刘伯温的名言有哪些
刘伯温不但是谋略大师，也是一位著学文人，他的著多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。
其中。
代表作《郁离子》一书在中国思想上和文学史上都占有重要地位。
郁离子》简介 作者刘基 《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。
在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
[编辑本段]吴从善《郁离子》序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。
故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。
此奚特假言以自见哉
及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。
然则必假夫文以自见者，盖君子不得已焉耳矣
君子以为学既不获措诸设施，道不行於天下，其所抱负经画可以文明治世者，独得笔之方册，垂示千百载之卜。
知而好者，或得以行，是亦吾泽所及，其志岂不为可尚矣夫
然自秦汉而降，能言之士何限，非不欲如前所云也。
率多淫於异端，失於伪巧，诡而不正，驳而不纯，弗畔夫道固鲜。
人苟用之以求致治，殆犹适燕而南其辕乎。
阐天地之隐，发物理之微，究人事之变，喻焉而当，辩焉而彰，简而严，博而切，反覆以尽乎古今，恳到以中乎要会，不袭履陈腐，而於圣贤之道若合符节，无一不可宜於行，近世以来未有如《郁离子》之善者也。
夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。
非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳
呜呼，此宁虚语哉
从善步尝受读，叹其义趣幽赜，岐绪浩穰，或引而不发，或指近而归近，懵乎莫测其所以然，逮阅之之久，触类而求，然后稍得窥夫涯涘。
窃譬诸医师之宠，一药必治一病，玉石、草木、禽兽之属皆可以已疾延年，无长物也。
此其为书所以深得古君子立言之旨，使其得君而措於用，其文明之治益天下后世为不薄，讵止度越诸子而已耶
是书为诚意伯刘先生所著，先生尝自任以天下之重。
於经纶之道，开物成务之学，素所蓄有，曾有以其概翊当今之运，辅大明之业，昭昭矣存诸方册者。
故御史中丞龙泉章公虽已刊置乡塾，然未盛行於世。
先生之子仲璟与其兄之于荐谋重刻以传。
嗟呼，兹岂一家得而私之者哉
僭为叙其大略，俾贻方来云尔。
翰林国史院编修官诸生吴从善序。
[编辑本段]原文(部分) 原文 1： 郁离子居山①，夜，有狸②取鸡，追之弗及③。
明日，从者④擭其入之所以鸡⑤，狸来而絷焉⑥。
身缧⑦而口足犹在鸡⑧，且掠且夺之⑨，至死弗肯舍⑩也。
郁离子叹曰：“人之死货利者⑾，其亦犹是也⑿
” 注释：①居山：即“居于山”，在山中居住。
②狸：亦称“狸子”、“狸猫”，善伏之兽，栖息于森林、草丛间，常出没于城市近郊。
以鸟类、鼠、蛇、蛙等为食，常盗食家禽。
③弗及：没有追上。
弗，不，没有；④从者：仆人。
⑤擭（huò）其入之所以鸡: 擭，装有机关的捕兽木笼，这里作动词。
句意是把鸡放在擭中，再在狸进入的地方设置上这件擭。
⑥絷（zhì）焉:拘囚在擭里。
焉，兼词“于之”指“在……里”。
⑦缧（léì）:本为捆绑犯人的绳索。
这里是“拘禁”的意思。
⑧口足犹在鸡：（狸）嘴还咬着鸡，脚爪还抓着鸡。
犹，尚且、还。
⑨且掠且夺之：一边使劲地咬，一边用爪强夺那死命挣扎的鸡。
且……且……，一边……一边……。
⑩舍：放开。
⑾人之死货利者：即“死于货利的人”。
“之”是定语后置的标志。
“死货利”是“人”的定语，后置。
⑿其亦犹是也：大概也像这样吧
其，大概，表推测语气；亦，也；犹，像是。
是，这，代词。
翻译文 郁离子居住在山上，夜间有只野狸子偷他家的鸡，起来追赶，但没追上。
第二天，仆人在它钻进来的地方安置了捕捉工具，并用鸡作诱饵。
就在当天晚上捉住了那只野狸子。
（野猫）的身子虽然被缚住了，但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡。
仆人一边打一边夺，（野狸子）到死也不肯把鸡放下。
郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们大概也象这只野猫吧
” 原文2: 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：我济阴之巨室也，能救我，予尔百金
渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：向许百金，而今予十金，无乃不可乎
贾人勃然作色曰：若，渔者也，一日能获几何
而骤得十金，犹为不足乎
渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。
人曰：盍救诸
渔者曰：是许金不酬者也。
立而观之，遂没。
注释: 1.贾人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。
