关于“敦煌莫高窟”的诗句有哪些
不是妖艳，不是凄凉，莫高窟的颜色是浑厚，因为，它积淀了,一千多年的风沙，它撑起了一千多年的分量。
朝代的兴衰，岁月的轮回，生命的存亡，莫高窟中，有辛酸，有甜美，有苦涩，有辉煌，有愤恨……这些味道，这些情感，交织着，铺洒着，飞扬着，诉说着，洋洋洒洒地筑成了一个莫高窟，一个永久的神话。
莫高窟，是一首意蕴深长的诗；莫高窟，是一支悠远回旋的古曲；莫高窟，是一个永远不灭的神话。
赞美莫高窟的名言有什么
形容“敦煌莫高窟”的词语有：千姿百态、举世闻名、惟妙惟肖、活灵活现、一、千姿百态拼音：qiān zī bǎi tài解释：形容姿态多种多样或种类十分丰富。
出处：出自蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰~，论肤色黄白都有。
” 近义词：千态万状、绰约多姿、姿态万千、反义词：千人一面、千篇一律例句：古代的玉器造型及主题风格也是各不相同的,千姿百态,竞相争艳。
用法：联合式；作谓语、定语；形容姿态之多。
二、举世闻名拼音：jǔ shì wén míng，解释：全世界都知道的事情，形容非常著名。
出处：北齐·颜之推《颜氏家训·卷七·杂艺》：“王逸少风流才士，萧散名人。
举世但知其书，翻以能自蔽也。
”译文：王羲之是位风流才子，潇洒散淡的名人，所有的人都只知道他的书法，而其他方面特长反而都被掩盖了。
用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
例句：桂林山水，举世闻名。
三、惟妙惟肖拼音：wéi miào wéi xiào解释：形容描写或模仿得非常逼真。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水经注》造语。
”用法：谓语、定语、补语；指非常逼真。
近义词：栩栩如生反义词：画虎类犬例句：这里写赵姑母的唠叨和龙钟，惟妙惟肖。
——朱自清《“老张的哲学”与“赵子曰”》四、活灵活现读音：huó líng huó xiàn解释：形容神情逼真，使人有亲眼所见的感觉。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。
被吕宝说得活灵活现，也信了。
”用法：主谓式；作定语、状语、补语。
近义词 ﹕栩栩如生、绘声绘色例句：他忽然把个乐正子又请出来，说的活灵活现，倒也有个意思。
——清·李汝珍《镜花缘》第六十五回 五、呼之欲出读音：hū zhī yù chū解释：形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动。
也指某事即将揭晓或出现。
出处：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉，呼之或出。
”译文：恕先画的很逼真，一召唤就会出来似的。
用法：兼语式；作谓语、定语。
近义词：惟妙惟肖、栩栩如生、跃然纸上 反义词：画虎类犬、平淡无奇例句：这幅肖像画画得惟妙惟肖，栩栩如生，真有～之势。
隋唐山水画代表艺术家及其艺术特征有哪些
敦煌莫国西北的一颗明珠。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还万五千多平方米宏伟瑰壁画。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
敦煌乐 年代：【明】 作者：【杨慎】 角声吹彻梅花，胡云遥接秦霞。
白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。
汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。
梦里身回云阙，觉来泪满天涯。
敦煌曲 年代：【明】 作者：【曾棨】 吐蕃健儿面如赭，走入黄河放胡马。
七关萧索少人行，白骨战场纵复横。
敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。
烽烟断绝鸟不飞，十一年来不解围。
传檄长安终不到，借兵回纥何曾归。
愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。
将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。
城中匹绫换斗麦，决战宁甘死锋镝。
一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。
当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
年年寒食忆中原，还著衣冠望乡哭。
老身幸存衣在箧，官军几时驰献捷
洪武癸亥以公事出会宁北境（二首） 年代：【明】 作者：【郑居贞】 北出长城古塞边，荒松落日少人烟。
隔河又是河西地，过得敦煌是酒泉。
题任少监百马图 敦煌水涸龙驹伏，未央厩前秋草绿。
驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。
忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。
只留太仆掌天闲，不许田驽食民谷。
古来贵良不贵多，须信俭余奢不足。
任监手画百骅骝，五色如云散平陆。
八月风高水草甘，饮啮舒闲肆驰逐。
骓骊黄莫复辩，水叶风花乱人目。
任公生遭太平世，结思驱毫逞神速。
四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。
吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。
帛家口齿谢家鬃，皎皎那容在空谷。
争如下乘得休安，骨相虽凡好毛肉。
杏花烟外柳阴中，绊络无加饱刍粟。
呜呼此画世已稀，徒有千金未轻鬻。
老矣支郎俊气销，抚卷空歌天马曲。
赋得边城雪送行人胡敬使灵武 年代：【明】 作者：【王偁】 万里敦煌道，三春雪未晴。
送君走马去，遥似踏花行。
度迹迷沙远，临关讶月明。
故乡飞雁绝，相送若为情。
岁暮赠新安吴用卿 年代：【明】 作者：【王惟俭】 北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。
忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。
大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜龠。
夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。
于阗雁肪截昆吾，饕文如发双龙攫。
丰隆煽火天公下，紫烟飞尽粉骨薄。
锦缥细展墨花翻，河东二柳敦煌索。
会稽内史十五字，崩崖断石压秘阁。
老夫亦出汉螭钩，海虬盘觚绿玉削。
方鼎癸父隐亚文，满堂宾客起错愕。
箧中宝物朽欲死，谁从柯亭裁新龠。
呜呼此事真未易，共君且倾银凿落。
湖北历史上有哪些文化名人
一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学 一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是的主要编纂人和代表性作者。
被誉为“中华诗祖”。
房县至今还保存着尹吉甫的墓葬、祠庙、碑刻等遗迹。
二.屈(原)宋(玉)辞赋 屈原(约前340-约前275年)名平，字原，战国楚丹阳(今秭归)人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，投汩罗江自尽。
著有、、等不巧作品传世。
宋玉(前290-前223年)又名子渊。
战国时鄢(今宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家。
相传所作辞赋甚多，录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
三.山水田园诗人孟浩然 (689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。
是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
诗与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。
据不完全统计，唐代诗人出自荆楚地区的诗篇达两千多首。
唐代诗人中荆楚籍或寓居荆楚、游历荆楚的有著名的诗人李白、杜甫、白居易、元稹、张说、陈子昂、王维、岑参、李商隐、元稹、柳宗元、杜牧、刘禹锡、韩愈、王建、钱起、温庭筠、皮日休等。
他们为荆楚风物吸引，或被荆楚山河陶醉，自然也受到荆楚文化的熏陶，留下了许多永垂诗坛的瑰丽诗篇。
四.茶圣陆羽 (703—804年)字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵(今)人。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—闻名于世。
陆羽多才多艺，除外，其他著述亦颇丰，但传世者不多。
五.袁宏道和公安派 袁宏道(1568-1610年)明文学家。
字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
公安人。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称 “公安三袁”。
公安派为晚明文学中的重要流派。
主要创始人是“三袁”，即袁宗道1560-1600年)、袁宏道(1568-1610年)、袁中道(1570-1623年)三兄弟，公安人，皆为万历朝进士。
“公安派”反对复古派用拟古、摹古和八股文等种种清规戒律来束缚作者的个性，具有进步意义。
六.钟惺和竟陵派 钟惺(1574-1624年) 明文学家。
字伯敬，号退谷，湖广竟陵(今天门)人。
万历三十八年(1610)进士。
曾任工部主事，万历四十四年(1616)与林古度登泰山。
后官至福建提学佥事。
不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。
