钢铁是怎样炼成的中的经典名句(急求,10句以上)
①人最宝贵的东西命.生命来说只有一次.因此,人的一生应样度过:当一个人回首时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。
②领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。
就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
③收起枪，别跟任何人说。
哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的
”朱赫来说的。
1974年的阅读与情感以死亡的想象沉思生命他徘徊于悼别与憧憬之间以独白的句式承诺无所悔恨的人生那是一个俄罗斯青年曾经响亮的名字那是一个朴素时代曾经不朽的世界名著被遗忘的格言抄在被遗弃的塑料日记本的扉页上昔日的偶象淹没于今天眼花缭乱的明星排行榜而1974年的春天保尔?柯察金几乎是你唯一的阅读那些温暖的逃学的下午断墙外低矮的树林里你沉醉于最初的崇拜也惶恐于最初的迷恋一遍遍你持久地、秘密地想念着冬妮娅想念着歌唱在山楂树下的美丽少女倾刻间缠绵的露水吞没于革命的激流心碎的冬妮娅凝视着保尔的一脸忧愁昨夜的爱情与明天的斗争对峙在这告别的黎明而在美丽与神圣之间英雄只能有一种背叛艰苦地你跋涉在繁体字的丛林中幻想革命与爱情的完美妥协期盼神圣与美丽握手言欢而结局终于来临在一个冬天的车站你目睹了他们最后的相逢最后的决别风雪中的保尔手握铁镐的布尔什维克以“公民”称呼自己最初的恋人无言的冬妮娅凄楚的冬妮娅在泪光里承受着无情的阶级蔑视保尔坚定地踏入风雪踏入冬季的烈焰这是苏维埃的革命之火一个英雄必经的考验而此刻你终于明白钢铁就是这样炼成的低矮的树林里你捧着泛黄的书页少年的眼神凝视着天空阳光在泪水中映出彩虹吟诵着保尔的名句意志的力量使你颤栗而冬妮娅，当你再次默读她的名字有一种感觉几乎令你窒息那时你正历经热烈而脆弱的年龄只能以敬畏代替模仿以眼泪代替血1974年彷惶而无从堕落的岁月一个布尔乔亚的少女成为你仅有的心事二十多年前的初夏，我恋上了冬妮娅那一年，“文化大革命”早已取得了决定性的胜利，但革命没有完，正向纵深发展。
恋上冬妮娅之前，我认识冬妮娅已近十年。
《钢铁是怎样炼成的》是我高小时读的第一本小说。
一九六五年的冬天，重庆的天气格外荒凉、沉闷，每年都躲不掉的冬雨，先是悄无声息的下着，不知不觉变成了令人忐忑不安的料峭寒雨。
强制性午睡。
我躲在被窝里看保尔的连环画。
母亲悄悄过来巡视，收缴了小人书，不过说了一句：家里有小说，还看连环画
从此我告别了连环画，读起小说来，而且是繁体字版的。
奥斯特洛夫斯基把革命描写得引人入胜，我读得入迷。
回想起来，所以吸引人，是因为他描写伴随着恋爱经历的革命磨炼之路：保尔有过三个女朋友，最后一个女友才成为他的妻子；那时，他已差不多瘫痪了。
质丽而佐以革命意识的达雅愿意献身给他--确切地说，献身给保尔代表的革命事业。
革命和爱欲都是刺激性的题材，象时下的警匪与美女遭遇的故事，把青少年弄得神情恍惚，亢奋莫名。
但革命与癌症的关系我当时并不清楚，究竟是革命为了爱欲，还是爱欲为了革命
革命是社会性行为，爱欲是个体性行为；革命不是请客吃饭绘画绣花不能那样雅致那样温良恭俭让，革命是……，而爱欲是偶在个体脆弱的天然力量，是“一种温暖、闪烁并变成纯粹辉光的感觉”……象大多数革命小说一样，爱欲的伏线在《钢铁是怎样炼成的》故事中牵动这革命者的经历，但革命与爱欲的关系相当暧昧，两者并没有意外相逢的喜悦，反倒生发出零落难堪的悲喜。
在“反”革命小说中，革命与爱欲的关系在阴郁的社会动荡中往往要明确得多。
帕斯捷尔纳克写道，拉娜的丈夫在新婚之夜发觉拉娜不是处女，被“资产阶级占有过”，于是投奔“资产阶级”的革命；日瓦戈与拉娜的爱情被描写成一盏被革命震得剧烈摇晃的吊灯里的孱弱烛光，它有如夏日旷野上苍凉的暮色，与披红绽赤的朝霞般的革命不在同一个地平线。
爱欲在《钢铁是怎样炼成的》中处于什么位置
