庄子的名言：王如标枝，民如野鹿。
是什么意思
上如标枝 民如野鹿：意思是说，统治者就像山顶上那棵树上最高处的树梢，虽高但不尊崇。
老百姓就像那地上的野鹿，自由自在，悠哉游哉，按自己的方式生活。
标枝，高高在上的树梢这是庄子的逍遥思想，是庄子对所向往 的社会（没有阶级压迫和战争祸害的大同之世)的描述
中国古代的民本思想
儒家思想的发展变迁 儒家思想是中国传统思想和文化中的主体部分。
孔子所奠定的儒家思想在两千多年的漫长岁月中，几经变迁，充实着和改变着自己的内容和形态。
今天我们提倡“以德治国”和社会主义公民道德教育，应正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化，从中受到启迪。
1.儒家思想的发展历程 1．孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。
儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
2．是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
3．西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”。
他的思想集中于和。
4．魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。
、、称之为“三玄”。
玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。
代表人物有何晏、王弼和。
5．唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
6．理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
7．明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。
理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走向极端。
8．十九世纪末，康有为著、，把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。
将儒家思想赋予了新的内容。
9．新文化运动时期，新文化运动的代表人物将斗争矛头直接指向儒家思想，提出了“打倒孔家店”的口号，将儒家思想维护的封建礼教比喻为“吃人”的魔鬼。
新文化运动严重动摇了以儒学为代表的封建正统思想的统治地位，但儒学的统治地位并没有从根本上改变。
10．以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。
“文革”时期，儒学再次受到猛烈批判，儒学的影响进一步减弱。
11．十一届三中全会以来，党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒学进行了实事求是的评价，肯定了它包含了中华民族优秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容。
2.儒家思想被尊崇的原因 （1）儒家思想之所以成为正统思想，主要在于其理论本身宣扬天人感应，道德规范，提出大一统，迎合了封建专制主义中央集权的需要。
（2）儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。
（3）儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。
三、唯物思想的发展演变 1.演变历程 （1）战国时期的荀子，认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”。
（2）东汉前期的王充，对神学展开了深刻的批判，认为万物是由元气构成和“人死不为鬼”。
（3）南朝时期的范缜，从理论上给佛教以沉重打击，提出人的精神与形体是统一的。
（4）明清之际的王夫之，提出“气者，理之依也”和“天下唯器”的唯物观点。
2.基本认识 在生产活动的基础上人们改造自然的能力也逐渐增强，伴随与唯心迷信思想的斗争，唯物思想产生并不断发展，反过来推动人们的社会生产活动。
四、近代现代的思想解放 1.发展历程 （1）地主阶级的富国强兵的思想：鸦片战争期间林则徐、魏源等人提出了“师夷长技以制夷”的思想，揭开了向西方学习、寻求救亡图存道路的序幕；洋务运动期间，洋务派提出“中学为体、西学为用”“师夷长技以自强”的主张，迈出中国近代化的第一步。
特别提示：近代的思想解放运动的主流是向西方学习，要注意与政治上的救亡图存的斗争。
（2）资产阶级的救亡图存的思想：资产阶级以资本主义为武器，包括维新派、革命派和激进派。
维新派，主张君主立宪，进行社会改革，发起维新变法运动，起到了思想启蒙的作用；革命派，主张民主共和，以三民主义为旗帜进行暴力革命，领导辛亥革命，推翻了清朝统治，建立了中华民国；激进派，以民主和科学为号召，冲击封建专制统治，动摇了封建思想的统治地位，形成最宏大的思想解放运动。