这里指冲撞，触击。
4.盍：何不 5.济：济水。
6.巨室：世家大族。
7亡：沉，沉落。
8.贾(gǔ)人:商人。
9.栖：停留。
10.予：给予。
11.向：刚才，刚刚。
12.薄：迫近。
13.许：答应。
①济阴：郡名。
贾人：商人。
②浮苴：水中浮草。
③巨室：世家大族。
④向许：刚才答应。
⑤无乃：莫非，岂不是，难道不是。
⑥勃然：发怒的样子。
⑦作色：脸变了颜色，指变成了怒色。
⑧几何：多少。
⑨黯然：情绪低落。
⑩退：走开。
⑾吕梁：地名，龙门山。
⑿薄：迫近，这里指冲撞、触击。
⒀覆：翻，这里指翻船。
⒁盍：何不。
翻译: 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。
一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。
” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧
”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入
现在一下子得了十两银子，还不满足吗
”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。
有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他
”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。
”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了… 赏析: 俗话说，“人而无信,不知其可。
”尤其是在经商时，对顾客的诚信尤为重要。
作为一个商人，没有做到这一点，即使是“济阴之巨室”，他的钱财又能保持几何呢
一个不诚信的人，无法赢得大家长久的尊重。
如果有人不诚信，即使他富可敌国，也会像这个商人一样，糟人唾弃。
人无信不立。
既然答应别人的事，就要兑现承诺。
言而无信，必失信于人。
“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。
看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
读后感 《郁离子》，乃元时诚意伯刘公愤然辞官，隐居于山林四野所著之书。
离为八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故得其名。
刘公之学生徐一夔言：“公学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅……”读罢，果然不虚。
书总十卷，分十八章，其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民，“本乎仁义道德，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”包罗万象，明察秋毫，长于奇辩，工于句式，诸多巧喻，趣解说教之沉闷，使获婉转顿悟之喜，喟然慨叹其思其智。
吾不好政治，由兴致所至，故择正己、慎微篇浅谈。
正己有以“楚太子以梧桐之实养枭，而翼之凤鸣焉”，释常言之“江山易改，秉性难移”之性，对品行不端者之人，一味姑息迁就，许是养虎贻患，自伤其身；以麝舍麝脐逃命，贿亡其身，讥讽人贪财丧命，智不如麝，实为精辟。
古往今来，贪字添祸，不在少数。
伯温认为大智若愚者，方为人中杰，并以梓棘喻之。
梓谓棘曰：“尔何为乎修修而不扬，萧萧而无所容……不亦晦乎
”梓复而洋洋自得，“吾梢拂九阳，根入九阴……蔚兮若濯锦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。
”若打扮光鲜之贵妇，耀锦衣美食之富有。
且看棘之作答：“美矣哉
吾闻冶容色者侮之招，丽服饰者盗之招，多才能者忌之招……”不用之材，免遭砍伐之灾，有刺于身，禽不敢萃，恭谦处世，胜名扬一时，读之，真平了些浮躁之气，少了些功利之心。
浑噩之时，读伯温之句，足以怡情，启智。
“心胸狭小，徒自伤悲”，举细微之事，如周人有好姣服者，袂涅，摄而搔之，涅去迹存，其心妯妯然，五步而六视；某人好其妻，其妻美而额靥，蔽之以翟……凡此种种，耿怀区区，平添烦恼，徒自伤悲，与雨果之“比大地广阔的是大海，比大海广阔的是天空，比天空广阔的是心怀”思想不谋而合。
反省自身，确曾因发型之不如意，裙裾之花边欠妥，某某不明其意之讪笑……诸烦事所扰，也算一愚。
伯温言“妇人七出，有违人伦”，指责了后世薄情男人之卑劣。
“夫妇人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盗也，五德天下之恶……恶疾之与无子，岂人之所欲哉
……不矜其不幸而遂弃之，岂天理哉
”封建道德岐视妇子，伯温指出女人不应该是男人的附属品，揭露无耻之徒借圣人之口，使违人伦之举神圣化，法律化之虚伪本质。
于今读来，也觉痛快。
