名人名言古诗词大全
词名言名句1、功高成怨府，权盛是危——王迈《江诸将传》2、死句入诗中，此诀传来自放翁。
——袁枚《仿元遗山论诗》3、人事有代谢，往事成古今。
——孟浩然《与诸子登岘山》4、春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。
——杨万里《读张文潜诗》5、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
——杜甫《戏为六绝句》6、投我以桃，报之以李。
——《诗经·大雅·抑》7、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。
——释文向《过苕溪》8、欲加之罪，何患辞。
——《左传》9、纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
——元好问《论诗三十首》10、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
——李白《上李邕》
关于知音的古诗词， 名人名言。
高山流水觅知音 相识满天下，知心能几人 杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭
钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴 题诗后 [唐]贾岛 二句三年得， 一吟双泪流。
知音如不赏， 归卧故山秋。
席间咏琴客 [唐]崔珏 七条弦上五音寒， 此艺知音自古难。
唯有河南房次律， 始终怜得董庭兰。
旅中怀孙路 [唐]贯休 暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。
一片月出海，几家人上楼。
砌香残果落，汀草宿烟浮。
唯有知音者，相思歌白头。
知音者诚希 [唐]韩愈 知音者诚希，念子不能别。
行行天未晓，携酒踏明月。
长安书怀呈知己 [唐]项斯 江湖归不易，京邑计长贫。
独夜有知己，论心无故人。
一灯愁里梦，九陌病中春。
为问清平日，无门致出身。
相知在急难，独好亦何益。
(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。
（明）冯梦龙二人同心，其利断金。
《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声 。
《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。
(战国)屈原刎颈之交。
汉书.诸葛丰传》知音世所稀。
（唐）孟浩然朋友切切思思。
《论语.子路》礼尚往来。
《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。
《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。
《史记》路遥知马力，日久见人心。
《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。
（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。
（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（唐）李白交情老更亲。
（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。
《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
海内存知己,天涯若比邻。
王勃<<送杜少府之任蜀州>>相知无远近,万里尚为邻。
张九龄<<送韦城李少府>>少年乐新知,衰暮思故友。
韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>以文常会友,唯德自成邻。
祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>>人生结交在终结,莫为升沉中路分。
贺兰进明<<行路难五首>>人生交契无老少,论交何必先同调。
杜甫<<徒步归行>>君有奇才我不贫。
(清)郑板桥海内存知已,天涯若比邻 。
(唐)王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
(唐)白居易友如作画须求淡,山似论文不喜平。
翁照<<与友人寻山>>莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
(唐)高适天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
(清)蒲松龄人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
(春秋)孟子君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑 。
(西晋)付玄人生贵相知,何用金与钱。
(唐)李白与朋友交,言而有信。
(春秋)子夏布衣之交不可忘。
(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
（宋）欧阳修人生乐在相知心 。
（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
（明）冯梦龙于患难风豪杰。
(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。
（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。
（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
《汉书》山河不足重，重在遇知已。
鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。
《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。
《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
陈刚中朋友，以义合者。
（宋）朱熹衣不如新， 人不如故。
《汉乐府》同心而共济，始终如一 。
（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
《史记》未言心相醉，不再接杯酒。
(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。
（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。
（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。
（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。
（三国）曹植相识满天下，知心能几人。
（明）冯梦龙一贵一贱交情见。
（唐）骆宾王望采纳~~
诗句与名人名言
*志当存高远。
〔三国〕诸葛亮*有志者，事竟成。
〔南朝〕范晔*男儿事业当志奇。
〔三国〕贯休*君子志于择天下。
〔宋〕刘炎*褴褛衣内可藏志。
书摘*人生在勤，不索何获
〔汉〕张衡*志犹学海，业比登山。
〔隋〕王通*志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通*立志不坚，终不济事。
〔宋〕朱熹*志比精金，心如坚石。
〔明〕冯梦龙*一思尚存，此志不懈。
〔明〕胡居仁*丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升*志在林泉，胸怀廊庙。
琮琼*不为穷变节，不为贱移志。
〔汉〕桓宽*丈夫志四海，万里犹比邻。
〔三国〕曹植*燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游
〔三国〕曹植*丈夫志不大，何以佐乾坤
〔唐〕邵谒*益重青青志，风霜恒不渝。
〔唐〕李隆基*骐骥筋力成，志在万里外。
〔唐〕李白*我志在删述，垂辉映千秋。
〔唐〕李白*非无江海志，潇洒送日月。
〔唐〕杜甫*浩荡入溟阔，志泰心超然。
〔唐〕白居易*怜君头早白，其志竟不衰。
〔唐〕白居易*慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
〔唐〕孟郊*男儿出门志，不独为谋身。
〔唐〕杜荀鹤*有志诚可乐，及时宜自强。
〔宋〕欧阳修*男儿千年志，吾生未有涯。
〔宋〕文天祥*虎瘦雄心在，人贫志气存。
〔元〕万松老人*慷慨丈夫志；铁石豪杰心。
《格言对联》*有志肝胆壮；无私义凛然。
《格言对联》*若无松柏志，超越不为高。
郭沫若*显誉成于僚友，德行立于有志。
〔南朝〕范晔*宁可清贫有志，不可浊富多忧。
〔宋〕释道远*立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏*弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。
〔明〕于谦*学艺之道无它，锻炼意志第一。
徐悲鸿*志不强者智不达，言不信者行不果。
〔春秋〕墨翟*志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
〔战国〕孟轲*处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
〔汉〕王充*有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
〔三国〕曹操*劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。
〔唐〕刘兼*业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
〔宋〕张孝祥*志须预定自道远，世事岂得终无成
