怎样才能做到爱情中的两人互相信任?
她很不理解你，两个人在一起，都要彼此信任，人都有过去，过去不是很重要的，重要的是现在你们真的彼此相爱吗，如果相爱，就该相信对方。
高考失利怎么安慰家长
十年寒窗苦读学海无涯苦作舟”“头悬梁刺股”要功夫深铁杵磨成针”等等这一句句示名言，无不在诠释着学习是一件苦差事，是一件必须要付出汗水、泪水和血水的事情。
记得小时候上学，只要是考试的前一天，父母就会做好吃的，不管条件多么艰苦，也会想办法煮上两个鸡蛋补一补，考个好成绩。
从学校的老师到孩子的父母把考试都当做了一件大事，并且再三叮嘱孩子和学生，考试是非常重要的，只要考的好才能考上好学校，只有上好大学才能找到好工作，也只有找到好工作，你才能活得像个人。
给孩子灌输这些重要信念的人都是孩子最亲近、最值得信赖的人，所以，他们说的话深深地植入了孩子的心中，扎根发芽，经过多年的大考小考以后，这种信念已经根深蒂固。
考试本是一种方式，一种检验所学知识是否牢固、是否学懂得直接的方式。
但是，人们却赋予了它太多的含义，每一种含义都是那么的重要和不容忽视。
“分、分、分学生的命根”“只有考上大学才能改变命运”“好好读书，才能成为人上人”这些被曲解的价值观一点点的渗透了每个学生。
最终，在孩子的心中形成一个目标，只有好好学习，考上大学，才算是完美，才算是成功，才能够对得起爸爸妈妈。
从另一个侧面说明，如果考不上大学，就证明这个人一无是处，没有出息，给家里人丢脸，无颜再见江东父老。
这种传统的、老旧的观念，让很多孩子无法面对现实，一旦失败就会自暴自弃，放弃自己。
每年的高考都是几家欢乐几家愁，考前全家总动员，齐上阵，为孩子保驾护航，孩子却是夜夜难寐、茶不思、饭不想，心神不宁；考试结束后等待分数的日子，更是让人焦躁不安，一旦分数公布，一颗紧张而悬着的心才算稳定下来。
考上的孩子一家人喜出望外，分数不理想的孩子，肯定是情绪低落，如果孩子心理承受能力差，父母再不会引导，孩子往往会承受不住高考失败的打击。
父母正确引导让孩子有平常心 让孩子正确理解高考，认识高考，父母要给孩子灌输正确的考试观念，当孩子成绩不理想的时候，才会面对现实，接受现状。
只有考上大学才是“鱼跃龙门”，否则就是“虎落平阳”，这种错误的认识，会让孩子在心理上产生无形的压力，时间久了这股压力会转化成一种负面的能量，影响孩子的身心。
父母摆正心态引孩子另辟蹊径 高考是转折点，更是人生的重要起点，分数可以决定你能不能上大学，但是，永远不能决定你明天将要选择什么样的道路。
“三百六十行，行行出状元”，话虽说了这么多年，一旦到自己身上就失去控制。
每一位父母都希望孩子通过高考这一条“独”径，走出阳光大道，而完全忽略了人生之路可有千条。
孩子学习的过程是获得知识的过程，也是获得生存技能的途径，目的并非只为高考。
父母要摆正心态，孩子的人生不是只有上大学，他们还有很多属于自己的事情要去做，不要以分数来断定孩子的能力，要看到孩子的其他优点。
失利后孩子需要的是支持 不要指责、抱怨、漠视孩子，孩子考得再差，他永远是你的孩子，不要因为考试不理想就拒孩子之门外。
这时候孩子需要父母的支持，而非不停的唠叨。
父母给孩子的永远是鼓励和肯定，当孩子成绩不理想回到家中，父母给予孩子的是安慰和陪伴，而不是一味的自怨自艾，甚至冷眉横对。
更不要对孩子诉苦，有些父母会因孩子考不上而对孩子诉苦：“这些年为了你上学多么的不容易，舍不得吃、舍不得花，省吃俭用，都给你交了学费，而你……”类似的话，会让孩子有负罪感和内疚之心，这会让孩子感觉自己活着没有价值，会深深地刺痛孩子的心。
因高考失利而引起的恶性事件，每年都有发生，这不得不引起父母的关注。
从小就要让孩子知道，考试只不过是一次检验，和平时上课没有什么区别，父母从观念上不要把分数看得太重，不要给孩子任何的心理压力，正确的引导还是要有的，也是必需的。
让孩子通过每一次的考试不仅仅是检验自己所学知识的牢固性，更重要的是锻炼自己的一种性格和心理素质，当父母面临考试的时候能够心平气和，孩子也会正确面对，父母的态度会直接影响到孩子的心理变化，让高考真正地发挥其效力，而不要让高考成为有些孩子难以逾越的心理障碍。
十年寒窗苦读”“学海无涯苦作舟”“头悬梁、锥刺股”“只要功夫深铁杵磨成针”等等这一句句的警示名言，无不在诠释着学习是一件苦差事，是一件必须要付出汗水、泪水和血水的事情。
记得小时候上学，只要是考试的前一天，父母就会做好吃的，不管条件多么艰苦，也会想办法煮上两个鸡蛋补一补，考个好成绩。
从学校的老师到孩子的父母把考试都当做了一件大事，并且再三叮嘱孩子和学生，考试是非常重要的，只要考的好才能考上好学校，只有上好大学才能找到好工作，也只有找到好工作，你才能活得像个人。
给孩子灌输这些重要信念的人都是孩子最亲近、最值得信赖的人，所以，他们说的话深深地植入了孩子的心中，扎根发芽，经过多年的大考小考以后，这种信念已经根深蒂固。
考试本是一种方式，一种检验所学知识是否牢固、是否学懂得直接的方式。
但是，人们却赋予了它太多的含义，每一种含义都是那么的重要和不容忽视。
“分、分、分学生的命根”“只有考上大学才能改变命运”“好好读书，才能成为人上人”这些被曲解的价值观一点点的渗透了每个学生。
