举例说明什么叫“戒杀放生”
历代高僧放生精美句子有很多，佛门高僧虚云老和尚开示“近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。
放生有什么禁忌，切记，勿胡乱放生
1、最好到集市上、超市里“随机购买”。
购买的时候，要悄悄的到市场上或者超市里等，购买那些即将被别人买去的乌龟、鱼、泥鳅、青蛙、鸟、蛇、蚯蚓等放生（不要让人单独给你捕捉、单独准备，如果你提前订购，有些人就会特意捕捉了贩卖，那样等于间接杀生）。
特别说明：如果得知有养殖户忽然善心发现，接受建议发誓不再养殖的，自己筹集的资金又足够的，可以一次性购买他们养殖的鱼、狐狸、乌龟等放生。
这样功德非常大。
2、要提前考察放生地点。
放生，就要把他们放生到远离人群、一般不被别人抓去的地方（山野森林、湖泊水库、河流等），否则就会被人再次捕捉。
所以，建议大家放生之前要先考察：放生到哪里
放生地点安全吗
放生地点如果是江河湖海，那里干净无污染吗
如果是山林，那里森林植被茂密吗
等等。
要仔细考察，避免匆忙购买，匆忙放生。
3、根据自己经济能力，可以小放生、大放生。
小放生，就是每周或者每月都拿出一定资金放生（可以选择周六、周日，那样时间从容一些）。
大放生，就是为了实现自己目标、家人健康、为父母延寿等，根据自己的经济情况拿出大笔资金放生。
不论大放生、小放生，只要持之以恒，都有极大福报。
4、如果有急事、子女升学、大病需要康复等，可以立刻大放生，立竿见影。
大放生就是根据自己经济情况，多投入资金放生，立竿见影
实践证明，一次性大放生，福报很大，立竿见影，让你佩服放生的神奇效应
二、如何进行放生
1、如果有条件、有时间，可以自己放生。
自己放生，不仅速度快、效果好，而且能够体会到放生之后的那种喜悦、开心、感动之情。
建议大家自己放生。
2、如果不方便、没时间，可以委托放生。
委托放生就是由于你很忙或者在城市里不方便等，把放生款交给附近的放生组织或者网上的放生组织（可以搜索查询，譬如搜索“天津弥陀放生组”等），请他们代为放生。
代为放生的时候，由于人多，可能回向不了你的目标，所以你要同时做好回向。
建议回向两次：你捐款的时候自己回向一次、你知道他们放生时间后自己再回向一次。
3、当地有组织放生活动的，可以加入放生组织、当地佛教协会等。
但是注意购买的生命不要订购，要采取随机到市场去购买的方法。
记住：现场放生，和大家一起进行放生后，一定要回向自己的目标。
三、在哪里放生
1、放生地点要选择“离人类远、干净整洁、方便动物求生”的地方。
如动物、鸟类可到山上、乌龟鱼类应到有水源不易被捕捉的地方。
2、放生地方必须干净。
譬如水源，必须洁净，否则等于谋杀。
3、切记要远离人群。
提醒有缘者：最好选择放生，这样才算是“救人救到底”，否则可能“你上午放生、别人下午捉”，会伤害他们。
四、放生要符合仪轨程序1、放生要符合仪轨，尤其是要回向。
2、建议把这个程序背诵下来。
3、最好是在放生之前反复念诵演练，熟练之后再去放生更好。
4、一开始不熟悉的，可以打印（抄写）出来随身携带，放生的时候照着念。
5、使用的时候，可以出声念，也可以默念。
五、放生具体程序仪轨：（一）买了放生动物后：立刻发出“南无阿弥陀佛，我要放生你们，你们要好好活着”善念（可以出声，也可默念），一直到放生地点。
（二）放生路上，可以默念佛号，意念佛光照耀放生物。
（三）如果地点很远，可以在家里、在去放生地点的途中（车上）把仪轨做完，这样可以节约时间，到了地点直接放生就可以。
（四）现场仪轨（5个步骤）：1、沟通佛界、神界，先说说你是谁：到了放生地点后，面对即将放生的东西先沟通佛界、神界。
放生物品准备好之前，你心里默念下面内容：出声音或者默念：南无阿弥陀佛（3遍）、（3遍）、南无观世音菩萨（3遍），南无十方菩萨（3遍）；福生（3遍），三界十方一切神仙（3遍）：默念：弟子某某某，（曾用名***，如改过名字则说），*年*月*日（农历）生于中国**省**市**县**镇**村（城市人则说出生地点），现在***从事**工作（职务），今天在**放生，请予加持护佑。
（3遍）。
2、念忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，皆向佛前求忏悔。
”念3遍。
（可以出声，也可默念）3、为放生物念三皈依：各位生灵（如果是鱼、乌龟等，这直接说出来），下面我给你们三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。
”（念3遍）希望你们好好生活，不要伤害其他生灵，不要被人捉去。
（皈依”念guiyi，可以出声，也可默念）4、念佛号、意念佛光加持：接着念“南无阿弥陀佛”10声、“南无观世音菩萨“10声（南无的读音是nama）、”福生“10声。
（可以出声，也可默念）想象金色佛光照在你和动物上方，意念他们被佛光保护，好好生活、不被伤害。
然后直接放掉就可以。
5、回向（心里默念，不要出声）——接着回向自己的目标（默念3遍，双手合十。