他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
竟陵派是与 “公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵(今天门)人钟惺、谭元春。
“竟陵派”的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，对当时散文的发展起到了一定的作用。
七. 嘉鱼二李 明湖北嘉鱼出了一对颇具才名的兄弟，兄李承芳、弟李承箕文学上很有成就。
时人称之为“嘉鱼二李”。
李承芳 生卒年均不详。
字茂卿。
约明孝宗弘治四年前后在世。
弘治三年(1490年)进士。
官大理寺评事。
承芳撰有东峤集十五卷，《四库总目》传于世。
李承箕 (1452-1505年)字世卿，号大崖居士。
弘治三年(1490年)进士。
曾往五岭之南(今广州一带)拜新会学者陈献章为师，后隐居于嘉鱼黄公山中读书。
又筑台于黄公山西麓，持竿垂钓以自适。
著有《大崖集》二十卷行于世。
八.吴伟和江夏派 吴伟(1459-1508)明画家。
字次翁，又字士英、鲁夫、号小仙。
江夏(今属湖北武汉)人。
自小孤苦，却酷嗜绘画，十分出色。
后来他到金陵，声名鹊起，名驰两京，被明宪宗召入宫廷作画，另授他锦衣卫镇抚。
孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。
精山水，最长于白描人物。
时与杜堇、沈周、郭翊齐名。
吴伟画艺成熟后，逐渐摆脱前人的束缚，以“浙派”脱颖而出，成为“江夏派”的开创人。
传其画法的有蒋嵩、张路、宋臣、蒋贵、宋澄春、王仪等，被称为“江夏派”。
代表作品有：《采芝图》、《仙踪侣鹤图》、《芝仙图》、《溪山渔艇图》以及白描《人物图》、《神仙图》等。
九.医圣李时珍 (1518-1593)字东璧，晚号濒湖老人。
蕲州(今蕲春)人。
明医学家。
幼习儒，后从医。
曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。
有感于历代本草谬说多，历27年撰成《本草纲目》52卷，约190万字。
对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世;而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。
除医药学的成就外，他还是一位很优秀的诗人兼画家。
他一生写了许多诗，都收在其《艹+过所馆诗集》里，并写过一些诗话。
但遗憾的是，这些诗文著作都已佚失，现仅存《吴明卿自河南大参归里》《题雪湖画梅》两首诗。
此外，李时珍还是一位画画好手。
他的《本草纲目》也是一本颇有特色的画谱，书前附药物形态图1227幅。
十.历史地理学家杨守敬 (1839—1915年)字惺吾、晚年自号邻苏老人。
宜都市人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家，被誉为“晚清民初学者第一人”。
同治元年(1862年)中举，1874年考取国史馆誊录。
1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。
1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。
1915年1月9日逝于北京。
编纂有《历代舆地图》、《水经注疏》等83种著作传世。
此外，还有： 1.刘表和“荆州学派” 东汉末年，刘表在治理荆州期间(196一208年)，在襄阳建立学校，设置学官。
竭力网罗天下英才，一时间名士云集，“荆州学派”横空出世，声名远扬。
刘表命宋忠组织儒生撰写《五经章句后定》，这是古文经学第一次列于官学。
由于当时宋忠、司马徽、颍容、谢该等荆州学派代表人物的学术活动，使古文经学在荆州盛行，并且与黄河流域的郑(玄)学相抗衡。
湖北第一次成为名符其实的全国学术文化圣殿。
2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光 2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年(1897年)至敦煌莫高窟。
当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。
上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。
于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观，并在第16号窟中发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞。
1931年， 王圆箓80岁高龄死去。
即葬于莫高窟窟前大泉河东岸，同年七月三日，其弟子就其墓起塔立碑，塔碑上记载了他发现藏经洞的过程。
3.黄冈杰出人才 黄冈人杰地灵，在历史长河中人才辈出，遍及政治、经济、军事、科技、文化、宗教各个领域。
出生在这里的著名学者、科学家、作家数不甚数。