它与那场革命的关系究竟怎样
从一开始我就下意识地关心冬妮娅在革命中的位置。
我老在想，为何作者要安排保尔与冬妮娅在冰天雪地里意外重逢
在重逢中，保尔用革命意识的“粗鲁”羞辱初恋情人的惊魂，说她变得“酸臭”，还佯装不知站在冬妮娅身边的男人是她丈夫。
这样来叙述自己的初恋，不知是在抱怨革命对初恋的阉割，还是在报复初恋中染上的资产阶级的蓝色水兵服和肥腿裤上的异己阶级情调。
出逃的前夜，保尔第一次与冬妮娅搂抱在一起好几个小时，他感到冬妮娅柔软的身体何等温顺，热吻象甜蜜的电流令他发颤地欢乐；他的手还“无意间触及爱人的胸脯”……要是革命没有发生，或革命在相爱的人儿与温柔之乡紧挨在一起的时候戛然而止，保尔就与资产阶级的女儿结了婚，那又会是一番故事。
他们发誓互不相忘。
那时保尔没有革命意识，称革命为“骚乱”。
热恋中的情语成了飓风中的残叶，这是由革命意识造成的吗
这部小说我还没有读完第一遍，大街上、学校里闹起了“文化大革命”。
我不懂这场革命的涵义，只听说是革“资产阶级”的命；所有资产阶级都是“酸臭”的，冬妮娅是资产阶级的人，所以冬妮娅是“酸臭”的。
可是，为什么资产阶级的冬妮娅但爱抚会激起保尔这个工人的孩子“急速的心跳”，保尔怎么敢说“我多么爱你”
我没空多想。
带着对冬妮娅“酸臭”的反感，怀揣着保尔的自传，加入“文化大革命”的红小兵队伍，散传单去了。
其实，一开始我就暗自喜欢冬妮娅，她性格爽朗，性情温厚，爱念小说，有天香之质；乌黑粗大的辫子，苗条娇小的身材，穿上一袭水兵式衣裙非常漂亮，是我心目中第一个具体的轻盈、透明的美人儿形象。
但保尔说过，她不是“自己人”，要警惕对她产生感情……我关心冬妮娅在革命中的位置，其实是因为，如果她不属于革命中的一员，我就不能（不敢）喜欢她。
“文化大革命”已进行到武斗阶段。
“反派”占据了西区和南区，正向中区推进；“保派”占据了大部份中区，只余下我家附近一栋六层交电大楼由“反派”控制，“保派”已围攻了一个星期。
南区的“反派”在长江南岸的沙滩上一字儿排开几十门高射机关枪，不分昼夜，炮击中区。
不能出街，在枪炮声中，我读完了《钢铁是怎样炼成的》。
就在那天夜里，自动步枪的阵阵扫射通宵在耳边回荡，手榴弹的爆炸声不时传进我阵阵紧缩的恐惧中；总攻交电大楼的战斗在我家五百米远的范围激烈进行。
清晨，大楼冒起浓烟。
“保派”通宵攻击未克，干脆放火，三面紧缩包围。
死守的“反派”们终于弃楼而逃。
我家门前的小巷已经封锁了，三四个与冬妮娅一般大的女高中生戒守在这里。
时值七月，天气闷热，绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，让人联想起保尔“无意间”的碰触。
草绿色的钢盔下有一张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽。
重庆姑娘很美……她们手中的五六式冲锋枪令我生羡，因为保尔喜欢玩勃朗宁。
她们的任务是堵截散逃的“反派”队员。
对方没有统一制服，怎么知道那个提驳壳枪，行色匆匆的青年人是“反派”还是自己人
唯一的辨识是同窗的记忆。
提驳壳枪的青年男子被揪回来，驳壳枪被卸掉，少女们手中的冲锋枪托在白皙柔嫩的手臂挥动中轮番砸在他的头上，脸上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
我第一次见到了单纯的血。
惊颤之余，突然想起了冬妮娅；她为什么要救保尔
她理解革命吗
她为了革命才救保尔吗
保尔明明说过，冬妮娅不是自己人。
革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。
献身是偶在个体身体的位置转移。
“这一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置，重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的自身。
