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关于禅悟的名言

时间:2016-03-08 09:44

让人保持冷静的诗句

冷静是诗句有以下几句,并附处和释义。

1、心外无物,闲看庭前花开花落留无意,漫随天外云卷云舒。

——出处《幽窗小记》【明】陈继儒  意思:心中能做到淡泊明静,宠辱不惊。

心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵,不依赖权势。

心中有自己的想法,但是纯真善良的。

总之像是看透了这尘世,心中像是平静的湖面,去留无意对什么事都放开来看,胸怀浩渺,心境开阔,心中是水波不兴。

真是去留无意,漫观天外云转云舒。

  2、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

——此偈出自《六祖坛经》。

乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

  意思:其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘; 尘在内,心在外,常剥之,无尘无心; 心中有尘,尘本是心, 何畏心中尘,无尘亦无心?正如慧能所说的 仁者心动 ,又如道家所说的 道可道非常道。

它们的道理是一样的 ,佛家讲究万物在心, 追求修世 ,道家讲究无牵无挂, 追求避世 ,佛家想超脱今世 ,道家则是修行今世, 而追究其原理来说都是一种修行。

是一种超脱,却不是刻意的寻求。

主旨在心:世间人,法无定法,然后知非法法也; 天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

  3静即声淡,其间无古今。

——《船夜援琴》【唐】白居易  意思:心中平静琴声自然淡雅,我们听起来就不分古代现代了,强调自然淡雅是弹琴的最高境界。

  4、 天清江月白,心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白  意思:天色清明的时候,江上明月就很会亮;人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。

说的是万事万物都有因果,都有条件,还说人的内心活动会折射到外在物质世界。

  5、石室人心静,冰潭月影残。

——《寄白阁默公》【唐】贾岛  意思:在石屋里边带着,人的心很容易安静,结冰的水潭里边,月亮的倒影都残缺了。

就是形容心静,形容景色安静。

李商隐 锦瑟中比喻往事成空,理想破灭的名句

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃

写散文《我熟悉的一条河》

写散文《我熟悉条河》【篇一:写散文《我熟一条河》】《诗四首》洋滔\\\/《母亲》:“我用心\\\/您额上的皱纹\\\/用情染黑您的白发”ー个用心去抚平母亲额上的皱纹,用情染黑母亲的白发的人,你说他孝顺不孝顺

诗人省去了太多的罗列;例如老母亲的啰嗦,任性、里表不分……活脱脱再现刻画出ー位懂感恩,知大礼、重点滴、识大义的可敬之人……《苦,福,难》:“吃苦,是了却苦\\\/享福,是耗福\\\/灾难,或是福报”很少有人没吃过苦,年轻不吃苦,ー辈子不知甜。

诗人说:吃苦,是了却苦。

已经简炼得不能再简炼了……笔锋ー转,再说享福实为耗福;而灾难,或是福报。

不能不说,禅悟出惊句,大雅入诗花……《笑》:“拍下我的笑\\\/转发给我的敌人\\\/他们看哭了”说见不得,甚至害怕我的笑呢

诗人直接点题:拍下我的笑,转发给整天踮脚尖,看我热闹的敌人,他们看哭了

我竟看得心花怒放丶……()符纯荣散文诗创作的里程碑——散文诗集《川东偏北》序洋滔符纯荣是一个开朗、活泼、细心、率直得心里存不住话的人,他有一种大巴山人顽强不屈、坚韧不拔和吃苦耐劳的精神。

有句关于写诗的名言说得好,“做人要直,写诗要曲”,把这句话用在纯荣身上,再恰当不过了。

他的这部散文诗集《川东偏北》,就是一个很好的佐证。

《川东偏北》这部集子,是纯荣地域题材散文诗创作的一次总结和检阅,在他散文诗创作中具有里程碑意义。

他借助散文诗的表达方式,对脚下这片土地(广义上的川东北地区)的历史、现实以

李商隐锦瑟中化用典故比喻往事成空理想破灭的名句是什么哪两句

典故:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

”中间四句各用一个典故。

第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事,庄生,即庄子,战国时哲学家,据说他曾梦见自己变成蝴蝶,逍遥自在地飞翔,醒后竟不辨己蝶。

第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事,望帝,古代蜀国国君杜宇,国亡身死,魂魄化为杜鹃,每到春天便悲啼不止、直至出血。

第五句用《博物志》里海中鲛人(神话中的人鱼)泣泪成珠的故事。

传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。

《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。

第六句源自南北朝干宝《搜神记》。

传说春秋时,吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重,并想嫁给他,但没有成功,因此郁闷而死。