最终，在孩子的心中形成一个目标，只有好好学习，考上大学，才算是完美，才算是成功，才能够对得起爸爸妈妈。
从另一个侧面说明，如果考不上大学，就证明这个人一无是处，没有出息，给家里人丢脸，无颜再见江东父老。
这种传统的、老旧的观念，让很多孩子无法面对现实，一旦失败就会自暴自弃，放弃自己。
每年的高考都是几家欢乐几家愁，考前全家总动员，齐上阵，为孩子保驾护航，孩子却是夜夜难寐、茶不思、饭不想，心神不宁；考试结束后等待分数的日子，更是让人焦躁不安，一旦分数公布，一颗紧张而悬着的心才算稳定下来。
考上的孩子一家人喜出望外，分数不理想的孩子，肯定是情绪低落，如果孩子心理承受能力差，父母再不会引导，孩子往往会承受不住高考失败的打击。
父母正确引导让孩子有平常心 让孩子正确理解高考，认识高考，父母要给孩子灌输正确的考试观念，当孩子成绩不理想的时候，才会面对现实，接受现状。
只有考上大学才是“鱼跃龙门”，否则就是“虎落平阳”，这种错误的认识，会让孩子在心理上产生无形的压力，时间久了这股压力会转化成一种负面的能量，影响孩子的身心。
父母摆正心态引孩子另辟蹊径 高考是转折点，更是人生的重要起点，分数可以决定你能不能上大学，但是，永远不能决定你明天将要选择什么样的道路。
“三百六十行，行行出状元”，话虽说了这么多年，一旦到自己身上就失去控制。
每一位父母都希望孩子通过高考这一条“独”径，走出阳光大道，而完全忽略了人生之路可有千条。
孩子学习的过程是获得知识的过程，也是获得生存技能的途径，目的并非只为高考。
父母要摆正心态，孩子的人生不是只有上大学，他们还有很多属于自己的事情要去做，不要以分数来断定孩子的能力，要看到孩子的其他优点。
失利后孩子需要的是支持 不要指责、抱怨、漠视孩子，孩子考得再差，他永远是你的孩子，不要因为考试不理想就拒孩子之门外。
这时候孩子需要父母的支持，而非不停的唠叨。
父母给孩子的永远是鼓励和肯定，当孩子成绩不理想回到家中，父母给予孩子的是安慰和陪伴，而不是一味的自怨自艾，甚至冷眉横对。
更不要对孩子诉苦，有些父母会因孩子考不上而对孩子诉苦：“这些年为了你上学多么的不容易，舍不得吃、舍不得花，省吃俭用，都给你交了学费，而你……”类似的话，会让孩子有负罪感和内疚之心，这会让孩子感觉自己活着没有价值，会深深地刺痛孩子的心。
因高考失利而引起的恶性事件，每年都有发生，这不得不引起父母的关注。
从小就要让孩子知道，考试只不过是一次检验，和平时上课没有什么区别，父母从观念上不要把分数看得太重，不要给孩子任何的心理压力，正确的引导还是要有的，也是必需的。
让孩子通过每一次的考试不仅仅是检验自己所学知识的牢固性，更重要的是锻炼自己的一种性格和心理素质，当父母面临考试的时候能够心平气和，孩子也会正确面对，父母的态度会直接影响到孩子的心理变化，让高考真正地发挥其效力，而不要让高考成为有些孩子难以逾越的心理障碍。
他人即地狱的意思
他人就是地狱，那意味为他人会有害于自需要时刻防备，心态也影响心理健康。
他人就是地狱，人摸象的片面感觉，这世界仍然有许多有爱心的人，社会上，还有许多互相帮助的人，有义工活动，他人就是地狱，这是受打击怨恨的情绪发泄，是情绪化的感觉，心中积怨，坏情绪扩散，把整个世界都看成地狱，这是片面负面的看法，可能导致对人生绝望、自杀，可能产生严重的不良社会行为。
禁闭》是萨特的代表剧作。
全剧只有4个人物，除一名不参与剧情的侍者外，其余三人，不分主次，在情节和台词中平分秋色。
报社男编辑加尔散生前是个临阵逃脱的胆小鬼，因在反法西斯战争中坚持反动的和平主义观点，于一月前被抓获后枪决；邮政局女职员伊内斯，生前是个同性恋者，因心理变态，唆使表嫂抛弃丈夫投入自己的怀抱，致使表哥惨遭车祸死亡，表嫂也为恋情所迷，于一星期前的夜半打开煤气管，双双中毒气绝；贵妇艾斯黛尔，生前是个热恋男性的色情狂，她蒙骗丈夫另求新欢，并淹死私生女儿，气死情夫，她因患肺炎于昨天死去。
这三个罪人先后被投入地狱，囚禁于一室，又都本性不改，形成三角关系：加尔散为表白自己不是胆小鬼，总想说服伊内斯，而对懒于思考只要男性的艾丝黛尔十分厌恶；伊内斯却怀抱同性恋热望，爱上了贵妇艾丝黛尔，极力排斥异性的加尔散；追求男性的艾丝黛尔，却只对加尔散有意，反而憎恶同性的伊内斯。
结果，加尔散不仅未能说服伊内斯，反挨一顿痛骂；伊内斯想把艾丝黛尔揽进怀抱，也始终不能如愿；艾丝黛尔要求加尔散帮她把伊内斯拖出门外遭到拒绝，又唤他用拥抱自己对伊内斯进行报复也不能得逞。
于是艾丝黛尔恼羞成怒，抓起刀子向伊内斯身上乱捅。
三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容， 他人就是地狱，这成了萨特的名言。
细究一下，主要有三层意思。
首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。
即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。
剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。
萨特通过三个已死的死活人，正是要点醒许多在世的活死人来认识这个道理。
其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
