20句古文、古诗或名句赏析。
1《归园田居》：“采菊东篱下，悠然见南山。
” “悠然”写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情。
“见”表现出诗人看到山不是有意而为之，而是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘。
好象自己的心早已和山融为一体了。
能达到这种境界，正是心灵自由而平静的美好结局。
2“但使愿无违”的“愿”如何理解
从字面上看是“我的意愿”有个好收成，其实更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去自我的意思。
3、 《过故人庄》：“绿树村边合，青山郭外斜。
” 是描写山村风光的名句。
绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。
同时也采用了对偶的修辞手法，“绿树”对“青山”，“村边”对“郭外”，词性相同，互相对应，十分工整。
4、《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。
” 这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。
一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
而不知是谁家屋檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 。
”用乱花浅草来写西湖早春的美景。
“渐欲”，渐渐就要；“才能”，刚刚能够，都表现出事物在发展变化之中。
5、《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
” 山西村山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，用来说明困境中仍然蕴含着希望，也暗含着克服重重困难最后终于实现理想愿望的深刻哲理。
6、《观沧海》：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
” 这是全诗的高潮，作者运用丰富奇特的想象，大胆的夸张，将眼前海上的景色和自己的雄心壮志融合在一起，创造了一种宏大的意境。
7、《次北固山下》：“海日生残夜，江春入旧年。
” 为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦。
“海日生残夜，江春入旧年”在描述自然的时序交替中蕴含哲理。
“生”说明旧事物中已孕育了新的生命，景中出理。
“入”，是说新春提前闯入旧的一年，景中出情，思乡而不低沉。
8、《望岳》：“会当临绝顶，一览众山小。
” 泰山的雄姿，引发诗人登临高峰的愿望，他要临绝顶，将天下群山尽快收入眼底。
联系到诗人当时实情，这句诗更可理解为：他不计落第得失，坚信自己出众的才情，坚信自己一定能脱颖而出。
至此，泰山的隽秀磅礴之气与诗人凌云壮志之豪情自然地溶为一体，情景交融，浑然天成。
9、《西江月》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
” 表面看来写的是风、月、蝉、鹊这些及其平常的景物，然而，经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常。
鹊儿的惊飞不定，不是盘旋在一般枝头，而是飞绕在横斜突兀的枝干之上。
因为月光明亮，所以鹊儿被惊醒了；而鹊儿惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。
同时，知了的鸣叫也是有其一定时间的。
夜间的鸣叫声不同于烈日炎炎下的嘶鸣，正当凉风徐徐吹拂时，往往感到特别清幽。
总之，“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
10、《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。
” 只要四海之内有你的知心朋友，即使远在天涯海角，也仍像是近邻。
（作者勉励自己的友人，勇敢地踏上征途，表现出了朋友之间的真挚感情。
） 11、《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
” 阳光照耀着汉水平原，汉阳镇四周的树木显得格外分明，那芳草茂盛的地方，便是鹦鹉州。
（触景生情，勾起淡淡的乡愁。
） 12、《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。
” 沉船旁边无数新船飞速驰过得意洋洋，病树面前万千绿树如同逢春蓬勃生长。
①比喻在自己被贬谪边地好像沉舟病树般奄奄一息之时，有多少人却飞黄腾达“爬”上去，这表达了作者对自己的不平遭遇的愤慨，又是对那些混水摸鱼捞好处的人的讽刺。
②这两句诗在客观上却写出了新事物终究要取代旧事物这一客观规律。
） 13、《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
” 卖唱女不知道国家灭亡的悲痛，隔着江水还唱着亡国的曲子《后庭花》。
（描述了现实中帝王饮酒作乐，不理政事，荒淫无度的生活，表达出诗人忧国忧民之情。
） 14、《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时” 哪一天在西窗之下同你一道深夜秉烛长谈，诉说我在巴山这天晚上看雨时想念你的心情。
（这两句是作者身在巴山设想回长安、晚上与妻剪烛夜谈的情景，表达了相思之情。
） 15、《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
” 年老力衰的千里马虽伏在马槽上，但它的志向仍是日行千里；怀有雄心壮志的人虽到晚年，但雄心壮志不改，慷慨依旧。
（这四句话表现了作者自强不息，老当益壮的进取精神和豪迈气慨。
） 16、《相见欢》：“剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
” 即使有千丝万缕的离愁，剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的是离别愁情，这离愁别恨的另一种滋味，不是常人所体验到的。
（这几句话直抒离愁之苦，抒发了作者一腔怀旧之情。
） 17、《使至塞上》： “大漠孤烟直，长河落日圆” 这段话写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。
一个“大”字，形象描绘出边疆沙漠的荒凉与浩瀚，那里宽阔无边没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作孤烟，下面一个“直”字则表现出了他的劲拔和坚毅之美。
那荒漠上没有任何山峦林木，横贯其间的黄河就非得用“长”来形容才算准确。
另外，落日本来给人是一种凄楚苍凉的印象，而在此处诗人却把它写“圆”了，便给人以亲切温暖之感。
诗人不仅实写了沙漠的景象，而且还把自己的孤寂情绪巧妙地融入到广阔的自然环境中去，正如王国维所评价的那样，这是“千古壮观”的名句。
18、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》： 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