韩重从外地游学回来,前往她的墓上哀悼。

忽然紫玉现出原形,赠送明珠给韩重,并对他唱歌。

韩重想抱住她,紫玉却像轻烟一般不见了。

唐戴叔伦以“蓝田日暖,良玉生烟”,形容可望而不可即的诗景(见司空图《与极浦书》)。

四个典故,每个典故一个意象,潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思。

庄生晓梦迷蝴蝶,抱负成虚;望帝春心托杜鹃,理想幻灭。

玲珑剔透的沧海明珠,本为稀世珍宝,如今却只是在明月映照之下,成盈盈之“珠泪”,独自被遗弃在沧海;自己追求的对象,如同蓝田日暖玉生烟,可望而不可置于眉睫之前。

背景:李商隐是一个极重感情的人。

据说,他早年曾苦恋过一个女道士,并且可能有其他的恋爱经历,但都没有结果;婚后,他与妻子感情极好,然而妻子又在他三十九岁时去世。

因此,在他的心灵中,爱情带来的痛苦也是极深的。

政治上的失意潦倒,生活经历中爱而不得和得而复失的悲哀,使李商隐常被一种感伤抑郁的情绪纠结包裹。

为排遣愁绪,原本对佛老倾情的李商隐与佛教的缘分更深。

所谓“三年已来,丧失家道。

平居忽忽不乐,始克意事佛。

方愿打钟扫地,为清凉山行者”(《樊南乙集序》)。

这种感情基调深深地影响了他的审美情趣,使得他的诗作内容更多取向内心体验,逐渐形成一种悲哀伤感、典丽精工、迷惘虚幻、抽象朦胧、禅悟自适的诗风。

《锦瑟》就是极具代表性的一篇。

有关清心寡欲与世无争的诗句

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处染尘埃

色即是空,空即是色.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

春水船如天上坐,老年花似雾中看。

励志名言小短文,100多字就行,速速的

倒空自能装的更多: 【】一位大学教哲学的教来向禅师问禅,禅师以茶相待。

禅有说话,大学教授侃侃而谈,大谈自己对禅的理解和体会。

- 一位大学教哲学的教授前来向禅师问禅,禅师以茶相待。

禅师没有说话,大学教授侃侃而谈,大谈自己对禅的理解和体会。

禅师没有说话,默默地将茶水注入这位客人的杯中,直到杯满,而后又继续注入。

这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外,直到再也不能沉默下去了,终于说道:“禅师呀,茶已经漫出来了,不要再倒了

” “你呀,就象这只杯子一样,”禅师答道。

“里面装满了你自已的看法和想法,你不先把自已的杯子空掉,叫我如何对你说禅

” 禅悟: 人往往就是这样自以为是,脑子里充满了无谓的看法和想法,而那些是无用的,甚至是虚妄的呀。

在佛教看来,心不能空,则不能明,而只有“空”方能见性。

禅师正是以这样一个平常的动作,用来打消客人的妄想和所执,引他进入空明的境界。

但不知道那个教授有没有领悟禅师的开示

而我们读着的人,是否在一瞬间已然心地空明了呢

情详细解释下这首诗的涵义

弈棋二首呈任公渐·偶无公事客休时黄庭坚写事写物的诗有其难处:一是难以刻画入微并形中见神;二是富有寄托,寓言外之意,发人深思,并非易事。

下棋更不易写。

棋盘、棋子,这都是没有什么好写的,关键是要写出下棋的对手双方的心理活动。

《苕溪渔隐丛话》曾引过一首《观棋歌》,其中有四句写得神采奕奕,十分符合下棋情景:“初疑磊落曙天星,次见搏击三秋兵。

雁行布阵众未晓,虎穴得子人皆惊。

”首言布局之初,春云待展;次言双方鏖战之烈;再次变局忽露,但端倪难测;最后则突出脸中取胜,出人意表。

这一种写法,侧重于对手双方的拼搏,写得生龙活虎,但较之黄庭坚的突出心理状态,思深笔健,富于哲理,还是稍逊一筹。

“心似蛛丝游碧落”这一句,取自常见事物,但却奇崛异常。

“蛛丝”之小,对衬“碧落”之大,已是一奇。

而又偏偏不曾断绝,这就更富奇观。

其毅力之非凡,恰可喻弈棋人殚精竭虑,务求胜算。

然而,胜算之得,又决非轻而易举。

左右为难的事,在棋局中是常见的。

这就会徘徊,会沉吟,要冥思潜想。

其深细,其浮动,其倏忽变化,如同空中随风飘荡的蛛丝。

至于“身如蜩甲化枯枝”,则出于《庄子》中佝偻丈人承蜩的故事。

丈人一心捕蜩,意志专一,竟把身子当做枯树,手臂当作树枝。

典故被运用到这里来,喻对局者意志集中,已达到忘我境界。

会下围棋的人都知道,这种情景是很逼真的。

不过,更值得注意的不仅是逼真,而更在于传形得神,以沉蓄的精力,写出深邃的神思。

清代蒋澜只看到这两句的“穷形尽相”、“绘水绘声”(《艺苑名言》卷一),评价过于浅显。

这两句的刻画和铸境,不止于弈棋,而有其更广泛的艺术概括,用于其他方面也是可以的。

颔联以刻画弈者的心思专一为主,那么颈联却是以描绘奕者的斗志坚韧为主;前者极写其忘我之境,后者极写其一意扭转危局之情。

“湘东一目”,是用的南朝湘东王萧绎一只眼失明的典故,喻弈者处于不利之局。

按理说,围棋要有两个“眼”才能活,可此时只有一眼,其结果十分不利。

然而对此,弈者却决不服输,仍然在精心运筹,希望背城一战,总算还有个平分天下的局面。

前面的“诚堪死”已是山穷水尽,后面的“尚可持”这一急转,却又表现为柳暗花明,蟠屈老辣之笔,充分展示了黄庭坚的特色和擅长。

结尾虽然比较平淡,但即能席卷前文,并出以风趣之笔,以从容反问作结,表明一向珍惜光阴的人们,因一心鏖战,连夜阑更尽、星沉月落也都忘却了。

这里把前文的心思专一和意志坚韧两层内容完全包罗,情景相生,将诗人眼前的对弈情境推向远处,不粘不滞,这就好像电影镜头的“淡化”,得“远而不尽”之妙。

黄庭坚之所以能写出这一种化境,决不仅仅是源于其弈棋经验,也是得力于其诗文构思和禅悟的触类旁通。

庄子的技进于道,禅宗的所谓“心妙以了色”(《大十二门经序》),这些哲理,都给过他影响。

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