他人的判断固然重要，但也只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。
凡以追求他人对自己赞美的人，必定陷入精神困苦之中。
加尔散正是如此。
他从不自察内省，改变自己的思想和行为，他耿耿于怀的，总在计较别人会怎样给自己作结论：他的编辑同事们会谈论他是胆小鬼，后继者也永远会持这种看法。
我的一生已经捏在他们手里了，他们根本不理会我就给我作了结论。
死后仍然争取艾丝黛尔相信他不是胆小鬼。
他认为求助于她一人的认可便可得救，但艾丝黛尔对此并无兴趣。
他失望后又去找肯动脑筋的伊内斯，然而得到的回答正好相反，这使他更加痛苦，因而陷于精神地狱之中。
第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。
在萨特的人学观中，这一点却极为重要。
《禁闭》提出这一问题，其深层意蕴正在这里。
艾丝黛尔不动脑筋不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱；伊内斯有思考能力，却被同性恋的情欲引入歧途，明明知道自己很坏，还要一意孤行，步入作恶的深渊。
她从不能正确对待自己开始，以与别人共同毁灭告终，也落入了自己为自己制造的精神地狱之中；加尔散既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔。
叔本华曾把唯我论者称作关在攻不破的城堡里的疯子，《禁闭》描写的正是关在攻不破的城堡里的、永受煎熬的三个疯子
正是在上述三层意义的基础上，萨特呼吁争取自由、砸碎地狱，就是要唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系；就是要唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自缚，制造樊笼，成为活死人；就是要唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。
怎样培养自信心，克服自卑心理
别看很多人很自信,其实人人都有过自卑的时候,当然我也有过. 多看书,是治好的前提,因为有了知识不就看清了许多问题了吗? 发现自己的优点,就像长颈鹿可以从墙上跳过去而小松鼠做不到,但小松鼠可以从小门走过去,而长颈鹿爬下也不能走过去
名字打分
一个好字满分是100分，下面16本评分基本标准中，哪一符合标准，减相应的分果你的名字打分满分100分（下面16项都不减分）是十分完美的名字，名字对你有很强的命运提升力；打分在90分以上，属于比较好的名字，名字主流对你命运有较好的影响力；打分在70－80分，名字对你也有一定助益作用，但也有不利影响；打分在60分，名字基本没有什么好的作用，很难提升你的命格。
打分在60分以下，甚至得负分，总之分数越低，名字对你不利影响就越大。
这样的名字不但没有益处，反而会给你带来意想不到的危害
使你处处碰壁，降低命格。
这几项评判名字分数，其实也可以用来恒定名字降低命格分数。
名字触犯哪一项原则，命格就降低相应的分值。
1、名字不利谐音 －20分 有些名字，表面含义比较好，但一念起来有不好的谐音，容易让人起不雅外号，或使人产生不好的联想，这是起名的大忌，而又容易忽视的一项。
如果小孩名字让人起外号，会直接影响到小孩的自尊心，对幼小的心灵创伤很大，直接影响到未来发展。
比如“杨伟’这个名字，表面含义很好，但谐音是“阳痿”。
这就十分不利了。
另外名字谐音也应注意方言，有些名字用标准语言没有不利谐音，但用某地地方话，却有不利谐音，这种情况离开本地发展无妨，若在本地发展要减分。
2、名字含义不佳 －20分 名字中带些不吉含义的字，会给人带来不吉。
比如名字中有凶、残、伤、死、丧等含义的不吉含义字眼。
比如叫“李该死”、“王入狱”、“裴净光”等。
这样的名字很难有成就，容易多灾多难。
3、含忌五行偏旁 －20分 这必须根据生辰八字，需要对生辰八字有专业研究人士来评定八字喜忌五行。
有些所谓起名大师对八字研究不深，只是粗通八字，或只会排八字，所以很难准确取出八字喜忌五行，所以很容易在名字上补名字所忌的五行偏旁部首。
这样对命运会有阻碍作用，会增大名利的凶险成分，阻碍事业和命运。
4、名字比较粗俗 －10分 名字起得比较粗俗，比如“牛大力”、“钱求财”、“赵大炮”等等。
这样的名字很难有贵气，属于个穷苦名，影响人的命运层次。
5、用冷僻字眼 －10分 有些人起名包括有些所谓的起名大师，给人起名为了补五行或凑笔画数（他们所谓的吉的理数，其实毫无意义），或求与众不同。
起些比较冷僻的字，很多人都不认识，其实这很不好，不容易让人记住，给人为难。
名字可以寻求与众不同，但不能于众为难
经过实践总结发现，凡是名字中用冷僻字眼的人，长而久之，这个人的性格也会逐渐变得比较冷僻，与众不合。
比如有的名字叫“李缱”、“王阱甐”、“张弋堏”等等。
不知这些名字是让人记住还是不让人记住
这不是为难众人吗
与众人为难，就等于与自己为难。
切忌
6、名字绕口 －10分 名字叫起来比较绕口，很容易念错，不容易传诵，这样名字不好。
比如“林远泉”、“周祥强”等等。