革命与爱欲的献身所向的时空位置，当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献身，这往往让人分辨不清两者的差异。
没有无缘无故的献身，献身总是有理由，这种理由可称为“这一个”身体自我的性情气质。
革命与爱欲的献身差异在于性情气质。
保尔献身革命，冬妮娅献身爱情。
身体位置的投入方向不同，本来酝酿着一场悲剧性的紧张，但因保尔的出逃而轻易地了结。
保尔走进革命的队伍，留下一连串光辉的业绩；冬妮娅被革命意识轻薄一番后抛入连历史角落都不是的地方。
保尔不是一开始就打算献身革命，献身革命要经历许多磨炼。
奥氏喜欢用情欲的磨炼来证明保尔对献身革命的忠贞，但有一次，他用情欲的磨炼来证明保尔对献身情爱的忠贞。
在囚室中，保尔面对一位将被蹂躏的少女的献身。
同情和情欲都在为保尔接受“这一个”少女的献身提供理由，而且，情欲的力量显然更大，因为，保尔感到自己需要自制的力量，同情显然不需要这样的自制力。
事实上，被赫丽丝金娜的“热烈而且丰满”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保尔“眼前所有的苦痛”，少女的身体和“泪水浸湿的双颊”使保尔感到情不自禁，“实在难于逃避”。
是冬妮娅，是她“那对美丽的、可爱的眼睛”使保尔找到在自制的力量，不仅抑制住情欲，也抑制住同情。
这里根本就没有某种性道德原则的束缚，仅仅因为他心中有“这一个”冬妮娅。
保尔的“这一个”身体自我的爱欲只趋向于另一位“这一个”身体自我，她是不可置换的。
革命意识使保尔的情欲力量改变了方向。
与冬妮娅临别前的情语被革命意识变成瑟瑟发抖的、应当嘲笑的东西。
革命意识的觉醒意味着，“我”的身体自我的情欲必须从属于革命，由此可以理解，为什么革命中比有那么充沛的身体自我的原生性强力。
“九?五命令”下达，所有武斗革命团体在领袖的指示下交出各种火器。
大街上热闹非凡，“保派”武斗队正举行盛大的交枪典礼。
典礼实际是炫耀各种武器；解放牌卡车拖着四管高射炮，载着全副武装的战斗队，在市区徐徐兜圈。
我被一卡车战斗队员吸引住了：二十个与冬妮娅一般大的少女端坐卡车上，个个怀抱一挺轻机枪，头戴草绿色钢盔，车上还趴着一位女高中生，握着架在车头上的重机枪，眉头紧锁--特别漂亮的剑眉，凝视前方。
少女的满体皆春与手中钢枪的威武煞人真的交相辉映。
傍晚，中学举行牺牲烈士的葬礼。
第一个仪式是展示烈士遗体，目的不是为了表现烈士的伟大，而是表明“反派”的反革命意识的残忍。
天气仍然闷热，尸体裸露部份很多，大部份尸体已经变成深灰色，有些部位流出灰黑的液体弥散着令人窒息的腐气；守护死者的战友捂着洒满香水的口罩，不时用手中干树枝驱散苍蝇。
一个少年男子的尸体。
他身上只有一条裤衩，，太阳穴上被插入一根拇指粗的钢钎，眼睛睁得很大，象在问着什么，眼球上翻，留下很多眼白。
草坪上躺卧着一具女高中生的尸体，上身盖着一截草席，裸露着的腰部表明她上身是赤裸的；下身有一条草绿色军服短裤。
看来她刚“牺牲”不久，尸体尚有人色。
她的头歪向一边，左边面颊浸在草丛中，惨白的双唇紧贴着湿热的中国土地本来，她的芳唇应当期待着接纳夹杂着羞怯的初恋之吻；没有钢盔，一头飘散开来的秀发与披满黄昏露珠草叶织在一起，带点革命小说中描写的“诗意”。
她的眉头紧锁，那是饮弹后停止呼吸前忍受象摔了一跤似的疼痛的表情……一颗（几颗
）子弹射穿她的颈项
射穿胸脯
射穿心脏
我感到失去了某种生命的维系，那把“这一个”身体自我与“另一个”身体自我连在一起的感觉。
我想到趴在车头上紧握重机枪的女高中生的眉头，又突然想到冬妮娅，要是她也献身革命，跟保尔一同上了那列火车……武斗团的赵团长向围观的人群发表情绪高昂的演说。
“为了……（当然不是为了这些死尸的年轻）誓死血战到底
”然后从腰间别着的三支手枪中拔出一支左轮枪，对着天空，他的战友们跟着举起枪。
葬礼在令人心惊肉跳的鸣天枪声中结束。
革命的献身与爱欲的献身不同，前者要求个体服从革命的总体性目的，使革命得以实现，爱欲的献身则只是萦绕、巩固个体身位。
