圣经里对耶稣基督的感恩赞美词有哪些（要经典的原话
确实数不胜数，因为圣经全是关于耶稣的 （耶稣与上帝，圣灵是三位一体的） 要找很困难，我找到的这些，也不过是“凤毛麟角” 1．无所不知的，参诗一三九1～16；约廿一17；徒十五18；来四13）。
2．智慧是完全与圆满的（参罗十一33；林前二7；弗一6～14；西一16）。
3．良善，对爱他的人彰显得完全（参诗卅六6；太五45；徒十四17）。
4．慈爱，在人的身上反映了他形像的完全（参弗一6～7，二4～5；路一54～55；罗十五9；彼前三20）。
5．圣洁尊贵，超乎一切被造之人的本性（参出十五11；赛五十七15）。
6．公义不可侵犯，他以律法来作奖罚善恶之终局（参诗九十九4；赛卅三22；罗一32）。
7．真实，他对自己的启示与对人的恩约，是真诚而不变的（参民廿19；林前一9；来十23）。
9．无所不能，神以他的全能，施行他的旨意（参创五十20；徒二23）。
另外，下面也是（原文可到下面的网站里搜索） 神的真实 神的本体、他的启示、他与他儿女的关系，都是真实整全的。
他是真神，他所说的话就是真理；他的圣约应许必然应验成就，因他绝不说谎，所以，他的真实就是他的信实（民廿三19；申十八20-22；诗十九9；林前一9；提后二13；来十23；多一2）。
2. 神的美善 只有神是良善的（太十九17），他的名是美好的（诗五十二9），他本为善，所行的也善（诗一一九68）；神的美善覆庇一切受造之物（诗卅六6，一○四21，一四五8、9、16；太五45；徒十四17）；他为他子民所定的计划，都是好的（创五十2；罗八28）。
所以，圣经鼓励我们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了（诗卅四8）。
3. 神的慈爱 圣经说到“神的爱”，并非抽象的观念，乃是具体彰显在“创造”与“护理”之中（创一；诗卅三5，一四五9；太五44），在神对他子民的“圣约之爱”里（出卅四6-7；诗一○七；拉三11），在他对罪人的恩待拯救中（尼一5；九32；诗一○九21，廿五7-8）。
神的慈爱长阔高深，极其广大，我们可从不同的角度来看他的爱：赦免罪恶，完全饶恕，这称为“恩典”（弗一6-7，二7-9；多二11）；除去因罪而来的痛苦愁烦，此称为“怜悯”（路一54-55、72、78；罗十五9，九16、18；弗二4）；忍耐罪人的悖逆顶撞，此称为“宽容”（罗二4，九22；来十二3；彼前三20；彼后三9、15）。
4. 神的圣洁 神乃是至圣者，这是神完美属性中的首要，使他与所造的万物之间有绝对分别，也使他受到无限的敬畏，远超一切之上（出十五11；赛六3，五十七15）。
诚如哈拿所言：“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的”（撒上二2）。
圣洁是神一切作为的特性，也是神对他子民的要求（利十一44；彼前一16）。
因此，“主阿，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归给你的名呢
因为，独有你是圣的”（启十五4）。
在圣洁的神面前，人深切认识自己的有限与有罪（伯卅四10；赛六5；哈三16）。
5. 神的公义 神是公义的神，又是救主（赛四十五21；诗七9-11、17）。
他喜爱公义，公义和公平是他宝座的根基（诗四十五7，九十七2），他的道途义哉，诚哉
（启十五3）他秉公行义赏善罚恶，按照各人的行为报应各人（诗九十九4；赛卅三22；罗二5-11）。
他自己为义，也称信耶稣的人为义（罗三26）。
他引进永远的义（但九24），并且他亲自成为我们的义（耶廿三6）。
6. 神的智慧 深哉，神丰富的智慧和知识
（罗十一33）神不只是无所不知，更是独一全智的（罗十六27）。
他的智慧是与能力相提并论的：他的智慧深广，他的能力甚大（伯九4，十二13，卅六5）。
简言之，神的智慧就是：以他的大能，按最美善的方式，成就他荣耀的目的（罗八28）。
创造启示他的智慧大能（箴三19；耶十12；诗一○四24）。
在基督里的救赎，亦彰显他的全智全能，因在那蒙召的，基督总为神的智慧、神的大能（林前一24，一18至二16）。
7. 神的荣耀 “神的荣耀”是：“神不可见本体的丰盛完美，其极美可见的彰显”（哈二14；诗十九1；罗一20；诗八，诗一○四）。
在旧约里“神的显现”所带来的荣耀，是令人怵目惊心的。
例如“主耶和华的荣耀”在西乃山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火（出廿四15-18）。
没有任何人能直接见“神的面”（与“神的荣耀”为同义词）；摩西也只能看见此荣耀的背后（出卅三18-23）。
