求一些关于喝酒的名言，
1.半斤漱漱一斤酒，照样走半酒，扶墙走；两斤酒，墙走我不走。
安得美酒千，大醉天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫 喝你的酒，让别人去说吧。
—— 安能没酒没菜事权贵，使我不得开心颜。
—— 芸芸众生，孰不爱酒
爱酒之极，进而爱群。
—— 秋瑾 酒是喝出来的，历史是人写出来的。
—— 麦子已经收了，美酒还会远吗
—— 雪莱 不要慨叹没酒
慨叹是弱者—— 生活就是喝酒。
—— 谁知杯中酒，滴滴皆辛苦
—— 李绅 人民不仅有权喝酒，而且喝酒是个义务，是一种光荣。
—— 也，匹夫不可夺酒也。
—— 孔丘 谁给我一滴酒，我便回报他一瓶酒。
—— 华梅 君子赠人以酒，庶人赠人以财。
—— 荀况 一个人最伤心的事情无过于不让他喝酒。
—— 学习喝酒，总比戒酒来得容易。
—— 喝酒精于勤荒于嬉，。
—— 韩愈 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会喝酒。
—— 屠格涅夫 酒的旅行，是不用入境证的。
—— 约里奥
余光中 名言
你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。
余光中在1986年看到哈雷彗星后写青史上你流下一片洁白，朝朝幕幕你行吟在楚泽。
淡水河边吊屈原 余光中 青史上你流下一片洁白， 朝朝幕幕你行吟在楚泽。
江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨
太史公为你的投水太息， 怪你为什么不游宦他国
他怎知你若是做了张仪， 你不过流为先秦一说客
但丁荷马和魏吉的史诗， 怎撼动你那悲壮的楚辞
你的死就是你的不死： 你一直活到千秋万世
悲苦时高歌一节离骚， 千古的志士泪拥如潮； 那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲
子兰的衣冠已化做尘土， 郑袖的舞袖在何处飘舞
听
急鼓
可爱的三闾大夫
滩滩的龙舟在为你竞渡
我遥立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我怅然俯吻那悠悠的碧水， 它依稀流着楚泽的寒凉。
1951年
好词好段摘抄，要有出自，每篇文章至少两句。
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要25篇。
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急求。
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1这座老林仿佛早已生命绝迹，不过就是一座空空的老林罢了。
下午的阳光，倒是十分明亮。
太阳在林子的上空，耀眼无比地悬挂着。
阳光穿过树叶的空隙照下来时，犹如利箭，一支一支地直刺阴晦的空间，又仿佛是巨大的天河，千疮百孔，一股股金白色的流水正直泻而下。
——曹文轩《根鸟》 2我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。
我们这一代人像菌类植物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。
而你，我能给你怎样的一个时代
我们既不能回到诗一般的十九世纪，也不能隐向神话般的阿尔卑斯山，我们注定生活在这苦难的年代、以及苦难的中国。
——张晓风《初雪》 3说到枫树，中年的读者当会忆起大陆的红叶，唐诗的读者当会吟起“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢”的名句。
美国中西部的枫树，却是黄叶。
风起时，满城枫落，落无边无际的枫叶，下一季的黄雨。
人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
秋色之来，充塞乎天地之间。
中秋节后，万圣节前，秋色一层浓似一层。
到万圣节秋已可怜，不久女巫的扫帚，将扫尽遍地的落枫，圣诞老人的白髯，遂遮暗一九六年的冬阳了。
——余光中《左手的掌纹》 4金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。
我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。
它经过几千年做旧，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
——余秋雨《出走十五年》 5造心需要时间。
少则一分一秒，多则一世一生。
片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲珑。
久拖不绝的谨小慎微之心，未必就很精致。
有的人，小小年 纪，就竣工一颗完整坚实之心。
有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。
有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。
有的人，成百里半九十，丢下不 曾结尾的工程。
有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。
有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。
——毕淑敏《造心》 6“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。
“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。
也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。
也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。
也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。
也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。
也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。
也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
——毕淑敏《孝心无价》 7所有的挫折与悲伤，在发生的当时都能使我们受苦流泪，可是，隔了一段距离再来审视，却能觉出一丝甜蜜的酸楚来。
当年的失，竟然成为今日的得。
只要我们肯耐心地等待，让时光慢慢地工作，慢慢地流成一条宽阔的河流，在那个时候，隔着远远的距离，再端详年少时的你与我，便会看出那如水洗过一般的清明与洁净，那像天使一般美丽的面容了。
——席慕容《夏天的日记之五》 8真正让我感到她生命终止的、她已离我而去永远不会再来的，既不是没有了呼吸，也不是心脏不再跳动，而是她那双不论何时何地、总在追随着我的、充满慈爱的目光，已经永远地关闭在她眼睑的后面，再也不会看着我了。
我一想起她那对瞳仁已经扩散，再也不会转动的眼睛，我就毛发悚然，心痛欲裂。
9我也不相信妈就再也不能看我，就在春天，妈还给我削苹果呢。
我相信我能从无数个削好的苹果中，一眼就能认出她削的苹果，每一处换刀的地方，都有一个她才能削出的弧度，和她才能削出的长度，拙实敦厚；就在几个月前，妈还给我熬中药呢……——张洁《世界上最爱我的那个人去了》 10所以，这个槭树下的家，就该是我多年来所渴望着的那一个了吧。
不过是一栋普普 通通的平房，不过是一个普普通通的家庭，不过种了一些常见的花草树木。
