关于自由有度的名言有哪些
以惩戒为话题800字作文:春天的早晨，米妮太太听见院子里传来细微的响声。
这个家里只有她一人居住，而且平常不大会有人光临，更何况还是早晨。
有小偷
米妮太太透过窗户看见有三个小男孩在后院东张西望。
她毫不犹豫地拨通了报警电话。
警察到来时三个小偷惊惶失措，但没有一人逃脱。
他们显然是新手，面对警察的围攻束手被擒。
就在小偷被押上警车的一瞬间，米妮太太向小偷们看了一眼，她惊呆了：天啊
他们还是孩子，最大的也不会超过14岁。
而其中一个还拖着鼻涕。
米妮太太向警官求情：“能不能放了他们
他们都还是孩子
”警官摇头：“对不起，米妮太太，那将是法官的事
” 米妮太太心存愧疚，她认为自己不该将几个孩子送进监狱。
她决定向法官求情。
法官说：“他们应该被判半年监禁
” 米妮太太恳求法官：“请看在他们年幼无知的份上，原谅他们吧
法官大人，我靖求您将他们的惩罚改为为我劳动半年。
毕竟他们还小，在他们的人生经历中不该有被监禁的经历。
” 经过米妮太太的再三请求，法官答应将三个孩子改判为罚他们为米妮太太劳动半年。
米妮太太将三个孩子领回家中，其中一个说：“对不起，太太，我们只是想在您这里找点儿吃的东西，不想偷您的东西。
”米妮太太说：“孩子，你们需要什么必须要付出劳动。
从现在开始你们必须在我这儿劳动半年。
干得好的还有报酬。
你们必须诚实，知道吗
” 米妮太太像对待自己的孩子一样对待他们，和他们一起劳动一起吃饭，还讲给他们做人的道理。
半年后，三个孩子不仅学会了各种技能，而且个个身强体壮。
他们已不愿意离开米妮太太，但米妮太太说：“你们应该有更大的作为，而不是待在这儿。
记住，任何进候都要靠自己的智慧和双手吃饭。
” 许多年后，三个孩子一个成了一家工厂的主人，一个成了一家大公司的主管，而另一个成了大学教授。
每年的春天，他们会从不同的地方赶来，与米妮太太相聚在一起。
同样是惩罚，监禁也许会使三个孩子从此走入歧途，从人生最不光彩的一页开始，逐步走向犯罪的深渊。
而以爱心为目的的惩罚，因为米妮太太的爱和善良的愿望，改变了三个孩子一生的命运。
人生至爱
关于惩戒的成语有哪些
教师资格考试结构化面试题目：有人说，没有惩戒的教育是不完整的教育。
对此，你怎么看
参考答案我认为这种观点十分正确。
因为“惩者，以正其心也。
”教育的本质就是“正其心”，使其全面发展。
因此，合理行使教师惩戒权有助于学生健康、全面的发展。
惩戒绝不等于体罚，更不是伤害，不是心理歧视，而是指“施罚使犯过者身心感觉痛苦，但不以损害受罚者身心健康”为原则的一种惩罚方式。
没有惩戒教育，学生很难明事理。
学生的成长道路上，不可能一帆风顺，在十字路口徘徊时，需要有人去指点、去帮助、去训导、去惩戒。
教师就是这个人，应责无旁贷地承担起惩戒学生的责任，并通过适时、适度的惩戒，让学生明白“每个人必须对自己的行为负责”。
在惩戒教育中，学生才能辨是非、知对错、懂权责。
没有惩戒教育学生很难走向成熟。
仅以“赏识教育”、“爱心教育”、“情感教育”等为中小学教育的主流，是不完整的，还需要有“惩戒教育”。
如果说赏识是阳光，孩子在赏识的阳光下可以自信而快乐的成长，那么惩戒就是风雨，孩子在惩戒的风雨中才能学会承受挫折，接受磨练，从而超越自我，走向成熟。
作为教师，对待正处于发展中的这一群体——学生，在教育过程中应该宽严并济，赏罚有度，辅助学生健康成长。
我的回答完毕
谢谢
希望对您有帮助
惩戒的意思
即我心，我心即宇宙。
至发梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。
观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。
盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。
古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内扰，泱泱华夏，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。
五千年中央神州屹立寰宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。
待魔鬼而好生，如东郭饲狼，渐失土地于广袤。
魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险。
于克己隐忍，憨良感化，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百世界万国者，以其心观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶贯满盈如非魔盗，则绝无他国可称之为魔盗。
如神侠义士唯有神州中华，其中庸之尊道重德者如非神侠，则绝无他国可称之为神侠圣贤。
神侠圣贤乃悟农耕生产经济之始祖，勤劳耕作，取舍有度，好生求德，修身养性，良善处世，信仰天人合一之大道。
魔盗流氓乃强盗流氓劫掠杀戮之恶徒，不悟耕作，贪婪猖獗，残暴凶险，横征暴虐，敷衍游牧，笃行寄生剥削之妖道。
神侠与魔盗自开天辟地以来即为死敌，神侠创建而魔盗毁灭，形同水火，势同白昼与黑夜，此乃宇宙间光明与黑暗之决断，生存与死亡之厮杀。
智者断不可轻信二者平安以待。
忠奸分善恶，史实辨正邪，生杀断神魔。
神魔与正邪，自古以来，角力斗争，幻化人间光明与黑暗之搏杀。
为天道昭然，邪终不可胜正。
古神侠稍有振作，即可灭魔除盗。
切不可胆怯生畏，更不可投贼
神魔厮杀非生即死，永难消泯。
故神侠终为魔盗死敌，若昏然求和必招自戕。
魔盗皆以亡我为本恶，神侠当以灭魔为本义。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。
则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。
近代甲午海战，八国联军……不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。
多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、亡我之心不死。
太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。
国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止
今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。
若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径
心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财绝善终。
以国家民族之新生心力志向缔造世界仁德勇武文明之新学，新学为思想理论之基石、栋梁，新学不兴，御敌难成。
中华古国之敌皆为西方邪恶之魔盗与汉奸，万勿混淆。
力主洋务借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。
留学列强之同胞须警惕邪魔强盗对我正义灵魂之误导、侵扰，则各类洋奴、汉奸将无处安身，中华栋梁亦生自主自强之睿智。
开设抗御蛮夷强盗杀戮预防国策，弘扬神州民众自强富国雄军壮志，恤农商并滋养工业。
为抗击西方蛮夷列强剿灭中华神圣传承之奸计，执履行万国大同目标之正义道德教化优靖之使命。
夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。
志者，心力者也。
民之志首推举国民众个性之天然强健，则国家栋梁层出不穷。
数百年外侮内斗中民众个性屡被君主官僚残害之重弊，举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉
故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众强盛希冀。
自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。
四贼之中，尤以执掌政权之官僚最为紧要
盖国之神圣重器以民为先，决不可助长恶私贪欲窃为己用