慎微中有许多精美的篇章，如“目空一切，即且亡身”，以蜈蚣骄兵必败，狂妄丧身“鼻涕虫”之事，让你深思；“适可而止，不沉其身”揭示乐极生悲，物极必反之理，是春风得意之时一剂清凉茶——切莫妄为。
徐一夔作序言，《郁离子》语言犀利，犹如太阿古剑出匣，所言不虚，是一本不可多得的好书。
恰如管仲、商鞅变法之良谋，申不害、韩非子之法术，张仪、苏秦之说词，孙武、吴起之兵法……吾今读伯温之大智慧，竟只拾了些鸡毛蒜皮之小感悟，愧对伯温。
原文3： 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。
旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。
或不给，则加鞭棰焉。
群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与
”曰：“否也，天生也。
”曰：“非公不得而取与
”曰：“否也，皆得而取也。
”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎
”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。
狙公卒馁而死。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。
其如狙公乎
惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
翻译： 楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他“狙公”。
每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。
有的猴子数量不足，就鞭打他们。
猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗
”大家说：“不是啊
是天生的。
”又问：“没有老头子我们就不能去采吗
”大家说：“不是啊
谁都能去采。
”又问：“那们我们为什麼要仰赖他，还要被他奴役呢
”话还没说完，猴子全懂了。
当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧
只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
求一句名言
微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。
故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。
大部分出处说是达芬奇说的，也有说是布鲁诺说的，未考证。
附： 【作文题目】 阅读下面的材料, 根据要求作文写一篇作文。
国家体育总局原局长袁伟民曾经说过：“人在胜利的时候要低着头，在失败的时候要昂着头!” 要求： ①请以“低头和昂头”为题, 联系生活实际，写一篇文章。
可以记叙经历，编述故事，抒发感情，发表议论，展开想象等等。
②自定文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭。
③不少于800字。
【写作指导】这个命题令人深思，具有思辨色彩。
题目的关键词有两个：“昂头”即仰头、抬头，也形容“张扬” “态度傲慢”“高调做事”；“低头”即“垂下头”，也比喻“屈服”“谦逊”“内敛”。
“胜利的时候要低着头”就是说“胜利的时候要低调做事，不要高高在上”；“失败的时候要昂着头”就是说“失败的时候要抬头做人，不要自惭形秽”。
在写作时一定涉及两个方面，体现辩证的观点。
具体立意角度为: 1.成功后，高调做事，低调做人；2.该低头时低头,该昂头时昂头；3.思想成熟，面对磨难，不必低头，要昂首；4.张扬诚可贵，内敛价更高；5.学会低头，以退为进，以守为攻；学会抬头, 昂首挺胸，从容应对,勇往直前，谱写辉煌；6.胜利时要谦虚一些，失败时要有自信。
文章可以写成记叙文，记叙人们低调做事，抬头做人的故事,或表达“低头，是为了坚强地昂首”的道理；或者写成议论文，就当今社会低头不足，昂头有余等不良现象，阐明自己的看法。
切不可只谈现象，而不分析现象背后的根源。
当然在分析时，也不可面面俱到。
【经典素材】关于低头和昂首的名言警句：1．朋友面前莫昂首，敌人面前别低头。
——哈萨克族2．低头的是稻穗，昂头的是稗子。
——民间谚语3．人，不能低下高贵的头；只有怕死鬼才乞求“自由”。
——我的自白书4．微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾杆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地。
——达·芬奇 5．这是你今天见我的最大收获，要记住，要想平安无事地活在人世间，你就必须时时低头。
——美国·富兰克林 6．虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
7．宁可站着死，不愿跪着生。
关于低头和昂首的经典故事：1．富兰克林是在美国享有盛誉的政治家、科学家。
