弱弱的问下，张朝阳到底是谁哦
昨天有幸在常州大聆听了余世维博于“打造高绩效团队演讲。
颇有收获，将笔大家共享： 关于团队 团队和群体是区别的，群体仅仅是量的组合，团队是捏合，质的提升; 最常见的团队为监督型团队，最理想的团队依次为教练型团队、伙伴型团队、顾问型团队; 要要求下属主动回报（及时反馈），而不仅仅是汇报; 企业财务的职责不是做报表，而是筹措资金（找钱）、制定预算（分钱）、提高资金的利用效率（用钱）; 团队要学会主动思考。
移动“我能”就是一个主动思考的例子，通过自身的完善，为客户提供更优质服务。
国内的航空公司则是“不会思考”的教材，台湾航空公司已经可以在飞机上上网打电话，而国内的航空公司却只会提醒客户关闭手机。
——归根结底是竞争的压力不够，没有压力则不会思考，因循守旧，也就没有改善的动力。
团队要善于在模仿的基础上创新。
埃及为文明古国，美国仅仅只有三百年历史，但埃及为什么落后
美国为什么强大
原因在于希腊抄埃及，罗马抄希腊，法国抄罗马，英国抄法国，美国抄英国，一路模仿创新过来，结果造就了今日世界霸主的地位。
关于冲突 团队内部要鼓励正向的冲突，在冲突中进步。
不断的冲突促使INTEL进行技术升级革新，在世界保持了领先的地位。
蒙牛牛根生办公室的标语：98% 的冲突源于误会。
世界上哪来那么多矛盾
冲突本身无褒贬属性，只关乎人性。
要鼓励团队内部多建设，少破坏。
求大同存小异。
对较敏感的问题，可在开会讨论之前先个别沟通，可以避免冲突发生。
经理人的个人魅力来自自信负责、道德操守、牺牲奉献;解决冲突的办法不是妥协，适当的让步是一种艺术。
撞墙难，挖墙脚易，解决冲突的办法是找到解决问题的第一步。
关于沟通 比尔盖茨的名言：能站着说话的事情不要坐着;能在桌边解决的事情不要进会议室;能用便条解决的事情不要发文件。
经理人的职责：思考公司提供的产品和服务;制定短中长期计划;教育培训员工;分配任务和资源;把该签的字签完; 项目经理要有“盯劲”：紧盯各部门承诺的事情。
问题不要锁在柜子里，放在电脑里，要及时解决; 武侠大师写作的方法：挂一幅巨大的中国地图在书房，把武侠人物标在地图上：如天山三怪目前在扬州，少林派长老已到访峨嵋……这样能理顺错综复杂的关系。
对经理人的建议：把重要岗位的员工相片收集起来，摆在一起多看，多琢磨，能看出问题（好办法
）。
关于团队建设 团队有如冰山，看得到的部分只有十分之一，还有十分之九隐藏在水下。
浮在水面的只有团队的目标和策略;水下的则有团队的文化、共识、学习、激励。
日本人的教育是危机教育，此所谓生于忧患死于安乐，所以日本靠掠夺中国资源成为强国。
中国人则往往看到形势好的一面，看不到冰山下面的部分，所以落后挨打。
日本人以中国人为师，把中国几千年的传统奉为至宝，一脉相承，中国人则在发展中迷失了方向。
牛根生自己总结的成功经验：大智靠学，大胜靠德。
共富贵才能共患难。
王石管人，任正非管事，万科和华为同样成功。
为什么
王石和万科非常注重职业经理人团队的建设，以管人达到全方位管理目的。
任正非和华为非常注重流程细节的管理，以管理事达到全方位管理目的。
结论——服务业以人为本;制造业以流程为本，殊途同归。
家教是社会进步的基础，有好的家教，才会有好的学校纪律，有好企业的规章制度，才会有好的社会秩序。
所以女人是社会文明传播最伟大最重要的载体
（精彩） 中国式管理是“人治”，强调“面子”、“权威”、“尊严”、“不认错”; 宽容员工犯错，要将犯错列入公司的经营成本; 对股权激励的观点：1.不建议技术入股，一定要出钱;2.员工持股不能卖;3.员工离开时股票要以原价购回;4.工作未满15年股份不能带走;5.创始人股份不能低于60% ，可以分给子公司的股份。
（有道理） 团队文化是一种共同的价值观，最终要融入思想与行为;文化不是标语、口号，不要以为贴在公司墙上就有了团队文化。
团队文化分为三个部分：核心价值观;公司管理制度及规范要求;表现在外的行为和态度。
你的励志咒语是什么呢
身为一个中国人，我们应该热爱我们的母语——语文，语文是一种艺术，它融入了我们的历史和文化，所以我们一定要热爱它，而且它确实也特别可爱
现在有些学生认为语文十分的枯燥无味，对语文毫无兴趣，我以前也认为语文需要死记硬背，太没意思了，可是后来我终于认识到自己错了，语文是有趣的，生活中语文乐趣无穷