这两句突发奇想，借月传情。
人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，诗人想到：我还是把自己的一片愁心托付给这皎洁生辉、纯洁多情的明月，让它随风飘到远在夜郎（今湖新晃侗族自治县）以西的友人身边去吧
这“愁心”，概言之，是为友人处境而愁；细析之，则又包含着关切、牵挂、不平、同情、忧虑等多种复杂的感情，真是缠绵悱恻，一往情深
这“直到”，表面上描绘明月清风飞越万水千山，直抵夜郎龙标，实际上烘托诗人心飞神驰，追念友人的殷殷深情。
19、《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
” 这两句通常解释为：花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而落泪惊心。
另一种解释为：以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。
两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，都表达了感时伤世的感情。
本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。
20、《论诗》：“江山代有才人出，各领风骚数百年。
” 国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。
作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
21、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
” 诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。
那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。
虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。
一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。
也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。
这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。
它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
22、《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
” 古往今来，人难免一死，为拯救祖国而死，舍生取义，一片丹心将垂于史册，映照千古。
这激情慷慨的两句诗，表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节。
全诗也因有此两句收尾而成为一代名作，千古壮歌。
23、 谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
下阕迸发出使人感奋的议论。
这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。
“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。
结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
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（3）可恻然，计橐中装略当其数，尽与之。
（3分） 译文：________ 【答案提示】侯可显出怜悯同情的样子，计算自己的财物大致和那数目相当，全给了他。
道[dao] 路 例 呼尔而与之，行道之人弗受。
（《孟子·鱼我所欲也》） 译 （课时）恶声恶气地递给人家，（就腿）过路的（饿汉）都不会接受。
例 郡县逼迫，催臣上道。
（李密《陈情表》） 译 郡县长官催促我立刻上路。
途径，方法 例 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
（贾谊《过秦论》） 译 于是秦始皇废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，目的是要使百姓愚昧无知。
例 深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
（贾谊《过秦论》） 译 深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。
规律，道理 例 闻道百，以为莫己若。
（《庄早·秋水》）。
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1、不以一大德——《左 译：评价一个人时，不为一点过失就抹杀他的功劳。
2、见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3、欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
7、千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
8、善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
9、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
10、学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——[汉]司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
16、满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
21、学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
24、见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
25、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
26、言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
28、言必信，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
30、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
31、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
33、不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
34、不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，则乱大谋。