春去秋来， 岁月不断地重复着同样的变化，而在这些极有规律的变化之中，树越长越高，我的孩子 越长越大，我才发现，原来平凡的人生里竟然有着极丰盈的美，取之不尽，用之不竭， 我的心中因而常常充满了感动与感谢。
—— 席慕容《槭树下的家》 11春在田畴，松软的泥土散发着清新湿润的气息，冬憩后醒来的麦苗儿精神焕发，展现出一派蓬勃盎然的生机；渠水欢唱，如母爱的乳汁，与土地和麦苗的血液水乳交融。
春在河畔，碧波清荡，鱼虾畅游，蛙鼓抑扬弄喉嗓，柳丝婆娑舞倩影，阳光水波交相辉映，洒落捧捧金和银。
春在天空，燕语呢喃，蝴蝶翩跹，风筝高飞，浓浓春意弥漫洁白的云朵间，甜脆笑声穿梭浩淼九天。
春在果园，红杏流火，桃花漫霞，梨树飞雪，蜂蝶追逐喧嚷，酝酿生活的甘甜和芬芳…… ——埃德娜•圣文森特•米蕾《春颂》 12古老房子之间，寂静窄巷里，回荡着一只鸟拍打翅膀的回声，啪哒啪哒啪哒，啪哒哒，结实、响亮。
黑鸟一路从城墙外的浩瀚森林里飞来，如骑在风上的信使，一路丢下邮件。
它们虽然看不见，但能听见。
——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》 13音乐在那个时代富有力量，它深入到人的体内，握住一颗心，就像握住一颗熟透了的啤梨。
不一会儿，啤梨微黄甜稠的汁水就顺着音乐的手指缝滴落下来，它被音乐捏破了皮。
过去的音乐并非取悦人心的小物件，而是上帝清洗世界悲壮的大洪水。
——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》 14幸福就是，寻常的人儿依旧。
在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。
年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。
厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
——龙应台《幸福是什么》 15幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。
幸福就是，头发白了，背已驼了、用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫你起床。
幸福就是，平常没空见面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在你的门口，带来一个手电筒。
——龙应台《幸福是什么》 16我觉得一个人活在这个时空里，只是偶然的与宇宙天地擦身而过，人与人的擦身是一刹那，人与房子的擦身是一眨眼，人与宇宙的擦身何尝不是一弹指间呢
我们寄居在宇宙之间，以为那是真实的，可是暮然回首，发现只不过是一些梦的影子罢了。
——林清玄《玫瑰奇迹》 17我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。
一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。
——林清玄《玫瑰奇迹》 18最是下雨天，最是淅淅沥沥的小雨。
千滴万滴的雨，梦瓷一般细腻幽静的醒着。
打在婆娑的竹叶上。
而我独坐在家门口的石凳上。
听一曲听不懂的天籁。
盼着花仙子穿过林梢，微笑着披雨而来。
镂空了的思绪，不过一场雨。
母亲在竹林边遗失了一枚青果的三月。
我一直找寻不到它的痕迹。
竹叶上的雨，透明。
雨声响彻整个竹林。
——《竹林听雨》 19但竹子之多，给你的印象似乎是，那里除了竹，其他什么植物都不存在了。
其实不是没有而是看不到。
远远望去一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹，一层又一层的，不但分不出竹枝、竹子和竹叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了。
当一阵风吹过的时候，竹海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的气势，就意味着它是非常深沉的。
——《竹林深处人家》 20我沿着幽雅的小路一直向前走，林中的小鸟被我的脚步声吓到，飞向蓝天……我便于工作停下来，一看，我已来到了红色的世界——红枫林。
望着漫山的红枫，远远望去就像红色的海洋，那种红色鲜艳夺目。
我不由自主地走了过去，捧起一把枫叶。
哇，它好美
像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢
临走，我拣起一片绿色的红枫,我会将它作为青春、美丽、激情的象征，永远珍藏
我再回头看看，这座长满红枫的山整个就像一堆顽强的烈火，不管经历多少风吹雨打，都永不熄灭的生命之火。
——《秋叶》 21这时一只鸟儿唱起来，另一只也跟着唱，不一会儿百鸟争鸣，成了一场热闹的音乐狂欢。
可是你一只鸟也看不见；只是在歌声中穿行，仿佛歌声自己唱起来。
天更亮一些了，可以看到近处稠密的树叶浓郁的绿色；这绿色在你面前越远越浅；一英里外或更远一点，在下一个伸进河里的岬角上，已淡成春天娇柔的嫩绿；再远处的岬角几乎没有了颜色，最远处的则在数英里外的地平线下，它安静地睡在水中，仿佛一片氤氲的水汽，和周围的天际几乎连成一片。
——《密西西比河上的黎明》 22太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。
然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。
它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。
——张抗抗《天山向日葵》 23真有离别吗
如果，如果在离别之后，一切的记忆反而更形清晰，所以在相聚时被忽略了的细节也都一一想起，并且在心里反复地温习。
你所说的每一句话在回溯时都有了一层更深的含意，每一段景物的变化在回首之时也都有了层更温柔的光泽，那么，离别又有什么不好呢
离别又有什么不好呢
如果从此以后，你的笑容在每一个月色清朗的夜里都会重新出现，你的悲哀也会随着逐渐加深的暮色侵蚀进我的心里。
所有过去的岁月竟然象是一张蚀刻的铜版，把每一划的刻痕都记录下来了，有深有浅，有满盈也有空白，然后，在每次回顾的时候，它都可以给你复印出一张完全一样的画面出来。
那么，果真能够如此的话，离别又有什么不好呢
——席慕容《一个春日的下午》 24变幻的云朵，悠悠的从我的头上飘过。
我重又看见，在童年的幻觉中出现过的神话：骏马拖着的彩车，飘飘欲仙的美女，富丽堂皇的宫殿……我在心突然变得甜蜜，在那云朵里，我好像看见了童年时代的自己，那曾是可爱的小姑娘，光着脚丫，吧嗒、吧嗒的像我跑来，带着用毛笔勾画的眼镜，还有毛笔勾画的皱纹和胡须，张开没有门牙的嘴巴，嘎嘎地笑着，并且对我说：“你这傻老太婆，为什么要找我呢
我并没有离开你，我一直住在你心里。
不然，你何以有一颗儿童的心呢
” ——张洁《梦》 25那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常吵出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。
我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。
我就那样迷乱地捡起一片落叶。
叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。
每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧
——张晓风《秋天 秋天》 26山容已经不再是去秋的清瘦了，那白绒绒的芦花海也都退潮了，相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。
还是那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。
我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下，绿在我里，我在绿里。
——张晓风《魔季》 希望对你有所帮助 望采纳~ 谢谢你的及时采纳~~~这将是对我的极大鼓励
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以倾听为话题的600字作文
思路距离包括空间距离和心理距离 心理距离与空间距离不一定成正比 心理距离折射出人间情感 距离的远近决定于人们的亲疏程度 距离产生美 距离可以调节人际关系 距离可以保证社会正常运行 缩短距离的途径是行动 人际交往中需要有安全距离名言 世界上最远的距离\\\/不是 生与死的距离 \\\/而是 我站在你面前 \\\/你不知道我爱你。
——泰戈尔 鸡犬之声相闻，老死不相往来。
——《老子》 远交近攻。
——《战国策》 海内存知己，天涯若比邻。
——王勃 如果心是近的，遥远的路也会是短的。
——俄罗斯谚语 远的香，近的臭。
——谚语 亲戚远来香，邻居高筑墙。
——谚语 不怕千里远，只怕隔层板。
——谚语 三年见一见，杀鸡又下面；一日见三见，口水喷上面。
——谚语 人有厚薄，水有深浅。
——谚语 三年不上门，当亲也不亲。
——谚语 人走茶凉。
——谚语 亲虽亲，财帛分。
——谚语 经典素材 “距离说”的启示 （距离产生美） “距离说”是意大利美学家朗吉努斯率先提出来的。
其根本要义在于，观众在看戏时，要和 舞台上的演员保持一定的距离，这样才能产生良好的美学效果；如果太近，就会降低这种美学效果。
当然，距离太远也达不到这个效果。
现在剧场里的票价视距离而定就是这个道理。
我们看到，在第一、二排的票价和最后几排的票价比在中间几排的票价低得多，就是这个缘故，中国有句民间俗语：“守着羊圈才知道羊圈骚。
”也应验了这一理论。
还有诸如“亲戚只可走着，不可守着”也是这个道理的再现。
古代诗词中的心理距离 （心理距离折射人间情感） 在古代诗词中存在很多说明心理距离可超越空间距离的例证。
如表达爱情，李商隐的《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
”男主人公向难以相见的情人传递心声，尽管两人相隔遥远，可男主人公对伊人的思恋却是如此的近；元稹的《离思》其四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”所爱已失，两人的距离可谓远矣，然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历在目，思念的距离难道会是远的吗
苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛：“十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
”生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。
诸多的诗句无不证明了：在刻骨铭心的相思面前，有距即是无距。
而王勃的“海内存知己，天涯若比邻”却恰好与“咫尺天涯”形成强烈的对比，正印证了友情可以穿越时空的距离。
也有体现亲情与距离的关系的，如杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
”虽相隔千里，却能清晰地“看见”家中的情形。
再如李商隐的《夜雨寄北》，苏轼的《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”时空的距离反而加深了他们心中的亲情，在他们心中，有距也变成了无距。
牛郎与织女天河远隔的相思故事说明距离使爱情更美好更久远。
诗人对距离的感受 （心理距离与空间距离） 顾城的《远和近》：“你\\\/一会看我\\\/一会看云\\\/我觉得\\\/你看我时很远\\\/你看云时很近。
”在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。
可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢?原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的人际关系。
在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。
本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近；因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。
泰戈尔的诗《世界上最远的距离》：“世界上最远的距离\\\/不是 生与死的距离 \\\/而是 我站在你面前 \\\/你不知道我爱你。
”因为爱恋，在诗人心中，世上最远的距离居然不是“生与死的距离”，而是我和你虽面对面心却不能相通的距离
距离要适中 （距离产生的美也是相对的） 汪国真的《旅行》：“凡是遥远的地方\\\/对我们都有一种诱惑\\\/不是诱惑于美丽\\\/就是诱惑于传说。
”充分说明了距离可以产生美。
而他的另一首诗《山高路远》：“没有比脚更长的路\\\/没有比人更高的山。
”则明白地告诉我们：距离是相对的。
距离只有适中才会美。
打个比方，坐在离湖较远的地方，看不见脏水，这就是距离产生美。
台湾诗人笔下的距离 （两岸相望，距离是忧伤） 余光中的《乡愁》：“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
” 海峡再宽，在作者眼中，它隔开的也不过是“这头”与“那头”，阻断不了的是浓密的“乡愁”。
再如洛夫的《边界望乡》：“当距离调整到令人心跳的程度\\\/一座远山迎面飞来\\\/把我撞成了\\\/严重的内伤” ，看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成“严重的内伤”，而远隔海峡“故国的泥土，伸手可及”，何以如此
乡愁
是乡愁让两岸遥遥相望的远距离缩短为近距离了。
心理上的近距离恰好折射出炎黄子孙割不断的浓浓血缘之情。
请保持车距 （距离与安全） 城市是一个具有高度同一性的精密机器。
在城市中生活的人们各方各面都要遵守秩序，保持距离，才能保证城市的正常运行。
如今，城市里的私家车和出租车越来越多，导致交通高度紧张，即使不堵车的时候，车与车之间的距离也不可能很遥远。
所以，开车的人无论什么时候都要保持警惕，要和前面的车保持一定的距离，以避免发生交通事故。
然而现实生活中，还是有不少人不懂得这个道理，总是喜欢超车、追尾，结果造成严重的后果。
刘墉讲的故事 （爱需要近距离） 刘墉先生在《生生世世未了缘》这本书中讲述了这样一段故事：台北某个幼稚园的主任为了了解孩子心中的父母，特别收集了一百多幅小朋友画的有关家庭的图画，他发现画里面的父亲大多数都没有手。
由此，幼稚园的主任指出：“在孩子心中，父亲是缺乏接触的人。
” 刘墉先生感慨地说：“父亲真的是不太和孩子接触的吗
”他回忆自己的女儿很小的时候有一次生病吐奶，他甚至急得用嘴去吸她被奶堵住而不能呼吸的鼻孔。
读过刘墉先生的书的人都知道，刘墉先生和他的儿子、女儿的关系真是让人羡慕，既是父子，又是师生，又是朋友。
他们之间不存在代沟，几乎无话不谈，心理距离非常近。
而我们传统的礼俗是父严母慈，父亲大多是保持一种高高在上的姿态，对孩子缺乏亲密友爱的表达爱的方式，不能和孩子打成一片。
