静，安于平和，乐于素淡。
富人们、官员们，更应该幡然悔悟了，更应该迷途知返了，更应该立地成佛了。
有罪就要认罪，有罪就要赎罪。
认罪赎罪，才能得到历史的赦免，” “不仅仅是为了他人，同时更重要的是为了自己”。
——长安游子转载后记
关于爱国情怀的小标题
提纲是作文构思阶段的产物。
构思是从整体上对作文的设计，以抽象思维为主。
没有构思就没有作文，只不过有的构思因为时间短暂而不容易看出（有的构思需要成年累月呢）。
文字符号表达的构思就是提纲。
对作文来说，提纲既重要又必要。
但是，笔者目力所及却没有见到比较完整而又详实的提纲编写方法。
特作下文，以供参考指正。
首先需要谈谈如何对待提纲。
一是文学性作文（即记叙文及其基础上的散文）应当编写简要的提纲，但不必严格按照提纲来起草。
这种提纲不是逻辑关系的显示，而是主题、情节、形象和重点的展现，是心理图表，因而更多的是模糊性和情感性。
妥当的办法是，经过构思，写出一个简明提纲，接着丢开提纲，自由发挥，任意起草。
其实，这样起草时仍然有提纲起着观照的作用。
仅仅在写不下去的时候，再参看提纲以便接续思路。
二是科学性作文（包括议论文、说明文和应用文）都要编写细致的提纲。
只要不断充实，提纲就成为初稿。
提纲编写程序如下： 一、拟制标题。
（一）标题和主题 关系十分密切，但是它服务于主题；标题可以更换，主题不能随意更换。
考试作文主导命题思想，都要避免以前的命题及其固定套路，建立在基础性和实用性上，给考生发挥的空间。
试题会有时代气息，切合考生的生活和思想实际。
这样的命题，适应面广泛，力求考生都有话可说。
（二）审题立意 考试作文大都是命题作文，也有不少规定条件、提供材料后让考生自己命题，这就一定要慎重而又缓慢地审题（自己命题也要审）。
古人审题常用抓题眼的办法，如《陋室铭》的题眼是“陋”字。
古人将完整的题目分为题身、题神和题眼，如《依依惜别的深情》，题身是“惜别”，即主要内容，题神是“依依”，即程度色彩，而题眼就是“深情”，即核心关键。
再如《中国社会各阶级的分析》，题身是“中国社会各阶级”，题眼是“分析”。
古代审题方法，给今天的审题以启示。
今天的审题，同样是审核题意，明确题目要求，抓住关键，以使作文切题。
审题是作文成败的要害。
步骤如下： 第一步，明确题目和主题及内容的关系，分析每个限制词语，把握题眼及重点。
题目中心词的修饰成份显示了限制范围。
如《一位英雄的事迹鼓舞了我》，限制词语是“一位”和“英雄”。
标题成份还限制了作文的文体、内容、主题、人称等。
如《知识就是力量》，限制写议论文。
而《一件应该忘记的事》，限制了写记叙文。
1．对标出取材范围和内容重点的标题，分析每个词的含义，再综合并把握题眼。
如《给我教益的一件事》：“给我”，是指与自己有关；“教益”，要在作文中表明事件的教育意义，是题眼或重点，作文应以此为中心内容和基本线索。
如《我的一个好习惯》，重点在“好”字。
2．对深层含义的标题，要由此及彼，联系现实和自身，小中见大。
如《窗口》，关键是从眼前的窗口联想到人生或社会。
再如《攀登》、《我愿做只小蜜蜂》等。
3．对提供线索的标题，要围绕线索确定作文的范围和重点。
如《我在实践着一条格言》，线索是“格言”，要围绕它联想，特别要联想到现实生活和自身。
不能离开“格言”的含义。
再如《压岁钱》等。
4．对提供具体材料的标题，要求自己命题。
这是半命题作文。
要分析把握材料的重心。
如材料： “一九五四年三月二十七日，爱因斯坦给一位美国自学成才的实习机械师回信，说：“我认为你对我们社会的见解是颇有道理的。
……你的来信还使我认识到，智慧并不产生于学历，而是来自于对知识的终生不懈的追求。
” 重心是爱因斯坦对智慧、学历和追求的看法，而不是他的贡献。
有的材料会有两个以上的重要意义，这就要从不同角度分析。
如： 香港回归前夕——6月1日。
“亚州第一飞人”柯受良为了向祖国献上一份珍贵的厚礼，驾车成功地飞越了黄河壶口瀑布，完成了华夏儿女征服大自然的又一壮举。