——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
36、小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
37、过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
38、君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
39、君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
40、三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
41、多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
42、天行健，君子以自强不息。
——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
44、学而不思罔，思而不学则殆。
——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
49、知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
50、学不可以已。
——《荀子》 译：学习是不可以停止的。
51、学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
52、温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，励志一生不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
53、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
58、己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
59、当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
60、君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
63、差之毫厘，缪以千里。
——陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
64、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
65、言之无文，行而不远。
——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
66、人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
67、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
68、生于忧患，死于安乐。
——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
69、位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
72、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
73、利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
74、读书本意在元元。
——[宋]陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
76、知耻近乎勇。
——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
77、以五十步笑百步。
——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
79、人皆可以为尧舜。
——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
81、读书百遍其义自见。
——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
82、学而不化，非学也。
——杨万里 译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
83、好学而不贰。
——《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
84、学如不及，犹恐失之。
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
86、知而好问，然后能才。
——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
87、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
89、时穷节乃现，一一垂丹青。
——[宋]文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
90、哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
91、报国之心，死而后已。
——[宋]苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——[三国]曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——[汉]陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
94、小来思报国，不是爱封侯。
——[唐]岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
95、有益国家之事虽死弗避。
——[明]吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
96、一寸山河一寸金。
——[金]左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
97、欲安其家，必先安于国。
——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。
——[三国]曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
99、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——[明]顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
哪一个名句（文言文或名言）说的是本来没有这么一回事，你却总认为它是存在的
杞人忧天原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎
”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶
”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何
”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏
”其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
解析：成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。
这是道家的人生哲学的反映。
后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。
但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。
在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。
可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。
未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用
关键是多学知识，了解自然，做好防范。
“世上本无事，庸人自扰之。
”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。
我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。
对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。
人生乐在豁达。
译文：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便吃不下饭，睡不着觉。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是气体在一起聚积起来的，没有一个地方没有气体。
你的一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢
”那人说：“天既然是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗
”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
”那人说：“如果地陷下去怎么办
”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你跳跃舞蹈，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢
”那个杞国人才放下心来，很高兴。
开导他的人也放了心，也很高兴。
2019高考语文二轮复习 备考专项狂练 三 文言文 名篇名句 语言文字运用(含解析)
备考专项狂练三文言文+名篇名句+语言文字运用一、（山西部分重点中学2019届高三第二次联考）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1～4题。
第五伦字伯鱼，京兆长陵人也。
王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。
伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。
伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。
数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。
建武二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。
明日，复特召入，与语至夕。
伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。
会稽俗多淫祀，好卜筮。
民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。
伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。
永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。
众知，复追之。
及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。
是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。
帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。
会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。
数岁，拜为宕渠令。
伦在职四年，迁蜀郡太守。
蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。
伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争赇抑绝，所举吏多至A（72几年后，第五伦被任为宕渠令。
第五伦在职四年，升任为蜀郡太守。
蜀土地肥沃丰饶，百姓官吏富足，掾史家资财多至千万
200字的经典文言文带赏析
在《三国演义》里刘备给人的感是仁厚而少智,所以他在“天地理、人和占据“人和”,其实不然,真正来说他的心计一点也不亚于他人.我们可以从下面的两则精段中看出： 精段一： 云纵马过桥,行二十余里,见玄德与众人憩于树下.云下马伏地而泣.玄德亦泣.云喘息而言曰：“赵云之罪,万死犹轻!糜夫人身带重伤,不肯上马,投井而死,云只得推土墙掩之.怀抱公子,身突重围；赖主公洪福,幸而得脱.适来公子尚在怀中啼哭,此一会不见动静,多是不能保也.”遂解视之,原来阿斗正睡着未醒.云喜曰：“幸得公子无恙!”双手递与玄德.玄德接过,掷之于地曰：“为汝这孺子,几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰：“云虽肝脑涂地,不能报也!”后人有诗曰：“曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠.无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前.” （选自《三国演义》第四十一回） 【赏析】 应该说赵云不畏生死,往来曹操百万大军之中,救出刘备的儿子是大功一件,但对于刘备来说当时已经到了走投无路的时候了,更没有什么可以抚慰和奖赏像赵云这样的忠臣了,掷子于地既可以笼络人心又打破了当时的尴尬局面,正可谓是一箭双雕. 精段二： 先主命内侍扶起孔明,一手掩泪,一手执其手,曰：“朕今死矣,有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣谕?”先主泣曰：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终成大事,若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主.”孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”言讫,叩头流血. （选自《三国演义》第八十五回） 桃园三结义 东汉末年,黄巾起义.朝廷发榜文四处招兵买马以平乱.刘备见了榜文长叹一声,刚好张飞听见,说“大丈夫不去为国出力,在这里长叹什么.”刘备说力不从心,所以长叹.张飞说他卖猪肉颇有积蓄,可招兵.刘备非常高兴.两人就去喝酒,刚好关羽也正要去应募,也进来喝酒.三人志同道合,非常投机,于是结拜为兄弟,共图大事. 刮骨疗毒 水淹七军之后,关羽攻打樊城,在樊城下骂阵.曹仁命令弓箭手射箭,关羽右臂中箭,回兵.箭头有毒,毒已入骨.于是请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗.华佗说要割开皮肉,把骨头上的毒刮去,这会极其疼痛,请关羽把手臂套住绑紧,把头蒙住.关羽却说不用.一边和马良下棋,一边伸手刮骨,谈笑中没有丝毫痛苦的神色.事毕,两人互相惊叹,关羽称赞华佗的医术,华佗赞叹关羽的勇气毅力. 义释曹操 赤壁之战曹军遭遇火攻,死伤惨重.曹操大败逃跑,沿路遭遇了张飞赵云等人的截杀,身边只剩下几百人马.经过华容道,关羽已经在这里埋伏多时.原来诸葛亮早已经料定曹操会从华容道逃跑,就让关羽带兵埋伏在这.此时曹操已经走投无路,便请求关羽看在往日的情份上放他一马.关羽是个很重情义的人,想起了往日寄居在曹操那里时曹操对他的恩义,心一软,就放了曹操. 单刀赴会 赤壁之战之后.三国鼎立逐渐形成.刘备留关羽镇守荆州,主力向西扩张.荆州是历代兵家必争之地.本属东吴.东吴一直想找机会讨回.鲁肃又献上一计：骗关羽过江赴宴,在宴席上埋伏刀斧手,掷杯为号冲出杀之.便遣请关羽赴宴.关羽明知是计坦然答应!只带了周仓随身为他提刀.席间鲁肃提起索回荆州之事,关羽却绝口不谈,说酒席之间不谈国事.鲁肃再三纠缠,周仓插嘴,关羽借机故作生气状夺过周仓手中大刀,喝退周仓.周仓会意,退出去.关羽假醉,一手提大刀,一手挽住鲁肃手将鲁肃扯到江边.东吴将士怕误伤鲁肃,又摄于关公武力,不敢动手.关云长上船乘风而去. 三英战吕布 华雄被关羽斩了之后,吕布亲自出马,无人能敌.张飞冲出和他交锋50多回合不分胜负,关羽上来夹攻,30回合战不倒吕布.刘备也上来夹攻,三英战吕布,打得非常激烈.吕布虚刺刘备一戟便败退.（吕布不愧是三国第一武将啊） 火烧博望坡 三国前期,曹操势力非常强大,统一了北方,接下来就是南下.攻打刘备,此时刘备投靠刘表,驻在新野.曹操派大将夏侯敦进攻新野.这时刘备已经请出了诸葛亮.诸葛亮在博望坡设下埋伏,令赵云去诱敌深入,然后火攻.夏侯敦果然中极.大败而归.这是孔明出山后打的第一仗. 火烧新野 火烧博望坡之后,曹操卷土重来,派曹仁和曹洪大军进攻新野.诸葛亮料新野呆不了,就留下空城,民房屋上藏硫磺等引火之物.曹军进城之后住入了民房.夜里狂风大作,埋伏在城外的刘备军往城里射火箭.大火迅速烧起来.曹兵逃奔出城,被刘备军截杀,大败而归. 白帝城托孤 关羽失荆州被杀后,刘备悲愤不已,举大军伐吴.誓要“踏平东吴”.不料被东吴的陆逊“火烧连营”.大败,逃往白帝城,忧郁成疾,危在旦夕.召大臣吩咐后事.将太子刘禅托付给诸葛亮. 空城计 三国中后期,诸葛亮出兵讨伐魏国,由于要地街亭失守,导致满盘皆输.诸葛亮被迫撤兵,司马懿大军追至,这时孔明手下的将领士兵基本都分配军务调完了,只剩二千五百军在城中.于是他命令偃旗息鼓,大开城门,独自在城楼上弹琴.司马懿疑心有伏兵.调头就撤兵.诸葛亮躲过一劫! 七禽孟获 三国中期,蜀国占据西蜀一带,这时南方孟获作乱.诸葛亮出征南蛮孟获,为了收买人心,七次俘获孟获而又其次将其释放.第七次释放孟获的时候,孟获终于归顺蜀国,诸葛亮平定了南方. 舌战群儒 三国中前期,刘备势力还很小,被曹操赶得走投无路.想去投靠东吴,就是孙权.派诸葛亮去做说客.但是东吴谋臣处处刁难诸葛亮,诸葛亮凭着他的满腹经纶舌战群儒.说得他们个个哑口无言.后来经鲁肃协助,说服孙权联合起来抵抗曹操.三国演义中最精辟的十句话赏析 “人中吕布,马中赤兔” 一共八个字却称赞了两件事物,足可见微言大义的春秋笔法.而且朗朗上口,妇孺皆宜.后来关羽虽然也得到了赤兔,但也没听别人这么说过,估计作者肯定是吕温侯的FAN ,否则也不会这么肉麻.“马氏五常,白眉最良” 老马家五个儿子,为大家熟知的只有马良,马谡哥俩.马良的确才华出众,为刘备坐稳西川出了不少力,可惜死得较早.马谡虽说智商较高,也一度取得诸葛亮的赏识,只可惜后来一步棋走错,丢了街亭.因此当人读起这一句话时,一则叹马良死得过早,二则叹马谡聪明一世,糊涂一时.“鞠躬尽瘁,死而后已” 有人说《后出师表》不是诸葛亮写的,先不论是谁写的,这里的“鞠躬尽瘁,死而后已”就是诸葛亮真实的写照,也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情,也成为现代人常挂在嘴边的一个词.“既生瑜,何生亮” 在《演义》里,周瑜是心胸狭窄,永不服输的代名词,也只有当他病入膏肓,不久于人世时,才会由口及心地发出这样的感慨.只不过这句话过于自卑,长了诸葛志气,灭了自己威风.使得二人的形象在人们主中格式化了.“子龙一身都是胆也!” 这是赵云迷们最津津乐道的评语,原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象,但由于他每回出场都是英姿飒爽,攻无不克,能得到主子这么一句肯定,当然是高兴得找不到北了.不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年,到这时才知道他的胆识,平时只给他一些压粮运草,打扫战场,保护家属的杂活,真是埋没英雄.“伏龙、凤雏二人得一,可安天下” 司马徽一向看好诸葛亮和庞统,曾经把诸葛亮比成姜尚,张良,所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪.二人倒也有些经天纬地的本事,因此这么说也不过份.奇怪的是刘备二人皆得,反倒不能安天下了,不能不引人思考.“内事不决问张昭,外事不决问周瑜” 孙策当政时常常霸气有余而策略不足,想不到他倒还有些识人之能,前者信任太史慈回城招降众人,临死时还给孙权留下了这样的忠告,深刻看出了两人的处事风格.事实也验证了他的准确性,张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备.而二人各行其事时却做得近乎完美.“生子当如孙仲谋” 小时候看三国,很不明白这句话的含义,倒底是在夸孙权还是在骂孙权.稍大了一点后才知道,曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的,这么说没什么不可以.另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业,跟袁绍和刘表的那几个败家子不同.怪不得辛弃疾很是欣赏孙权,并在自己的词里引用了这句话.“天下英雄,惟使君与操耳!” 个人认为,在曹操说过的所有的话里面,这句话是最精辟的.难怪刘备会吓掉勺子,连苍天也打了个冷战,以为泄露了天机.其实曹操也就是这么一说,试探一下而已,后来又被刘备一糊弄,否定了自己有生以来说过的最正确的一句话.“治世之能臣,乱世之奸雄” 这一句话,不仅给曹操的一生定了性,也道出了曹操的能力,在治世是治国安邦之臣,在乱世则是独霸一方的军事首领.而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点,就是没有说他能成为皇帝,而他也不愿登基称帝,在史书上成为王莽、董卓一类的人.