若能静心，1遍也可以）（1）总回向（放生8次、回向8次后就可以停止）：回向我的累世、累世宗亲、堕胎婴灵，曾经杀害过、伤害过、欺骗过吃过的一切神仙、一切人类、一切动物（杀过吃过的蛇、鱼、猪、狗、乌龟等可以说上）、一些植物，水中一切生灵、地面一切生灵、天上一切生灵等，离苦得乐、立刻超生。
回向事业腾飞、家庭和谐、订单增多等。
（2）针对回向（：你有什么愿望，可以直接回向，不要太多、太乱。
这个回向直到目的实现即可以停止）：如果你有什么婚姻阻挠、事业障碍、身体疾病，可以单独特殊回向一下。
譬如想“求婚姻”，你可以针对性回向：回向阻挠婚姻的各位，离苦得乐、立刻超生。
回向自己有一个好婚姻，早日找到心地善良、关心自己的如意郎君（好妻子）。
譬如“夫妻经常吵架”，你可以针对性回向：回向引发夫妻吵架的各位等，离苦得乐、立刻超生。
回向夫妻恩爱、幸福。
（3）特殊回向（诸葛长青：你的亲人有疾病需要帮助等愿望，可以直接回向，不要太多、太乱。
这个回向直到目的实现即可以停止）：如果你的父母、家人、亲朋好友等有疾病等情况，你可以为他们回向。
为他们化解业障。
譬如可以继续回向：譬如“母亲腿部疼痛”，你可以特殊回向：回向引发母亲腿部疼痛的各位冤亲债主等，离苦得乐、立刻超生。
回向母亲腿部疾病早日康复、健康长寿。
譬如“孩子学习不好”，你可以特殊回向：回向让孩子学习不好的各位冤亲债主等，离苦得乐、立刻超生。
回向孩子上课认真听讲、好好学习、天天向上，取得好成绩。
（4）如果你有什么其他特殊的期望，也可以直接回向，譬如：回向父母健康、早日怀孕生一个健康宝宝、事业腾飞、孩子学习进步、考入大学等。
（可以根据自己的愿望确定自己的回向内容）（5）如果你做了一些梦。
噩梦：梦见一些人或者动物攻击你等，一般是来讨债的冤亲债主，你回向的时候，应当加上。
譬如你曾经梦见一个女的追赶你、一条狗咬你，你可以加上：回向梦中出现的那个女人和狗，离苦得乐、立刻超生。
心里默念3遍，结束。
持续放生回向3次就可以。
求助梦：梦见乌龟、鲤鱼被杀，梦见鲤鱼等变成人向你求救等，一般是有灵性的乌龟、鲤鱼托梦给你求救的。
你要马上去附近的市场看看，发现对着你跳跃着急的，都是那些梦中的再现。
有的是梦见去世的亲人穿着破烂或者向你发火、求助等等，你回向的时候要单独加上回向3遍。
持续放生回向3次就可以。
吉祥梦：梦见鲜花、佛菩萨、神仙、开心快乐的人、鲤鱼跳舞、神龙飞舞等，这都是来感谢你的。
不需要添加回向。
（6）回向样板案例：总回向：（放生8次、回向8次后就可以停止）：回向我的累世冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵，曾经杀害过、伤害过、欺骗过吃过的一切神仙、一切人类、一切动物（杀过吃过的蛇、鱼、猪、狗、乌龟等可以说上）、一些植物，水中一切生灵、地面一切生灵、天上一切生灵等，离苦得乐、立刻超生。
先回向自己（目标实现就可以停止）：回向阻挠自己婚姻的各位冤亲债主，离苦得乐、立刻超生。
回向自己有一个好婚姻，早日找到心地善良、关心自己的如意郎君。
再回向全家人（可以持续回向）：回向父母及全家人相信佛法、戒杀放生、多吃素食、，回向全家人讨厌吃各类肉、讨厌吃各类鱼、讨厌吃各类海鲜，喜欢吃、素食青菜，回向家人身体健康、、事业腾飞、万事如意、日进斗金等”。
心里默念3遍（如能静心一遍也可），结束。
六、结束后，如果自己有时间可以在现场多念一会“南无阿弥陀佛”。
一边念佛号，一边心里意念放生的生命，保佑他们不被伤害、好好生活。
历代高僧唱的放生偈
历代戒杀放生诗 唐 佛印禅师贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。
戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
宋慈受怀深法师 劝食素吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。
莫言死后无因果，八两须还他半斤。
释愿云 千百年来碗里羹， 怨深似海恨难平。
后知世上刀兵劫， 但听屠门夜半声。
清 寿光禅师 卫生集（见莲修必读）放生赎命事虽庸，无限阴功在此中。
一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲， 临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
明 憨山大师人既爱其寿，生物爱其命， 放生合天心，放生顺佛令。
放生免三灾，放生离九横， 放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆， 放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净， 放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜， 放生又念佛，万修万人证。
真歇禅师人之生日到来，应当持斋戒杀， 或是买命放生，或是诵经念佛。
修桥砌路煮茶，随意奉行善事， 报答生身父母，乳哺三年大德。