在“飞黄”前，他说，他要用自己成功的飞越向世界宣布，中国人不是懦夫。
“没有了灵魂，人生好比大海的波浪……爱拼才会赢。
”这是柯受良最喜欢唱的一首歌。
这个材料有两个评论对象，一是柯受良的拼搏精神（不是他的壮举），二是柯受良的爱国精神。
考生写出了这样的题目：《爱拼才会赢》、《贵在拼搏》、《小议“拼搏精神”》和《爱国，需要实干家》。
第二步，确定作文主题，即立意，也就是写一个判断句。
主题是自己的一个鲜明的认识，当然要符合命题的要求，正确而又深刻。
如标题《我的亲人》，可以确定这样的主题：“我的亲人 是一个慈爱、高尚的人。
”如上述爱因斯坦的材料，可以写一个这样的主题：“智慧来自于对知识的终生追求。
”如上述柯受良的材料，除了《小议“拼搏精神”》外其它题目都又是主题。
如《什么是人生价值》，可以写出主题“人生价值是贡献”。
（三）标题类型 给材料作文就要自定题目。
这就是说，对作文的题目都要分清类别。
以标题与主题的关系为主要标准，标题类型如下。
一是文学性作文的标题： 1.形象概括意蕴。
这类标题常见，因为象征手法是传统手法，符合文学的本性。
著名文学作品中这样的标题有《红高粱》、《城堡》和《老井》等。
中考的标题有《攀登》、《窗口》、《我的脚印》和《我愿做只小蜜蜂》。
2．指出作文内容，即题材范围。
这类标题也常见。
如范文标题《妈妈眼里的我》、《深情厚谊》 和《记一次升旗活动》等。
3.与主题有关的一事一物，或人物语言。
如《 的回忆》、《书包》和《压岁钱》等。
4.人名、地名、时间等。
如《母亲的爱》、《放学路上》和《我在星期天》等。
这类标题要求：形象、含蓄和新奇。
文学名作标题如《阿Q正传》,新颖独到,土洋结合；具有象形作用，像阿Q及清末国人拖着小辫的脑袋。
好的标题画龙点睛，使人一见钟情，反映出作者的文学和思想的造诣。
中国女排曾以0：3输给古巴队，第二年大学生运动会上以3：0击败古巴队，这件事，大多新闻标题都是平实无误地概括这一事实。
有一篇新闻的标题颇为生动，《还她一个三比0》。
这个标题，表现了背景，显示出自豪感和幽默感，语言通俗，响亮上口。
注意：自定题可以独到新颖，但主题却不能离开材料内容的限制，千万不能追求怪异。
二是科学性作文的标题： 1．直接标明主题。
标题是一个判断句，有主语（可以省略）、谓语和宾语。
如《做一个的 青年》。
又如考试范文标题《好习惯使人终生受益》、《同学，你不能这样》、《天下无难事》、《不要畏惧困难》。
这类标题有《......是（动词）.....》和《......要......》的模式。
2．指出内容范围。
有《论……》或者《……论》标题模式。
有的论文标题省去了“论”字。
如中考范文标题《革命友谊与“江湖义气》、《比金钱更有价值的东西》、《谈兴趣》和《我的兴趣爱好》。
3.设问、反问、感叹以显示主题倾向。
如《中国人失掉了自信力了吗
》、《“下不为例”可以休矣
》。
这类题在考试作文中罕见。
范文标题有《母亲真爱吃鱼头吗
》和《让种树人再多些吧》。
4．提出问题，引起深思。
如范文标题《这种做法该不该提倡》和《最美的东西是什么》。
这类标题要求：1.确切。
一要与内容符合，不能写跑题。
二是含义大小与作文一致，《谈困难》不能写成《谈人生》。
三要与文体风格一致，如一般不能写成公文或者记叙文的标题。
2.精练。
特殊需要时标题才能长。
3.醒目。
一要形象，二要新颖。
二、 写主题句。
主题在作文中具有核心的地位。
如果说作文是一个精神生命，那么材料是血肉，结构是骨胳，语言是细胞，表达方式是皮肤，线索是脉络，而主题则是核心。
作文是围绕着主题句来写的。
写议论文，首先要写出中心论点这句话，接着才能分析为什么或者用其它论证方法例如举事实的例证法。
而写记叙文，也首先要领悟出主题句，接着让主题句作为灵魂来起草全文，并最好在中间部分显示主题句（开头和结尾也可以出现主题句或者相似的句子）。
主题是考生在作文中通过全部材料所表达的基本认识，具体表现为一个逻辑判断句(10个字左右)。
