玩物未必丧志的名言和事例 急用~~~
玩物丧志”是古人用来激励学子学习，告诫他们不要贪玩的一句名言。
无疑，一个人一心沉湎于“玩物”是肯定要“丧志”的。
但我认为“玩”也不是十恶不赦的罪人，“玩”还有另一面，那就是它也常常能使人收益。
为了说明玩的作用，不妨先举两个例子。
一是19世纪德国的大诗人、剧作家歌德。
他小时候就随父亲到处旅游，每到一处，父亲都把当地的风土人情、历史地理讲给他听。
第二次再来，父亲就让他讲，训练了他的记性和口才。
这些对他日后的创作起了很大的作用。
另一个是钱学森，我国杰出的科学家，为我国航天事业做出了卓越的贡献。
钱学森小时候喜欢玩扔纸镖的游戏。
先叠纸镖，就是用一张方纸依对角线折成长而尖像箭一样的镖。
然后，用力一扔，看谁的镖飞得高、飞得远。
结果是同学们都比不上钱学森，这是因为他叠的纸镖十分对称、平整，缝隙很小。
玩使钱学森从小养成用心思考的习惯，凡事都要努力找出符合规律的科学方法。
这对他日后在科学领域取得成就帮助很大。
“玩物”会“丧志”吗
高中作文800字 议论文
玩物”≠志”_800字作者： 成语“玩志”意思是说醉心于玩赏所喜某些事物就会丧失积极进取的志气。
但我却不完全同意，难道“玩物”与“丧志”之间可以用等号来连接吗
早在几百年前，英国有位著名的生物学家就创立了关于生物界历史发展一般规律的学说-----进化论。
他就是达尔文。
然而你知道吗
达尔文小时候并不爱学习，他经常旷课逃学，到森林中与小动物们一起游玩，仔细观察他们的生活习性，对此，老师和家长都无可奈何，认为他只有这样了，不会有什么前途。
但是又有谁料到这位顽童长大后竟成了举世闻名的生物学家呢
看来《尚书》中的“玩人丧德，玩物丧志”也不是完全正确的
玩物要看如何玩，要会玩。
如果在玩的过程中能进行思考研究，那么就能“玩”出“志”
达尔文正是在玩中进行了细致的观察与认真的研究，才“玩”出了著名的进化论。
由此看来，“玩物”也能“得志”。
也有一些人能“玩物”而不“丧志”，这就需要他有极强的毅力。
著名作家肖复兴的儿子肖铁很是迷恋于NBA，但他“玩物”而不“丧志”，知道把这方面失去的时间加倍地补到学习中去，照样取得了优异的成绩。
因此，“玩物”不一定会“丧志”。
退一步说就算“玩物”会“丧志”，那么弃物就一定能得志吗
看看当今社会，弃物的人大有所在，可是得志的人呢，却屈指可数。
就如有些大学生从小死读书，除此之外什么都不会，更不用说是玩了，这算得上真真切切的“弃物”吧，就算他们能考上什么名牌大学，然而这也只是死读书的结果，他们的动手能力极差，所学不能用于实际。
他们的“弃物”在父母老师的眼中是勤奋，用功，可进入社会却成了实实在在高分低能的“书呆子”，像这样的人能说是“得志”了吗
他们能成为社会的新鲜血液，成为祖国前进的新动力吗
相信每一个人都会在心中打一个问号
每个人都有各自不同的目标、信念、学习方法和生活方式。
或许，我们不能对某一种行为妄下断语。
有些人固然是玩物丧志，但那并不代表全部，只适合一些人，而还有些人，他们能从“玩物”中“得志”或“玩物”而不“失志”，从中找到属于自己的一片天空。
所以，“玩物”≠“丧志”，我们也不可单凭“玩物”而轻易否定一个人
玩物未必丧志的一辩陈词
玩”似乎是不正当的，是走向深渊的阶梯，是罪恶的预兆。
因此，在现实生活中，有些家长一见学生手离笔，眼离书，就认为不做好自己的正事。
他们严禁娱乐、游戏，甚至对我们武力镇压。
其实，持有这种看法的人是缺乏一定的是非分辨能力的。
贪玩无节制，确实于人有害，如有些同学迷恋电视、玩电子游戏机和一些品质低下的卡通图书等，他们整天无心向学，给学习与生活带来了诸多不良的影响。
但如果玩而有节制，不仅无害，反而还有利于身心健康、品德修养和学业的进步。
毛主席从少年时期就非常喜欢游泳。
在家乡，他一年四季都要在“清水塘”中游泳，游泳几乎成了他生活中的一件必不可少的事。
军事家、政治家陈毅擅长于围棋和桥牌。
而曾两次获诺贝尔奖金的物理学家居里夫人，就非常喜欢骑自行车旅游。
他们都是名人，而且都是了不起的“玩家”，正是他们都“玩而有节”才创出了辉煌的成就，又有谁说他们丧志了呢
玩物不一定丧志，玩得好，不但对我们无害，而且还利于智力的开发。
上海12岁的苇嘉俊就“玩”出了成果——穿绳器，在国际发明创造比赛中获了奖。
列宁曾经说过：“不会休息的人就是不会工作的人。
”睡觉是休息，玩是一种更好的休息，在学习期间玩一玩，乐一乐，唱一唱，会使大脑得到调节，有助于提高学习效率，增进同学间的感情。
玩物不一定丧志，让我们携手一起去玩，一起去享受人生的快乐吧
编辑手记：本文的小作者列举了中外名人“玩而有节”也可以出成果的道理，并且还以自己的同龄人为例来增强文章的说服力。
小作者在文章末尾也说出了自己的心声――在玩中学，学得轻松，学而有成。
辩论赛:玩物会丧志吗?正方观点.
