有关考试的名言警句
许多赛跑的人，都是失败在最后几 ——苏格拉底●一个志在有大成就的人，须如歌德所说，知道限制自己。
反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
——黑格尔●无数人的失败，都是失败于做事情不彻底，往往做到离成功只差一步就停下来。
——莎士比亚●错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔●失败之前无所谓高手，在失败的面前，谁都是凡人。
关于失败的名人名言 ——普希金●一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分的信任；甚至自己认为必将失败无疑。
——富兰克林●当失败不可避免时，失败也是伟大的。
——惠特曼●失败是坚忍的最后考验。
——俾斯麦
应对烦恼的名言
红尘一梦论真谬，镜里观花空悠悠。
油盐醋酱催白发，生老病死迫人愁。
烦恼－－人生必尝之苦茶也，源于思，始于忧，以宽处世，以雅待事，必淡之。
应对烦恼八法 心内收 第一点，心内收：很我的烦恼都因为心外放，所以孟老夫子说：读书之道无他，求其放心而已
又说：有鸡犬放而知求，有心放而不知求，哀哉
各位，我们人都把心外放，读书的目的在把心收回来，所以心越外放越可怜。
老子也说过：既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
各位，你为什么有烦恼呢
你心外放，心外放，看到东西都喜欢，但都不是你的，烦恼就来了，例如你经常逛百货公司，我保证你烦恼很多，看到这些东西都非常可爱，怎么办呢
所以你心越外放，烦恼就越多，心越往内收，就越没有烦恼，所以，凡事多问你们能，为什么我不能
不要问我能，为什么你们不能
你问说我能，为什么你们不能
只有恨，若倒过来问你们能，为什么我不能
只有悔，悔无妨，恨无益，上天不杀悔过之人，滔天大罪也抵不过一个悔字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔没有什么关系，像我学校教职员工一共有九十五位，一个规定下去，九十三人做了，有一两个人做不到，怎么办
我就想一想，一定是我的表达能力太差，他们不能了解我的用心良苦，第二个可能我的修养不够，他把我当作他的长官，我没有办法让他心服口服，我这样一想错在我，而不在他，我就心平气和了。
所以凡事先从自己想起，不要从别人处看，瞪著眼睛看别人非常痛苦。
想一想自己会很洒脱，所以反省非常重要。
孔夫子的忠恕，忠就是凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想，孔夫子的忠恕之道就是这么简单，忠就是尽己之力，凡事都从自己做起。
像刚刚的扫黑扫黄，凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想就够了，要是我们中国人把这两个字做到，那这个世界一定不一样，真的可以达到世界大同。
所以第一点就是心往内收，各位当你有烦恼时，你要想一想，你的心已外放，你要赶紧反省，心越往内收，越没有烦恼，心越往外放，就越有烦恼。
起正见 第二点，起正见：很多烦恼，都是因为你的念头不对，当你有烦恼时，你要想一想，这个念头可能不对，所以六祖坛经有一句话：邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无馀。
所以当我有烦恼时，我都一直在想，我这想法可能不对。
我跟各位讲个实例，以前我在师大，到了大四的时候，他们选我当了班代表，大四的班代表很忙，我没有机会回到新竹的老家一趟，后来到了毕业的前夕，有人建议要不要办一次郊游，我非常赞同，但是我的私心起来了，我很想利用这次的机会回新竹老家一趟，於是私底下拜托大家，等一下表决时一定要选择青草湖。
这个就是私心呀
等一下表决时，若是青草湖，你会非常感谢他，若不是的话，你的恨就来了，对不对
所以你有烦恼的话，多半是由私心来的。
当下突破，烦恼即菩提，烦恼就是觉悟了。
所以第二个起正见，就是当你有烦恼时，你要仔细想一想，你这个念头可能不太对。
视为因果 第三点，视为因果：当我听到一句不该听的话，马上就联想到我以前也一定讲过一名砂讲进的话，以前造因，现在结果，很安全的摆平了
不是吗
我这样想心中舒坦多了，所以当你听到一句不该听的话，你马上要联想到你以前一定也讲过句不该讲的话，以前造因，现在结果就好了。
有时候我们讲话，让别人心都碎了，自己都还没感觉到，有没有这种现象
有，对不对
言者无心，听者有意，言者藐藐，听者谆谆。
所以，有因必然结果，世界上两样最不公平的事，一个是劳而不获，一个是不劳而获，对不对
劳而不获，有因无果，不劳而获，有果无因。
我跟各位举个例子：假如说考试快到了，有两个学生，有一个学生晓得考前不用功，考后就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。