在谈起他的成功之道时，他说这一切源于一次拜访。
那是他年轻的时候，他应一位老前辈之约，老前辈把约会的地点放在一座低矮的小茅屋。
富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，他的额头重重地撞在门框上，额头上青肿了一大块，痛得他哭笑不得。
出来迎接他的老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很痛吧
你知道吗
这是你今天来拜访我最大的收获。
一个人要想洞明世事、练达人情，就必须时刻记住低头。
”富兰克林牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。
2．有个公司招聘员式，门外排着长长的应聘队伍。
每进去一个人，主考官都对他说：“我是主考官，本公司有严格的规定，你作为本公司的应聘者，在本主考官向你提问时，都应该低下头说话
”于是，进来的人都有在主考官面前低着头，谨小慎微地回答问题。
当然，这些人都落聘了。
后来，有个年轻人走了进来，主考官对他说了同样的一番话。
年轻人丫直了身子，定了定神出鬼没，昂起了头，目光直逼主考官，理直气壮地驳斥了要“低下头说话”的所谓“规定”，并铿锵有力地回答了主考官的有关提问。
因此，这位青年被录取了。
3．十年前，一支由7个探险家组成的团队在崇山峻岭中穿行着，当他们经过一座险恶的石头下时，山体发生迸裂，石块从山腰而下。
等一切沉寂下来，7个探险家中6个被乱石砸死。
而幸成的那一个探险家只受了轻伤。
闻讯而至的记者问这位幸存的探险家，你只是侥幸没有被石头砸中吗
探险家淡淡地说，只是因为我面对危险时，抬起了头，从而避开了巨石的袭击。
【优秀例文】“低头”与“昂头”佚名 国家体育总局原局长袁伟民说过：“人在胜利的时候要低着头，在失败的时候要昂着头”，妙哉斯言
的确，袁伟民的“低头昂头”论不无哲理。
不言而喻，人皆有头，除了神话《山海经》里没了脑袋还在“舞干戚”的刑天，《搜神记》里那个“夜卧头辄飞”而“有身无头”的朱桓婢，可谓人人“项在肩上”。
而“头者神所居”，这个“七斤八两”竟是“俱御人体”的首要器官，指挥人的言行举止的“司令部”。
大概由于其所处部位重要吧，人们往往拿头的姿态来观察或喻指一个人的心态，比如“昂首阔步目无人”，“穷酸乍富，昂头挺肚”；比如“妆罢低头问夫婿”，“低头向暗壁，千唤不一回”，等等，都属不同的心态。
一般来说，昂头褒指精神振奋，贬指趾高气扬；低头或指谦虚谨慎，或言情绪消沉。
在语义学里，头的一昂一低，说明着相同或不同处境的人们不同的心绪和心情、不同的精神追求和思想境界。
有阅历的人都知道，“胜利的时候要低着头”，这一条太重要了。
胜利容易使人骄傲，而骄傲不仅会使人盲目轻率，轻狂放肆，更会使人满足落后，倒霉失败。
三国关羽，过五关，斩六将，温酒斩华雄，匹马斩颜良，偏师擒于禁，擂鼓三通斩蔡阳，被毛宗岗称为“古今名将中第一奇人”，很了不起的。
然而此人胜利时老“昂”着“头”，骄傲得很，到头来，落了个“南郡丧孙权，头颅行万里 ”，被他根本不放在眼里的东吴大将吕蒙割下了总是高昂着的头颅。
拿破仑被喻为“战争之神”，昂首颐指四处征战，常常以少胜多，出奇制胜。
然而胜利使他冲昏头脑，致使攻略俄国时一败涂地，后来被流放到圣赫勒拿岛，彻底低下了骄傲的头。
胜利是好事，但要保持清醒的头脑；如果胜利后便昂头睥睨，目空一切，觉得自己天下无对手，就会骄傲麻痹起来，面临急难，就会“准备不足”了，终于吃亏失败，让昂着的头软耷耷低了下来。
如果当初能胜而不骄，低着脑袋，居安思危，再接再厉，尽心竭力，认真备战，恐怕也不会如此狼狈尴尬。
而“失败的时候要昂着头”，对于失败者来说，则显得更为重要。
胜败兵家事不期，关键是对失败采取什么态度，是低下头来，一蹶不振，还是昂起头来，奋袂而起，往往决定着失败后的前途走向。
陈毅元帅自称“最善于打败仗”，他打了败仗时“不抱怨部属，不抱怨同事，不推卸责任，不丧失信心”，更不因失败向对手低头，而是认真总结教训，做到反败为胜，笑在最后。
诸葛亮认为“善败者不亡”；刘伯温曾引用晋末张方讨长沙王先败后胜的故事，向朱元璋指出：“兵之利钝是常事，贵因败以成耳”，都是讲的失败时要昂首以对，不低头，不气馁，不灰心，不放弃，发奋图强，卷土重来，以夺取最后的胜利，这才是好样的。
胜不“昂头”，败不“低头”，也即胜不骄，败不馁。
体现的是目标远大、气度恢宏，一往无前、百折不挠的韧性战斗精神。
何时“低头”
何时“昂头”
为何要“低头”
为何要“昂头”
这个“昂头”与“低头”的辩证法大有学问，认真体会，身体力行，人们自会从中受益。
【点评】切入巧妙，议论深刻。
文章援引题目中的材料入题，选取的切入点小而准。
袁伟民的“低头昂头”论不无哲理。
作者选取这一切入点,在审题方面可谓准而深。
在结构上领起全文。
文章在论述时,先阐述“昂头”“低头”的含义,后分析“胜利的时候要低着头” 、而“失败的时候要昂着头”,正反对比,引人深思。
结尾重提:胜不“昂头”，败不“低头”,呼应前文。
文章结构严谨，是典型的议论文佳作。
素材丰富,语言灵动。
文章素材丰富,关羽、拿破仑等论据做重点分析, 陈毅元帅、诸葛亮、刘伯温等论据作面上分析,有点到面,论据充实。
