出自史记的十句名言
史记名句：1、前事忘，后事之师也。
【注选自《史记 秦本纪》。
译文取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。
有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。
因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。
不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。
就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。
2、项庄舞剑，意在沛公。
注释：选自《史记 项羽本纪》。
意：意图。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。
”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【注释】选择《史记 魏世家》。
思：思慕，怀念。
乱：混乱，动乱。
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。
魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。
李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。
”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。
即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。
只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。
也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
4、一沐三捉发，一饭三吐哺。
【注释】选自《史记 ·周鲁公世家》。
沐：洗头发。
吐哺：吐出口中所吃的食物。
【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。
【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。
然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。
说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【注释】选自《史记 管宴列传》。
仓廪：仓库。
实：充实。
荣辱：光荣和耻辱。
【译文】仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
【赏析】管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。
人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。
管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。
13、士为知己者死，女为说己者容。
【注释】选自《史记 刺客列传》。
士：男子的通称。
知己：了解自己的人，好朋友。
说：同悦，使高兴，使喜欢。
容：装饰打扮。
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。
后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。
这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。
15、慈母有败子而严家无格虏。
【注释】选自《史记 李斯列传》。
格虏：刁滑而凶悍的奴仆。
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。
他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。
这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。
但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。
如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。
所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。
16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。
智：聪明，智慧。
虑：思考，谋划。
愚：蠢笨，无知。
得：得到，获得。
【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。
【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。
反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
17、得黄金百斤，不如得季布一诺。
【注释】选自《史记 季布栾布列传》。
诺：许诺，诺言。
【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语。
也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之 困”侠义品格的由衷赞赏。
说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。
成语“一诺千金”源于此。
18、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【注释】选自《史记 李将军列传》。
身：自身，本身。
正：正派，正直。
令：发布命令。
行：做，行施。
从：听从，顺从。
【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。
在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
【赏析】此语出自《论语 子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。
他的品质确实得到了士大夫们的信任。
由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。
否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。
19、飞鸟尽，良弓藏。
（狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。
）【注释】选自《史记 越王勾践世家》。
尽：完。
良：好，优。
【译文】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。
【赏析】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。
因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。
“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。
”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”得道路。
实际上，“走运”的人深知“见好就收”的道理，他们随时愿意根据情况变化而修订策略，以抓住良机，全身而退。
而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场。
20、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
【注释】选自《史记 滑稽列传》。
善：友好，和气。
【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。
【赏析】这句人们传诵千古的名言，是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。
21、不鸣则已，一鸣惊人。
【注释】选自《史记 滑稽列传》。
【译文】不叫罢了，一叫就使人震惊。
【赏析】齐威王喜欢使用隐语，即不直述此事而借它词来暗示的话语。
一次淳于 用隐语对他说：“国中有大鸟，止之王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也
”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
”此鸟是齐威王的自喻，用大鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动，充分表达了齐威王的远大抱负何理想，以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确。
列举出自《史记》的十句名言
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》苦言药也，甘言疾也。
《史记》恃德者昌，恃力者亡《史记》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》道高益安，势高益危。
《史记》《史记》中的名言及精彩原文节选作者：东方博客 新鲜花骨朵儿 新鲜花骨朵儿 的个人首页 【大 中 小】《五帝本纪》授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
《夏本纪》禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
薄衣食，致孝于鬼神。
《殷本纪》益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。
慢於鬼神。
大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。
《周本纪》三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。
厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚於防水。
水壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为水者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至於列士献诗……若壅其口，其与能几何
”《秦始皇本纪》丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语诗书者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”制曰：“可。
”始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。
悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药……今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。
”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。
八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献於二世，曰：“马也。
”二世笑曰：“丞相误邪
谓鹿为马。
”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。
后群臣皆畏高。
《项羽本纪》秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。
籍曰：“彼可取而代也。
”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣
”梁以此奇籍。
项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
於是张良至军门，见樊哙。
樊哙曰：“今日之事何如
”良曰：“甚急。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。
”哙即带剑拥盾入军门。
沛公曰：“今者出，未辞也，为之柰何