弘一大师 （一） 人在牢狱，终日愁欷。
鸟在樊笼，终日悲啼。
聆止哀音，凄入心脾。
何如放舍，任彼高飞
（二） 是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。
孚佑帝君戒杀歌我书戒杀歌，奉劝世人读。
物类形体殊，岂甘遭惨毒。
利刃刺肝心，尖刀割肠腹。
皮掀肉颤摇，喉断身颠扑。
血溅满砧几，悲号动墙屋。
鳗剁尚盘旋，鱼烹犹跳跃。
大痛何可伸，极苦难逃脱。
诸兽牛不群，其形按列宿。
非彼代人耕，农事倩谁役。
於是大有功，何忍啖其肉。
马匹载乘劳，战争亦为国。
报晓赖德禽，看家惟义畜。
更有几微灵，亦且伦常属。
乌能反哺亲，羊且乳跪足。
雁有信义宾，鳢知夜朝北。
大命须当怜，小命亦勿忽。
睹彼盘盂间，亿万生灵逐。
活溺盐酱中，生投汤沸镬。
一餐尚不饱，入肚味难复。
何苦强搜求，省口多积福。
曾见匿刀牛，跪向屠人哭。
又闻狗能言，乞怜免割剥。
怜子寸断肠，莫射山中鹿。
为母肯投崖，身碎田间犊。
鳝化黄衣童，梦求厨下仆。
螺放水中光，欲免舟人获。
我曾昔为儒，典制虽未博。
茹毛饮血时，上古无嘉谷。
相延直至今，流弊世相续。
然而不忍心，宰割非所欲。
燔牛只祀天，鸡豚亦不数。
古有恤生人，聊为君一录。
汤有解网恩，齐能舍觳觫。
大哉孔子心，不纲不射宿。
天子释羔羊，不忍无穷戮。
恩官禁泽梁，号呼动水族。
微生能报人，人亦当怜育。
蚁渡状元桥，鼠分宰相粟。
救雀报投环，放鲤贡双玉。
蛇衔梁上珠，龟献藏珍壳。
舍虌救伤肤，聚蝇出冤狱。
戒杀故有功，杀生报亦确。
屠牛形似牛，杀狗狗形托。
此日具人形，转眼生毛角。
轮回实可怖，早修今面目。
岂待来世偿，眼前报又速。
如何有崴荒，如何有命促。
如何有大火，如何有异疫。
皆因杀孽多，怨气相感触。
上帝震怒深，降殃此五浊。
奉告世人听，改却前嗜欲。
推广此仁心，随处皆忖度。
举步恤虫蚁，怜蛾纱罩烛。
盐水莫街倾，滚汤勿泼地。
栖蛰莫轻残，卵胎毋损捉。
休伤穴与巢，勿焚山岭麓。
丹丸方剂时，害命勿为药。
邪法戏术中，伤生毋妄作。
养生莫害生，金鱼与乌雀。
莫谓我言迂，有功天必禄。
上帝最好生，万物皆恩沐。
仁心各自存，毋曰我随俗。
不能尽戒除，渐减渐消恶。
不必尽蔬羹，市脯亦不薄。
悲哉此曰书，叮咛再三嘱。
若遇大丈夫，永除滋味惑。
斋戒处终身，清心易慎独。
人能实力行，寿考臻百福。
吕祖戒杀放生歌 在一些放生会上，放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。
其歌曰：凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。
物若死时汝救他，汝若死时天救汝。
延生生子别无方，戒杀放生而已矣。
’ 回道人汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，你若死时天救你。
延生生子无别方，戒杀和生而已矣。
放生偈上帝好生，下民伤生。
舍财救生，图财捕生。
徭二念生，故有众生。
生无所生，亦无能生。
无生不生，是名放生。
唐 王梵志(卫州黎阳人) 我肉众生肉，形殊性不殊。
元同一性命，只是别开躯。
苦痛教他死，将来作已须。
莫教阎老断，自想意何如
（黄山谷非常欣赏这首戒肉诗）唐 白乐天其一 谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
其二 世间水陆与虚空，总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑，方知弱骨受惊冲。
其三香饵见来须闭口， 大江归去好藏身。
盘涡峻激多倾险， 莫学长鲸拟害人。
唐 杜甫干戈兵革斗未止， 凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐， 暴殄天物圣所哀。
唐 杜牧已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新。
劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
唐 陆甫里万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
宋 苏东坡秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙， 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚
钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
宋 陆游血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸， 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身
惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊。
