玩物未必丧志的名言和事例 急用~~~
玩物丧志”是古人用来激励学子学习，告诫他们不要贪玩的一句名言。
无疑，一个人一心沉湎于“玩物”是肯定要“丧志”的。
但我认为“玩”也不是十恶不赦的罪人，“玩”还有另一面，那就是它也常常能使人收益。
为了说明玩的作用，不妨先举两个例子。
一是19世纪德国的大诗人、剧作家歌德。
他小时候就随父亲到处旅游，每到一处，父亲都把当地的风土人情、历史地理讲给他听。
第二次再来，父亲就让他讲，训练了他的记性和口才。
这些对他日后的创作起了很大的作用。
另一个是钱学森，我国杰出的科学家，为我国航天事业做出了卓越的贡献。
钱学森小时候喜欢玩扔纸镖的游戏。
先叠纸镖，就是用一张方纸依对角线折成长而尖像箭一样的镖。
然后，用力一扔，看谁的镖飞得高、飞得远。
结果是同学们都比不上钱学森，这是因为他叠的纸镖十分对称、平整，缝隙很小。
玩使钱学森从小养成用心思考的习惯，凡事都要努力找出符合规律的科学方法。
这对他日后在科学领域取得成就帮助很大。
玩物必然丧志 这个辩题正方怎么辩啊?
1.首先要解释玩物丧志的意思，通过这个意思发挥··指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。
2然后是“迷恋事物”和“志气”，捉住这两个词的关系， 3举例子，这个要自己收集，商纣王，这些亡故之君等等就可以是例子··（你们讨论下这个：物是否可以扩大范围） 4别人辩护的时候，要注意听对方的例子，估计例子比较难找，看对方是否有例子举出“玩物不丧志”，要两方面是否都具有，否则可以指出对方跑题···
“玩物”会“丧志”吗
高中作文800字 议论文
玩物”≠志”_800字作者： 成语“玩志”意思是说醉心于玩赏所喜某些事物就会丧失积极进取的志气。
但我却不完全同意，难道“玩物”与“丧志”之间可以用等号来连接吗
早在几百年前，英国有位著名的生物学家就创立了关于生物界历史发展一般规律的学说-----进化论。
他就是达尔文。
然而你知道吗
达尔文小时候并不爱学习，他经常旷课逃学，到森林中与小动物们一起游玩，仔细观察他们的生活习性，对此，老师和家长都无可奈何，认为他只有这样了，不会有什么前途。
但是又有谁料到这位顽童长大后竟成了举世闻名的生物学家呢
看来《尚书》中的“玩人丧德，玩物丧志”也不是完全正确的
玩物要看如何玩，要会玩。
如果在玩的过程中能进行思考研究，那么就能“玩”出“志”
达尔文正是在玩中进行了细致的观察与认真的研究，才“玩”出了著名的进化论。
由此看来，“玩物”也能“得志”。
也有一些人能“玩物”而不“丧志”，这就需要他有极强的毅力。
著名作家肖复兴的儿子肖铁很是迷恋于NBA，但他“玩物”而不“丧志”，知道把这方面失去的时间加倍地补到学习中去，照样取得了优异的成绩。
因此，“玩物”不一定会“丧志”。
退一步说就算“玩物”会“丧志”，那么弃物就一定能得志吗
看看当今社会，弃物的人大有所在，可是得志的人呢，却屈指可数。
就如有些大学生从小死读书，除此之外什么都不会，更不用说是玩了，这算得上真真切切的“弃物”吧，就算他们能考上什么名牌大学，然而这也只是死读书的结果，他们的动手能力极差，所学不能用于实际。
他们的“弃物”在父母老师的眼中是勤奋，用功，可进入社会却成了实实在在高分低能的“书呆子”，像这样的人能说是“得志”了吗
他们能成为社会的新鲜血液，成为祖国前进的新动力吗
相信每一个人都会在心中打一个问号
每个人都有各自不同的目标、信念、学习方法和生活方式。
或许，我们不能对某一种行为妄下断语。
有些人固然是玩物丧志，但那并不代表全部，只适合一些人，而还有些人，他们能从“玩物”中“得志”或“玩物”而不“失志”，从中找到属于自己的一片天空。
所以，“玩物”≠“丧志”，我们也不可单凭“玩物”而轻易否定一个人
第一次参加辩论赛，我是三辩，我们正方论点是：玩物必然丧志；反方观点是：玩物也可长志。
我知道题目有点
您好
玩物就一定丧志? 未必! 古人就有一种很有见地的观点，认为小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能从中观物生意，体会造化。
状花咏物，应寓风雅，可作另一个论例。
风雅本指《诗经》中的国风和大小雅，因儒家讨论将风雅列为六义中的两类，因而联为一词，借指文艺作品中的社会内容。
唐人皮日休曾有言：状花卉，体风物，非有所讽，则抑而不发。
(《桃花赋·序》)这与韩愈文以贯道、柳宗元文以明道以及历史上的现实主义观点一脉相承，强调文学的社会现实内容。
依他们看来，无论一花一草的吟咏，皆应激浊扬清，讽谏美刺，发挥艺术上的正风俗、匡时弊的功用，唯其如此，才不会流于玩花弄月，无病呻吟。
再退一步说，未可厚非的是，与上述主张相乖逆，偏偏有人就是不好风雅，嫌摒世象，守童子之思，抱野人之趣，吟弄于林泉花月之中。
这一色人等是否可以归之于玩世不恭者之列，无足挂齿，甚至应遭德行上的贬损呢? 明人袁宏道有一段话，正可释疑：夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。
夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。
天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。
故幽人韵士得以乘间而踞为一日之有。
夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹，欲以让人，而未必乐受，故居之也安，而据之也无祸。
(《瓶史·引》)可见，僻居一隅， 栽花莳竹，为的是远避名利场的险恶，这里面还含有一种反世俗的行为。
玩物丧志这一老话多少有些耸人听闻。
花月之景，人共美之，发之为歌，吟之为诗，写之为画，未必一定要关乎世道，牵之尘愁，羼入宏旨大义在里面。
倘认为这是凡夫俗子之见，也许不假，然循其天性，畅其真情，其间倒也不乏天籁之声的。
种种玩物玩世的人生态度上的分化，恰恰折射出人文景观从来是多姿多彩的。
“玩物丧志”语出《尚书》。
数千年来，人们牢牢记住了老祖宗的训戒而形成一种根深蒂固的观念：“玩物”者一定“丧志”。
今天，我们要说“玩物”与“丧志”之间不存在必然的因果关系，玩物不一定丧志。
而在现实生活中，玩物而不丧志者确实大有人在
辩论赛玩物未必丧志如何向对方提问，求问题
19世纪德国的大诗人、剧作家歌德。
他小时候就随父亲到处旅游，每到一处，父亲都把当地的风土人情、历史地理讲给他听。
第二次再来，父亲就让他讲，训练了他的记性和口才。
这些对他日后的创作起了很大的作用。
钱学森，我国杰出的科学家，为我国航天事业做出了卓越的贡献。
钱学森小时候喜欢玩扔纸镖的游戏。
先叠纸镖，就是用一张方纸依对角线折成长而尖像箭一样的镖。
然后，用力一扔，看谁的镖飞得高、飞得远。
结果是同学们都比不上钱学森，这是因为他叠的纸镖十分对称、平整，缝隙很小。
玩使钱学森从小养成用心思考的习惯，凡事都要努力找出符合规律的科学方法。
这对他日后在科学领域取得成就帮助很大。