而在教学尤其是中小学教学中常见的主题或者中心思想的说法是模糊的，有的还是一种套路，“通过……表现了……歌颂了……”这一公式化的主题认识，其实讲的是内容简介。
主题体现为逻辑判断。
这种判断应当集中、明确。
总之，正确的主题写法是一个有主语（可以省略）、 谓语和宾语的判断句。
如《谁是最可爱的人》的主题就是一句话“志愿军是最可爱的人”。
正如灵魂的高低决定着人的水平一样，主题句的高低也决定着作文的水平，也就是说 主题句具有层次性。
作者一定要充分发挥主观性，让主题句达到更高的层次。
主题句最基本的层次应该是客观层次，即主题句准确反映了作文中心内容的本质真 实。
在记叙文中，主题句或者概括了一个人真实客观的性格特色，或者刻划了一个事物的本质特点。
例如：“他是一个有创造力的人。
”在议论文中，中心论点揭示了所论述事物的客观本质。
主题句更高一层的认识是具有科学文化深度和广度的认识。
这就要求作者的思想认识 修养的提高。
这样的主题句可以说达到了充满文化色彩的层次：“他是当代毕升。
” 主题句再高一层是具有哲理意味的认识。
哲理简单地说就是 具有普遍性和永久性。
例如：“他是一个有永恒追求的人。
” 黑格尔认为，美学是哲学的高度发展，而哲学又是人类所有认识的精华。
所谓美，其实就是促发人们积极意义的高级生命及其自由创造的本质。
据此，著者以为，主题句最高的层次应该是审美的生命认识。
例如：“他代表着新人类。
” 主题句是作文的核心，作为主导思想贯穿全文，指导全文。
这是人尽皆知的。
但是，究竟怎样主导就有一些人不甚了了，尤其是对主题句在作文中的位置更不能清醒地把握。
笔者以为，主题句在作文中的位置应是明晰的。
仅就议论文和记叙文中的主题句位置作以解说是必要的。
议论文中主题句的位置： 标题 一般写出主题句即中心论点这句话。
开头 一般要在段尾写出主题句，或写出与主题句相关的论题。
中间 主要采用分析法——分出二三层来，说明主题为什么和怎么样，行文中兼用其它论证方法如列举事实的例证法。
在中间部分的靠后处突出主题句。
结论 重申主题句，可以在字句上变化，或更深入一步。
记叙文讲究主题句，这是许多人不能认可的。
正因此，更要突出强调主题句在记叙文中的必要。
写作记叙文时，首先要在构思提纲阶段就领悟出主题句，接着让主题句作为灵魂来起草全文，并最好在中间部分显示主题句（开头和结尾也可以出现主题句或者相似的句子）。
主题句在记叙文中的位置： 标题 不少标题就是主题，也有不是主题的，但可能与主题有关。
开头 提示或显示主题，一般在开头的后方。
中间 在高潮部分，即将近结束的地方要强化（强调）主题。
结尾 重复主题。
由以上认识可知，对于语文教学来说就一定要告诉学生：作文不但要围绕着而且要穿插着主题句来写作，要有一个“提出——强调——重申”主题句的三段式过程。
这是提高学生作文水平的一个切入点。
三、简述内容（包括关键词）。
内容简述或者内容，在科学性作文中包括主题和层义以及要点，在文学性作文中可以写做过程、部分及要点。
这就要有30字左右。
注意：平时作文，可以练习写内容简述，考试时不必写出。
四、选择结构。
这一点指的是中间部分的安排。
文学性作文结构： 1. 纵向发展式。
按照事物发展的时序或过程进行，这种结构，建立在叙述这种表达方式的顺叙、倒叙等基础之上。
倒叙尽管将结局或最突出的片断提到开头，但主体仍属于纵向发展式，因为作者和读者都有明确的时间意识。
线索层次清晰，但易生沉闷感。
这就必须注意主次详略，重点突出。
2. 横向发展式。
按照事物构成的序列展开，分成几部分。
科学性作文中的结构： 1.并列式。
一般写的是对象的横向的、静态的情况。
各部分相互间无紧密联系，独立性强，但共同为说明主旨服务。
能够省略某一部分。
先后次序不那么固定。
往往运用序码，如第一、第二、第三。
这种方法的好处是概括面广，条理性强。
2.递进式。
一般写的是对象的纵向的动态的过程或者事理。
各部分层层递进，每一部分也不可缺少，前后顺序也不能颠倒。
这种方法的好处是逻辑严密，能说明问题。