翻译文言文句子的具体用法:留、补、调、换、删、组
1、组——组词把单音节词变成双多音节词。
2、留——保留1）古今同义词 2）表时间、年号、人名、字号、官名、地名、国号等的词。
3、删——删除重复多余部分。
1）一些没有实在意义的虚词2）同义词保留一个。
4、换——替换 遇到古今异义词要用古义替换今义要注意词类活用现象。
5、补——增补1）原文省略部分 2）代词所指的内容或使上下文衔接连贯的内容等。
6、调——调整把倒装句的句子成分调整过来使之符合现代汉语的语法习惯。
高一语文必修一必修二必备的古诗词，文言文有哪些，请详细说明（作品名，内容）
高考语文教材文言文考点化复习：必修二［教材篇目］——考点知识巩固一、理解常见文言实词在文中的含义1.写出下列通假字的本字，并解释其义（1）悟言一室之内 通“晤 ”，面对面（2）举酒属客 通“嘱”，饮酒（3）冯虚御风 通“凭”，乘（4）长乐王回深父 通“甫”，古代男子名字后加的美称2.解释下列句中加点的实词（1）列坐其次：旁边（2）足以极视听之娱：乐趣（3）信可乐也：实在（4）向之所欣：以前，过去（5）凌万顷之茫然：越过（6）浩浩乎如冯虚御风：驾（7）山川相缪：缭、盘绕（8）而吾与子之所共适：享有（9）苟非吾之所有：如果（10）纵一苇之所如：任（11）知不可乎骤得：屡次（12）而卒莫消长也：到底（13）则天地曾不能以一瞬：“曾”和“不”连用译为“连……都……”（14）褒禅山亦谓之华山：称、叫（15）其文漫灭：模糊、磨灭（16）余与四人拥火以入：持、拿（17）有碑仆道：倒（18）夫夷以近：平坦3.解释下列加点的古今异义词的古义《兰亭集序》（1）是日也古义：代词，这。
今义：判断词。
（2）有感于斯文古义：代词，这次集会的诗文。
今义：常指“文化”“文人”。
《赤壁赋》（3）七月既望古义：农历每月十五。
今义：希望，远望。
（4）冯虚御风古义：名词，太空。
今义：空虚，虚假。
（5）纵一苇之所如古义：动词，往。
今义：表列举，如同、适合。
（6）望美人兮天一方古义：所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
今义：容颜漂亮的女子。
《游褒禅山记》（7）比好游者尚不能十一古义：表分数，十分之一。
今义：数字。
（8）世之奇伟、瑰怪、非常之观古义：不平常。
今义：程度副词，很、十分。
（9）至于幽暗昏惑而无物以相之古义：动词+介词，“至”意为“到达”；“于”，介词，引出后面的处所。
今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。
4.解释下列加点的多义词《兰亭集序》（1）引引以为流觞曲水：引导将军夜引弓：拉（2）一一觞一咏：数量词，一些俯仰一世：数词，一固知一死生为虚诞：动词，把……看做一样（3）临把酒临风，其喜洋洋者矣：动词，面对、迎未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：动词，面对，引申为阅读居高临下：动词，从高处往低处看先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：副词，将要（4）致所以兴怀，其致一也：思想情趣假舆马者，非利足也，而致千里：达到不爱珍器重宝肥 饶之地，以致天下之士：招致《赤壁赋》（5）危正襟危坐而问客曰：端正危言耸听：吓人（6）属举酒属客：劝酒序属三秋：属于、为《游褒禅山记》（7）观古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：动词，观察而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：名词，景观，景象（8）道有碑仆道：名词，道路何可胜 道也：动词，说策之不以其道：名词，方法（9）文独其为文犹可识：名词，文字皆披发文身：动词，刻花纹或文字（10）名莫能名者：动词，识其本名有仙则名：动词，出名以其乃华山之阳名之也：动词，命名5.指出下列加点词语的活用类型并释义《兰亭集序》（1）群贤毕至：形容词用作名词，贤才。
（2）少长咸集：形容词用作名词，年轻的人、年长的人。
（3）映带左右：名词用作动词，围绕。
（4）一觞一咏：名词用作动词，饮酒。
（5）引以为流觞曲水：动词的使动用法，使……流。
（6）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：都作动词用，“一”，把……看做一样；“齐”，把……看做相等。
《赤壁赋》（7）歌窈窕之章：名词用作动词，歌咏。
（8）西望夏口，东望武昌：均为名词作状语，向西、向东。
（9）下江陵：名词用作动词，攻占。
（10）顺流而东也：名词作动词，向东进发。
（11）况吾与子渔樵于江渚之上：名词用作动词，打鱼砍柴。
（12）侣鱼虾而友麋鹿：均为名词的意动用法，以……为侣、以……为友。
（13）则其好游者不能穷也：形容词用作动词，走到尽头。
《游褒禅山记》（14）唐浮图慧褒始舍于其址：名词用作动词，筑舍定居。
（15）以故其后名之曰“褒禅”：名词用作动词，命名。
（16）火尚足以明也：形容词用作动词，照明。
（17）后世之谬其传而莫能名者：形容词用作动词，弄错，使……错。
（18）问其深，则其好游者不能穷也：形容词用作名词，深度。
（19）则其至又加少矣：动词用作名词，到达的人。
（20）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：形容词用作名词，险远的地方。
二、理解常见文言虚词在文中的意义和用法6.写出下列句子中加点虚词的意义和用法（1）于①当其欣于所遇：介词，对②苏子与客泛舟游于赤壁之下：介词，在③此非孟德之困于周郎者乎：介词，被④月出于东山之上：介词，从⑤至于幽暗昏惑而无物以相之：介词，引出处所（2）其①独其为文犹可识：代词，它（石碑）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代词，自己③则其好游者不能穷也：代词，那、那些④以其求思之深而无不在也：代词，他们⑤其孰能讥之乎：副词，难道（3）以①以其乃华山之阳名之也：介词，因为②可以无悔矣：介词，凭③余与四人拥火以入：连词，表修饰④夫夷以近，则游者众：连词，表并列⑤至于幽暗昏惑而无物以相之：连词，来（4）虽①虽无丝竹管弦之盛：连词，虽然②虽一毫而莫取：连词，即使7.重点虚词系列练将下面句子中“而”的用法相同的句子归类。
①固一世之雄也，而今安在哉②侣鱼虾而友麋鹿③下江陵，顺流而东也④耳得之而为声⑤扣舷而歌之⑥醉则更相枕以卧，卧而梦⑦穷山之高而止⑧箕踞而遨（áo，游逛）（）⑨洋洋乎与造物者游，而不知其所穷⑩至无所见而犹不欲归⑾然视其左右，来而记之者已少⑿此所以学者不可以不深思而慎取之也A.表示修饰关系的：③⑤⑧B.表示承接关系的：④⑥⑦⑾C.表示并列关系的：②⑿D.表示转折关系的：①⑨⑩三、理解与现代汉语不同的句式和用法8.指出下列句子的句式特点（1）虽无丝竹管弦之盛：“之盛”，定语后置句（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛：“之大”“之盛”，定语后置句（3）当其欣于所遇：“于所遇”，介宾短语后置句（4）不能喻之于怀：“于怀”，介宾短语后置句9.将下列句子按要求归类①固一世之雄也②而又何羡乎③月出于东山之上④客有吹洞箫者⑤此非孟德之困于周郎者乎⑥此非曹孟德之诗乎⑦是造物者之无尽藏也⑧而今安在哉⑨寄蜉蝣于天地⑩渺渺兮予怀⑾古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得⑿此所以学者不可以不深思而慎取之也⒀然力足以至焉⒁有志矣，不随以止也⒂唐浮图慧褒始舍于其址（1）判断句：①⑤⑥⑦⑿（2）宾语前置句：②⑧（3）状语后置句：③⑨⑾⒂（4）定语后置句：④（5）被动句：⑤（6）主谓倒装句：⑩（我的心里想得很远啊）（7）省略句：⒀⒁【随从（别人）而停止（不前）】四、重要语句翻译将下列句子翻译成现代汉语。