这样的后果是孩子对父亲心存畏惧，不会主动跟父亲交流，两代之间的代沟越来越深。
远交近攻的战略 （合理运用距离，达到战略目的） “远交近攻”是一个成语，意思是说，联络距离远的国家，进攻邻近的国家。
这个成语来自《战国策》中的典故。
范雎(魏国人，入秦，做秦昭王的相)初到秦国时，对昭王说：“大王的国家幅员广大，战车有千辆，奋击(敢死队队员)有百万，凭秦兵的勇敢，车马的众多，对付诸侯，就好像迅跑的韩卢(良犬名)追赶跛脚的兔子，霸王之业不在话下。
现在您却关闭函谷关而不敢算计山东(专指韩、魏)，这说明穰侯替国家谋划不忠，大王的计策也有不周之处。
” 秦王说：“计策失误在哪里呢
” 范雎说：“大王越过韩、魏去攻打强大的齐国。
不可取。
军队少了不足以伤害齐国，多了可能祸及自身。
我猜想大王可能认为自己少出兵而让韩、魏两国全力以赴的做法不可取，而事实上盟国(秦与韩、魏当时结盟)不可信。
越过别人的国家去远攻，合适吗?计谋太不周密了。
” “从前齐国讨伐楚国，打败了楚军，杀了楚将，开辟了千里土地，可是到头来没有得到丝毫土地，难道是齐国不想要土地吗
不是的，而是形势不允许。
诸侯们发现齐国打了胜仗后很疲弱，君臣又不团结，就乘机攻打；齐国国君遭羞辱，军队吃败仗，被天下耻笑。
之所以这样，是因为齐国伐楚在客观上有利于韩、魏。
这正应了那句俗语：‘借给暴徒兵器，送给盗贼粮食。
’大王不如结交远方的国家，进攻邻国，那么即使得到尺寸土地，也是实实在在的大王的土地。
现在大王舍近求远，不有点荒谬吗?” 嵇康与山涛绝交 （不同的志向使心灵产生距离） 嵇康是魏晋时期有名的文学家、思想家。
他最著名的主张是“越名教而任自然”、“非汤武而薄周孔”，他对荣华富贵和仕途有着本能的厌恶。
嵇康“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，感情太过浓烈，常常难以控制自己，对与自己道不同的人傲然蔑视。
朝中权贵钟会闻名造访，他“箕踞而对，不为之礼”。
他隐居山中，拒绝参政。
他的好朋友山涛本来和他一起隐居，但后来因为种种原因还是参与了政事，并且荐他任吏部郎。
两个人的选择不一样，理想相背离了，嵇康愤然写下了《与山巨源绝交书》，表示从此以后与山涛一刀两断。
祢衡与孔融的忘年交 （年龄不是友谊的距离） 孔融是东汉末年著名的文学家。
孔融年已五十，盛名满天下的时候，祢衡年未二十，两人却相交为友，友情生死不渝。
孔融深爱祢衡的才学，多次向曹操举荐他。
两人性情相投，共同反对曹操的专制政策，不畏强暴，嬉笑怒骂。
后来，曹操借故杀害了孔融，祢衡当众怒骂曹操，曹操借刀杀人，把祢衡也杀害了。
意林故事 一例由“猫”引起的显卡故障 有一天，我的原本漂亮的屏幕，一下子变成了一张“麻婆脸”，出现了严重的花屏现象。
看着这“色彩斑斓”的显示画面，我的第一反应是：我的显示器出问题了
我急忙对它进行了一番调整：消磁、调整刷新频率、色彩……一一试过，可一点也没用。
没法，作为菜鸟的我只能重新开机，可当我又一次启动机器后，发现一切正常，毫无花屏现象。
以防万一，我又玩了近两小时的游戏，还是如此，我一阵窃喜，原来是虚惊一场。
于是我又一次驱猫上网，可不久花屏现象就又出现了
这是为什么
开机这么长时间，显示器显示的图像都正常，说明我的显示器和显卡都应该是没有问题的。
可是只要上网，不久就会……难道是这只小猫的问题
哎，死马当作活马医，试试看。
我花了N分钟小心翼翼地把我的这只小猫重装了一遍，可一上网，结果还是花屏没商量。
无奈之下，我拔下显卡，仔细地研究了一番，没有什么发现。
于是我又随手把显卡插进插槽，开机上网想再试一次，或许会有奇迹发生。
奇迹真的发生了，这次我一连上了三个小时的网，竟没花屏。
问题解决了，兴奋之余，我也很纳闷其中的原因，就又打开机箱，这时我才发现，刚才我把显卡从原来靠近猫的那根插槽移到了另一根离猫较远的插槽中。
我把显卡插回原处，故障又出现了。
这时我明白了，原来我的这只小猫工作时会在周围产生一个电磁场，而原先我的显卡离猫太近，受到磁场干扰产生花屏，刚才后来把它从小猫身边移开，就不再受其干扰，也就不再产生花屏了。
想到这里，我急忙把显卡拔出，插入了离猫较远的那根插槽中，果然一切又正常了，我总算又可以上网了。
这次小小的故障给了我生活的启迪：真是距离产生美啊
师生之间的距离 某小学老师带学生去参加社会实践时，一个学生突然对她说：“老师，在学校里，你太严厉了，我们见了你简直就像老鼠见了猫，躲都来不及。
老师，我们今后平等相处好不好
”孩子突然冒出这么一句话，使她惊奇，也很有启发。
随即答道：“好的，不过你说说老师哪些方面没有平等相处
”“你有时发脾气就骂（批评）我们，罚我们扫地、抄作业，是不可以的。
”孩子的话使她内心起了很大的震动。
在平时的教育中，她一再告诫学生要有爱心，要爱一切有生命的东西，要和同学友好相处，不要打架骂人，但自己却违反了。
尽管有时看到学生不听话，忍不住骂上几句，甚至体罚一下，认为无可非议；可在学生看来，就是打人骂人，伤了他们的自尊心。
出于“师道尊严”，他们只能默默地忍受。
此时她豁然明白她的课堂如一潭死水的原因了，是她严厉的目光，打断了学生的思维，是她冰冷的面孔浇灭了学生心中的热情。
亡羊补牢，未为晚也。
自从那次谈话后，她很少出现大声责问或体罚学生的情况；耐心说服、和风细雨、转移情绪的做法大大增加。
当时她曾和学生约法三章：老师一定做到平等相处，但你们也要遵守学校的规章制度，不能无理取闹；放学回家合理安排学习和看电视的时间，做到两不误；老师的正确要求必须服从，违反了要受到相应的处罚。
同时约定，相互监督，如果老师随便批评人或要求错误，你们可以马上提出，老师一定立刻纠正，反之也一样。
这样做的后果不言而喻。
孩子们更加喜欢她，师生之间的距离明显缩小，课堂气氛十分活跃，孩子们的学习成绩明显提高。
刺猬的距离 两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥抱在一起。
可因为各自身上都长着刺，于是它们隔开了一段距离，但又冷得受不了，于是又凑到一起。
几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。
这样，它们度过了一个寒冷的冬天。
我们也和这两只刺猬一样，我们和我们的亲人、朋友、同事，发生着有关距离的故事。
过近的距离让我们有时候难免受伤害，过远的距离又会让我们感受不到人间的温暖。
祸与福的距离 南方某座城市搞了一次大规模的摸奖活动。
有一位电工下了早班，骑车正巧路过摸奖点时，车胎突然没气了。
他只好懊丧地推着车子准备在附近找一个修车处补胎。
然而周围许多摸奖的人所制造的气氛吸引着他。
他也抱着试运气的心理掏出十块钱，买了五张彩券。
偏偏没想到的是：一等奖就在这五张中。
这次摸奖规则是：首期摸奖设一等奖四个，每个一等奖能得到一万块钱现金。
另外还设了一个特等奖。
等整个活动结束后，由四个一等奖得主当场摇号码，每人摇五次，看谁的积分最高。
结果这位电工和一个姑娘两人并列29分。
按照规定他们还要再摇一次，最后决出轿车的主人。
这时台下有人开始对着他俩喊：算了，不摇了
一家十万。
他俩认为合适，于是达成了口头协议。
然而摸奖处的工作人员却说：摇奖还是要摇，我们只认一个人的签名。
至于怎么分，那是你们的事。
等到再次摇奖的积分出来，电工输了。
姑娘欣喜若狂地领下了车钥匙。
电工对她说，事先讲好的，你要给我十万。
姑娘心想，我从哪儿再搞十万给他。
于是转脸否认道：你凭什么
她睬都没睬他，雇了个司机准备把车开回家。
电工眼看着十万块钱就要泡汤了，越想越气，飞起就是一脚。
顿时姑娘“哎呀”一声，脸色惨白地倒在地上。
事情的结果是：电工把姑娘的脾脏踢破了，虽抢救及时保住了性命，但是姑娘的脾被切除了。
电工得的那一万块钱远远不够一次摘脾的手术费，另外自己还被判了三年刑。