在一篇文章中，两种方法可以互相交叉，即以一种方法为主，在某一部分即层次中用另一种方法。
结构选择，所用字数一般只有几个。
五，标明层义。
这一部分就叫做全文的纲。
层义这一提纲的主要部分有两种写法。
一是标题写法，结尾没有标点符号，几个至多十来个字，简明扼要。
这种写法的长处是简洁清楚，易于把握（字数少，提纲短）。
短处是别人不易看懂，自己也可能在一段时间后弄不明白。
二是句子写法，是完整的一句话。
这种写法的长处是具体明确，短处是易于冗长，不利于思考。
最好是两种方法交替，在简单明了的地方用标题写法，在复杂难记的地方用句子写法，根据具体情况而定。
这样，层义具体表现在文章中有两种，一是居中排列的小题目，二是项目。
注意：自此以下，提纲就要运用序码。
序码一般分为四层：一是汉字小写的一、二、三、四等，后面用顿号（小标题的层次顺序不用顿号，空一格）；二是半圆括号和汉字，如（一）；三是阿拉伯数字1、2、3、4等，后面用点号；四是半圆括号的阿拉伯数字，如（1）。
以下还可以有第一，第二，第三等。
要保持一致，不能混乱。
六，写出段义及要点。
在文学性作文提纲中，应有较大的创造自由，在这里就只需要写出要点或重点——可以是各种提示如方法、技巧、 警句和灵感等等。
提纲举例如下： 记叙文提纲 标题：记一场鼓号仪仗队比赛 主题句：团结就是力量。
内容简介（考试不必写）：通过叙述鼓号仪仗队比赛的过程，反映了同学们齐心协力参加比赛的生动情形，受到了团结就是力量的启迪。
结构：纵向式 正文： 一、开头 概述事情的时间、结果等。
可以议论事情对我的影响。
二、中间 从前到后详细叙述事情过程。
1．出发。
时、地、人等以及心理。
2．到达。
有场面描写。
3．表演。
细节。
个人。
自己的感受。
4．成绩。
心情。
点出意义即主题句。
三、结尾 重申意义，照应开头，发出感慨。
议论文提纲 标题：生日 主题句：生日应当过得有意义。
内容简介（考试不必写）：反映了为孩子大操大办生日的社会现象，指出这是关系到民族美德的思想问题，主张生日应当过得有意义。
结构：并列式。
正文： 一、开头：论题即生日。
二、中间：论证 1．提出现象：为娃娃办生日的社会问题。
引用俗语。
2．分析论证： （1）关系着民族美德和思想腐化。
（可以改作规范段的主句） （2）奢侈的恶果和正确的途径。
三、结论：照应开头，突出论点；讲辩证。
提炼这两个提纲的范文附在本文之后。
编写后的提纲，还要修改。
对提纲的修改是一个总－－分－－总的综合分析过程。
先从总体上把握，去分析部分，再在分析部分时放在总体中把握。
如果相反首先修改局部， 就可能在不符合整体时删去，这就造成浪费。
平时作文，最好按照程序编写详细提纲。
而在考场上，提纲编写则应该适应考场特殊情况即按详细和简明两种方式来编写。
有时限于时间而不写草稿，则提纲应该详细编写，起到草稿的作用。
【提纲1】题目：生命的负重文体：记叙性散文立意：面对社会、家庭、自己，生命无时不挑着一副重担。
担子沉重，路也难走，但担子却增加了生命的重量。
开头：轻，是生命的开端；重，是生命的终点。
生命之重把你的腰压得纤细，把你的肩压得宽厚，把你的心压得坚实。
主体：1、蚂蚁。
在你生命的担子里装着的是社会。
（负责搬运食物的蚂蚁一生运载食物的重量是自身重量的千万倍。
）你的腰因负重而纤细。
2、父亲。
在你生命的担子里装着的是家庭。
（我小时候坐在父亲肩上；现在，父亲仍挑着整个家庭的重担。
）你的肩因负重而宽厚。
3、我。
在我生命的担子里装着的是思想。
（对自己灵魂深处的阴暗面进行反思；对社会和人性中的阴暗面进行思考。
）我的心因负重而坚实。
结尾：负重，让风浪中的生命不再摇晃；负重，让孤独的生命不再懦弱；负重，增加了生命的重量。
【提纲2】题目：负重的生命更精彩开头：水的小船在风浪中更稳定，劳碌的身体在困境中更健壮，负重的生命在逆境中更有韧性。
因为肩上的重担让我们懂得责任，让我们体味真正的人生，让我们领悟活着的意义。
主体：1、负重的生命更精彩，因为我们懂得了责任的含义。