国之中枢如有愚昧肤浅肖小之徒窃而居之，则外魔必侵，国民必衰亡。
自满清鞑虏洋务运动之后，贪墨腐败家族皆以盗取、盘剥民脂民膏逃逸海外为家族享乐之诡计。
假以时日，神州中华亿民之血肉、骨髓乃至福祉将被尽数剥夺转送西方魔盗
国人如寒冬之时又堕深渊，农业落后之国民众必将沦落为亡国之奴。
今无人于海内查处、治罪，于海外统计、堵截，故国贼趋之若鹜。
吾辈倘若不能惩戒，又与国贼、禽兽何异
千古圣人，教化为根。
我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。
你我何必苟且偷生，熟视无睹
有志者呼吸难畅，应以天下为己任。
今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。
苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任；背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德；醉心于享乐，不知当世之惊变，甘当媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顾危机之四伏，轻信魔盗之谗言
故西方强盗可肆意侵杀、奴役中华。
普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。
虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。
强盗流氓制订裁决世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。
虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。
请问周边，还有几人执著于真理
还有几人探求于本源
一句开心就好，便甘愿随波逐流；一句事不关己，便通行四海愚夫；一句莫谈国事，便据民权为私器。
孰不知天下兴亡匹夫有责
试问为天地立心何以立
为生民立命何以立
为往圣继绝学何以继
为万世开太平何以开
若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦
中华亡则人类必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。
阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成
改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难
苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之间，形而下者曰真心实性。
血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之论说。
人活于世间，血肉乃器具，心性为主使，神志为天道。
血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。
盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。
德政、文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。
故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。
故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。
西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴，后有耶稣新约爱民之改良。
神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。
耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。
心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。
由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。
修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。
心之伟力如斯，国士者不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。
其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。
尚阻回之，则势力消失矣。
吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。
众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。
故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。
破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。
正本清源，布真理与天下
愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。
戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平
也未为不可。
高中作文800字记叙文 行止有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。
度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。
任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。
水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。
从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。
我最大的追求是自由。
一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗
他还可能有所作为吗
但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。
一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。
做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。
但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。
话不可不说，不可多说。
古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。
”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。
幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。
明明学富五车，非说自己孤陋寡闻；明明硕果累累，非言乃雕虫小技；明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。
勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。
但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。
每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。
带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。
没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢
有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。
”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
”可见，恰到好处才是美。
而过分或不及则都不美。
任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。
”可见，恰到好处才是真。
不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。
真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢
除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。
找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。
对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。
但是，恰到好处才是善。
娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。
行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。
对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。
自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。
一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。
把自然当作主宰自己的主人。
这是认识上的一种无度；而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。
人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。
遵守法度的人才能平安度过人生。
处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。
艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。
人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢
“度”是大学问。
古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。
马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。
儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。
可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。
有人认为立志是人生智慧。
不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。
但是，立志需“度”。
大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。
立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。
有人认为热情是人生智慧。
不错，人际交往离不开热情。
但是，人际交往中热情也有“度”。
你的热度太高了会灼伤人；你的热度太低则会冷漠人。
该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。
把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。
有人认为谋略是人生智慧。
其实谋略是小智慧。
人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。
有人认为读书生智慧。
不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。
读书也有“度”。
书不可不读，书又不可滥读。
书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。
读书并非多多益善。
郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。
”老子说：“少则得，多则惑。
”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。
”您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗
守度难道不是人生最重要的方略和品德吗
许多事本身很难评价其正确或是错误。
“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。
过失，过失，一过就失。
过错，过错，一过就错。
作文 难忘的惩罚
每个人都有受过惩罚，我当然也不例外。
在哪当中我有一次是永生难忘的。
今天是期末考试的第一天，我兴高采烈地来到考场找到座位坐下。
我看见桌子上的那张写有座号的纸便顺手牵羊把它撕掉，再开始我的紧张复习。
过了一会儿，有一个同学把老师找来了，只听见老师一声‘肃静’，教室内静的连根针掉下来都知道。
接下来老师又叫我们把那张写有座号的纸交上去，原因是座号乱了，要重新分位子。
听见着个消息我忧如当头棒喝，心中又后悔又害怕。
看见同学们一个个有序地把它交上去，眼看离自己越来越近却又无能为力，嗨心中更是恐惧万分。
终究厄运还是来临了，我无可奈何地告诉老师我把它撕了，并飞快地自己补写了一张交给老师。
再看那老师由晴转阴的脸，我更加的恐惧，现在的我好象是一只受到惊吓的小鸟，随时等待着猎人的擒拿。
又过了一会儿，老师把座位都分好了，只有我没有分到，我感到疑惑不解就去问老师。
老师则把我狠狠地批评了一吨并把我赶出了考场让我去找我的班主任。
我伤心透顶但又无奈，只好硬着头批皮去找班主任。
我来到班主任的家门口已是泪流满面，班主任见到我便问我原由。
我也一五一十地告诉了班主任。
班主任安慰我叫我不用担心，这一切他会摆平。
我就飞快地跑回考场，等待着我的救世主出现。
我也非常讨厌那位老师，心中暗暗发誓此仇一定要抱，同时我也一定要抱答班主任。
上午考试结束以后，我满心不快地回到家后平心静气地仔细想了一下那件事，慢慢地心里出现了一个十八度转弯由恨成感激，因为老师毕竟是为学生好，那位老师也使我改掉了马大哈的习惯。
受到惩罚往往不是什么坏事，它会使你改掉一些坏毛病，所以同学们当你们受到惩罚的时候你也不闭难过，你可以把它当作是你对错误认识的指出
企业用人如何做到人岗匹配?
浅谈企业如何实现人岗匹配随着全球化经济的发展和竞争的加剧，企业核心竞争力的再造不仅依赖于资本和技术实力，更重要是取决于所拥有的人力资源的总体实力。
只有对人力资源进行有效配置和合理使用，才能更好地推动其它资源的组合、运用，发挥人力资源的最大效能。
人力资源优化配置的基础是人岗匹配，人岗匹配程度的高低，直接影响企业内部其它资源的合理利用和整体配置效益，对企业能否持续、稳定、快速发展有着重要意义。
一、人岗匹配概念所谓人岗匹配即人与岗位的合理匹配，就是把合适的人放在合适的岗位上，为相应的岗位找到相应的人，从而实现“岗得其才，人得其岗”。
具体来说，个体差异是普遍存在的，每一个个体都有自己的个性特征，而每一个岗位由于其工作性质、环境、条件、方式的不同，对工作者的能力、知识、技能、性格、气质、心理素质等有着不同要求。
进行职业决策如选拔、配置、职业指导时，就要求根据一个人的个性特征来配置相对应的岗位种类，即进行人岗匹配。
这种匹配要求把个性特征和岗位特点有机地结合起来，以达到理想的人力资源管理效果。
二、人岗匹配的评价要素从人岗匹配的涵义可以看出，人岗匹配主要包括“人”和“岗”两方面的内容，人岗匹配过程主要是围绕这两个方面进行合理配置，从而使得它们能够相符，其中：“人”的要素主要是指人的胜任能力，“岗”的要素主要指岗位要求和岗位设置。
（一）岗位要素企业在进行人岗匹配时，需要了解岗位的具体要求、责任、任职