而那姑娘得到一辆轿车，却永远失去了脾脏和健康。
古人常说：因祸得福。
然而世人因福得祸也是比比皆是。
对于电工来讲：福与祸的距离就在这一脚。
世界上没有最遥远的距离 小时候一家四口上街，总是件吃力的事。
每次，父亲都会自顾自地向前走，向前走……每次，拖着两个孩子的母亲都会死死地跟在后面，分秒也不敢停下来，像是怕大家会失散似的 …… 每次，走得连气也喘不过来的我，心里都会想：如果，爸爸肯稍稍停下来，或是 把脚步略为放慢些，那就好了…… 今天，他老了，我也大了。
在回家的路上，本来并肩而行的两个人，在不知不觉间，分开得越来越远。
究竟是时间，是思想，还是步伐把我们拉远呢? 我不知道是我走快了，还是爸爸真的把脚步放慢。
但我们之间的距离，在多年后的今天，仍然存在。
应用与创新 人与自然要保持合适的距离 在古代，人们因敬畏自然而与自然保持较远的距离，不能充分利用自然，导致生产力发展缓慢。
而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离，能充分享受自然、利用自然，结果生产力发展迅速。
这些足以说明距离具有叠加性，即远距离能造成更远的距离，近距离则能造成更近的距离。
从人与自然的和谐这一角度来讲，古代人虽敬畏自然并与自然保持较远的距离，但也因此而没有破坏自然，人与自然和谐相处；现代人虽了解自然并与自然保持较近的距离，但却因此而破坏自然，人与自然不能和谐相处。
网络时代人与人距离的变化 网上聊天流行以来，全球人之间的距离变得不可想像的近。
有一些人在网络上称兄道弟，姐妹相惜，或者扮演起虚拟情人，但是他们也许生活在不同的半球，处于决然不同的环境，或许一辈子都不能见面。
网络提供了从未有过的缩短距离的方式，建构起一种新的生活状态。
还有一种情况，在网上关系十分要好的人很可能在真实生活中相互认识，却关系冷淡、紧张，甚至互相仇恨。
很多电视电影以此为素材，编出了各种各样的情感故事。
于是，在这种情况下，网络扮演了一个很奇妙的角色，它使人的心灵摆脱了真实时空的理性约束和惯性作用，使人的心灵互相敞开，无限拉近。
同时，它也给真实的生活带来不可忽视的纷扰。
因此，即使在网络上，也要懂得一句话：距离产生美。
心灵的距离有多远 有人说：距离产生美。
她说：空间的距离——也许，是一种美。
心灵的距离——划过一道伤痕，留下永远的痛。
有人说：他和她很般配——浪漫——脱俗。
于是，他爱上了她，她成了他的女友。
他说：你是我全部的幸福。
她说：愿意成为你的幸福，但不是全部；希望你能拥有自己的天空。
他说：想看你穿婚纱的样子。
她说：那，并不是真实的我。
他说：那张照片会铭刻我们的誓约。
她说：誓言深藏在心中，照片，不过是一段苍白模糊的记忆。
情人节的前一晚，他送她一束盛开的百合。
他说：纯洁的百合为你带来一段淡粉色的梦，淡淡的幽香伴你迎来清晨的第一缕阳光——在特别的日子。
她说：花的美，不在于她的绽放和清香，而是她的生命；死去的花，不过是一具空洞、没有灵魂的尸体。
而且，我——花粉过敏。
他说：要按时吃三餐。
她说：一日三餐是旁人说的，为什么你情愿听别人的话。
他默默无语，默默地买来点心，默默地递给她。
她默默地吃了，尽管不需要。
他说：如果，有一天——我会带你到澳洲，看那崭新的天地。
她说：要去寻觅书中的香格里拉；到没有人经过的地方，印下足迹。
他说：那很危险。
她说：站在马路上，也可能被车撞。
他说：走，去求一支签，看看我们的未来。
她说：一个故事，如果知道了结局，还会看下去吗
他说：先去找工作，再辞职。
她说：已经递了辞职报告。
现在——自由了
他说：希望天天和你在一起。
她说：思念是一种很美的感觉，期待、幻想…… 他说：我的理想，是放下工作的烦恼，与你一起，躺在沙发上看电视，宁静而温馨。
她说：无法忍受平淡，要去追寻与众不同的人生。
她说：我们分手吧——因为，不想每天待在家里看电视。
他说：这不是分手的理由。
她说：那么，从今天开始，分手就多了一个理由。
于是，没有第三者，也没有争吵 ——她离开了他。
他很伤心，也很困惑； 她很无奈，有时，会觉得自己很坏。
她依然孤寂， 不再接受爱情，因为—— 她不知道，心灵的距离有多远……
有没有人总结了大学语文的复习资料
百度文库有大学语文复习资料 第一部分：文学常识 1.我国第一部诗歌总集是：《诗经》 2.《诗经》中的风、雅、颂是按（音乐的性质）来划分的。
3.《诗经》的表现手法是：赋、比、兴。
4.《诗经》中保存民歌最多的是：国风 5.“在水一方”象征着：世间各种可望而不可即的人生际遇。
6.屈原的代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》 。
7.《湘夫人》选自《九歌》，《九歌》是楚地民间祭神的乐歌，共有11篇。
8.先秦诸子百家中影响最大的四家是：儒家、道家、墨家、法家 9.儒家学派的创始人是：孔子 10.《论语》是先秦时期一部（语录体）散文集。
11.“子曰：不学诗，无以言。
”意思是说：不把诗学好，就无法与人沟通、交流。
12.先秦诸子百家中，被称为“显学”的是：儒家、墨家 13.提出“兼爱”“非攻”思想的是：墨家。
14.法家的集大成者是：韩非 15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
”出自:《孟子 16. “人法地，地法天，天法道，道法自然。
”语出：《道德经》 17.提出“圣人无常心，以百姓心为心”的是：老子 18.提出“民贵君轻”思想的是：孟子 19.先秦诸子散文中，文学性最强、最富有浪漫色彩的是：《庄子》 20.先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是: 《庄子》 21.在教育上，孔子主张“有教无类”。
22.先秦诸子散文主要以(议论 )为主。
23.“天时不如地利，地利不如人和”，这句话用了( 顶真 )的修辞手法。
24.“欲摘故纵，请君入瓮”是( 孟子 )惯用的论辩手法。
25.被称为“上古之书”的中国第一部历史散文集是：《尚书》 26.《史记》是我国第一部纪传体通史 。
27.被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书是：《史记》 。
28.成语“桃李不言，下自成蹊”出自 ：《李将军列传》 29.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是（司马迁 ）提出来的。
30.《上邪》是汉乐府中一首情歌，开头采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。
31.被誉为“五言之冠冕”的是: 古诗十九首 32.《古诗十九首》最早收录于南朝梁（萧统）编集的《文选》。
33.《古诗十九首》的主题是：游子羁旅之情；思妇感伤之怀。
34.钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。
35.“胡马依北风，越鸟巢南枝”使用了（比兴）手法，以鸟兽眷恋乡土的本性比拟怀恋故乡的感情。
36.阮籍是“竹林七贤”之一，他的代表作是《咏怀》诗82首。
37.“黯然销魂者，唯别而已矣”语出: （南朝）江淹的《别赋》38.我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是：陶渊明。
39.陶渊明的诗歌风格是：朴素、自然、真淳。
40. 《五柳先生传》是（陶渊明）的自传。
41.五柳先生的三大爱好是：读书、饮酒、著文章。
42.《五柳先生传》中与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。