名字绕口容易引起事业、生活错乱，做事多枝节、不顺利。
7、名字韵律不好 －10分 中国文字都有一定音律，古时将文字语音分成五音“宫、商、角、徵、羽”名字五音配合好，叫起来琅琅上口，非常动听有韵律
这样容易传颂，给人美感。
韵律不好，自然影响名字传颂效果。
现在很少人知道这古代五音，用现代比较常用的文字声调来理解比较容易接受，中国文字有五声（一般教科书认为是四声，个人私自认为应为五声）：一声（平音－）、二声（扬音 \\\/ ）、三声（V）、四声（去音 )、五声（轻音）。
名字叫起来阴阳顿挫比较好听，音调组合不好，叫起来比较别扭。
比如“刘灵前”、“赵庆正“、“王建燕”等叫起来就不如“王建平”顺口，虽然“王建平”名字比较普通，但仅从音律角度来看，还是比前几个要好许多。
名字的音律组合很微妙，起名字其实也有点给名字配乐的感觉。
只有细细体味，精心研究才能有更深体味。
名字韵律不好，生活会不协调，缺乏情调。
影响事业发展，很难扬名立万。
8、贵命起贱号 －10分 有些人属于富贵之命的大人物，如果名字起得很小气（若人个子小起小号反符合命格，另当别论）或者名字很卑贱，会降低命运格局，使大业难成，或产生阻碍。
因为名字叫不响、不大器。
比如的名字一听起来就很大器。
如果有人起这样的名字“韩心苦”、“程小狗”等，很难想象会成什么大人物。
起这样的名字本是贵命，也会降低层次。
9、贱命起大号 －10分 也有些人，本来是个普通人的命，却起了个大号，这样容易折煞他，往往命与愿违，比如“乔振宇”、“吴昊天”、“万世杰”等等这些大号，若用在普通人身上，名不副实，会让人笑掉大牙的。
这是贱人起贵号、起大号。
要名副其实方为得当。
所以起名字时一定要让八字专家看看命运层次，是贵命还是溅命，起个名符其实的名字。
10、名字性别颠倒 －10分 男人起个女人名字，女人起个男人名字，这叫性别颠倒，压人运气，命运多有颠倒，事业多有颠倒。
在人生事业上必然会产生坎坷和不顺。
比如男人起了个“廉荷菊”、“陈青梅”，女人起了个“罗大力”、“袁振山”你想想，这男人你感觉会如何
这女人叫这名字，她还是女人吗
很难想象她会有女人温柔之美，若招聘不见人光看名字，没有几个老板会用这样的女人做秘书、做妻子。
11、武人名文雅 －10分 本来是个武职类型之人，起个很文雅名字，这也名不副实，武职之人起个武职类型的名字比较符合身份，这样也利于本人事业的发展。
武职类型：参军、武术、拳击、运动、农业、加工等等。
比如“成龙”、“梁小龙”、“贺龙”、“释小龙”等带龙字，属于武职之名，符合职业特征。
若“成龙”叫“成文秀”、“成尚之”这样比较文的名字恐怕很难会有今天的造就，只能改名方能成霸业。
12、 文人名粗俗 －10分 从事文职的比如教育、文化、作家等文化领域、文职工作的人，起个文雅名字比较符合身份和职业特征。
比如“余秋雨”文雅的名字，他适合从文。
如果从文的人名字叫“祝剑雄”、“张飞”、“李大魁”你感觉这些名字他们是文人吗
纯是一个武人的名字。
文人起武名、起粗名，会阻碍事业发展。
13、名字男女不分 －5分 名字应该具有性别特征，根据名字就可以区别男女，如果所起的名字性格特征不明显，只看名字或者听名字不知是男是女，这样的名字是有欠缺的。
给人感觉不男不女、不阴不阳。
比如“何冬杰”、“冯春光”、“杨佳”等。
这样的名字现实生活中会造成不伦不类这样的事发生。
14、名字拼凑 －5分 有些名字是两个毫不相干的字生拉组合在一起，连起来毫无意义可言，这叫名字拼凑，这样的名字往往是一些起名师为了符合所谓的数理要求将两个毫不相干的字硬拉在一起，强配在一块，起这样的名字你可小心了，说不定你的一生之中会有许多这样毫不相干的强配合生拉硬套之事发生。
比如“栾提点”、“郑芬阶”、“李芒坊”等等。
15、名字笔画失衡 －5分 名字字与字之间要讲究笔画繁简一个平衡，字的笔画要轻重适宜。
这样看起来才舒畅。
如果叫“丁羲文”姓的笔画太少，最后一字笔画也少，给人感觉肚子大头脚轻；“甄一蕾”中间一字笔画太少，如小人挑重担，感觉很累。
名字中出现失衡生活或命运之中也会出现某种失衡现象。
另外还有字的组合和形状，每个字的结构也影响名字组字的平衡度，不仅仅是笔画数。
有的字笔画虽少，但字型方正或较大，和笔画多的字放在一起并不觉得失衡。
比如“廖方源”、“廖中盛”这“方”字“中”字虽然笔画少，但字形较大，并不显得失衡。
这里有个美感，很微妙，贵在灵活把握。
16、名字多音字 －5分 名字中忌用多音字，很容易被人误念，比如“田朝云”名字中的“朝”是读“chao”还是“zhao”
还有“尚建行”这“行”字应该念哪个音
这些，起名字都要注意，多音字给人两难感觉，是也
非也
容易有是非，生活、命运也容易出现抉择两难现象。
这十六项评分标准是目前最权威的名字打分判断原则，这十六项中有六项是关于起名要注重“名符其实”的，如果“名不副实”肯定不属于好名字
王阳明的名言
王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
关于成熟的议论文
成熟似乎是一件酷的事情，它代青春的流失和梦褪色。
可是，人生走向成熟生的方向，况且，一种平和的和幸福的人生属于成熟人生。