例子：《飘》中思佳丽在战争前后的变化。
2、负重的生命更精彩，因为我们体味了真正的人生。
例子：邰丽华，张海迪，霍金。
3、负重的生命更精彩，因为我们领悟了活着的意义。
例子：《活着》中福贵一生的变化。
结尾：负重的我们在责任中成长，在砥砺中蜕变，在风浪中坚强。
生活的重担在我们身上留下的烙印越深，我们所能承载的幸福就越多。
所以，负重的生命更精彩
其它提纲示例：《爸爸睡着了》第一段：写爸爸要和一家人去公园玩1 写这是一个美丽的春日，一家人要去公园玩。
2 爸爸不为睛天所动，睡得正香。
3 爸爸拗不过妹妹，答应一起去公园。
第二段：写爸爸是一个风趣，不顾家、工作上不要命的人。
1 爸爸的工作性质、改革措施、工作态度(突出工作上不要命)2 爸爸全身心投入工作，苦了妈妈。
(不顾家)3 爸爸向妈妈“赔罪”。
(风趣)第三段：爸爸睡着了。
1 爸爸的工作取得了成绩。
由于高兴，劳累多日的爸爸跟我们一起去公园。
2 公园的景色描写3 爸爸睡着了。
《骄傲使人落后》第一段：提出论点：骄傲使人落后，是无数事实已经证明了的真理，它是成功和进步的大敌，特别是在“四化”建设中，有了骄傲情绪，就会造成损失，使我国在各方面落后于世界先进水平 。
第二段：用典型论据去论证论点。
1 凡骄傲自大，自以为了不起，看不起人的人都会停滞不前，甚至遭受挫折。
如明末农民革命将领李自成，推翻明朝后就自以为了不起，骄傲自满，放松了警惕，结果惨遭失败。
2 1989年中国女排在奥运会失利了，就是因为连续胜利，背上了世界冠军的包袱，滋长了骄傲情绪，放松了训练，导致奥运会上的惨败。
3 爱迪生早年有一千多项发明，他晚年变得很骄傲，甚至对手下人说：“你们不必再说什么，任何高明的建议都超越不了我的思维。
”结果堵塞了智慧的源泉，再也没有什么发明了。
4 引用巴甫洛夫的格言来说明不能骄傲的道理：“由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助，而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。
”第三段：进一步用对比论证的方法，去论证论点(应举例证明)。
某某同学因为他处处谦虚好学，所以取得成功；某某同学由于骄傲所以落后了，一事无成，甚至惨遭失败。
第四段，结论：我们必须牢记“胜不骄，败不馁”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”的名言，克服骄傲自满情绪，发扬虚心进取精神，在“四化”建设中才能不断前进
这些动漫有哪些好看的
全手打。
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采纳吧~(*^__^*) 嘻嘻…… 全手打。
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是就请看。
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请一定看。
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否则的话就是个人兴趣~作为一个男生，我也表示很有意思~合作，友情，奋斗，轻松，搞笑等元素一个也不缺~超能力在这个动画里也表想出了相当高的适应性~一直以来，超能力作为一个可以用在小说、电影、动漫中的题材却一直无法表现出突出的水平。
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什么超人啊之类的英雄题材早就看烂了。
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在这部动画里却把“超能力”作为一个常识加入了进去，并奇迹般的去除了违和感~嘛~也就是说~很有意思就是了~也有男主角~出场略显少了一点~因为是《魔法禁书目录》的外传嘛~偷星九月天~中国的我基本无视。