43. “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的意思是：不为贫贱而忧愁，也不热衷于追求富贵。
44.《世说新语》是一部记录魏晋人物言谈轶事的（笔记）小说，是（志人）小说的典范。
45.成语“望梅止渴”、“七步成诗”、“卖李钻核”均出自：《世说新语》。
46.“初唐四杰”是：王勃 、杨炯、卢照邻、骆宾王47.被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”诗歌是：张若虚的《春江花月夜》 48.“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼”运用了（互文）的手法。
49. 盛唐诗坛的“双子星座”指的是：李白和杜甫。
50. 李白的《长干行》写的是:一位少妇的爱情和离别的故事。
51.“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”出自：李白的《长干行》 52. 杜甫诗歌的主要风格是：沉郁顿挫。
53.“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”出自：杜甫的《秋兴八首》 54. 盛唐田园山水诗派的代表是：王维和孟浩然。
55.苏轼评价王维“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
” 56.唐代诗人中有“诗仙、诗圣、诗佛、诗雄、诗豪、诗鬼”美称的诗人依次是：李白、杜甫、王维、岑参、刘禹锡、李贺 57.唐代边塞诗人有：高适、岑参、王之涣、王昌龄、王翰、李益 等。
58.王昌龄擅长写七言绝句，被誉为“七绝圣手”。
59.高适边塞诗的特点是：雄浑悲壮。
60.“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”出自：高适《燕歌行》 61.高适《燕歌行》“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼离别后”中，“玉箸”[zhù] ：（比喻思妇的眼泪 ） 62.下列诗作中，属于乐府旧题的是：《长干行》《春江花月夜》《短歌行》 63. 中唐倡导新乐府运动的著名诗人是：白居易。
64. 白居易“新乐府运动”的主张是：文章合为时而著，歌诗合为事而作。
65.白居易《长恨歌》首句“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”指的是：唐玄宗李隆基 66.“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”描述的是：杨贵妃 67.李隆基、杨贵妃爱情悲剧的时代背景是：安史之乱 68.“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”出自：白居易《长恨歌》 69. “在天愿作比翼鸟”下一句为：在地愿为连理枝。
70. 白居易的《长恨歌》对李、杨事迹的态度：既有批判讽喻，又有同情激赏。
71.晚唐“小李杜”中的“李”指的是李商隐，“杜”指的是杜牧。
72.“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”，影射的诗人是：李商隐。
73. 大量创作“无题”诗，并对宋初西昆派诗人产生很大影响的诗人是：李商隐 74.李商隐的诗歌具有缺月残花的（凄美）风格。
75.“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自：李商隐《无题》 76.李商隐《无题》中推已而及对方的一联是: 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 77.杜牧是晚唐诗人，诗歌风格：清健俊爽。
78.（ 唐代传奇小说 ）是中国古典小说发育成熟的标志。
79. 唐传奇源于（六朝志怪小说）。
80.唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。
81.提出“惟陈言之务去”写作主张的是：韩愈 82.北宋词坛豪放派的代表作家是：苏轼 83.“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”出自：苏轼《前赤壁赋》 84.《前赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭”。
这里苏子是想表达: 积极旷达的心境。
85.古体诗又称(古风) ，对音韵格律的要求较宽，句无定数，篇章可长可短，能自由换韵。
86.近体诗对音韵格律要求严格，故又称（格律诗），包括(绝句)和（律诗)。
87.宋代文学的集大成者(苏轼)大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法，主张“无意不可入,无事不可言” 。
他的词集为 《东坡乐府》 。
88. “似花还似非花”出自：苏轼的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 89.词又被称为“诗余”、“琴趣”、“长短句”。
90.宋词按照风格一般分为：婉约派和豪放派。
91.（柳永）是专力作词的第一人，宋词在其手中发生了重大变化。
他创作了大量 (慢词)。
92.以反映市民生活面貌、具有浓厚的市民气息的词作家是：柳永 93.柳永词的特点是：善用铺叙手法；多写男女相思之情和羁旅行役之愁；发展和完善了慢词的体制。
94.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自：秦观的《鹊桥仙》 95.《漱玉词》是( 李清照 )的词集。
96.提出词“别是一家”观点的词人是：李清照 97.李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物依次是：气候—晚风—过雁—黄花—梧桐细雨 98.李清照《声声慢》词中用以渲染愁情的景物属于：残秋景物 99.“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔” 出自：柳永《雨霖铃》 100.“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”出自：秦观《踏莎行·郴州旅舍》 101.“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”出自:李清照《声声慢》 102.“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”出自：辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》103.“惜花人何处
落红春又残。
倚遍危楼十二阑。
”出自元代张可久的小令《南吕·金字经》（春晚）元杂剧 是中国戏剧的成熟形式。
104.“元曲四大家”是：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
105.关汉卿的代表作《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧。
106.王国维称“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”的作品是：《窦娥冤》 107. 王实甫所创作的《西厢记》 ，是中国古典戏剧的杰作。
剧本描写了（崔莺莺）和（张生）的爱情故事，歌颂了他们追求自由婚姻、反抗封建礼教的精神，提出了“愿普天下有情人都成眷属”的主题。
108.明代汤显祖的《牡丹亭》大胆构思，演绎主人公（杜丽娘）和(柳梦梅) 的痴情幻梦的情感历程。