会幕与圣殿，乃是神的荣耀充满之所在；建筑的材料与各样的设计装饰，都彰显他无比的完美。
“神的荣耀”临在，使人事物皆更新改变：谦卑人因救恩得荣美（诗一四九4-5）；锡安成为全美的发光所在（诗五十2）。
所以，诗人的祷告是：“一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美”（诗廿七4）。
“神的荣耀”就是他一切属性的总和与完美彰显，是我们永远瞻仰不尽、赞美不完的。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子主耶稣将他表明出来（约一14-18）。
换言之，“神的荣耀”显在主耶稣基督的面上（林后四6）。
在主耶稣基督里，我们众人得见他的荣光（约一14），并且恢复神的形象，返照主的荣光，也越来越变成主的形状样式（林后三18）。
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圣经里的经典句子感恩
圣经中感恩和祝福的句子很多，就不一一列出了。
【诗50章】23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。
那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。
”【诗116章】17我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
【来12章】28所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。
【帖前5章】18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
【腓4章】6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
【太5:3-11】3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
什么叫救恩
救恩就是在十字架上担当人所有的罪，受罪的当受的刑罚、神对罪的震怒 ，受死、埋葬、三天后复活，为人成就的。
使认罪悔改信耶稣为救主的人罪得赦免，被拯救不受当受的审判，白白得到永生这份礼物。
因为救赎是神完全完成的，是礼物，白白赏赐给信的人，不是人配得或赚得的，所以是完全的恩典。
所以叫救恩。
你用自己的话来解释:救恩就是耶稣基督的救恩
耶稣是不是基督
通过他所做的事来判断，他必须完成先知、祭司、君王的职分才是基督
先知、祭司、君王是和人类的根本问题：离开神、被罪污染、被魔鬼奴役是一一对应的
人类起初被神所造，与道和同，人与神在一起是生命的原理，人为神存在，世界为人存在，人要活出造物主的圣洁荣耀治理好世界，可是这个祝福被魔鬼窃取了，魔鬼对人说：人不需要神、人自己可以像神一样
于是人这样做了
罪因一人进入世界，人类是一团土，所有人都受到罪的污染，神的灵与人分开，人从神的儿女变成魔鬼的儿女，从此失去治理世界的权柄，成为世界的奴隶
人拼命拿世上一切满足自己
但人真正需要的是神
人在世上劳苦一辈子也一无所得，因为人是奴隶
并不是欲望的问题，而是人灵魂的饥渴没有得到满足，人的灵有寻找神的本能，所以人就发明了宗教，只有人具有宗教性。
离开神、被罪抓住、被魔鬼奴役是人的根本问题，不是人善不善良的问题，而是人离开了神
这三个根本问题是人解决不了的，所以神才会自己过来
如果人能解决，神就没必要来
孔子、老子、释迦牟尼不是都可以吗
可他们只能解决自犯罪，无法解决罪的原因。
人无法除去罪的根源
行善只能修饰外表，无法洗刷罪性
人也胜不过魔鬼，且被魔鬼弄瞎了灵眼
魔鬼的计划就是让人活着不认识神，还要因罪下地狱
这是人类的悲惨结局
但是神爱人，不愿人类灭亡
神又是公义的
不能把有罪的当成无罪
人又付不了罪的代价
所以神才带着肉体过来为人死
这就耶稣基督
耶稣是童女所生，不是人类，不是亚当后羿，而是女人后羿，这样他既是人可以死，可以流血；又没有罪，是合格的替代品
替人类死
人代替不了人，因为大家都是亚当后羿，都有罪，只有神没有罪，于是神为人死，让人“因信称义”
因为人没有能让神看得上的地方，唯有信心
并且耶稣不但死了，还从死里复活，人不能复活，耶稣复活就为人除灭了魔鬼、死亡和地狱的权势
神带着肉体过来就是“道成肉身”,为人流血洗净人的罪让人能够从新来到神的面前就是完成先知、祭司的职分
耶稣复活除灭死亡就是完成君王的职分
先知、祭司、君王总称是基督
耶稣降生、受死、复活——离开神、罪、撒旦——先知、祭司、君王一一对应
所以认出耶稣是基督，是人可以信的凭据