有创造“新唯识论”的哲学家熊十力、“现代大儒”徐复观、“中国冰川之父”李四光、著名诗人、教授、民主斗士闻一多、文艺理论家胡风、国学大师黄侃、历史文献与方志学家王葆心、贯通中西印的学术大师汤用彤等。
更耐人寻味的是，透过喧嚣与纷纭，人们或许会发现一个奇特的文化密码：中华民族极力推崇的忠义和智慧的化身——关羽和诸葛亮，其祖籍虽说与湖北无涉，但其品行砥砺于湖北，才识升华于荆楚，是湖北造就了“武圣”关公和“智圣”孔明。
关羽(?-220)字云长，号美髯公。
并州河东解州(今山西省运城市)人。
曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯。
建安二十四年冬，退守当阳麦城遇害。
谥曰“壮缪侯”。
诸葛亮(181-234年)字孔明，号卧龙。
琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事家。
建安十二年(207年)，刘备三顾襄阳茅庐，诸葛亮提出《隆中对》出山成名。
在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。
米芾(1051—约1108)字元章，号襄阳漫土、海岳外史。
祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。
米芾及其长子米友仁的书画堪称一绝。
父子俩都擅长山水画和书法。
米芾自号襄阳漫士，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
著述有《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳名言》等。
评一.“中华诗祖”尹吉甫 生卒年不详。
房陵(今房县)青峰人，兮氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)。
死后葬于青峰山，周宣王的大臣。
湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是的主要编纂人和代表性作者。
被誉为“中华诗祖”。
房县至今还保存着尹吉甫的墓葬、祠庙、碑刻等遗迹。
二.屈(原)宋(玉)辞赋 屈原(约前340-约前275年)名平，字原，战国楚丹阳(今秭归)人。
初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。
后被谗去职，顷襄王时被放逐，游泳于沅湘流域。
都城郢被秦兵攻破后，投汩罗江自尽。
著有、、等不巧作品传世。
宋玉(前290-前223年)又名子渊。
战国时鄢(今宜城)人。
生于屈原之后，或曰是屈原弟子。
曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家。
相传所作辞赋甚多，录有赋16篇，今多亡佚。
流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。
三.山水田园诗人孟浩然 (689-740)本名浩，字浩然，襄阳人。
是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
曾隐居鹿门山。
诗与王维齐名，号王孟。
其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。
有《孟浩然集》。
据不完全统计，唐代诗人出自荆楚地区的诗篇达两千多首。
唐代诗人中荆楚籍或寓居荆楚、游历荆楚的有著名的诗人李白、杜甫、白居易、元稹、张说、陈子昂、王维、岑参、李商隐、元稹、柳宗元、杜牧、刘禹锡、韩愈、王建、钱起、温庭筠、皮日休等。
他们为荆楚风物吸引，或被荆楚山河陶醉，自然也受到荆楚文化的熏陶，留下了许多永垂诗坛的瑰丽诗篇。
四.茶圣陆羽 (703—804年)字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁，东冈子，唐复州竟陵(今)人。
一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著—闻名于世。
陆羽多才多艺，除《茶经》外，其他著述亦颇丰，但传世者不多。
五.袁宏道和公安派 袁宏道(1568-1610年)明文学家。
字中郎，又字无学，号石公，又号六休。
公安人。
宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称 “公安三袁”。
公安派为晚明文学中的重要流派。
主要创始人是“三袁”，即袁宗道1560-1600年)、袁宏道(1568-1610年)、袁中道(1570-1623年)三兄弟，公安人，皆为万历朝进士。
“公安派”反对复古派用拟古、摹古和八股文等种种清规戒律来束缚作者的个性，具有进步意义。
六.钟惺和竟陵派 钟惺(1574-1624年) 明文学家。
字伯敬，号退谷，湖广竟陵(今天门)人。
万历三十八年(1610)进士。
曾任工部主事，万历四十四年(1616)与林古度登泰山。
后官至福建提学佥事。
不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。