《兰亭集序》10.夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
解析 “相与”“诸”“因”为关键词。
答案 人与人相交往，很快便度过一生。
有的把自己的胸怀抱负，在室内面对面地畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
11.每览昔人兴感 之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
解析 “一契”“临”“喻”为关键词。
答案 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，未曾不面对着他们的文章而嗟叹感伤，在心里又不能清楚地说明。
《赤壁赋》12.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
解析 关键在后半句的翻译，除把“曾”译出外，一定要译出“以一瞬”的意思。
答案 如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
13.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
解析 前半句为判断句，后半句中的“适”是关键词。
答案 这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
《游褒禅山记》14.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
解析 瑰怪：珍贵奇特。
非常之观：不平凡的景象。
答案 但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而又是人们很少到达那里的地方。
15.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
解析 所以：……的缘故，判断句。
慎取：谨慎地采取。
答案 这就是今天研究学问（或“治学”）的人不可不深入地思考、谨慎地选择的缘故了。
五、补写出下列名句名篇中的空缺部分16.群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（《兰亭集序》）17.白露横江，水光 接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
桂棹兮 兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（《赤壁赋》）18.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》）考点对应训练【课内语段精读】（一）阅读下面的文字，完成1~3题。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
1.下列句子中，加点词的解释错误的一项是 （ ）A.虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同B.修短随化 修短：长短，这里指寿命的长短 C.终期于尽 期：约定D.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向解析 期：至，及。
答案 C2.下列虚词的用法解释错误的一项是 ( )A.悟言一室之内（助词，的）B.不能喻之于怀（介词，在）C.及其所之既倦（句中语气词）D.所以兴怀，其致一也（……的原因）解析 其：代词，“他们”。
答案 C3.翻译文中画横线的句子。
（1）古人云：“死生亦大矣。
”（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
答案 （1）古人说：“死和生也是人生的大事。
”（2）我本来就知道把死和生看作完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成相等的说法是妄造的。
（二）阅读下面的文字，完成4~6题。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也
”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.苏子愀然 愀然：容色改变的样子[来源:Zxxk.Com]B.酾酒临江 酾酒：把酒洒在江中C.哀吾生之须臾 须臾：片刻，形容生命 之短D.托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声解析 应为“斟酒”。
答案 B5.下列句子中，加点虚词的含义和用法相同的一项是（ ）A. ①此非孟德之困于周郎者乎②师不必贤于弟子B. ①知不可乎骤得②悠悠乎与颢气俱C. ①挟飞仙以遨游 ②以为轮D. ①渺沧海之一粟②不知东方之既白解析 A项介词，表被动\\\/介词，比。
B项均为词尾助词，……的样子。
C项连词，而\\\/介词，把。
D项结构助词，的\\\/结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
答案 B6.翻译文中画横线的句子。
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）哀吾生之须臾，羡长江之无穷 。
答案 (1)何况我和你在江中小洲上打鱼砍柴，把鱼虾作为伙伴，把麋鹿当做朋友。
（2）哀叹我们的生命如此短暂，羡慕长江无穷无尽。
【课外达标训练】阅读下面的文字，完成7~10题。
游万柳堂记（清）刘大櫆昔之人贵极富溢，则往往为馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。
既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以为之。
夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。
而有园在都城之东南隅。
其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。
短墙之外，骑行者可望而见。
其中径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。
一至，犹稍有亭榭。
再至，则向之飞梁架于水上者，今欹（qī，倾斜）卧于水中矣。
三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。
然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。
彼身在富贵之中者,方殷忧之不暇,又何必朘（juān，剥削、搜刮）民之膏以为苑囿也哉