文章以议论为主,通过“反问”“引用”等修辞,运用陈述句、假设句,彰显了力度。
(高星云)低头与昂头富兰克林被称为美国之父。
在谈起他的成功之道时，他说这一切源于一次拜访。
那是他年轻的时候，一次去赴一位老前辈之约会，地点在一座低矮的小茅屋。
富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“嘭”的一声，额头重重地撞在门框上，青肿了一大块，痛得他哭笑不得。
出来迎接他的老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很痛吧
你知道吗，这是你今天来拜访我最大的收获。
一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。
”富兰克林牢牢地记住了老前辈的教导。
把谦虚列为他一生的生活。
还听到这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的应聘队伍。
每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一个耳光，问：“这是什么滋味
”几乎所有的人都捂着自己的脸出来了。
当然，这些人都落聘了。
后来，有个年轻人走了进去，主考官同样劈来一个耳光，问：“这是什么滋味
”年轻人站直了身子，定了定神，以同样的速度，同样的力量，在同样的位置，给主考官同样的一个耳光，说：“就是这个滋味。
”因此，这位年轻人被录取了。
富兰克林以低头而达成功，年轻人却以昂起头颅而被聘用，这是不是人生的悖论呢
其实，为人处世真正的法则是，在摆放我们自己处的位置时，我们应该是富兰克林，而在摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人。
也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。
当我们遇到麻烦，情绪失落的时候，应反其道行之，要昂起我们的头。
世上无难事，只怕有心人。
遇事要多看光明的一面，减少阴暗的负面影响，要多向好处想，要冷静客观地分析情况，做出正确的行之有效的选择。
当我们欣喜若狂激动不已时，千万不能忘乎所以，不可一世。
我们一定要低头，冷静地考虑前面的危险，正确地看已经取得的成绩或成果。
要继续向前，走好人生的每一步。
当我们学会了控制自己的情绪，懂得了何时低头与昂头的时候，那我们就成熟了许多。
得意时要低头，是谦虚，谦虚使人进步。
失意时昂头，是大度，心胸开阔，能走得更远，能笑到最后。
三国演义中的经典名句(摘抄)
人中吕布，马中赤兔 一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。
而且朗朗上口，妇孺皆宜。
后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。
马氏五常，白眉最良 老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。
马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。
马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。
因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
鞠躬尽瘁，死而后已 有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的鞠躬尽瘁，死而后已就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。
既生瑜，何生亮 在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。
只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。
使得二人的形象在人们主中格式化了。
子龙一身都是胆也
这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。
不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。
伏龙、凤雏二人得一，可安天下 司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。
二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。
奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
内事不决问张昭，外事不决问周瑜 孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。
事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。
而二人各行其事时却做得近乎完美。
