简要概述中国古代科举制的历程，并全面评价古代科举制
一、科举制度的演变
古人科举考试第一名叫什么
举考试以名列第一者为元，乡试第解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。
三别全考第一叫“三元及第”。
解元： 科举制度中乡试第一名，唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。
唐 唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。
如世称明代唐寅为唐解元。
亦称“解 陆巷古村现保存有明代牌楼解元楼 首”。
宋洪迈《容斋四笔.责降考试官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。
”清蒲松龄《聊斋志异.姊妹易嫁》：“秀才宜自爱，终当作解首。
”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“伊翕庵举进士，引见南海子，上顾学士曰：此人山东解元也，遂改庶吉士。
” 宋元 对读书人的通称或尊称。
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“可怜自家，母子孤孀，投托解元子箇
”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“ 俞良 便挨身入去坐地。
只见茶博士，向前唱个喏，问道：‘解元喫甚么茶
’” 明清 明清科举制度正式科举考试分为童生试、乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，分三甲第一甲三人第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花赐进士及第。
第二甲人数若干第一名称传胪，赐进士出身。
第三甲人数最多赐同进士出身。
会元： 会试（科举考试）的第一名为会元。
会试由礼部主持，在京师举行考试。
状元： 科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元。
殿试第一称状元。
制度 唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。
从隋朝开始实行科举制以来，从中经历唐、宋、元、明、清各代，直到清光绪31年（1905）废除，历经近1300年。
在“学而优则仕”的年代，封建社会的文人都把考状元作为跻身仕途的唯一途径。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋…”这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股、死钻八股、勇跳龙门。
中状元者号为“大魁天下”，为科名中最高荣誉。
因其为殿试第一甲第一名，亦别称殿元。
又因居三鼎甲之首，亦别称鼎元。
但古时的状元也不是全部是殿试第一名。
唐郑谷及第后，作《宿平康里》诗“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。
”但是郑谷当年是第八名，而不是第一。
五代时南汉《十国春秋》云“刘龑（yǎn）定例，作状元者，必先受宫刑。
故罗履先《南汉宫词》曰：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。
” 凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，经过第一次童子试后都称为童生或儒童。
之后以童生身份参加第二次考试——院试，通过院试的童生都被称为“生员”，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。
秀才分三等，成绩最好的称“廪生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。
第三次考试叫乡试，只有获得秀才资格才可以参加，所有通过乡试的叫举人，被荐举之人。
其中乡试里边的第一名叫解元，第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。
第四次北京的考试叫会试，由有举人功名的人参加，通过会试的称为贡士，进贡给天子的士子。
贡生里边的第一名叫会元；到皇帝那儿的考试叫殿试，通过殿试的叫进士，进士里边的第三名探花，第二名榜眼，第一名状元。
古人科举考试第一第二第三分别叫什么
你说的是古代最高级的考试（殿试），前三名分别叫状元、榜眼和探花。