老负明时无补报，惟将忠敬事心君。
晨兴略整案头书，日入庭花始扫除。
未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。
元 赵孟頫同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。
往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。
明 陶望龄 戒杀物我从来本一真，幻形分处不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。
明 . 方孝儒 莫驱屋上鸟，鸟有反哺诚。
莫烹池上雁，雁行如弟兄。
流观飞来伦，转见天地情。
人生处骨肉，胡不心自平。
田家一聚散，草木为枯荣。
我愿三春日，垂光照紫荆。
同根而并蒂，蔼蔼共生成。
蓉湖愚者万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。
一般性命天生就，吩咐儿童莫看轻。
代牛乞命诗耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。
老命自知无足惜，前功还望主人怜。
近代 . 慧道人 戒杀醒世歌世人生儿如掌珍，心心常恐儿难育。
不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。
畜生亦有母子情，犬多护儿牛舔犊。
鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。
物杀我子恨如何，我害他儿不怨毒
世人夫妇愿齐眉，绸缎无限情交笃。
有时恩爱不到头，最苦行单与影独。
鸟有雌雄迭相呼，兽分牝牡群相逐。
双鱼比目必同游，孤雁分离不独守。
人贪滋味美喉咙，何可拆开他眷属。
畜生苦痛尽如人，只差有泪不能哭。
试把他身比自身，何待纷纷判直曲。
劝 人 戒 杀 诗汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己； 如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你； 众生原同一种性，只是业缘别形体。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸； 设身处地扪心想，谁会将刀割自身。
生离死别常恻恻，临行频频复回首； 从今此去不再还，心念念儿儿知否
一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来； 白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。
耕田辛苦几经年，颈破皮穿未敢眠； 老命自知无足惜，前功还望主人怜。
水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍 护生诗钞有命尽贪生 无分人与畜 最怕是杀烹 最苦是割肉 擒执未施刀 魂惊气先窒 喉断叫声绝 颠倒三起伏 念此恻肺肝 何忍纵口腹一指纳沸汤 浑身惊欲裂 一针刺己肉 遍体如刀割 鱼死向人哀 鸡死临刀泣 哀泣各分明 听者自不识民国佚名 劝勿杀牛诗 戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。
冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。
民国 顾子香 劝放生戒杀杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。
须知果报无差错，人死为羊苦若何。
民国江易园谦 劝提倡素食歌◎待客宜素食 忍伤物命博客喧，银心天理两难言。
何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。
◎婚礼宴客宜素食 如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。
难产堕胎生败子，冤家相继入君门。
◎生曰祝寿宜寿食 愿我长生它惨死，此心端合减天年。
父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。
◎幼童即宜素食 善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。
福添病少增福慧，素食端须自幼龄。
◎信因果宜素食 辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。
算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。
好种良因广福田，半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路，戒杀放生总在先。
命债须偿理应该，冤冤相报几时开。