7.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.穷极土木之工 工：精巧B.其在廷时无可訾 訾：指责，非议C.累其土以成山 累：堆积D.好游者咸为予言此地之胜 胜：尽，完解析 胜：胜景、美景，名词。
答案 D8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A.①既成，则不得久居其中②向吾不为斯役，则久已病矣B.①穷极土木之工②投诸渤海之尾，隐土之北C.①其与时升降②吾孰与徐公美D.①其中径曲而深②其疾病而死解析 B项助词，的。
A项①转折连词，却；②假设连词，那么， 就。
C项①介词，随着；②连词，和、同。
D项①连词，表并列；②连词，表因果。
答案 B9.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A.“万柳之堂”是临朐相国冯公为自娱而建，占地广，清一色植柳，亭榭池塘与假山，点缀其间，足见冯公建园用心之深。
B.文章以对比手法，写临朐相国冯公“万柳之堂”的昔盛今衰，形象地揭示出 “人世富贵之光荣，其与时升降”的道理。
C.通过对“万柳之堂”占地之广、植柳之多、亭榭池塘与假山之互衬，流露出对冯公繁忙公务之余闲雅情趣的欣赏，赞扬冯公富贵而能赏山乐水的可贵品质。
D.文章叙议结合，由议论引出游历“万柳之堂”一事，因“游”而“记”，“记”而生发感慨，婉讽富贵而淫乐者，劝诫士大夫不要羡慕富贵，富贵了更不要搜刮民膏建园自乐。
解析 “欣赏”“赞扬”有误，是暗含讽喻。
答案 C10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
（2）临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。
（3）彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉
答案 （1）那些贤能的公卿大夫忙于国家事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
（2）康熙朝的宰相、临朐人冯溥，他在朝任职时，所做过的事既没有什么可以指责的，也没有什么可以称赞的。
（3）那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢
参考译文：过去的人富贵到了极点，就往往要建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。
等到建成，却不能常常住在别墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的终生都没有去过。
而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。
那些贤能的公卿大夫忙于国家事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
康熙朝的宰相、临朐人冯溥，他在朝任职时，所做过的事既没有什么可以指责的，也没有什么可以称赞的。
只是他有座别墅园林在城的东南角。
园的面积有三十亩，园中没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。
在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见。
园中曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山，池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。
雍正初年，我刚到京师，喜欢游玩的朋友都向我介绍万柳堂的胜景。
我第一次到万柳堂，还多少有些亭台水阁。
第二次到那里，以前凌空架在水上的高桥，现已斜卧在水中了。
第三次去，凡是园中所种的柳树，都像斩过一样，没有一棵留存了。
人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概也和这个万柳堂一样。
那么士大夫如果能够自己有所领悟的话，就应该不再羡慕富贵这样的身外之物了。
那些已经置身在富贵之中的人，正应当深忧也来不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏来建造园林呢
课本素材活用1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
（《兰亭集序》）适用话题 自然、环境、环保、人与自然的和谐精彩运用 人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水”，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。
很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡在中说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生
2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（《兰亭集序》）适用话题 死亡、生命、人生精彩运用 人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。
”是这样的诗人。
他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
3.夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
（《兰亭集序》）适用话题 自由、个性精彩运用 生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，俯无愧于地”。
4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（《赤壁赋》）适用话题 自然、永恒、变与不变精彩运用 流水像这样不断地流淌，而并没有流去；时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。
从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月、天地呢
这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱 出来，理性地对待生活。
我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。
5.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
此余之所得也。
（《游褒禅山记》）适用话题 尽吾志，永无悔精彩运用 作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“无物以相之，亦不能至也”。
这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。
要实现远大理想，成就一番事业，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。