出 处 《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。
” 玩物丧志 春秋时，卫懿公是卫国的第十四代君主，卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如迷，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。
他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。
公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。
将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧
”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。
人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。
古人有诗云：曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。
荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡
2据报道：某地一农妇日以继夜沉醉在麻将桌上，到了抛家不顾的地步，一日丈夫外出，她竟将3岁的女儿锁在家中，无牵无挂地到赌场去玩至深夜才归，不料女儿在家落入地窖被毒蛇活活咬死3某企业一位财务科长事业上正如日中天，春风得意，在一次赔同客户打麻将中连战三天三夜，身心极度疲惫时又逢“牌火”冲顶，突患脑溢血“因公牺牲”，撂下了年青的妻子和年幼的儿子。
号称“西北第一贪”的周长青，只身闯入澳门赌场，利用公款豪赌11个月，输掉公款5000万元，最终被送上了断头台。
凡此种种，岂只是玩物丧志呢
说“玩物丧家，玩物丧命”才更恰如其分
4深圳某中学初二学生×××曾离家出走，混迹网吧3昼夜，被母亲找回后锁在房里，竟在夜里4点钟从窗户爬出，沿着下水管从4楼爬到底楼，溜回网吧； 江西一名17岁的高三学生连续逃课上网两个月，在玩网络游戏时，因紧张激动在网吧倒地猝死；深圳某初二男生，沉迷于网络，妈妈在禁止无效后，将家里电脑的鼠标收起来，他上网找不到鼠标时，竟然砸烂大衣橱的镜子，并用碎玻璃把家里的地扳划得七零八碎的；江苏某16岁男孩为了“反抗”父母禁止他去网吧，竟用菜刀砍下自己的左手小指……至于名言我没有找到,下面这段话可以当陈词:玩就是在延升自己的欲望，获得快乐，但是无限制的蔓延自己的欲望会导致的后果就是被欲望掌控，欲望不是你的丧家犬，挥之即来，呼之即去，它会牢牢的抓住你的精神毁灭你的意志，让你在个人满足和愉悦感觉面前屈服，丧失理智，一旦人没有自制力和理智，就如同行尸走肉以上现实典故都有,应该很有用,是由多处找来的请楼主检查,给分,谢谢!
玩物未丧志 作文
您好
玩物就一定丧志? 未必! 古人就有一种很有见地的观点，认为小能寓大，微能知著，即如花花草草，也能从中观物生意，体会造化。
状花咏物，应寓风雅，可作另一个论例。
风雅本指《诗经》中的国风和大小雅，因儒家讨论将风雅列为六义中的两类，因而联为一词，借指文艺作品中的社会内容。
唐人皮日休曾有言：状花卉，体风物，非有所讽，则抑而不发。
(《桃花赋·序》)这与韩愈文以贯道、柳宗元文以明道以及历史上的现实主义观点一脉相承，强调文学的社会现实内容。
依他们看来，无论一花一草的吟咏，皆应激浊扬清，讽谏美刺，发挥艺术上的正风俗、匡时弊的功用，唯其如此，才不会流于玩花弄月，无病呻吟。
再退一步说，未可厚非的是，与上述主张相乖逆，偏偏有人就是不好风雅，嫌摒世象，守童子之思，抱野人之趣，吟弄于林泉花月之中。
这一色人等是否可以归之于玩世不恭者之列，无足挂齿，甚至应遭德行上的贬损呢? 明人袁宏道有一段话，正可释疑：夫幽人韵士，屏绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。
夫山水花竹者，名之所不在，奔竞之所不至也。
天下之人，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。
故幽人韵士得以乘间而踞为一日之有。
夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也；惟夫山水花竹，欲以让人，而未必乐受，故居之也安，而据之也无祸。
(《瓶史·引》)可见，僻居一隅， 栽花莳竹，为的是远避名利场的险恶，这里面还含有一种反世俗的行为。
玩物丧志这一老话多少有些耸人听闻。
花月之景，人共美之，发之为歌，吟之为诗，写之为画，未必一定要关乎世道，牵之尘愁，羼入宏旨大义在里面。
倘认为这是凡夫俗子之见，也许不假，然循其天性，畅其真情，其间倒也不乏天籁之声的。
种种玩物玩世的人生态度上的分化，恰恰折射出人文景观从来是多姿多彩的。
“玩物丧志”语出《尚书》。
数千年来，人们牢牢记住了老祖宗的训戒而形成一种根深蒂固的观念：“玩物”者一定“丧志”。
今天，我们要说“玩物”与“丧志”之间不存在必然的因果关系，玩物不一定丧志。
而在现实生活中，玩物而不丧志者确实大有人在
玩物丧志和玩物不丧志辩论
不一定。
只要把握好学习工作与玩的关系，就没有问题的。
祝你好运
我玩物就丧志，我没志气
不要自暴自弃,振作起来，确定目标,努力前行，为了爱，为了家人。