综上所述，在一神论里面，结合人的根本问题，结合耶稣降生、受死、复活这些事情，结合圣经中基督的职分，认出耶稣是基督
神赐给人的拯救
基督教 全备救恩 到底是 五步还是几步
耶稣基督的“五步”救恩福音是什么
就是耶稣基督并他的作为。
马可见证说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。
”（可1：1）保罗使徒说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。
这福音你们也领受了，又靠着站立得住；……我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说的，第三天复活了。
”（林前15：1-4)故，认识耶稣及他的救恩，是每一位信仰者的必须。
耶稣说：“认识你独一的神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
”（约17：3）壹 基督的道成肉身（降生）经文：约1：14，加4：4-5，提前1：15基督道成肉身，乃是神智慧、恩典、权能最奇妙、最荣耀的表现。
这乃是人类不能言说，不能测度的敬虔奥秘，绝非凭世人有限的理性及智慧所能了悟理解的，然而这又是一件无可否认的神迹，也是不得不探讨而需要明白的真理，故只求圣灵在已启示的圣经里光照我们，使我们以圣经的记载为依据来共同谈论这个重要的教义。
一、道所包含的意义 约1：1-41、道在太初就存有2、道是第二位格真神3、道是创造万有的神4、道是生命的真光二、道成肉身的意义1、是神在肉身显现 提前3:162、是成了人的样式 腓2:6-73、是神人二性合一位 赛9：64、是神住在人的中间 约1:14，赛7:14三、道成肉身的成功1、是上帝大爱和牺牲 约3:16，约壹4:9-102、是基督谦卑和顺服 腓2:5-73、是圣灵奇妙的作为 路1:354、是童女马利亚顺命 路1:385、是天使顺命和效力 路1:26-38，太1:19-236、是约瑟听命和顺服 太1:19-25四、道成肉身的预言1、预言基督出于亚伯拉罕后裔 创22:18，加3:16，太1:1。
2、预言基督出于犹大支派 创49:8-10，启5:5，来7:143、预言基督出于大卫子孙 撒下7:12-16，赛11:1-5，耶23:5-64、预言基督由童女而生的 创3:15，赛7:145、预言基督生于伯利恒城 弥5:2五、道成肉身的目的1、启示真神 约1：18：2、成就救恩 可10：453、拯救罪人 提前1：15，太9：134、除灭魔鬼 约壹3：85、显示人样 彼前2：21-23，约壹2：6耶稣基督是无罪，圣洁、毫无瑕疵的，是从天上来的。
他没有从亚当传下来的罪性；这样，他才有资格作我们的救主，成了人类惟一的中保（提前2：5）。
贰 基督的受死（代死）经文：罗5：6-11，加1：4，赛53：4-12基督不但道成肉身，住在我们中间；更为我们的罪钉死在十字架之上。
基督受死是必须的，此乃我们蒙恩的关键（约3：14-16，12：24），又是基督教的要义，是永远敬拜的根基（启5：9-13）。
这是基督教会信仰中一个最重要、最基本、最合理、最美丽、最伟大、最神圣的信仰。
一、基督之死的独特本质1、是无罪之死2、是代罪之死3、是胜罪之死4、是赦罪之死基督之死是赐生命的死——叫人得生、赐人生命且更丰盛生命。
二、基督之死的独特方式1、挂在十字架上2、挂在两盗之间 赛53：123、挂在圣城之外 来13：10-13三、基督之死的独特果效1、成永远得救的根源 来10：10-122、挽回神的震怒 罗3：253、使神人和好 罗5：10-11，弗2：11-194、败坏魔鬼的权势 林前12：2，弗2：1-3四、基督之死的独特见证1、遍地黑暗2、幔子中裂3、地大震动4、磐石崩裂5、古坟裂开五、基督之死的独特宣告1、祷：挂念敌人，怜悯代替仇恨。
路23：34太27：38-442、救：挂念罪人，义者代替不义者。
路23：433、托：挂念亲人，安慰代替忧伤。
约19：25-274、离：他担当了全人类的罪孽，永生代替永死。
太27：455、渴：他为我们受尽了内外的痛苦，活水代替干渴。
约19：28-29太27：48-496、成：他完成救赎大工，恩典代替律法。
约19：307、交：他等候荣耀的复活，安息代替劳苦。
路23：44-49太27：51叁 基督的复活经文：林前15：1-4、12-22耶稣基督死了，也埋葬了。
在恨他的人的眼光中，他失败了。
他们派兵丁看守坟墓，魔鬼也要用死的毒钩把他拘禁。
但他是生命的主，他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄取回来”（约10：18）。