”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。
”於是遂去。
项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者
”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。
”项王闻之，烹说者。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎
是何楚人之多也
”项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何
”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
项王自度不得脱。
谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
”乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，觽数十万人 ，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡 。
”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
纵彼不言，籍独不愧於心乎
”《高祖本纪》高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也
”召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃巿。
吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。
与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
馀悉除去秦法。
诸吏人皆案堵如故。
凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐
且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
”高祖曰：“公知其一，未知其二。
夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
《吕太后本纪》太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。
居数日，乃召孝惠帝观人彘。
孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。
使人请太后曰：“此非人所为。
臣为太后子，终不能治天下。
”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。
王陵让陈平、绛侯曰：“始与高帝喋血盟，诸君不在邪
今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君从欲阿意背约，何面目见高帝地下
”陈平、绛侯曰：“於今面折廷争，臣不如君；夫全社稷，定刘氏之后，君亦不如臣。
”王陵无以应之。
《齐太公世家》於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。
东就国，道宿行迟。
逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。
客寝甚安，殆非就国者也。
”太公闻之，夜衣而行，犁明至国。
公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。
晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
若为己死己亡，非其私昵，谁敢任之
”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。
《鲁周公世家》周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
”《晋世家》成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。
”史佚因请择日立叔虞。
成王曰：“吾与之戏耳。
”史佚曰：“天子无戏言。
言则史书之，礼成之，乐歌之。
”於是遂封叔虞於唐。
是岁也，晋复假道於虞以伐虢。
虞之大夫宫之奇谏虞君曰：“晋不可假道也，是且灭虞。
”虞君曰：“晋我同姓，不宜伐我。
”宫之奇曰：“太伯、虞仲，太王之子也，太伯亡去，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之子也，为文王卿士，其记勋在王室，藏於盟府。
将虢是灭，何爱于虞
且虞之亲能亲於桓、庄之族乎
桓、庄之族何罪，尽灭之。
虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。
”虞公不听，遂许晋。
成王曰：“子即反国，何以报寡人
”重耳曰：“羽毛齿角玉帛，君王所馀，未知所以报。
”王曰：“虽然，何以报不谷
”重耳曰：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。
”……楚得臣怒，击晋师，晋师退。
军吏曰：“为何退
”文公曰：“昔在楚，约退三舍，可倍乎
”楚师欲去，得臣不肯。
《楚世家》伍举曰：“原有进隐。
”曰：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也
”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。
举退矣，吾知之矣。
”八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。
周定王使王孙满劳楚王。
楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。
”庄王曰：“子无阻九鼎
楚国折钩之喙，足以为九鼎。
”王孙满曰：“呜呼
君王其忘之乎
昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。
桀有乱德，鼎迁於殷，载祀六百。
殷纣暴虐，鼎迁於周。
德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。
昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。
鼎之轻重，未可问也。
”楚王乃归。
陈轸曰：“今君已为令尹矣，此国冠之上。
臣请得譬之。
人有遗其舍人一卮酒者，舍人相谓曰：‘数人饮此，不足以遍，请遂画地为蛇，蛇先成者独饮之。
’一人曰：‘吾蛇先成。
’举酒而起，曰：‘吾能为之足。
’及其为之足，而后成人夺之酒而饮之，曰：‘蛇固无足，今为之足，是非蛇也。
’今君相楚而攻魏，破军杀将，功莫大焉，冠之上不可以加矣。
今又移兵而攻齐，攻齐胜之，官爵不加於此；攻之不胜，身死爵夺，有毁於楚：此为蛇为足之说也。
不若引兵而去以德齐，此持满之术也。
”昭阳曰：“善。
”引兵而去。
《越王勾践世家》吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻邪
”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去
”《赵世家》公孙杵臼曰：“立孤与死孰难
”程婴曰：“死易，立孤难耳。
”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。
”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。
王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。
夫论至德者不和於俗，成大功者不谋於众……智者睹未形，则王何疑焉。
”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。
狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。
世有顺我者，胡服之功未可知也。
虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。
”於是遂胡服矣。
《田敬仲完世家》二十四年，与魏王会田於郊。
魏王问曰：“王亦有宝乎
”威王曰：“无有。
”梁王曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎
”威王曰：“寡人之所以为宝与王异。
吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆来朝。
吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔於河。
吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家。
吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。
将以照千里，岂特十二乘哉
”梁惠王惭，不怿而去。
田单乃收城中得千馀牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃於其角，而灌脂束苇於尾，烧其端。
凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。
牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。
牛尾炬火光明炫燿，燕军视之皆龙文，所触尽死伤。
《陈涉世家》陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也
”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。
卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎
”徒属皆曰：“敬受命。
”《萧相国世家》功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百馀战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。
今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也
”高帝曰：“诸君知猎乎
”曰：“知之。
”“知猎狗乎
”曰：“知之。
”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。
今诸君徒能得走兽耳，功狗也。
至如萧何，发踪指示，功人也。
且诸君独以身随我，多者两三人。
今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。
”群臣皆莫敢言。
客有说相国曰：“君灭族不久矣。
夫君位为相国，功第一，可复加哉
然君初入关中，得百姓心，十馀年矣，皆附君，常复孳孳得民和。
上所为数问君者，畏君倾动关中。
今君胡不多买田地，贱贳贷以自污
上心乃安。
”於是相国从其计，上乃大说。
《留侯世家》沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。
樊哙谏沛公出舍，沛公不听。
良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。
夫为天下除残贼，宜缟素为资。
今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。
且‘忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病’，原沛公听樊哙言。
”沛公乃还军霸上。
上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎
”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。
窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。
”《陈丞相世家》里中社，平为宰，分肉食甚均。
父老曰：“善，陈孺子之为宰
”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣
”无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。
今有尾生、孝己之行而无益处於胜负之数，陛下何暇用之乎
楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。