109.明代戏曲家汤显祖的代表作是“临川四梦”：《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》。
110. 明代四大奇书：《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》。
111.侯方域、李香君是《桃花扇》中的人物。
112.《桃花扇》的作者是清代剧作家孔尚任。
113.《长生殿》的作者是洪升。
孔尚任与洪升并称“南洪北孔”。
114.我国文学史上第一部长篇讽刺小说是：《儒林外史》 115.《儒林外史》是由清代吴敬梓创作的。
116.《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史小说。
117.《三国演义》的作者是：（明代）罗贯中 118.《水浒传》又名《忠义水浒传》，是第一部歌颂农民起义的长篇小说。
119.《水浒传》取材于北宋末年以(宋江)为首的(36)人起义的历史故事。
120. 吴承恩的《西游记》属于：神魔小说 121.曹雪芹的《红楼梦》是中国世情小说乃至整个古典叙事文学的巅峰之作。
122.《红楼梦》前80回原定名为（ 石头记 ） 123.《白秋练》出自《聊斋志异》，作者是清代文学家（蒲松龄）124.郭沫若评价《聊斋志异》：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
” 125.中国第一篇白话短篇小说是：鲁迅的《狂人日记》 126.鲁迅的《野草》是一部：散文诗集 127.巴金的“激流三部曲”是《家》《春》《秋》。
128.巴金的“爱情三部曲”是《雾》《雨》《电》。
129.老舍因创作话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。
130.曹禺，原名（万家宝），他的代表作是话剧《雷雨》。
131.我国现代民族歌剧的奠基之作是：《白毛女》 132. 中国第一部白话新诗集是：胡适的《尝试集》。
133.在我国现代诗歌史上，最能体现“五四”精神的诗集是：郭沫若的《女神》 134.新诗的一个重要表现形式是：通过（意象化的抒情）来表现微妙的内心感受，传达丰富的（象征）内涵。
135.《雨巷》这首诗创造了一个“梦一般凄婉迷茫”的意境，其作者是：戴望舒 136.戴望舒被誉为“雨巷诗人”。
137.《一棵开花的树》作者是：席慕容。
138.“新月派”在诗歌创作上主张“三美”：音乐美、建筑美、绘画美。
139. “新月派”的代表诗人有：朱湘、闻一多、徐志摩 、陈孟家等。
140.朦胧诗派的代表诗人有：北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼 141.“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”诗句出自：北岛《回答》。
142.《面朝大海，春暖花开》的作者是：海子，原名查海生。
143.“从明天起做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。
”诗句出自：海子《面朝大海，春暖花开》 144.“像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这女郎”出自：戴望舒《雨巷》 145.“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”出自：徐志摩《再别康桥》 146.“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃”出自：林徽因《你是人间的四月天》 147.“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你” 出自：卞之琳《断章》148. 余光中被称为“乡愁诗人”。
149. 创造社的创作宗旨是“为艺术而艺术”，代表人物有郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉 150.卞之琳的《断章》体现了“相对”的哲学观。
151.“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”出自：艾青《我爱这土地》。
152.艾青的诗歌有一种（忧郁）的特质。
153.艾青诗歌中热情歌颂的意象有：土地、母亲、太阳。
154.（傅雷）先生评价（张爱玲）的中篇小说《金锁记》是“文坛最美的收获”。
155.张爱玲的小说代表作有：《倾城之恋》《金锁记》《半生缘》等。
156.曹七巧这一人物出现在：张爱玲的《金锁记》 157.“年轻人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。
”该语句出自：张爱玲的《金锁记》 158.“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。
”出自张爱玲《天才梦》。
159.“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
”这是（张爱玲）的名言。
160.以描写湘西风土人情见长的作家是：沈从文 161.代表沈从文艺术创作高峰的一部中篇小说是: 《边城》 162.沈从文《边城》中的人物的有：翠翠、天保、傩送 163.汪曾祺的散文风格：冲和平淡、不事雕琢。
164. 汪曾祺笔下昆明的雨是（明亮的，丰满的，使人动情的）。
165.“莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。
浊酒一杯天过午，木香花湿雨沉沉。
”出自：汪曾祺《昆明的雨》。
166.金庸原名（查良镛），他是新派武侠小说创作集大成者，先后创作了（15）部武侠小说。
167.“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”中的“天”指的是《天龙八部》。
168.王小波的“时代三部曲”是：《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》。
169.《一只特立独行的猪》启发世人：被他人设置的生活是不幸的，那意味着自由的被扼杀，人要主动掌握自己的命运。
170.（王小波）的杂文随笔集《思维的乐趣》、《我的精神家园》后合编为《沉默的大多数》。
171.“在大地上我们只过一生。
”这是俄罗斯田园诗人（叶赛宁）的名言。
172.被誉为“大地伦理学之父”的是：美国作家 阿尔多·李奥帕德。
173. 美国作家阿尔多·李奥帕德的《沙郡年记》被誉为“现代生态保育的圣经”。
174.《西西弗的神话》是（法国）作家（阿尔贝·加缪）创作的一篇（哲学随笔）。
175.《瓦尔登湖》是美国作家（亨利·大卫·梭罗）创作的一本散文集。
176. 《瓦尔登湖》是畅销世界的一本（散文集），被誉为“绿色心灵圣经”。
177.世界三大短篇小说巨匠：法国的莫泊桑，俄国的契诃夫，美国的欧·亨利。
178. 诙谐幽默、寓悲于喜，形成“含泪的微笑”的独特风格的是美国作家（欧·亨利） 179.《最后的常春藤叶》是（欧·亨利）的短篇小说代表作，主题是表现（人性的温暖）。
180.《夜莺》是安徒生童话中以（中国）为背景的一篇作品。
181.安徒生童话故事有：《海的女儿》《丑小鸭》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《坚定的锡兵》„„ 182.（丹麦）被誉为“童话王国”。
183. 格林童话故事有：《灰姑娘》《白雪公主》《小红帽》《睡美人》、《糖果屋》《青蛙王子》《渔夫和他的妻子》《穿靴子的猫》等。