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没办法就不妄下论断了~化物语~不错，挺不错，我蛮喜欢的~只要你不在意剧情进展速度~还是很有意思很给力的动漫~嘛~但是并不是轻松类动漫，主人公等多多少少经历了社会的阴暗面~属于情节稍显沉重，但是每当事件告一段落时~心情就会很轻松很感动那种~黑塔利亚~好动漫，把国家人性化动漫化的新颖题材。
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但是没有一定的一战二战历史知识基础的人。
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看起来就和天书一样十分无聊。
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（比如我~O(∩_∩)O~）空之境界~很强力，画面十分优美，剧情也很棒~只可惜。
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也是一部反映人性阴暗面的动画~男女主角在一集又一集的故事中~和各种人性的屈复，盲从，软弱等斗争~由浅到深~也反映出了作者的人生观~但是嘛~总会有点看不懂的~这很正常。
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⊙﹏⊙b下面是我推荐的：LEVEL E：一个神奇的动漫，很有意思也很好笑~越看越想笑，越看越想看~让你爱不释手~可惜是新出的~现在才6集~每周2更新一集~EVA：只看剧场版就可以了，因为动画是很久以前出的，剧场版相当于重新把故事用现在的电脑技术做了一遍，第一集略显阴暗~但很快就触动我们的心弦
“与命运争斗”在这部动画里表现得淋漓尽致
淋漓尽致
你的心情也会随着切合无比的背景音乐而不断改变~不多说了~总之经典就是经典~狼与香辛料，或者是狼与辛香料~记不清了~讲的是一个名叫罗伦斯的旅途商人~在一个与自己有旧的村庄里被一个自称是“丰收与幸运的狼神”的家伙缠上~而后接下了送这位“神”回家的任务~一路上的冒险~很有意思~非常有意思~看了俩三集后你要是时间够~估计就会想一口气看完了。
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（比如我~(*^__^*) ~）IS~全称是Infinite_Stratos；嘛，半机甲动漫。
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画面不错，人物动作不错。
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但是嘛。
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动画看多了的人还是别看了。
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肯定会觉得拖剧情和主角太“纯真”。
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荒川~百度搜这俩个字就行~很搞笑~也感人~嘛~学习累了~工作累了~作为调味剂绝对是不二之选~《code geass》又名叛逆的陆路修，或叛逆的鲁鲁修；机甲类，军事类，校园类，恋爱类，超能力类，知道我为什么将这么多种类么
不是要楼主你猜，而是这部动画在2008年还是2009年的时候这么多类别的动漫排名都进了前五。
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这么强大为什么不看
也是与命运斗争，情节波荡起伏，特点是，你猜不到下一集说什么，绝对猜不到
扣人心弦。