打开电视，五彩缤纷的广告就不断映入眼帘，如果愿意仔细找找的话，可以找出许多蕴含深刻哲理的广告，这些广告一般都运用了语文当中的知识，令人回味无穷。
“往前走，即使一小步，也有新高度”这句广告是我最喜欢的，它是著名人物王石为中国移动做的广告，表现了任何成绩都是靠自己的坚韧与耐力来实现的，要脚踏实地，一步一个脚印，集小的进步成为大的成就，这样才能表现了自己的人生价值。
对于语文来说，就是要集腋成裘，聚沙成塔。
无论是优点和成绩，还是缺点和挫折，都是生活的一部分，需要从容面对，坦然接受挑战，相信自己，相信未来，一秒一秒地去摆动自己的人生，一步一步地超越自我，让自己每天进步一点点，最终达到成功的顶峰。
这句广告，让我津津乐道若干次，让我折服、钦佩，让我回味，让我深思······ 不仅在广告中有语文的乐趣，在名言警句里也有引人深思的哲理：比如法兰西帝国的缔造者拿破仑说“困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破，在我们的字典里是没有“难”字的”。
这句话告诉我们困难并不可怕，只要你有信心去克服它，就永远难不倒你，就如“世上无难事，只怕有心人”一样，每当我遇到困难的时候，都会想起拿破仑的这句名言，它鼓励我藐视困难，战胜困难。
语文是我最好的伙伴，时时刻刻与我相伴。
它让我理解了生活的意义，和生活的乐趣，让我保持自己的个性，去迎接生活中的挑战
生活中处处存在着语文，蕴含着的哲理数不胜数，每时每刻都在激励着我，让我奋发向上。
我只想说：我爱你，语文
求一篇作文（爱上语文）700字
（1）爱上语文身为一个中国人，我们应该热爱我们的母语——语文，语文是一种艺术，它融入了我们的历史和文化，所以我们一定要热爱它，而且它确实也特别可爱
现在有些学生认为语文十分的枯燥无味，对语文毫无兴趣，我以前也认为语文需要死记硬背，太没意思了，可是后来我终于认识到自己错了，语文是有趣的，生活中语文乐趣无穷
打开电视，五彩缤纷的广告就不断映入眼帘，如果愿意仔细找找的话，可以找出许多蕴含深刻哲理的广告，这些广告一般都运用了语文当中的知识，令人回味无穷。
“往前走，即使一小步，也有新高度”这句广告是我最喜欢的，它是著名人物王石为中国移动做的广告，表现了任何成绩都是靠自己的坚韧与耐力来实现的，要脚踏实地，一步一个脚印，集小的进步成为大的成就，这样才能表现了自己的人生价值。
对于语文来说，就是要集腋成裘，聚沙成塔。
无论是优点和成绩，还是缺点和挫折，都是生活的一部分，需要从容面对，坦然接受挑战，相信自己，相信未来，一秒一秒地去摆动自己的人生，一步一步地超越自我，让自己每天进步一点点，最终达到成功的顶峰。
这句广告，让我津津乐道若干次，让我折服、钦佩，让我回味，让我深思······ 不仅在广告中有语文的乐趣，在名言警句里也有引人深思的哲理：比如法兰西帝国的缔造者拿破仑说“困难要靠自己克服，障碍要靠自己冲破，在我们的字典里是没有“难”字的”。
这句话告诉我们困难并不可怕，只要你有信心去克服它，就永远难不倒你，就如“世上无难事，只怕有心人”一样，每当我遇到困难的时候，都会想起拿破仑的这句名言，它鼓励我藐视困难，战胜困难。
语文是我最好的伙伴，时时刻刻与我相伴。
它让我理解了生活的意义，和生活的乐趣，让我保持自己的个性，去迎接生活中的挑战
生活中处处存在着语文，蕴含着的哲理数不胜数，每时每刻都在激励着我，让我奋发向上。
我只想说：我爱你，语文
（2）爱上语文 人是符号的动物 ——卡西尔 历史总是沉默着，当你不去触碰它的时候。
时代有时代白己的喧嚣，这个年代其实没有什么确切的定位，只有当我们也成为了过去，在不断地被挖掘、研究和争论中，慢慢地似乎才有了某种程度的坐标位置。
也许这就是所谓的“盖棺定论”吧。
然而，历史有它另一张面孔。
将我们称之为“历史”的东西叫做“记载”也未尝不可。
克罗齐曾经说过一句让人觉得他很伟大的话：一切历史都是当代史。
在他看来，历史只有在当下的解读中才变得有意义，换句话说，历史是个不存在的东西，它可以被记录在案，但将其固定的载体却是现时的存在，它可以就是你手上捧着的一本带插图的书。
过去只告诉人们一个“记录在案”的真实，所以“真实”的背后还有别的“真实”。
我们原本以为最确定的事实却忽而成了最难以捉摸的了，似乎历史是流动的，似乎它也像我们经常比喻的将来一样，具有无限变幻的可能性。