184.1995年，联合国教科文组织规定：每年的4月23日是“世界读书日”。
185.“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
”——语出莎士比亚《哈姆莱特》 186.威廉·莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人。
187. 莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》 《奥赛罗》 《李尔王》 《麦克白》。
188. 莎士比亚的著名喜剧：《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》。
189. 莎士比亚的历史剧：《亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。
190. 莎士比亚的正剧、悲喜剧：《罗密欧与朱丽叶》。
191. 按照矛盾冲突的性质的不同，戏剧可以分为：悲剧、喜剧和正剧。
192.悲剧——戏剧之冠。
193.（悲剧）通过正义的毁灭、英雄的牺牲或主人公苦难的命运，显示出人的巨大精神力量和伟大人格。
194.鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
” 195. 古希腊的埃斯库罗斯，被后世称为 “悲剧之父”。
196. 《哈姆雷特》又名：王子复仇记。
197. 亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的作家是：印度诗人泰戈尔。
198. 泰戈尔的诗集代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《新月集》《园丁集》《采果集》。
199. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了天空。
——泰戈尔 200. 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
——泰戈尔 第二部分：名词解释 1.六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。
所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，六书是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。
在“六书”中，象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借是用字法。
2.“春秋笔法”，又称微言大义，是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。
指寓褒贬于曲折的文笔之中。
孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。
3.四书五经：是中国儒家的经典书籍。
“四书”是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
4.《诗经》：是我国第一部诗歌总集。
全书收集了西周初年至春秋中叶五百多年间的作品305篇。
《诗经》按风、雅、颂分为三类，赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
《诗经》开创了我国现实主义诗歌创作的传统。
5.楚辞：是战国后期以屈原、宋玉为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体，由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。
楚辞的基本特征是：“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”具有鲜明的楚文化特点和浓郁的浪漫主义色彩。
6.建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的骏爽刚健风格。
建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。
作品往往高扬政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。
7.魏晋风度：指魏晋之际名士风度，亦称魏晋风流。
是当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。
风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞且风流自赏。
他们大多独立特行，不滞于物、不拘礼节，又颇喜雅集。
代表人物有嵇康、阮籍等。
8.古诗十九首：汉末文人五言抒情诗的代表，作为一个整体收录在梁代萧统编撰的《文选》中，是游子之歌和思妇之词，委曲婉转，反复低回，情景交融，语言纯净，对后代的文人诗影响深远。
9.乐府：最初指主管音乐的官府机构。
汉代人把乐府配乐歌唱的诗称为“歌诗”，这种歌诗在魏晋以后也称为“乐府”。
魏晋六朝文人用乐府旧题写诗，有合乐有不合乐的，也称为“乐府”。
在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗某些特点写作的诗，被称为“新乐府”。
宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称，因为它们最初也是配乐歌唱的。
10.临川四梦：是明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。
因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，故称“临川四梦”。
四部作品以《牡丹亭》成就最高，影响最大。
11.京派：20世纪30年代在京津两地进行文学活动的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文等。
他们关注人生，但是和政治斗争保持距离，讲求“纯正的文学趣味”，以“和谐”、“节制”、“恰当”为审美原则，作品富有文化意蕴。
12. 新月派：指1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》集合的一批立志要为新诗创格律的诗人,其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人,他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,“新月派”由此得名。
13.现代诗派：是指1932年之后围绕《现代》杂志的一批诗人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、废名、林庚等，他们善于将日常生活的观察转为哲理性的感悟，其圆熟冷静的表达常常出奇制胜。
14.朦胧诗：又称新诗潮诗歌，因在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称作“朦胧诗”。
它具有着注重个人情感及内心冲突的抒写，更多地带着诗人主体的感觉、印象，呈现出内向的特点。
它并不偏重对客体的描摹，具有20世纪艺术倾向的美学特征。
在内容上，朦胧诗人充分肯定人的尊严和价值，主张建立平等、和谐的人际关系，提倡人性的改善和人的自由发展。
在艺术品格上，他们注重借鉴西方现代文艺，注重汲取我国古代诗歌美学中的营养。
朦胧诗派的代表人物有北岛、舒婷、顾城、杨炼、江河等人。