另一个学生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照样玩，考试的时候，他用了两个方法，一个叫旁观法，另一个叫集大成法，这两个方法一用之后，他的成绩还超过另外一个，请问另外一个作何感想
他会感慨公理何在
我劳而不获，他不劳而获，所以这个非常不公平。
因果是一种自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位这里三杯下肚，第一就要往另外一个地方跑，对不对
这里造因，那里结果，所为因果是一种自然律，有因必然结果是非常自然的。
各位再看看，很多的成语都是因果，你看：种瓜得瓜，种豆得豆，杀人偿命，欠债还钱，自作自受，自作孽不可活......等等好多哪
敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，都是因果，我曾经把它列了一张表，一大堆哟
敢作敢当，也是因果，问题是你造因，你就要有勇气接受果报，我已经有十年，不敢发牢骚，不是我不敢，只是我没有勇气去接受那个果报。
各位，发牢骚捅个漏子太简单了
问题是不好补，就好像你把西装用剪刀挖了一个洞，太简单了
请问你怎么补它
你要补它，第一个用的那一块布，必须大过这个洞，否则不能补它，对不对
事后的弥补太费心了，就算你的技术再好，请问有没有裂痕
有。
所以我都不敢发牢骚，我想到这个就不敢发。
因为挖个洞很简单哪
但不好补哇
所以我发牢骚的机会不大，因为你一造因，就要结果，所以很多人造因必招果报，因果是一种自然律，各位，当我听到一句不该听的话，我马上就联想到我以前也讲过一句不该讲的话，你就很洒脱了。
我想非常重要，因果是一种自然律。
批评别人即造口过 第四点，批评别人即造口过。
被批评是消罪业，表面上你批评别人好像占了便宜，其实错了，你在造罪，你自己都还不知道在造口过。
表面上人家被你批评，好像他吃亏，其实错了，你在帮他消罪。
所以，吃亏跟占便宜很难说，看从那个角度去看，天下事非常奇怪
有得就有失，你到国外去拿一个博士，坦白说，你已失去青春了
对不对
有得必然就有失，你不当这个官，你就落得清闲，对不对
失得都是一样，有得就有失，得就是失、失就是得，所以一个人到最高的境界，应该是无得无失。
但是人非常可怜，都是患得患失，未得患得，既得患失。
我们的心，就像钟摆一样，得失、得失，就这么样摆，非常痛苦。
最高的层次，应该是无得无失，因为失就是得，得就是失，塞翁失马，你怎晓得是福还是祸呢
所以，我总觉得在得失之间，不要把它看得太重。
提升自己不要跟他一般见识 第五点，提升自己，不要跟他一般见识。
各位，你想不想成名
有人说想成名非常简单，只要找一些有名的人来骂一骂，他一回骂，你就跟他一样有名了，人家会说你们两个一般见识呢
差不多吧
以前有一个人，什么人他都骂，有一次骂到了东海大学的徐复观教授，徐教授请教我就读研究所时的一位教授、赵雅博博士， 我该不该回骂
赵教授说：不要回骂，你一回骂，表面上你是贬低了他，其实你是提升了他，人家会说你们两个一般见识。
在教学法中有一种最新的教学法，叫问思教学法，人家在问的时候，你要想一想，等一下马上反问，其实我觉得两个人相骂，就是最好的问思教学法。
人家骂你的时候，你一定全神贯注，唯恐听漏一个字，对不对
因为马上要反驳回去的哪
我们假若做任何事情，就像听人骂你那么聚精会神，任何事都一定成功
所以我觉得我们应该要提升自己，我经常这么认为，我既是读书人，就要学圣法贤，不与俗人争，要跟往圣比，不要争一时，但要争千秋。
我想我都用这样来勉励自己，假若对方无理取闹的话，你可以贬低对方。
比方说把对方当作狗吠也可以，譬如你路过一个地方，有一只狗对你吠，难到你也要把它吠回来，不用哪
不过这个想法，最好放在心里不要说出口就好了，讲出口要造罪的。
识透真假 第六点，识透真假：在这个世界上那样是真的，那一样是假的，一切都是假的，只有一样是真的，就是三达德：立德、立功、立言。
我经常用一名勉励自己。
人生的价值，不在他学问的好坏，不在他名位的高低，不在财富的多少，而在他贡献的大小。
你拥有了这些，而不晓得奉献出去的话，可能成事不足，败事有馀。
世界上一切都是工具，就像石头，你若善用它，就像一块垫脚石，你不善用它，就是一块绊脚石，对不对
你看这一张嘴巴
讲道德说仁义是它，挑拨离间、搬弄是非的也是它。
你看这一双手，扶人的是它，推人的也是它；你看这一双脚，为人家奔波办事的是它，到不应该去的地方还是它。
我看世界上所有的东西都是工具，只看你会不会用，你会用，都是垫脚石，你不会用，都是绊脚石，不过要使它变成垫脚石，或绊脚石，主权在我，所以一切都是假的，不用再去争哪
以前有一个人去拜访他的朋友，这个人非常的穷，朋友非常富有，就给了他很多的金银财宝，这个人一出来之后，因为太累了，就氢他朋友难他的金银财宝放在身上，就这样睡着了，他朋友出来看了之后，给哧了一跳，就把他叫醒来，说：你这么穷，我给你这许多金银财宝，你怎么都把它放在身边睡著了，万一被抢了或被偷了，怎么办
他被朋友叫醒了之后，就讲了一句话，很有道理，他说：我们人哪，眼睛一开的时候，什么都是你的，眼睛一闭上了，请问那一样东西是你的