：“这一个”爱上了“另一个”的献身，是偶在个体的爱欲的目的本身，它萦系在个体的有限偶在身上；革命不是献身革命的目的本身，它要服从于一个二次目的，用奥氏令人心血上涌的话说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。
”斗争是革命，“解放全人类”是这种革命的二次（终极）谜底。
为了这个目的，个体必须与自己的有限偶在诀别，通过献身革命而献身到全人类的无限恒在中去。
在无限恒在中有偶在个体的终极性生存理由，弃绝无限的全人类，有限偶在的个体身位据说就丧失了活着的理由。
无限恒在与有限偶在之间的关系，从来就是紧张的，克尔凯戈尔吟哦道：“弃绝无限是一则古老传说中所提到的那件衬衫。
那丝线是和着泪水织就、和着泪水漂白的，那衬衫是和着泪水缝成的。
”“反”革命的小说《日瓦戈医生》表达的正是这种“弃绝无限”，所以，它充满了为了无限的革命中惊恐得发抖的泪水。
在基督临世之前，世界上的种种宗教已经星罗棋布，迄今仍在不断衍生；无论哪一种宗教，理性的还是非理性的，寂静的还是迷狂的，目的不外乎要把个体的有限偶在身体挪到无限中去，尽管这无限的蕴含千差万别。
有神明，有大全，有梵天，有天堂，有净土，有人民。
但革命的无限恒在使魂萦受灾的个体爱欲丧失了自在的理由；弃绝革命就意味着个体偶在的“我”不在了。
在诸多革命中，许许多多“这一个”年轻身体的腐臭不足以让人惊怵，陈示许许多多的“这一个”青春尸体，不过为了革命的教育目的：这是个体为认同“人民”必须支付的代价。
保尔与冬妮娅分手时说，“有许多优秀的少女”和他们“一道进行残酷的斗争”，“忍受着一切的困苦”。
他要冬妮娅加入残酷的斗争，象他的政治辅导员丽达一样，懂得何时拔出手枪。
武斗过后，在军事管制下，中学生们继续进行对个体偶在的灵与肉的革命，到广阔天地大有作为。
那时，我已经过了中学战斗年龄，广阔天地令我神往。
下乡插队的小火轮沿长江而下，驶向巴东。
在船上，我没有观赏风景，只是又读了一遍《钢铁是怎样炼成的》。
我发觉自己的阅读速度大有长进，识繁体字的能力也提高了
《默读》小说中有哪些经典语录
我不是凝视的人，我就渊。
未经允许，擅自特别喜，不好意思。
我心里簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神从此万寿无疆。
骆闻舟说:“你其实就是喜欢我，以前别的的念想，以后就想跟着我，敢承认吗
”费渡:“嗯，我喜欢你
”骆闻舟:“你是我打算共度一生的人。
”骆闻舟:“对不起，我来晚了。
”费渡:“没有了，怪物都清理干净了，我是最后一个，你可不可以把我关在你家里。
”“我爱你，可我是个怪物，但是我爱你——《洛丽塔》”“真实，这残酷的真实。
——《红与黑》”骆闻舟:“里面那位是我爱人。
”“孤舟随烟波渡我——费渡视角《以沫》”“万家灯火闪动值得此生——骆闻舟视角《星港》”“我正在严肃的追老婆，一边玩一边追显得不上档次。
”(费渡说这句话的时候我嘴角一抽)……
关于学习效率的名人名言
培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
------叶圣陶工作中最重要的提高效率 。
------约·艾迪生一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。
而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。
因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。
反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。
因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
------戴尔·卡耐基如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。