生子当如孙仲谋 小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。
稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。
另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。
怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。
天下英雄，惟使君与操耳
个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。
难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。
其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。
治世之能臣，乱世之奸雄 这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。
而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类。
读懂《易经》有什么好处
道家思想的精髓就是一个“道”字道的运行法则是“自然”称“道法自然”世间什么东西的行为最接近老子所说的“道”呢老子的回答是“上善若水”水的习性似乎于“道”境界要自己去领悟，看《老子》的人有千千万万，从《老子》中得到悟出道理的有政治家，有道士，有文学家，科学家，中国人，也有外国人。
每个人都有不同的领悟，悟出来的道里也不相同，但是都说得非常有道理。
所以想领悟《老子》是非常难的，单老子的开篇第一句“道可道，非常道。
名可名，非常名”从古到今注解不下30多种。
道教说，“道可道”的“道”是悟道，名可名的“名”是法器。
也有人说。
“道可道，非常道，名可名非常名”意思是“道是可以说的，但是不是一般人可以说，名可以去争取，但是不是我们一般人争取的名”又有人说意思是“能说出来的道理不是永恒道理，能叫出来的名，不是永恒的名”我对那一句的理解是：道：万物的运行法则，可以简称“规律”。
名：就是所有我们能看到的实物的具体表现，简称“实物”全句的意思是“规律可以是你以前看到的规律，但不是永远都会是这个规律，实物可以是你常常看到的样子，也可以不是这个样子”，意思是说，”万物的运行法则不是一成不变的，事物的具体表现也不是一成不变的” 如果你懂编程就好，名：相当于“类”里的成员数据，表示每个对象的特征属性，道：就相当于“类”里的成员函数，表示对象的运行规则，与方法。
哲学上，道=心 名=物 。
老子认为“道”是主宰这个世界的动力，从这可以说明，老子的哲学观是客观唯心主义。
有很多人，分不清，主观唯心主义，与客观唯心主义，还有唯物主义的区别。
如果你对这个有兴趣，我可能接着和你说
世传刘伯温会阴阳五行、谶纬术数、能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机! 问有几分真实性?
世传刘伯温诸子百家、天文地理、阴阳五行、谶纬术数、军事韬略、兵法智术、农事医学、扶鸾占卦无所不精，满溢着神仙般神秘色彩光环，是能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机，有着非凡智慧和谋略的神秘人，故有“智圣”之美誉，是我国历史上伟大的政治家、军事谋略家、文学家、思想家哲学家，是浙南地区第一历史伟人，更是举世瞩目、饮誉国内外中国历史名人。
三分天下葛亮，一统江山刘伯温。
“三代而下人才卓荦者莫若子房、孔明……尚论明刘伯温，具择主之哲与子房同怀拨乱之志与孔明同。
每遇急难，勇气奋发，计画立就，亦与子房、孔明无异。
然愚以为如先生者，人但知其有过人之才与智，不知其有过人之学；但疑其为诞、为神，而不知其皆本乎道也。
常闻高皇帝之称先生也……‘言非儒造，实已诚之意。
’嗟乎
先生之引君当道，勤勤恳恳如此，此子房、孔明之所未有也。
学足以探三才之奥，识足以达万物之情，气足以夺三军之帅，文治与武功并茂，卓然立于天地之间，堪称千古人豪、智谋大师，更是盛传民间的神机天师。
刘基博学多识，著作等身，其诗作有1301首，词有211首，散文有《诚意伯文集》《郁离子》《春秋明经》其他序、记、跋、赋等，其诗“允为明代之冠”，其散文风格是理明而气昌、气昌而，自负一代文宗。
还擅书画。
传世著作还有《百战奇略》、《纂诸葛忠武侯兵法心要》、《兵机赋》、《火龙神器阵法》、《刘青田剑法全集》、《国初礼贤录》、《大明清类天文分野之书》、《白猿风雨图》、《天文风雨赋注解》、《观象玩占》、《天文秘略》、《八门禽遁大全》、《先天禽遁大全》、《大六壬银河棹》、《佐元直指图解》、《刘伯温秘授玄彻通旨滴天髓》、《洪武戊申大统历》、《玉尺经》、《披肝露胆经》、《灵城精义》、《新锓诚意伯烟波钓叟奇门定局》、《多能鄙事》、《灵棋经解》等等诸集，阐述治国方略、政治军事、神奇兵法、处世智慧、阴阳卜筮、风水宝鉴、奇门定局、灵棋经解、人世预言以及饮食、菜谱、服饰、器用、方药、农圃、牧养等杂文化、俗事文化，纵贯古今，涵盖天地，无不备载，无所不有。
以上都是民间盛传，说到真实性，是无会法考证的，不方便评论