民众总是对于稳定的东西感兴趣，所以原本仅仅也只是一家之言的历史书才会有这么大的市场。
因为那是公认的，那是权威的，那是有生命力和说服力，也是确定不变的。
和民众不一样的是，作为古代的杰出政治家们，却早已看透这种心理依赖。
他们懂得如何让历史做自己的代言人，而历史，正是“记录在案的”
然而书是由文人写的，尽管我不想将政治权威和文人这两个群体刻意地对立起来，但是两者对于话语权的渴望和争夺从来就没有停息过。
如果文人果真是手无缚鸡之力的话，那么对于文字的主动权则是他们所剩无几的筹码中尚显有力的能与专制君王争夺资源的一件。
可悲的是，当文人们以为有了可以讨价还价资格的时候，往往招来杀身之祸。
曾经，咸阳城“焚书坑儒，六百年间的精华付之一炬”，历史似乎对这段劫难一直耿耿于怀，难以忘却。
对于秦始皇焚书坑儒一案，本来也是有比较统一确切的说法的，不过近些年翻案的不少，标新立异的也见怪不怪，以致这段历史像化了浓妆一样让人看不清本来的面目了。
不过书肯定是烧了，人也绝对是杀了的，至于赢政此举的目的早已众说纷芸，并不重要了。
但这至少说明了，统治者已经对文人有着起码的警惕，而所谓“用人不疑”在我看来多多少少有些自欺欺人的味道。
历史上董卓也放过一把火，“不但洛阳成为废墟，所有国家收藏的文学典籍只有蔡邕带出五车，后人讲‘学富五车’比喻尽天下之才学，也不过就是这五车了，其他的尽为灰烬”。
如果说这只是场意外的话，那么梁元帝在投降北周之前所干的一件大事——焚书，则完全出于故意。
“元帝酷爱文学，喜欢藏书，号称‘读书破万卷’。
他以帝王之尊私藏的图书超过数万册，可谓南北之精华、数百年间的文学积淀尽在元帝私藏之中，却一把大火全都烧成灰烬。
”北周宇文氏得知后大怒，元帝最后被杀亦与此有关。
在这里，书籍字画这种东西已经开始显露出它和有形有体财产不一样的特质，那就是纵然你拥有它，但并不能随意支配，尤其是民族文化之类属。
文学历经三次大火焚烧，难怪乎有人叹息“先秦两汉经典再无可寻”。
五行有“相生相克”之说，其中谓“木生火”，从中似乎可以隐约找到焚书的“自然科学依据”。
文字自记载于纸上之时便过渡到一种易燃物，造得快，烧得也彻底。
烧书这样一种行为，可以看作是用暴力来否定另一种话语权的正当性，也可以看作是暴力实施者对反抗者的警告：火可以烧书，也可以烧人。
《西游记》里有个给人印象深刻的情节，为了确保安全，行者给其他三人划了个火圈，只要在火圈内便可以保证没有生命之虞。
可惜他们不听话，被妖怪忽悠出来了，险些成了“被人卖了还替别人数钱的傻瓜”。
观众在这个时候总是唏嘘，责怪唐僧、悟能的自作主张。
专制统治者同样给文人们划了个圈，不安分守已要出圈就等于是引火自焚。
烧了一两次还果然有效果，先例已在那儿，不等我这边划圈，有文人白已已经开始测量范围划地为牢了。
对于中国旧时的文人尤其可悲的是，一方面要做集团内的臣子，一方面又要处处小心保全性命，所谓的知识分子独立性更是天方夜谈
安分守已并非万全之策，“老板”也会有神经过敏的时候。
焚书只是形式，最好不要说话了。
于是有了文字狱。
文字狱让文人们人人自危，也培养了一大帮文人间谍。
鲁迅在《这样的战士》里说，最怕的不是来自明枪，而是友人们的暗箭，是之谓也。
于是乎，旧文人自身的独立人格不保，连做人的尊严也荡然无存了。
当文字狱把“焚书”这件外袍也扯下来，赤裸裸暴露出控制文人精神独立性的欲望时，我们看到了在文明的广场上进行着最野蛮的刑罚。
面对同一种表达，可以有很多的理解。
当统治君王试图通过表达方式来探悉文人精神世界的一切活动时，所有的解释都变得面目可憎。
“欲加之罪，何患无辞”，欠缺的只是借口，而文人籍以表达的作品正好成了最佳的借口。
帕斯卡尔把人比喻成“一支有思想的芦苇”，我宁愿相信这是一种乐观的比喻。
明朝学者李贽明知所作的书会被禁，却依然“将锋芒指向中国数千年来一直占统治地位的儒家传统说教，向程朱理学提出大胆的怀疑和公开的批判”，并将其命名为《焚书》。
你们不是要来猜测，要来探悉，要来抓辫子吗
那我就直白地告诉你们好了。
批判并不是要置之死地，最起码它是一种独立的表达。
我不能说反思是知识分子的一项义务，但它应该是知识分子的一种能力，是力所能及的事。
从二千多年前焚书的火里走出来的，是知识分子永远希望摆脱却又纠缠不清的魅影。
卡西尔说“人是符号的动物”，那么我们还会不会同那些书里的符号一样在火里消弥了自己呢