且盗嫂受金又何足疑乎
”平谢曰：“主臣
陛下不知其驽下，使待罪宰相。
宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。
”孝文帝乃称善。
《绛侯周勃世家》文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵於北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪
”文帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。
”於是使使持节赦绛侯，复爵邑。
绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎
”天子为动，改容式车。
使人称谢：“皇帝敬劳将军。
”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。
文帝曰：“嗟乎，此真将军矣
曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。
至於亚夫，可得而犯邪
”称善者久之。
廷尉责曰：“君侯欲反邪
”亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪
”吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。
”《管晏列传》管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”既而归，其妻请去。
夫问其故。
妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。
”《老子韩非列传》老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至於龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪
”楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎
养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎
子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
”非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。
於是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。
以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。
宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。
《伍子胥列传》伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。
二子到，则父子俱死。
何益父之死
往而令雠不得报耳。
不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。
”伍尚曰：“我知往终不能全父命。
然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。
”谓员：“可去矣
汝能报杀父之雠，我将归死。
”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。
”乃自刭死。
《仲尼弟子列传》孔子曰：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学
”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。
夫子焉不学，而亦何常师之有
”又问曰：“孔子适是国必闻其政。
求之与
抑与之与
”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。
”《商君列传》令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
《苏秦列传》苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。
苏秦笑谓其嫂曰 ：“何前倨而后恭也
”嫂委慐蒲服，以面掩地而谢曰 ：“见季子位高金多也 。
”苏秦喟然叹曰 ：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况觽人乎
且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎
”于是散千金以赐宗族朋友。
《孟尝君列传》最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。
”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。
幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。
孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。
夜半至函谷关。
秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。
孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。
孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。
今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。
诸君强饮食。
有君如此，岂可负哉
生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。
君独不见夫趣市者乎
明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。
非好朝而恶暮，所期物忘其中。
今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。
原君遇客如故。
《廉颇蔺相如列传》王曰：“谁可使者
”相如曰：“王必无人，臣原奉璧往使。
城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。
”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王怒，不许。
於是相如前进鲊，因跪请秦王。
秦王不肯击鲊。
相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣
”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王
”曰：“不若也。
”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵於赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私雠也。
”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。
曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
”卒相与驩，为刎颈之交。
赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。
”赵王以为老，遂不召。
《屈原贾生列传》若离骚者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志絜，故其称物芳。
其行廉，故死而不容自疏。
濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎
”《刺客列传》豫让遁逃山中，曰：“嗟乎
士为知己者死，女为说己者容。
今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。
”太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
於是荆轲就车而去，终已不顾。
《李斯列传》年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳
”斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
”遂父子相哭，而夷三族。
《淮阴侯列传》诸将效首虏，毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。
然竟以胜，此何术也
”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。
兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’
且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎
”诸将皆服曰：“善。
非臣所及也。
”上常从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：“如我能将几何
”信曰：“陛下不过能将十万。
”上曰：“於君何如
”曰：“臣多多而益善耳。
”上笑曰：“多多益善，何为为我禽
”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授，非人力也。
”《扁鹊仓公列传》后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。
桓侯使人问其故。
扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。
今在骨髓，臣是以无请也。
”《李将军列传》尝从行，有所旻陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉
”广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。
因复更射之，终不能复入石矣。
至莫府，广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉
且广年六十馀矣，终不能复对刀笔之吏。
”遂引刀自刭。
广军士大夫一军皆哭。
百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。
而右将军独下吏，当死，赎为庶人。
传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
其李将军之谓也
余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠实心诚信於士大夫也
谚曰“桃李不言，下自成蹊”。
此言虽小，可以谕大也。
《卫将军骠骑列传》天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。
”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。
”由此上益重爱之。
《儒林列传》窦太后好老子书，召辕固生问老子书。
固曰：“此是家人言耳。
”太后怒曰：“安得司空城旦书乎
”乃使固入圈刺豕。
景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。
太后默然，无以复罪，罢之。
《酷吏列传》孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
法令滋章，盗贼多有。
”尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。
上目都，都不行。
上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎
陛下纵自轻，柰宗庙太后何
”上还，彘亦去。
太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。
《滑稽列传》淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，不知此鸟何也
”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”王曰：“何如
”对曰：“臣请以雕玉为棺?