死后第三日照着圣经的预言，也照着他们对门徒所说的，他复活了。
一、耶稣复活的真实性耶稣复活是一个事实，是基督教福音真理的中心，若耶稣没有复活，福音便不值得相信。
下列各事实可证明耶稣真正复活：1、空坟墓的见证 路24：2-3、12，约20：1-102、十次的显现 太28：5-6，可16：5-6，路24：4-6，林前15：4-8等3、仇敌的见证 太28：11-154、门徒生命的改变 约20：19、26比较徒1：1-21，2：1-3，3：15-26等5、保罗的改变：因他遇见了复活的主（徒9：1-25）6、教会屡经逼害仍能生存与兴旺的见证。
二、耶稣复活的性质基督的复活并非只是他复生了，即灵魂与身体重新联合起来。
如果他的复活只不过是如此，那么他就不能被称为“睡了之人初熟的果子”（林前15：20），也不能被称为“是从死里首先复生的”（西1：18；启1：5）。
基督复活的真正性质，乃是他的整个人性，包括身体和灵魂，重新回复到他太初原有的能力完善，甚至达到一个更高的地位和程度。
三、耶稣复活的重要性1、显示基督教信仰的标准：当信的是那位得胜死权复活的主。
2、证明他的身分确是神的儿子：罗1：43、证明他的真实和信实：他曾预言要复活，今果真复活，所以他是可信的。
4、显明他为救主的资格：得胜死亡，除灭魔鬼的作为（徒2：24，林前15：55-57）。
5、保证他所成就的救恩，是天父神所认可、所悦纳的。
（来七：25）四、耶稣复活的果效性因着他是复活的主，信靠他的人必蒙神称义（罗4：25），并叫他们有胜过罪恶的能力（弗1：19-20），有荣耀的指望等候身体得赎（罗8：23，林前15：20-21）。
这样，我们信福音、传福音才不至徒然。
1、罪被除掉 罗6：102、死被废止 罗6：9，林前15：55-573、撒但失败 创3：15，西2：14，来2：14-15，弗1：19-204、信徒称义 罗3：23-24，4：24-25，8：31-395、万人受审 徒17：31，约5：22、27肆 基督的升天经文：徒1：9-12，可16：19关于主耶稣升天的记载除本处外，路24：50-53也有记载，其余可参考的经文有可16：19、约20：17、提前3：16、彼前3：22等等。
本处的记载最详细，耶稣是在众人的注视中被接升天。
一、升天的情形1、驾云升天：显明主的荣耀2、天使相伴：显明天使是服役的灵3、众目观看：显明这是一件历史事实，绝非虚构，因有如此多人可以作证。
二、升天的意义1、证明天堂真实的存在：按照基督的人性来说，升天被描述为这位中保从地上在众目所视之下直接升到天上。
是一种空间地点的转换，从某一地点移至另一地点。
这种讲法，显然是意指天堂为另一地方，像地上一样。
2、表明在地工作的结束：升天乃具体表示基督的献祭，乃是进入至圣所，为我们在上帝面前献了一次永远的赎罪祭。
上帝对他中保的工作认为完全满意，所以给他属天的荣耀，得到普世的国度。
3、显明复活身体的荣耀：基督人性的身体升入高天（三层天），能完全适应天上的生活。
人血肉的身体不行，但将来我们的身体在改变，与基督荣耀的身体相似，就可以适应了。
约壹3：1-2，腓3：19-20三、升天的重要1、为成全全备的救恩：五步救恩缺一不可。
2、为预备信徒的住处：约14：2-33、为差遣保惠师圣灵：约16：7四、升天的事工1、掌王权2、作祭司3、为先知五、升天的应许1、再来的应许2、同在的应许 太28：18-203、同工的应许 可16：15-16伍 基督的再来经文：徒1：11，启1：7圣经特别注重耶稣再来的事。
耶稣自己说他要再来，使徒们的教训也特别注重这个真理（帖前4：16；3：13；1：10；腓3：20-21）。
可以说，基督再来是整本圣经最明确的启示，新约圣经只有260章，共7959节，提主再来318次，平均25节一次。
与基督降生（即第一次来）的比例为1：8。
要知基督耶稣的再来是信徒最大的盼望。
一、再临的根据：基督再临，乃是基督尊荣之极境。
有些学者，以为基督尊荣之境，仅止于其坐在上帝的右边，而不包括他的再临。
这乃是一种错误的见解。
他尊荣之境，乃是以其荣耀再临审判世人为顶点。
主耶稣基督在世之时，明明讲到他有审判世人之权（约5：22\\\/27；太19：28，25：31\\\/34）。
1、有圣经的预言：旧约圣经有500多节；新约25节中就有一节预言耶稣的再临。
2、有基督的预言：（约14：18，28）；3、有门徒的证明：（彼前1：7；彼后3：8\\\/10）；4、有天使的证明：（徒1：10\\\/11）（怎样去，怎样来）。