有时连太太都不一定是你的呀
所以，各位，争什么
明天都不一定是我们的呢
有人讲：死人没有今天，活人没有明天。
我们活的当下都是今天，对不对
以前有一个笑话，说有一个小孩，他是小学六年级学生，有一天回家需写很多作业，他妈妈又哄幼儿已先去睡觉了，到了三更半夜的时候妈妈醒来看见孩子还在赶作业，心有不忍，就对他说：小毛
不用写了，明天再写吧
这时她身边更小的儿子也醒来了就问：妈妈，什么叫明天
他妈妈很绝，就对幼儿说：你现在把眼睛闭上，等天一亮再打开，那就是明天了。
后来这个孩子隔天起来，就一直吼著现在是明天了
现在是明天了
其实现在仍是今天。
所以，各位，明天是什么
明天只不过是一个希望而已，只是一个希望，没有人敢说我可以活到明天，你活的都是今天，连明天都保不住，你还争什么
人生如梦，何必当真呢
假如有人骂我，我就把他当成做梦，就好了，有没有人昨晚做梦，有人骂你，今天醒来还说，我真的有点心不甘，情不愿的，不用了，对不对
人生如梦，何必当真呢
各位，确实如此，所以很多东西把它看开一点，看开了，识透了，放下了，也就洒脱了，我想这样的话，就会非常的舒畅。
不要跟自己扯在一起而徒增烦恼 第七点，不要跟自己扯在一起，而徒增烦恼；佛家有四圣谛法......苦、集、灭、道。
为什么会苦、集、灭、道
各位，很多东西跟自己扯在一起，痛苦就来了。
我可以跟各位举一个实例，以前我读省立新竹中学，到初三的时候，有一次开班会。
因为我的个子很矮，总是坐在第一排，有一次导师一进来就讲了这么一句话： 不要这么用功了，把作业都收起来吧
我们要开班会了。
因为我坐在第一排。
不晓得在我后面有多少人在赶作业，但是听到导师这一句话，我很恨呀
我想导师为什么讲这样的话，非常的不舒服，因此我痛下决心，那一周的周记要好好发挥一下，就回去把所有的字典全部找来，把不好的字眼全部搜罗起来，整整写了三张，把导师骂得一文不值，最后还加上了一句话：我读书整整读了有九年，还没有碰到这样的导师呢
有一天，礼拜六的下午，细雨霏霏，导师把我请去了，导师说：你不写我都忘了，那一天，有那么多人在赶作业，教师能够不讲吗
导师不讲，请问班会怎么开
导师是因事而发，不是因人而发，没想到我把他骂得那么惨
他很难过，最后老师也加上一句：我教书了三十九年，也没有碰过这样的学生
我觉得很公平，各位，这个都是因集而苦啦
本来也不只是说我，我为甚么一定要跟自己扯在一起，徒增痛苦。
我再给各位举个实例，假如说今天要开会，有一百个人应该到，其中有一两个人不到，主席不会觉察到也不会讲话，对不对
假如有三分之一的人不到，请问主席该不该讲话了、主席再不讲话，我想明天就不到一半了，有人会说，今天有三分之一的人不到，主席都不讲话，我们明天不去也罢，怎么办呢
所以主席就应该讲话。
主席讲话传到每天都到，唯独今天开会不到那个人的耳中，他作何感想
他一定非常的感慨，他会觉得我难得今天不到，主席就对我讲这样的话，这也是因集而苦，硬跟自己扯在一起，痛苦就来了。
我有一个朋友，在中央级当官，不简单呢
我发现他很洒脱，有一次，他就坐在这里，有人就在他旁边叫著他的名字一直骂，骂得很惨
我这个朋友很难得，谈笑自若，一点都不在乎，除非你指着他的鼻子，叫着他的名字一直骂，他才会说： 啊
你在说我啊。
我想这个人就非常洒脱。
所以，我们人啊
甚么都跟自己扯在一起，非常的痛苦，比方说，有人把我郑某某三字写在一起，写好后在旁边打三个叉，我就会觉得难过，其实我这三个字，也是我们中国字几千万个字中的三个字呀，这也并不稀罕，只是我用它用了四十几年觉得很亲切而已
对不对
其实，它并不是我的专利，别人照样也可以用它的，所以这个也是因集而苦，各位，甚至东西跟自己扯在一起，痛苦就来了，这点非常重要。
不要奢求别人样样都跟自己一样 第八点，不要奢求别人样样都跟自己一样：人之不同，各如其面，这个世界才会多彩多姿。
自然景观为什么会这样美呢
因为它什么都有，有高山，有草原，有深谷，有平原，有溪漳，有河流，什么都有，世界才会这么美，人也是一样，要有上智、中才、下愚，有刚强，有柔弱，这个世界才会多彩多姿，假若这个世界人人都是智商一百八，我看这个世界就很乱了，谁也不服谁。
所以一定要各如其面，什么都有，不要奢求别人样样都跟自己一样。
各位（看十元钱币），请问这是什么形状的
圆的，假如我说是一直线，你会跟我争得非常厉害，其实，你从正面看是圆的，我从侧面看却是一直线，对不对
角度不同而已
你为什么要求别人一定跟你一样的角度
一个会照像的人也只是角度取得好，一个到处都有的白色房子，他只要角度取得好，照下来挺显眼的，乍看这下还以为是美国的白宫呢
对不对
就是因为角度取得好，我们为什么不能对别人采取一个最好的角度，有人从正面看很美，有的从侧面看很美，有的从反面看很美，你知道吗
我们为什么不能对别人采取一个最好的角度看人。
再看这个（指茶杯），你这样看还是圆的（放在眼的正下方），这样看是椭圆的（放在眼的前下方），你这样看是圆的，人家会说你没有审美感呀
就是因角度不同，所以人人都有不同的角度，不一定奢求别人跟你一样的角度，我想非常重要。