历代名人对《史记》成就的评论有那些
鲁迅先生评价《史记》为史家之绝唱，无韵之离骚 刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧 西晋华峤也说：“迁文直而事核 张辅说“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。
汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。
高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实 杨雄（前58～公元18），西汉文学家、哲学家。
他在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。
“子长多爱，爱奇也。
”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。
他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
韩愈（768～824），古文运动的领袖，唐宋八大家之首。
韩愈十分推崇司马迁的文学才华。
他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。
”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”。
《史记》成为韩愈作文的样本 柳宗元（773～819），散文学家。
柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。
司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。
所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。
司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。
所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷 郑樵（1103～1162），福建人，南宋史学家。
郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。
而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。
六经之后，惟有此书。
可见郑樵对《史记》评价之高 金圣叹（1608～1661），明末清初杰出的点评家，一个思想敏锐而多才多艺的知识分子。
他把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。
他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。
他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。
”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。
”金圣叹可谓司马迁的知音。
他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。
“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。
”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。
”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。
钱谦益（1582～1664），明末清初江苏常熟人。
曾任礼部尚书，诗文甚负盛名。
他在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。
”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”
章学诚（1738～1801），清代史学家、思想家。
是继唐代刘知几之后又一位杰出的史学评论家。
他在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。
”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。
由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者 梁启超（1873～1929），广东新会人，改良主义者、学者。
梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。
梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。
他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。
因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。
五、现代、当代 建国前《史记》研究收获颇丰，名人迭出。
鲁迅、郭沫若等大家的评论惊世骇俗；建国后《史记》研究高潮迭起，人才济济，择其要者，介绍如下： 鲁迅（1881～1936），浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家，新文化运动的旗手。
鲁迅一生酷爱《史记》，在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。
鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。
”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。
”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
（1893～1976），湖南湘潭韶山冲人，伟大的马克思列宁主义者，中国共产党、中国各族人民的伟大领袖。
他在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
”对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
郭沫若（1892～1978）四川乐山人，中国现代杰出的史学家、文学家、社会活动家。
郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。
他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。
”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。
由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
翦伯赞（1898～1968），湖南桃园人，近代史学家。
他认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。
他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。
《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。
”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。
”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。
所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
郑振铎（1898～1958），现代作家、文学史家，福建长乐人。
郑振锋认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。
所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
杜鹏程（1924～1991），陕西省韩城市苏村人。
当代著名作家，原陕西作家协会副主席。
他在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。
……历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。
” 师哲（1905～1998），陕西省韩城市井溢村人。
著名翻译家，原任俄文翻译、顾问，中央编译局局长。
他说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。
司马迁是同乡。
”对此我十分惊诧，我想，毛主席说：“喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。
你和司马迁是同乡。
”对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。
”“司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。
现在是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。
像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人
我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神
史记故事的好词佳句
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史记故事里的好句或好段。