〔元〕徐谦*丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞*志不真则心不热，心不热则功不紧。
〔清〕颜元*白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
林伯渠*英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。
《格言对联》*老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
〔三国〕曹操*居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。
〔北朝〕刘昼*不让古人，是谓有志。
不让今人，是谓无量。
《格言联壁》*吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
孙中山*朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》*自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》*身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
〔明〕李时珍*天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘*三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语》*身而常逸者，则志不广。
〔春秋〕孔丘*夫志，气之帅也。
〔战国〕孟轲*人若无志，与禽兽同类。
〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
〔战国〕荀况*志之难也，不在胜人，在自胜。
〔战国〕韩非*燕雀焉知鸿鹄之志哉
〔汉〕司马迁*英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
《三国演义》*志坚者，功名之主也。
〔晋〕葛洪*执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
〔晋〕葛洪*老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
〔唐〕王勃*身可辱，而志不可夺。
〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。
〔宋〕苏轼*古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
〔宋〕苏轼*书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
〔宋〕朱熹*学者欲去昏惰之病必以立志为先。
〔宋〕真德秀*志不立，天下无可成之事。
〔明〕王守仁*故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
〔明〕王守仁*贫不足羞，可羞是贫而无志。
〔明〕吕坤*不可以一时之失意，而自坠其志。
〔明〕冯梦龙*未有不立志之人，便能做得事业。
〔明〕戚继光*人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
〔明〕朱棣*男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。
〔明〕唐寅*千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
〔清〕曾国藩*坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
〔清〕曾国藩*有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
〔清〕蒲松龄*但言虚心，不若先言立志。
〔清〕陈确*学者志不立，一经患难，愈见消沮。
〔清〕黄宗羲*男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
粱启超*志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》*天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》☆☆☆*雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。
〔英〕勃朗宁*人不论志气大小，只要尽力而为，矢志不渝，就一定能如愿以偿。
〔英〕乔·赫伯特*每一个成功者的秘诀，是由于坚定不移的志向和热烈不懈的工作。
〔英〕马尔顿*真正之才智，是刚毅之志向。
〔法〕拿破仑*一个志在有大成的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。
〔德〕黑格尔*朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此。
〔美〕卡耐基
请写3个句子,每句中各引用一句名人名言、格言警句、古诗词
1、俗话说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
真是时光荏苒，光阴似箭。
2、不经历风雨，怎能见彩虹。
这话一点不假，冰冻三尺非一日之寒。
3、天才是百分之九十九的努力加百分之一的灵感。
爱迪生的名言充分说明了世上无难事只怕有心人。
望采纳。
名人名言古诗词
1.千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲2.，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
3.春蚕到死丝方尽，
以爱为主题的名人名言5句，表达思念的古诗词5首
1、人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。
——培根2、不太热烈的爱情才会维持久远。
——莎士比亚3、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
——恩格斯4、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。
当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
——鲁迅5、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。
在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。
——泰戈尔一、《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思
君子于役，不日不月，曷其有佸
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴
二、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
三、《伊州歌》 盖嘉运打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
四、《望江南》 温庭筠梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲。
五、《卜算子》 李之仪我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休
此恨何时已
只愿君心似我心，定不负相思意。
找古诗和名人名言
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
过华清宫绝句三首（其一） 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。
华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。
后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。
诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，镜头向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。
平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。
接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。
几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念。
“千门”因何而开
“一骑”为何而来
“妃子”又因何而笑
诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。
”“荔枝”两字，透出事情的原委。
《新唐书。
杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。
”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。
”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。
“妃子笑”三字颇有深意。
春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。
当我们读到这里时，不是很容易联想到这个尽人皆知的故事吗
“无人知”三字也发人深思。
其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。
这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。
全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