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不多说，看了三集后你说不好看我把分加倍给你退回去~目前出了俩季~每季25集~附几句动漫中的名言：知道愤怒的人，应该也知道悲伤 这个世界上,真理大多是不被揭露的只会说花言巧语是改变不了世界的!用错误的方法得到的结果没有任何价值不管夜晚多么黑暗,黎明总是会到来虚伪的泪,会伤害人;虚伪的笑,会伤害自己~破刃之剑~机甲类，友情与原则的冲突在这里再一次被完整的展现开来~开头曲很好听~很伤感~最后祝楼主新年快乐~欢迎与我交流动漫方面的东西~全手打。
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采纳吧~(*^__^*) 嘻嘻……
语文品味书香征文
品味书香，要漫步书境中。
不管是杂文、散文还是随感、随笔，描摹情境的句子是经常可以看到的，每当此时，我便毫不犹豫地置身于文章的境界中，跟随着作者的感受一齐感受——感受作者的欣喜愉悦，感受作者的离散愁苦，感受作者的愤懑抑郁……总之，置身于文章的境界中，品读到的总会是那样真实，禁不住便与作者产生共鸣。
几日前有幸读到张承志先生的《心灵史》，文章中写了二十世纪六十年代生活在沙沟庄子人们的凄苦生活（部分），作者笔下的情境真的将我深深感染。
全村共四十户、二百零几口，就有过饿死七十多人的惨剧。
那时村子里都吃苦苦菜。
有家人的孩子进山挖苦苦菜，进了山就没有再回来。
人们天天都吃苦苦菜，身子逐渐就透明了……其中有这样几句：儿子死在山里，同伴吓得跑回村，告诉那孩子的母亲。
可是她刚刚弄来一碗糊糊汤，正打算等儿子挖回苦苦菜，给儿子喝，一听说儿子的死讯，这位母亲猛地抓起碗，只顾自己急急喝起来
读到这里你的大脑中会浮现出什么呢
是母亲狰狞的脸孔还是空气中弥漫的恐惧
还是……假若你就在桌旁，看着母亲这疯狂般的将糊糊汤喝下，估计，这该算是一种震撼了吧。
品味书香，更要怡情书香中。
所谓景为情设，置身景中自然会被其中弥漫的某种情致所感染，油然而生出感受。
这里的景当然不限于纯粹的美景。
感受了，有时会拍手称快，有时低徊欷歔，有时会心一笑，这就是情，文章的情，作者的情，能传染的情……再看《心灵史》中的那段，母亲的行为一开始令我惊诧不已，本想母亲抓起碗后会重重的摔出去，然而她却将糊糊汤一口气喝下……这是发生在大西北二十世纪六十年代的真实事件，所以联系实际可以看出，这没有什么不可能，事件是真实的，那么给我们的感受又会是怎样的呢
失去儿子的痛苦，饥饿难忍的无奈，都被她伴着泪水狠狠喝下，我敢说她喝下的糊糊汤一定比苦苦菜苦涩百倍。
也许把每个人放在那个环境中，都会那么做，而且有甚于而无不足。
归根究底，一句无奈道破天机。
书中蕴涵的东西还有很多很多……我想还是再找机会聊聊吧。
书中不仅有野花的馨香，竹林的清香，山谷的幽香，而且还有桑梓之地的土香，以及依稀记得母亲身上的柔香，这些香味是很难觅到的，其实也不尽然，或许小窗旁边，或许路边灯下，悄悄翻开也许已经泛黄的书页——一阵馨香会将你轻轻弥漫…… 好多书香值得品味，然而现在的我们已是错过好多——但我想说的——感动若在，书香尤存。
是谁养育了我们
是谁使我们的生活过得如此幸福
是您，我们亲爱的祖国。
在这举国欢庆的十一即将来到之时，我想对您说：“我们热爱您
” 您是如此婀娜、秀美
如此博大、宽广
您从不让无情的烈火将信念吞没。
在那炮火连天、战争不断的上世纪30年代，当日本侵略者的铁蹄在践踏您的时候，毛主席一句话“把日本鬼子赶回老家去”，就组织了中国工农红军开始了艰苦的“八年抗战”，直到1945年，日本宣布无条件投降，才使您有了暂时的安定
可是，1946年，国民党军队又挑起了内战，您的美丽的外衣被您的儿女撕得粉碎，您痛苦万分
直到1949年10月1日‘您终于得以安定，毛主席在天安门宣布“中华人民共和国成立了
中国人民站起来了”，在您的儿女们的欢呼声中，您扬眉吐气，微笑着屹立在世界的东方
是的，这一切都要归功于那可亲可敬的中国共产党，是它把中国老百姓从水深火热中解救出来，还使祖国从东亚病夫成为了东方雄狮、巨人
祖国，我们赞美您，当五星红旗与太阳一起升起的时刻