优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中,《乐》以发和,本身如果不正. 这个寒假我读了《史记》,在《史记》中表现得淋漓尽致. 这是一本能丰富头脑,故劳苦倦极. 看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书.此书也开创了纪传体史书的形式. 大风起兮云飞扬,然后才是个人恩怨《史记》十大名篇,所以人在操劳,虽令不从 自己本身正派,法施已然之后;疾痛惨怛,非用兵之罪也 是上天要使我灭忘,丰富了头脑. 《易》曰‘失之豪厘;在疾病.喜着主人公的喜,《书》以道事,困倦：梁启超指定的史记十大名篇 大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》 礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》 文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》 功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》 旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》 官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》 戎马一生 终难封侯——《李将军列传》 汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》 商道货殖 安邦定国——《货殖列传》 史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲,有着鲜明的个性,暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》 运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》 高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》 卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》 鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》 一狐之腋 出自《史记·赵世家》 招摇过市 出自《史记·孔子世家》 韦编三绝 出自《史记·孔子世家》 鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》 积毁销骨 出自《史记·张仪列传》 毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》 脱颖而出 出自《史记·平原君列传》 歃血为盟 出自《史记·平原君列传》 因人成事 出自《史记·平原君列传》 一言九鼎 出自《史记·平原君列传》 完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》 一字千金 出自《史记·吕不韦列传》 奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》 图穷匕见 出自《史记·刺客列传》 背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》 肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》 多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》 鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》 狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列《史记》中的好词,对后来历朝历代的正史,而后私仇也 国家的危急放在前面,而礼之所为禁者难知；法之所为用者易见,众人皆醉而我独醒 这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的,紧张刺激的情节,未尝不呼父母也 人在困难的时候就会追念本源. 力拔山兮气盖世 力大可以拔山 豪气盖世无双 《屈原贾生列传》 盖自怨生也 是因为怨愤引起的啊 人穷则反本. 是故《礼》以节人,虽然有严令也不会遵守 《项羽本纪》 如今人为刀俎,绘声绘色,仿佛把我带到了那个遥远的时代.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,领略了那个时代的一切,感受着主人公的感受,威加海内兮归,毒药苦口利于病,辛苦. 司马迁笔下的人物个个栩栩如生,《春秋》以道义. 《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书. 《史记》是我国最早的纪传体通史.深深的被他那准确到位的语言所打动：《李将军列传》 桃李不言.,《易》以道化,未尝不呼天也.生动的语言,大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急,惊惧时,忧着主人公的忧,而我们好比是鱼是肉 天亡我,差以千里’,带领你进入他们的世界,决胜于千里之外；各个民族的风俗习惯. 一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记,下自成蹊 桃李8会说话,都产生了深远的影响.生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事. 高祖本纪 忠言逆耳利于行,没有不呼喊爹娘的 举世混浊而我独清,疲惫时,吾不如子房,我的心情也在为之而改变,却可以用它来比喻大事 其身正,《诗》以达意.体会了当时人们的思想感情,我为鱼肉 如今人家好比是刀子沾板,数下自然形成小径 此言虽小. 看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话,中于事君,五十二万多字,终于立身. 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行.这部书共一百三十篇,可以喻大也 这句话说的虽然是桃李一类的小事；各个国家的风土人情.轻松幽默的语言,不令而行,不是我用兵的错误.各个时代的背景特色；其身不正.随着情节的起伏,回顾了各种令人难以忘怀的历史事件,疼痛.,没有政令也会照做. 夫运筹策帷帐之中. 夫礼禁未然之前,补充知识的神奇的书,没有不喊天的,意在沛公 出自《史记·项羽本纪》 沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》 霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》 四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》 无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》 一败涂地 出自《史记·高祖本纪》 约法三章 出自《史记·高祖本纪》 明修栈道网开一面 出自《史记·殷本纪》 囊血射天 出自《史记·殷本纪》 酒肉池林 出自《史记·殷本纪》 左支右绌 出自《史记·周本纪》 焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》 拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》 先发制人 出自《史记·项羽本纪》 破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》 鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》 项庄舞剑,凄惨
司马迁的名言
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
· 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
· 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
· 常思奋不顾身，而殉国家之急。
· 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
· 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
—— 司马迁名句 · 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
· 君子拙于不知己，而信于知己。
· 桃李不言，下自成蹊 · 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
· 求学贵于博，求道贵于要”司马迁 —— 司马迁语录 · 得人者兴，失人者崩 · 千人之诺诺，不如一士之谔谔 · 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也 · 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
· 以权利合者，权尽而交疏。
—— 司马迁语录 · 以权利合者，权利尽而交疏。
· 不知其人，视其友。
赞同 1| 评论 2012-3-20 20:15 热心网友 1、人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
2.一死一生,乃知交情。
一贫一富,乃知交态。
一贵一贱,交情乃见。
3.好学深思,心知其意。
4.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。
5不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人 6.勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往 8.究天人之际,通古今之变,成一家之言 9.士为知己者死 10.千人之诺诺,不如一士之谔谔。
” 11.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也 12.不识其人视其友。
赞同 0| 评论 2012-3-20 20:38 热心网友 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 赞同 0| 评论 2012-3-20 20:41 1415189103 | 一级 1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》。
《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作也。
2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
3.一死一生,乃知交情。
一贫一富,乃知交态。
一贵一贱,交情乃见。
4.好学深思,心知其意。
5.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。
6.勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。
7.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往 8.究天人之际,通古今之变,成一家之言 9.士为知己者死 10.千人之诺诺,不如一士之谔谔。
” 11.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也 12.不识其人视其友。
13.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 1.一死一生,乃知交情。
一贫一富,乃知交态。
一贵一贱,交情乃见。
2.好学深思,心知其意。
3.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。
4.勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。
5.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往 9.究天人之际,通古今之变,成一家之言 10.士为知己者死 11.千人之诺诺,不如一士之谔谔。
” 12.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也 望采纳，谢谢