科举： 指历代通过考试选拔官吏的一种方式。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
从隋代至明清，科举制实行了‘一千三百多年。
《诗话二则·推敲》“岛（指贾岛）初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。
到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
童生试： 也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才），当时史可法二十岁。
《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
乡试： 明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jie）元。
会试： 明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
殿试： 是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。
录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
参考百度百科：
古代的科举制
科举考试是中国历史上一种十分重要的选拔官员的制度。
它创始于隋而确立于唐，完备于宋，而延续至元、明、清，前后经历了一千三百年之久。
科举考试制度在相当程度上体现了公平竞争、择优录用的原则，历代统治者通过科举考试，也的确选拔了不少治国安民的有用之才；同时，科举考试制度又成为套在广大士人脖子上的一具枷锁、既禁锢思想，又摧残人才，这在清朝后期尤为突出。
如何认识和评价科举制度
科举制度的作用和影响（一）积极作用1、科举极大地促进了文化教育的发展为了适应科举的需要，中央官学、地方官学、各地书院及各种乡村私塾不断发展。
明清时期，“科举必由学校”，各类学校就更加发达了。
明朝南京国子监学生多达 9000人，是15世纪中国规模最大的最高学府。
清代府、州、县学的教官就有 4000多人，府、州、县学及私塾的学生，大概有上百万人。
科举极大调动了广大学子的学习积极性，对形成中华民族刻苦学习的优秀传统发挥了重要作用。
读书人数的增加，学校教育的发展，导致对经、史、子、集等各类书籍的需求量也大为增加。
书籍需求增加，文化得到普及。
而雕版印刷术的发展和活字印刷术的发明，以及造纸技术的提高，使各类书籍得以大量印刷和广泛流布，这样就大大推动了文化的普及。
2、科举明显地推动人才的选拔，提高 整个官吏集团的文化水平与素质 。
科举制度主要是通过考试选拔官员，以提高官员的素质，科举选拔的仕人虽然有个别败类，但多数以“修齐治平”为己任，更不乏政绩显赫者。
中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
3、科举有利于国家政治的统一和民族凝聚力的增强科举则是向社会各阶层开放，允许普通士人和官员都可以自愿报名，这就扩大了选举范围，使封建阶级的选举制度能够发挥更大的效力。
科举制度把考试和考核结合起来，通过分级考试，层层挑选，择优录取，考试方法比赛完备，它为广泛网罗人才，保持社会的稳定，以至对于社会的发展，都是有益的。
科举促进儒家文化的传播，儒家思想成为中华文化与道德的重要来源之一。
在中国封建社会占统治地位的文化是儒家文化 ，科举制度是知识分子和占统治地位文化的连接点。
科举规范了广大士人学习和修养的内容，有利于促进思想的统一。
在中国广阔土地上，在交通通讯不发达的情况下，科举对各民族之间使用不同方言的汉族之间共同使用汉语文，发挥了重要的、不可替代的作用，并促进了祖国的统一，各民族的融合。
4、对国外选官制度的影响中国的科举制度在当时世界上最为先进的选拔官员制度，因而对东亚许多国家都产生了重大影响。
日、朝、越三国模仿中国设立科举制度，各有特色，时间长短也不一样，但对于三国儒家文化的传播和文化水平的提高，都有积极的作用。
中国的科举制度不仅东传日本、朝鲜、越南，而且对西方文官制度的建立产生过重要影响。
16世纪以后，许多来华的欧洲传教士，纷纷将中国的科举制度介绍到西方。
曾任美国联邦人事总署署长的艾伦 ?坎贝尔教授来华讲学时曾说：“当我接收联合国的邀请来中国讲授文官制度的时候，我深感惊讶。
因为在我们西方所有的政治学教科书中，当谈及文官制度时，都把它的创始者归于中国。
”（二）消极作用总的说来，在科举制实行的前期，其进步作战较期突出。
而后期消极作用较突出。
科举制对中国文化的负面影响主要有四点：1、 用科名羁糜人才，统治人民思想。
