有没一些古代的名言警句啊~~~
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府《长歌行》 百学须先立志。
——朱熹 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——杜甫 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
——杜甫 博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——《荀子》 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁 不患人之不己知，患不知人也。
——孔子 不入虎穴，焉得虎子
——后汉书 不塞不流，不止不行。
——韩愈 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼 不以规矩，无以成方园。
——孟子 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰 察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》 差以毫厘，谬以千里。
——《汉书》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡 吃一堑，长一智。
——古谚语 尺有所短，寸有所长。
——屈原 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
——杜甫 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——孟郊 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——叶绍翁 春宵一刻值千金。
——苏轼 从善如登，从恶如崩。
——《国语》 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——北齐书 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《老子》 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
——杜甫 但愿人长久，千里共蝉娟。
——苏轼 当断不断，反受其乱。
——汉书 当局者迷，旁观者清。
——新唐书 得道者多助，失道者寡助。
——《孟子》 登山则情满于山，观海则意溢于海。
——刘勰 读书百遍，其义自现。
——三国志 读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 读万卷书，行万里路。
——刘彝 多行不义必自毙。
——左传 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
——杜甫 凡事豫——预则立，不豫——预则废。
——《礼记》 防民之口，甚于防川。
——国语 非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
——《战国策》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子
有关法律的古代名言
孔子名言 不学礼，无以立; 己所不欲，勿施于人; 己欲立而立人，己欲达而达人; 躬自厚而薄责于人，则远怨矣; 见贤思齐焉，见不贤而内自省也; 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之; 居处恭，执事敬，与人忠; 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也, 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣; 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
; 过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改; 不迁怒，不二过; 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧; 无欲速，无见小利; 欲速，则不达; 见小利，则大事不成; 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡; 与朋友交，言而有信; 以文会友，以友辅仁; 益者三友，损者三友; 友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣; 君子欲讷于言而敏于行; 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已; 巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁; 刚、毅、木、讷近仁; 有德者必育言，有言者不必育德; 听其言而观其行; 君于不以言举人,不以人废言; 古者言之不出,耻躬不逮也; 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣; 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言; 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽; 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学， 其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂; 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞; 事君，敬其事而后其食; 礼之用，和为贵; 放于利而行，多怨; 不患人之不己知,患不知人也; 三千人弟子，七十二贤人; 学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
; 人不知而不愠，不亦君子乎
; 岁寒，然后知松柏之后凋也; 知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
; 是可忍，孰不可忍
老子名言 1、宇宙观 “道生一、一生二、二生三、三生万物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出，而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
” “天下万物生於有，有生於无。
” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
” 2、价值观 无、道、德 老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。
老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。
」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。
天地初开，形成宇宙，故称「有」。
「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。
老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。
」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。
」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。
故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。
若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。
当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。
人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。
」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。
老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。
」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。
」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。
」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。
」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。
人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。
」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。
故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。
」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。
」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争 老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。
老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶，故能成其私。
」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎」之理。
莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。
寡欲 老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。
故知足之足，常足。
」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。
只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。
老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。
」又谓：「善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不争。
善用人者为之下。
」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。
3、政治观 无为 “不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．” “无为”，不能理解为无所作为。
《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。
道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。
能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下 “古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．” 4、知识论 “知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
简单的很中国古代人说过的名言警句
野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》 野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》 青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。
书江西造口壁》 会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》 13． 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——宋．苏轼《题西林壁》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐．白居易《暮江吟》 明月几时有
把酒问青天——宋．苏轼《水调歌头》 海上生明月，天涯共此时——唐．张九龄《望月怀远》 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝．王维《鸟鸣涧》 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声——唐．杜甫《春夜喜雨》春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋．叶绍翁《游园不值》 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋．朱熹《春日》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐．白居易《忆江南》 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋．林逋《山园小梅》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋．杨万里《晓出净慈寺送林子方》 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋．晏殊《浣溪沙》 春风又绿江南岸，明月何时照我还
——宋．王安石《泊船瓜洲》 江南可采莲，莲叶何田田
——汉乐府民歌《江南》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋．杨万53． 里《小池》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐．贺知章《咏柳》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐．杜牧《山行》 野火烧不尽，春风吹又生——唐．白居易《赋得古原草送别》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐．韩愈《初春小雨》
古代关于选择的名言
1、决定什么的,不拥有的能力,而是你的． ——杨澜2、 选择就像是人一个岔路口.走哪条路都要靠他自己的决策.命运不是机遇,而是选择.——J.E.丁格3、 对于每一个人,他所能选择的奋斗方向是宽广的.——爱因斯坦4、 人生中最困难者,莫过于选择.—— 莫尔5、 君子择交莫恶于易与,莫善于胜己.——明末清初思想家 王夫之 6、 比起拥有更多的,还不如经常选择更少的希望.——德国作家 凯姆庇斯7、 如果你能成功地选择劳动,并把自己的全部精神灌注到它里面去,那么幸福本身就会找到你.——19世纪俄国教育家 乌申斯基
中国古代关于理想的名人名言
老骥伏枥，志在千里。
曹操人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥为中华之崛起而读书。
周恩来道之所在，虽千万人吾往矣。
孟子生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照王侯将相宁有种乎。
陈涉捐躯赴国难，视死忽如归 曹植