决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。
持斋念佛具悲心，感召天和百福临。
普愿同胞倡素食，升平有象颂而今。
民国 姚端恪 戒杀箴百物之命，一人之舌。
命不再生，舌惟暂悦。
盘内添馐，厨中积血。
共孽心伤，独孽冤结。
愿我同人，生灵爱惜。
近代 .严调御 戒杀牛万族皆畏死，牛死更凄楚。
夜闻鼓刀声，双跪泪如雨。
哽咽不能言，知死乞向贾。
贾怒奋椎击，毒意挥刀斧。
皮血委地鲜，生剥婴万苦。
赤沥已肉身，蠕蠕动肺腑。
头角虽抢地，中情未肯俯。
魄大命难绝，心恨两睛弩。
筋膂余跳战，爨薪已成脯。
馋口涎箸边，冤魂泣中釜。
烹犊母念而，割母儿思乳。
离离原上田，莸是犁下土。
试看食牛报，昭昭盈万古。
近代 . 周思仁 万善先资 仁列五常首，慈居万德先。
皇哉三教论，异口若同宣。
人人爱寿命，物物贪生全。
鸡见庖人执，惊飞集案前。
豕闻屠价售，两泪涌如泉。
方寸原了了，祗为口难言。
蓦受刀砧苦，肠断命莸牵。
白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵。
此事若无罪，勿畏苍苍天。
古来生杀报，往复如轳旋。
吾昔弱冠时，目击生哀怜。
搜罗今昔事，将盈数万言。
誓拔三途苦，此志久愈坚。
近代 . 周思仁 忏悔堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。
恶缘日炽善缘微，愁煞眼光落地。
今世因循不悔，他生欲忏无期。
冤仇迭报不差移，曾见谁人逃避。
清周居士梦颜 劝弄璋家富家生一子，珍之如宝玉。
物类若引群，便作羹中肉。
清夜一提撕，此心何太毒。
愿将地藏经，与君三复读。
郑澄德天道好生恶杀，人当戒杀放生。
莫因口腹动刀砧，折尽生平福分。
水国鱼虾龟鳖，林间走兽飞禽， 与人同此一心灵，害命终须索命。
前世杀他是我，今生杀我是他。
颠颠倒倒做冤家，何日才能放下。
不若我先戒杀，善心一发无涯。
吉神呵护有云霞，免得伤残四大。
索命何时了局，因缘返覆成仇。
劝人当下早休休，悔过还能自救。
我说放生念佛，譬如苦海之舟。
能依此法自勤修，解释冤缠无咎。
昔有万三沈姓，专于水族施恩。
池中聚宝获金盆，变出金银无尽。
一雀御环报德，杨家高大其门。
含生负气有灵根，莫害区区物命。
亦有真人思邈，放鱼得救神龙。
药方传出广阴功，证入仙班鸾凤。
最是莲池老衲，放生戒杀文工。
心心回到莲宫，上品往生尊重。
富贵神仙佛国，皆从戒杀修来。
吾人何必更疑猜，苦借无边业债。
目下干戈到处，东奔西窜哀哉
各人早把杀心灰，保得身家安泰。
净修净悟净光涵，平等由来绝二三， 鱼证天身能得记，龙逢金翅更何趣。
声闻发愿蜂伦度，大士分身蛤类探， 六字还教鹦鹉诵，青莲花倩舌根含。
人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
一旦无常至，方知梦里人，万般带不去，惟有业随身。
爱河千尺浪，苦海万丈波，欲免轮回苦，及早念弥陀。
少说一句话，多念一声佛，打得妄念死，自性法身活。
关于佛教的放生
放生即是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。
想想人类为了口腹之欲，而伤生害命，那些菜市场里的动物，生命危在旦夕，不知道什么时候会被残忍的屠杀，又要在锅里被水烧被油煎，多么痛苦啊
它们也是生命，也是贪生怕死，和我们人一样的。
我们人如果遭受这些惨无人道的对待方式，肯定要怨恨，动物也会怨恨的呀。
而放生，就是去赎回它们的生命，为它们皈依忏悔，并放使逍遥。
把它们放回自然，是救它们的生命，而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。
在它们的八识田中，种下菩提种子，机缘成熟之时，就会信佛，念佛往生。
历代有很多被放生的动物转世向放生人求法、闻法的例子呢~ 放生能培养我们的慈悲心，消除我们的分别心和我慢。
动物和我们人是一样的，只是长得不同，习性不同，但只要是生命就该受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之类的，因为就像我们人中的残障人、弱势群体一样，也是需要人道的啊，任何动物都不该受到歧视。
因为“一切众生皆有佛性”，都可以成佛的，所以，要把它们当作未来佛去恭敬，去救助。
另外，为什么说放生是布施呢
布施是六度之一，放生的过程中，因为要花钱去买，所以是财布施；皈依和忏悔是法布施；让动物从此自由，没有恐惧，是无畏布施，所以放生是三种布施具足的，十分殊圣。
而且放生要尽量放得圆满，要知道什么动物适合放在什么地方，像青蛙不可以放在河里，应该放在水塘里等等。
还有像鸡鸭等没有人养就活不下去的动物尽量不要放生，但鸟、鱼之类的，即使是养殖的，也可以放在野外环境的。
放水族时要选择干净的，没有什么人捕捞的活水里，等等。
以下是网上找的资料，你看看啦，不知道的再去网上查拉： 放生十大功德 印光大师 （一）无刀兵劫。
世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。
吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。
佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。
一者长寿。
二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。
放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。
一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。
所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。
慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。
戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。
若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。
盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。
如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。
据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。
如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
弘一大师 “先问诸君：一欲延寿否
二欲愈病否
三欲免难否
四欲得子否
倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。
” “惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
” 李炳南老居士 “放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。
在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
” “下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。
” “上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
” “一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。
” “不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。
” “戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
” “奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。
” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。
以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。
尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。
佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便
法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。
次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
” 从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。
有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。
众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
」所以一定要戒杀放生，再加上能够茹素是最好的。
南无阿弥佛陀。
佛经上说要戒杀放生，可是为什么还要杀鸡还神，这不也是杀生吗
不懂...
楼主的歧义。
你说的是杀了之后放佛堂供着是贡在祖类的地方
是贡佛堂，我确实没。
至于贡在祖堂之类的地方，是民间传统。
而且随着社会发展，已经很少有这样的情况了，农村都不多见。
一般一些不发达的地区还有。
而这是人们为了求个好彩头，一般贡给越老或者土地，山神希望有个好兆头。
贡给列祖列宗是希望保佑后人。
你说的问题根本没什么关联，你要是问佛教劝人不杀生，可还是有人杀生这才对嘛。