科举制将教育和做官直接联系起来， 以科名荣誉 , 令天下读书人对功名利禄趋之若鹜, 使举人贡士以上安富尊荣,效忠君上, 这就造成中国教育官本位的思想。
天下读书人怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”幻想整日埋头苦读。
在“功名”二字的利诱下，不再关心国家的盛衰、人民的疾苦了，他们俯首贴耳地服从封建统治者的一切安排。
唐太宗曾经私自登上宫殿正门，看见进士们鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣
”2、八股文体，严重束缚了思想。
特别是明清时期科举考试内容限制在四书五经范围内，考试内容单薄， 两两对偶， 规律严 ,束缚多。
所以士人只钻研作文诀窍，知识面已狭窄到极点。
八股取士使许多知识分子不讲究实际学问，大多数读书人经历的是头白齿摇、终老科场的失意。
让万千学子困死考场，死读书、读死书、读书死，终生一事无成。
专制王权的高压下，科举制已蜕变为扼杀人才的工具，一些清醒的士人发出了“科举杀人”的呐喊。
如顾炎武所言：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者”。
龚自珍在诗中呼吁：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”。
3、 教育沦为科举的附庸。
科举制度的创立和实施，就像一根指挥棒一样，对教育产生了重大的作用和影响。
一方面，科举有力地促进了教育的发展，极大地调动了广大士人的学习积极性和社会兴学设教的热情；另一方面，又使得教育成为科举的附庸。
学校教育完全以科举考试为准尺而调节、变化，成了考试的预备场所， 混淆了选拔人才与培养人才两种不同性质的活动。
4、科举仅存“进士”一科，限制了社会所需多种人才的成长。
广大士子专在四书五经之文字形式中耗费心力 ,而不注重实学。
跟社会民生紧密相关的艺术与科技门类的知识文化由于远离科举而遭冷遇，鄙薄自然科学技术与实际能力，造成知识分子孤陋寡闻。
清末， 民族危机和清王朝统治危机日益加深，旧式科举出身的士大夫在知识和能力方面都应付不了国难当头的局面。
至18世纪中叶，面对西方列强用坚船利炮强行贩卖鸦片毒品，中华文明古国屡战屡败，国破家亡，落入任人宰割的悲惨境地。
（三）对生活习俗的影响科举制度在中国历史上存在了1300年，是中国古代一项集文化、教育、政治、社会等多方面功能的基本制度，它曾长期左右着士人的命运和文风时尚。
1300年间，传统中国官僚政治、士绅社会与儒家文化皆以科场为中心得以维系和共生，科场成为中国社会政治生活和人文教育活动的一个重要内容。
现在有不少地方还有用科名命名的食品，如酒令中的“五经魁”等叫法，一些地区的“状元红”酒、“状元豆”等食品，体现的也是从前人们对科名的崇尚心态。
开封现在还有“进士糕”与“状元饼”的传统名点，是人们馈赠亲友和招待贵宾的高级礼品。
在厦门、漳州、泉州、金门一带，中秋节有 “夺状元饼”的习俗。
状元筹的出现是与科举制密切相关的。
“状元筹”（又称“状元签”），是明清时期流行于士人阶层的博弈用品。
状元筹是古人寓教于乐的娱戏，力图激励人们公平竞争、启发思维、进取向上的一种教育方法。
当然，也有人用这种方法来占卜流年运气，状元筹有时也被当作赌博的器具。
（一）积极作用1、科举极大地促进了文化教育的发展为了适应科举的需要，中央官学、地方官学、各地书院及各种乡村私塾不断发展。
明清时期，“科举必由学校”，各类学校就更加发达了。
明朝南京国子监学生多达 9000人，是15世纪中国规模最大的最高学府。
清代府、州、县学的教官就有 4000多人，府、州、县学及私塾的学生，大概有上百万人。
科举极大调动了广大学子的学习积极性，对形成中华民族刻苦学习的优秀传统发挥了重要作用。
读书人数的增加，学校教育的发展，导致对经、史、子、集等各类书籍的需求量也大为增加。
书籍需求增加，文化得到普及。
而雕版印刷术的发展和活字印刷术的发明，以及造纸技术的提高，使各类书籍得以大量印刷和广泛流布，这样就大大推动了文化的普及。
2、科举明显地推动人才的选拔，提高 整个官吏集团的文化水平与素质 。
科举制度主要是通过考试选拔官员，以提高官员的素质，科举选拔的仕人虽然有个别败类，但多数以“修齐治平”为己任，更不乏政绩显赫者。
中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
3、科举有利于国家政治的统一和民族凝聚力的增强科举则是向社会各阶层开放，允许普通士人和官员都可以自愿报名，这就扩大了选举范围，使封建地主阶级的选举制度能够发挥更大的效力。