一、什么是成熟 成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。
这是小人的智慧。
可这是社会的主流。
这种成熟是不值得羡慕的。
当然，成熟也不是偏执。
一个人走向成熟是困难的。
如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。
很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传着授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。
通往成熟的道路，没有终点，只有行程。
成熟是相对的，而幼稚才是绝对的，成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。
成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。
有意表现的成熟，那是幼稚。
没有境界和深刻，只能表现出浅薄。
成熟是无需要表现也无意于表现的。
表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。
一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。
成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。
从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。
长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。
还要必须指出，成熟并不排斥纯真。
真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。
成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。
所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。
妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。
蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。
二、成熟的标志 文章题目是谈成熟的标志，其实确切地谈论成熟的标志是困难的，因为成熟没有什么标志，或者说成熟的标志太多。
一个人的言行举止，甚至通过一件微小的事件往往都反映着一个人的心态与修养。
而且从不同的角度诠释成熟，成熟也有不同的标志。
虽然判断成熟并无确定的、统一的标准，但日常生活中，人们最为容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。
这使得成熟也有自身明显的特征。
下面就来谈谈可能的成熟的标志。
1、轻视异性 能够“轻视”异性，不把异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步。
能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。
这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。
肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这，这能行吗，这不是太无情了吗
其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。
轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。
少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。
有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。
我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。
这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。
也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。
不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。
2、否定自己 否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。
否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。
否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。
只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。