（3）无产阶级的社会主义思想：以、等为代表的中国共产党人将马克思主义与中国革命与建设的实践相结合，取得了思想、理论、“三个代表”重要思想等一系列重大理论成果，指引中国取得革命和建设的丰硕成果。
2.基本认识 鸦片战争以后，西方列强的军事、经济、政治和思想文化侵略逐渐加深，中国开始沦为半殖民地半封建社会，先进人士围绕着向西方学习展开了广泛而深入的探讨，形成一次次思想解放的潮流和运动，推动了社会的进步和发展。
近代史上的每次重大的政治运动都以思想的解放为先导。
改革开放以来的思想解放就带来了现代化建设事业的蓬勃发展。
五、20世纪的理论成果 1.孙中山的三民主义 孙中山的三民主义集中反映了资产阶级在政治上和经济上的要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，是比较完整的资产阶级民主革命纲领。
这从本质上决定了它能够结束几千年来的封建帝制，使民主共和观念深入人心，留下难以磨灭的历史功绩，但却不可能将中国革命引向胜利。
2.思想 思想是中国的马克思主义革命理论，指导中国的新民主主义革命取得了胜利，它是马克思主义与中国革命实践相结合的光辉典范。
政权是由枪杆子中取得的、工农武装割据、抗日民族统一战线、以斗争求团结等都是其重要内容。
中共七大上思想也被定为中国共产党的指导思想。
在思想的指导下，中国取得了新民主主义革命的胜利。
3.理论 理论是中国社会主义建设的指导思想，它从中国建设实践出发将马克思主义与中国建设社会主义的实际相结合，主张建设中国特色的社会主义，这是对马克思主义的最大发展。
全面整顿思想、尊重知识尊重人才、科学技术是生产力、实事求是、以经济建设为中心、实行改革开放、坚持四项基本原则等一系列的论断，明确了社会主义建设的方向。
特别提示：20世纪的重大理论成果应该说是救亡图存斗争高潮的产物。
选择什么样的道路，应该从自己的国情出发，思想、理论是马克思主义与中国革命实践相结合的产物。
4.“三个代表”重要思想 “三个代表”重要思想主要回答了21世纪“建设一个什么样的党，如何建设党”的课题，是新的历史条件下加强党的建设的全面纲领，也是建设有中国特色的社会主义的思想武器。
“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果。
\ \ 高一第二学期最后一本语文书上第二篇文言文里有
简述先秦时期老子之前的民本思想
老子之前的民本思想认为，要使人民的利益得到保障，统治者就得绝弃智辩，绝智弃辩，民利百倍（灭绝巧智抛弃巧辩，人民的利益就会大大增加）。
要使人民遵纪守法，统治者就得绝弃巧利，绝巧弃利，盗贼无有（灭绝巧诈抛弃私利，人民就不会为非作歹）。
要使人民回到单纯质朴的状态，统治者就得绝弃伪虑，绝巧弃利，盗贼无有（灭绝作伪抛弃心计，人民就会恢复到童真状态）。
统治者是导致人民不幸福、社会动乱的根本原因，统治者是因，人民是果。
所以要想社会变得安宁，首先要保证人民的利益。
智辩、巧利、伪虑还只是统治者的表现形式，统治者之所以智辩、巧利、伪虑其原因在于统治者的人心也坏、贪心不足。
所以统治者不仅仅要从表现形式上去绝智弃辩、绝巧弃利、绝巧弃利，仅这三种表述还不够，还要从根本上去纠正。
三言以为使不足，或命之或呼属：视素保朴，少私寡欲。
（用这三句话来表述还不够，如果对其本质属性进行命名就是：保持质朴，清心寡欲。
）
庄子和孟子的思想区别
（一）庄子思想——庄子:姓庄,名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人,约公元前369年-286年是我国著名的哲学家，曾做过蒙地方的漆园吏。
家贫，曾借粟于监河候（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。
他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。
庄子的思想包含着朴素辨证法因素,他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物本质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。
主张齐物、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
庄子的著作有 《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
名篇有《逍遥游》、《秋水》、《齐物论》、《养生主》.《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子的著作历来注解极多，今通行本有清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。
转载《史记》第63卷。
（二）孟子思想——孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东邹城市)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：“诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