带着肉身去，带着肉身来；（路24：39）驾着云去，驾着云来；（太24：30）被仰望去，被仰望来；（徒1：11，太24：30）有使者同去，有使者同来；（徒1：10，犹1：14）带着荣耀去，带着荣耀来；（太24：30）公开去，公开来；（启1：7）橄榄山去，橄榄山来；（亚14：4）二、再临的形状：有些人认为主耶稣再临是已成就的事，他们说再临的应许在五旬节圣灵降临时已经成就了。
然而这不过是属灵的，肉眼看不见的降临，但圣经却明明指出，当他再临时，乃是众目所睹的（徒1：11）。
甚至于五旬节过后，圣经仍叫我们要等候基督降临（林前1：7，4：5，11：26；腓3：20；西3：4；帖前4：15-17；帖后1：7-10）。
耶稣再来并非抽象或灵意性的，而是实实在在的。
他怎样升天，他也必同样再来，他要在荣耀中降临，众目要看见他。
那时他带着审判的权柄，得胜者的身份再来，使万物都归服于神（帖前4：13-18，徒1：11，帖后1：7-10）。
三、再来的预兆圣经教导耶稣再来是随时的，虽然无人知道耶稣再来的确定日期，因为这是神所隐藏的（太24：36）。
但是到了时候，他必再来，所以信徒应当随时儆醒，常作准备（摩4：12，玛2：1-2）。
耶稣再来确定的日期虽无从知晓，但圣经却指示了一些预兆，使我们看见这些预兆—成就时，便知主来的日子已经近了。
1、异端兴起，多有离经叛教的事（太24：4-5，帖后2：3，彼后3：3-4）；2、人心奸恶，自私自利（提后3：1-5，雅5：1-4）；3、人只注重物质、肉欲和吃喝嫁娶（太24：37-39）；4、各种天灾人祸，苦难战争（太24：3-4，提后3：1）；5、敌基督者出现，获得全世界的权柄，自称为神（帖后2：1-10；启13）；6、以色列国要复兴，选民回国（太24：32，33；罗11：25-26）；7、福音要传遍地极，向万民作见证（太24：14）。
8、教会冷淡，信徒爱心失落，多有沉睡的现象（太24：12；路18：8）四、再来的目的1、对拒绝救恩的人—定罪和审判。
那时恩门关闭，神宽容的期限完了。
他要按公义审判人。
2、对魔鬼—结束他活动的期限，把他交于永远的审判（启20：1-10）；3、对信徒—是赏赐的时候。
这要按各人的行为报答各人，把重生得救预备好的人，接到他已经预备永远福乐的天家（帖前4：16-18；启21：1-27，约14：1-3）。
五、再来的对待1、应当常存盼望的心，爱慕主的显现（提后4：8）；2、当常作准备，殷勤工作，预备交帐（太24：44；路12：40-42）；3、常儆醒祷告，洁净自己（可13：33；彼前4：7；太25：13；约壹3：1-3）；4、当耐心等候，持守信、望、爱（路12：35-36；雅5：7-8；启3：11）。
神宣告说：“你当预备迎见你的神”（摩4：12）。
主耶稣说：“看哪
我必快来”（启22：20）。
但愿耶稣再来的真理对我们是真实、实际的，使我们不马虎，常作好准备，能像使徒约翰那样说：“阿们
主耶稣啊
我愿你来”，如此来肯定我们最大的盼望。
基督教圣经里的救恩和福音意思一样吗?
基督教圣经里的救恩和福音意思相近，但是不完全相同。
福音里包含了救恩。
福音，从字面上理解就是好消息。
基督教所说的福音是指：耶稣为我（1）降生；（2）在十字架上受死；（3）第三天从死里复活；（4）升天；（5）再来。
其中第（3）是最重要的。
所以罗马书10章9节说： 你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。
相信福音，就必得救。
得救就是得到了救恩。
救恩就是神救赎的恩典。
基督教网关于感恩又得祝福的经文
圣经中感祝福的句子很多，就不一一列出了。
【诗50章】23凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。
那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。
”【诗116章】17我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
【来12章】28，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。
【帖前5章】18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
【腓4章】6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、和感谢，将你们所要的告诉神。
【太5:3-11】3“虚人有福了，因为天他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
11人若因骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