认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。
现实中的人们差不多都认为自己天妒之才。
在真理面前，没有谁有资格自负。
有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。
可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。
其实人们的认识本就浅薄，加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变
事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。
我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。
就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，因为你认为它是正确的，所以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。
人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽。
不信不妨试试。
3、学会宽容 宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。
幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。
另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。
“对同志像春天般温暖，对敌人像秋风扫落叶般冷酷无情。
”这是一句赤裸裸的谎言。
事实证明那些对“敌人”残酷无情的，对同志对友人也会同样如此。
斗争哲学使人们为了利益而丧失理性与公义，他们视生命如草芥，他们不知道真理为何物，完全没有对生命的尊重和爱心。
对敌人斗完了，然后再自相残杀，害人害己。
文革就是最好的验证的例子。
盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。
实际上，没有谁是天生的敌人。
记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。
同样，一个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。
况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。
宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。
生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。
宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不仅是一种成熟，也是智慧。
伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。
4、重视简单 从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。
真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。
能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。
无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。
无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。
在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。
一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。
理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。
恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。
我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。
如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。
因此，你若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。
最后，以诗人的话来作个诗意的结束： 离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里
” 对于人来说，成熟只是一种方向，却没有绝对的结果。
成熟都是相对的，只有比较成熟，没有完全成熟