人之不同，各如其面，这个世界才会多彩多姿，我们要采取最好的角度来看人，看人生，看天下万物，这样你会觉得很洒脱。
不要太重视自己所拥有的东西 第九点，不要太重视自己所拥有的东西；每一个人都会重视自己所拥有的东西来肯定自己，那是对的，太重视了，也是烦恼的根源。
比方说，以前我喜欢看华视周二剧场包青天，里面有一位庞太师，就是太重视自己的名位，总以为我是当朝太师，你只不过是一个小小开封府尹，算什么
所以经常跟包公作对，搞到最后自己穷途潦倒。
所以一个人假如太重视自己所拥有的东西，那就非常的痛苦，比方说，你问大学教授说：甚么最重要
他会跟你说学问，万般皆下品，唯有读书高
对不对
不过现在被不喜欢读书的人给改了，说，万般皆上品，唯有读书糟
唉
被改得一蹋糊涂。
那么，你问企业家说：甚么最重要
他会把手上的钞票对你扬一扬，说：这个哪
他还会问你学问一斤值多少钱
所以每一个人都会用自己所拥有的东西来肯定自己，本来是对的，不过太重视了，也是烦恼的根源。
像我在学校里边，我就经常对自己讲：我只不过比老师多读两年书，比工友多读三年书而已
我把这两三年的书看淡一点，何事不可为
何事不能为
各位，我想非常重要，你把它看淡，就会觉得很洒脱的
天鼎地炉，人居其中 本来就是受磨练 最后一点，天鼎地炉，人居其中，本来就要受磨练：各位知道，玉不琢不成器，金不炼不值钱。
那个香也要把它点燃了才有香气，人也要受一点磨练，所谓 人不学不知义，当我们接受磨练的时候，你不要觉得很难过，怨天尤人，那是因为上天有意要成全你，要把大责任交给你，但是要看我们有没有忍人所不能忍的气，吃人所不能吃的苦，所以上天故意给你一点磨练，比方说，我们的火候不够，故意叫某一个人连说三句不堪入耳的话，看我们能不能经得起，可以了才PASS 过去，所以有时候是上天给我们考验，这就是孟老夫子的说过的那一段话：天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
只因我有很多不能，所以上天才把这一切加在我身上，这是上天的慈怀，要感谢上天的那种悲天悯人的胸怀。
总之，我在生活中用这个十几种方法，让自己非常快乐，所以我经常在培养一股快乐的主流，主流愈强，任何烦恼就无法进入我这个范围，一来就被冲下，所以我请各位尽量培养一股快乐的主流，这个方法行不通，就用第二个方法，第二个方法行不通，就用第三个方法，我这十年从来没有烦恼过，因为我总觉得没有东西会令我烦恼的，问题我都可以突破，所以，今天我利用这个机会，把我的经验提供给各位，请各位多指教
最后，我问大家一个问题：我们希望怎么样过一辈子呢
哭哭啼啼的也是过一辈子，嘻嘻哈哈的也是过一辈子，我们为什么不过嘻嘻哈哈的呢
关于适应的名言，谢谢·
１，该记住的，忘记记的。
改变能改，接受不能改变的 ２，能冲刷一切的除泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
３，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分 ４，智慧的代价是矛盾。
这是人生对人生观开的玩笑。
５，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外） ６，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 ７，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 ８，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
” ９，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。
所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
１０，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。
而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。
所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人 １１，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
１２，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。
如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。
微笑地去寻找一个不可能出现的你
１３，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣~
１４，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭
一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!! １５，男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 １６，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了 １７，每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨. １８，人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己 １９，《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。
要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下 ２０，真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的 ２１，生命中，不断地有人离开或进入。
于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。
生命中，不断地有得到和失落。
于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
然而，看不见的，是不是就等于不存在
记住的，是不是永远不会消失
２２，我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。
在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
２３，我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程; 我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影. ２４，后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 ２５，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
26，黑夜给了我黑色的眼睛，而我用它寻找光明--顾城 27，物竞天择，适者生存。
谁知道关于“积极面对成长的烦恼”的名言警句
人生就是一个童话。
充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折，我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是我流浪一生的阿拉丁神灯。
(安徒生在他的自传中说的)
关于诚信的名言和故事
名言人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰故事1北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。
他本来可以不参加科举考试便能得到官职，但他没有这样做，而是毅然参加了考试。
事情十分凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，得到过好几位名师的指点。
这样，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并得到了皇帝的赞赏。
但晏殊并没有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。
皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。
结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。
2汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。
小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。
于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。
有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。
面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。
”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。
”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。
他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
望采纳，谢谢