科举制度把考试和考核结合起来，通过分级考试，层层挑选，择优录取，考试方法比赛完备，它为广泛网罗人才，保持社会的稳定，以至对于社会的发展，都是有益的。
科举促进儒家文化的传播，儒家思想成为中华文化与道德的重要来源之一。
在中国封建社会占统治地位的文化是儒家文化 ，科举制度是知识分子和占统治地位文化的连接点。
科举规范了广大士人学习和修养的内容，有利于促进思想的统一。
在中国广阔土地上，在交通通讯不发达的情况下，科举对各民族之间使用不同方言的汉族之间共同使用汉语文，发挥了重要的、不可替代的作用，并促进了祖国的统一，各民族的融合。
4、对国外选官制度的影响中国的科举制度在当时世界上最为先进的选拔官员制度，因而对东亚许多国家都产生了重大影响。
日、朝、越三国模仿中国设立科举制度，各有特色，时间长短也不一样，但对于三国儒家文化的传播和文化水平的提高，都有积极的作用。
中国的科举制度不仅东传日本、朝鲜、越南，而且对西方文官制度的建立产生过重要影响。
16世纪以后，许多来华的欧洲传教士，纷纷将中国的科举制度介绍到西方。
曾任美国联邦人事总署署长的艾伦 ?坎贝尔教授来华讲学时曾说：“当我接收联合国的邀请来中国讲授文官制度的时候，我深感惊讶。
因为在我们西方所有的政治学教科书中，当谈及文官制度时，都把它的创始者归于中国。
”（二）消极作用总的说来，在科举制实行的前期，其进步作战较期突出。
而后期消极作用较突出。
科举制对中国文化的负面影响主要有四点：1、 用科名羁糜人才，统治人民思想。
科举制将教育和做官直接联系起来， 以科名荣誉 , 令天下读书人对功名利禄趋之若鹜, 使举人贡士以上安富尊荣,效忠君上, 这就造成中国教育官本位的思想。
天下读书人怀着“朝为田舍郎，暮登天子堂”幻想整日埋头苦读。
在“功名”二字的利诱下，不再关心国家的盛衰、人民的疾苦了，他们俯首贴耳地服从封建统治者的一切安排。
唐太宗曾经私自登上宫殿正门，看见进士们鱼贯而出，高兴地说：“天下英雄入吾彀中矣
”2、八股文体，严重束缚了思想。
特别是明清时期科举考试内容限制在四书五经范围内，考试内容单薄， 两两对偶， 规律严 ,束缚多。
所以士人只钻研作文诀窍，知识面已狭窄到极点。
八股取士使许多知识分子不讲究实际学问，大多数读书人经历的是头白齿摇、终老科场的失意。
让万千学子困死考场，死读书、读死书、读书死，终生一事无成。
专制王权的高压下，科举制已蜕变为扼杀人才的工具，一些清醒的士人发出了“科举杀人”的呐喊。
如顾炎武所言：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者”。
龚自珍在诗中呼吁：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”。
3、 教育沦为科举的附庸。
科举制度的创立和实施，就像一根指挥棒一样，对教育产生了重大的作用和影响。
一方面，科举有力地促进了教育的发展，极大地调动了广大士人的学习积极性和社会兴学设教的热情；另一方面，又使得教育成为科举的附庸。
学校教育完全以科举考试为准尺而调节、变化，成了考试的预备场所， 混淆了选拔人才与培养人才两种不同性质的活动。
4、科举仅存“进士”一科，限制了社会所需多种人才的成长。
广大士子专在四书五经之文字形式中耗费心力 ,而不注重实学。
跟社会民生紧密相关的艺术与科技门类的知识文化由于远离科举而遭冷遇，鄙薄自然科学技术与实际能力，造成知识分子孤陋寡闻。
清末， 民族危机和清王朝统治危机日益加深，旧式科举出身的士大夫在知识和能力方面都应付不了国难当头的局面。
至18世纪中叶，面对西方列强用坚船利炮强行贩卖鸦片毒品，中华文明古国屡战屡败，国破家亡，落入任人宰割的悲惨境地。
（三）对生活习俗的影响科举制度在中国历史上存在了1300年，是中国古代一项集文化、教育、政治、社会等多方面功能的基本制度，它曾长期左右着士人的命运和文风时尚。
1300年间，传统中国官僚政治、士绅社会与儒家文化皆以科场为中心得以维系和共生，科场成为中国社会政治生活和人文教育活动的一个重要内容。
现在有不少地方还有用科名命名的食品，如酒令中的“五经魁”等叫法，一些地区的“状元红”酒、“状元豆”等食品，体现的也是从前人们对科名的崇尚心态。
开封现在还有“进士糕”与“状元饼”的传统名点，是人们馈赠亲友和招待贵宾的高级礼品。
在厦门、漳州、泉州、金门一带，中秋节有 “夺状元饼”的习俗。
状元筹的出现是与科举制密切相关的。
“状元筹”（又称“状元签”），是明清时期流行于士人阶层的博弈用品。
状元筹是古人寓教于乐的娱戏，力图激励人们公平竞争、启发思维、进取向上的一种教育方法。
当然，也有人用这种方法来占卜流年运气，状元筹有时也被当作赌博的器具。