其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。
他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。
竟陵派是与 “公安派”同时出现的文学流派，创始人是竟陵(今天门)人钟惺、谭元春。
“竟陵派”的文学见解与“公安派”基本相同，反对摹古，主张抒写灵性，对当时散文的发展起到了一定的作用。
七. 嘉鱼二李 明湖北嘉鱼出了一对颇具才名的兄弟，兄李承芳、弟李承箕文学上很有成就。
时人称之为“嘉鱼二李”。
李承芳 生卒年均不详。
字茂卿。
约明孝宗弘治四年前后在世。
弘治三年(1490年)进士。
官大理寺评事。
承芳撰有东峤集十五卷，《四库总目》传于世。
李承箕 (1452-1505年)字世卿，号大崖居士。
弘治三年(1490年)进士。
曾往五岭之南(今广州一带)拜新会学者陈献章为师，后隐居于嘉鱼黄公山中读书。
又筑台于黄公山西麓，持竿垂钓以自适。
著有《大崖集》二十卷行于世。
八.吴伟和江夏派 吴伟(1459-1508)明画家。
字次翁，又字士英、鲁夫、号小仙。
江夏(今属湖北武汉)人。
自小孤苦，却酷嗜绘画，十分出色。
后来他到金陵，声名鹊起，名驰两京，被明宪宗召入宫廷作画，另授他锦衣卫镇抚。
孝宗时授锦衣卫百户及赐“画状元”的图章。
精山水，最长于白描人物。
时与杜堇、沈周、郭翊齐名。
吴伟画艺成熟后，逐渐摆脱前人的束缚，以“浙派”脱颖而出，成为“江夏派”的开创人。
传其画法的有蒋嵩、张路、宋臣、蒋贵、宋澄春、王仪等，被称为“江夏派”。
代表作品有：《采芝图》、《仙踪侣鹤图》、《芝仙图》、《溪山渔艇图》以及白描《人物图》、《神仙图》等。
九.医圣李时珍 (1518-1593)字东璧，晚号濒湖老人。
蕲州(今蕲春)人。
明医学家。
幼习儒，后从医。
曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。
有感于历代本草谬说多，历27年撰成《本草纲目》52卷，约190万字。
对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世;而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。
除医药学的成就外，他还是一位很优秀的诗人兼画家。
他一生写了许多诗，都收在其《艹+过所馆诗集》里，并写过一些诗话。
但遗憾的是，这些诗文著作都已佚失，现仅存《吴明卿自河南大参归里》《题雪湖画梅》两首诗。
此外，李时珍还是一位画画好手。
他的《本草纲目》也是一本颇有特色的画谱，书前附药物形态图1227幅。
十.历史地理学家杨守敬 (1839—1915年)字惺吾、晚年自号邻苏老人。
宜都市人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家，被誉为“晚清民初学者第一人”。
同治元年(1862年)中举，1874年考取国史馆誊录。
1880年至1884年任驻日钦使随员，归国后先后任黄冈教谕、两湖书院教习、勤成(后更为存古)学堂总教长。
1909年被举为礼部顾问官，次年兼聘为湖北通志局纂修。
1915年1月9日逝于北京。
编纂有《历代舆地图》、《水经注疏》等83种著作传世。
此外，还有： 1.刘表和“荆州学派” 东汉末年，刘表在治理荆州期间(196一208年)，在襄阳建立学校，设置学官。
竭力网罗天下英才，一时间名士云集，“荆州学派”横空出世，声名远扬。
刘表命宋忠组织儒生撰写《五经章句后定》，这是古文经学第一次列于官学。
由于当时宋忠、司马徽、颍容、谢该等荆州学派代表人物的学术活动，使古文经学在荆州盛行，并且与黄河流域的郑(玄)学相抗衡。
湖北第一次成为名符其实的全国学术文化圣殿。
2.王圆箓和敦煌学 (1849——1931)人(一说陕西省汉中人)。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教、后离军、受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年(1897年)至敦煌莫高窟。
当时，莫高窟一带有三座寺庙，即上、中、下寺。
上、中两寺为藏传佛教的喇嘛常住，以千佛洞为主体的下寺久已荒废，无人看管。
于是，王圆箓就在下寺住下，逐步整修破损的洞窟，并将一小部分改造成道观，并在第16号窟中发现了震惊中外的敦煌莫高窟藏经洞。
1931年， 王圆箓80岁高龄死去。
即葬于莫高窟窟前大泉河东岸，同年七月三日，其弟子就其墓起塔立碑，塔碑上记载了他发现藏经洞的过程。
3.黄冈杰出人才 黄冈人杰地灵，在历史长河中人才辈出，遍及政治、经济、军事、科技、文化、宗教各个领域。
出生在这里的著名学者、科学家、作家数不甚数。
有创造“新唯识论”的哲学家熊十力、“现代大儒”徐复观、“中国冰川之父”李四光、著名诗人、教授、民主斗士闻一多、文艺理论家胡风、国学大师黄侃、历史文献与方志学家王葆心、贯通中西印的学术大师汤用彤等。
1、著名爱国诗人屈原2、伍子胥3、三国著名谋士庞统、马良4、三国名将文聘5、茶圣陆羽6、唐代诗人孟浩然