因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
------培根
朗读与默读各自有什么好处
朗读与默读都属于阅读，只是形式和作用存在一定差别，二者都是很重要的阅读技能。
朗读不仅是一种基本技能，在高度发展的情况下甚至可以成为有重要意义的语言艺术，如诗歌朗诵、表情朗读等等。
但通常所说提高阅读能力主要指发展默读能力而言。
朗读是学习语言的重要手段，不仅能增强记忆、培养语感，还有利于理解欣赏文学作品。
这由于朗读具有一些独特的作用；1．可用以朗读散文、诗歌、戏剧、故事等文学作品，有利于理解欣赏、改正发音、增强节奏感、提高措词和释义能力；2．通过朗读能够诊断阅读中的不足，检查流利与准确情况；3．朗读可使学生认识到书面语只是口头语的不完整的记录，朗读时，同口语一样有着能表达意义的语调、表情等不可能在书面语中得以精确再现的方面。
但教师在阅读教学中为培养学生快速阅读能力，要求尽量做到默读，似乎朗读与默读之间存在着矛盾。
其实，在一般情况下，特别是对初学者说来，朗读和默读的区别只在出声与不出声。
而不出声并不等于没有发音动觉的存在。
初学者在默读时虽不读出声来，发声器官却仍在参加工作，而且默读与朗读的速度基本上是差不多的。
有些成熟读者例如专业的广播员，其朗读速度甚至可以达到相当高的程度，使有些人看材料也跟不上。
但对熟练的默读者说来，其默读速度无疑比朗读快得多。
应该承认，朗读的速度远较默读为低。
这倒并不象有些人设想的，默读省掉了朗读中的发声阶段，感知刺激与意义直接联想。
因为默读不必读出声来，并不意味着可以完全摆脱语音动觉，言语知觉中存在着多种感官的相互作用，不可能依靠孤立的视觉进行阅读，只是参与有多少、强弱、主次而已。
默读时，对言语动觉似乎要求较低，没有对语音、语调、响度等方面正确适度的要求，甚至不知发音的词也可用自己的音代替。
语言毕竟是有声的，主要是以听觉形象储存。
阅读过程中并非逐词一次次解释所读内容，往往是在读到足够数量的材料时才获得理解。
这种延迟理解要求读者记住足够数量的上下文。
眼睛实际上超出解释点一段距离，这段超前距离称为眼忆幅度。
成熟的读者可以有很宽的眼忆幅度，通常可达15至20个字母。
而这里所记忆的是音而不可能去记忆字母单词的形象。
视觉形象及其他各种线索主要作为一种辨认依据，只有音的序列才能在语言知觉中进行操作和处理。
默读中存在的语音动觉是不可避免的。
但熟练的读者主要依靠减少注视次数和停顿时间，扩大眼忆幅度和眼声幅度，增大组块提高认知幅度，并简化读音或允许缺漏和必要的省略等办法来提高阅读速度。
为了训练快速阅读，确有必要适当摆脱一些朗读习惯。
当然，这不是说可以忽视朗读的重要意义。
对初学者，朗读固然很重要，对任何层次上已经熟练掌握外语的人，经常练习朗读同样非常必要。
事实上有许多作品，只有通过朗读才有可能获得从默读中无法得到的文学效果。
朗读与默读作为各有一定特点的阅读形式，前者常在语音教学范围内进行训练；后者则主要在综合性阅读课或泛读课上培养。
《怀疑与学问》的中心论点是什么
课后练习一设计了这样一个问题：仔细默读课文，找出本文的中心论点和两个分论点。
正如教参（教师用书）有关练习说明中所言：“本题旨在训练学生准确把握论点，理解文章思路的能力。
”参阅教参有关课文说明，其中明言：“文章开头引用我国古代学者的名言，通过这两句名言提出了中心论点：治学必须有怀疑精神。
”在练习参考答案中，除了有如上同样的表述外，还加上了“（或学者先要会疑；学则须疑）”一说，而把“怀疑不仅从消极方面是辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建立新学说、启迪新发明的基本条件”一句一分为二，作为两个分论点。
\ 对上述分析，我个人认为有可商榷之处。
\ 其疑一：课文预习提示首先引导学生思考：课文开头有什么特点
提出了怎样的论题
显然，这个思考题前者意在使学生明白这篇课文用古人名言开篇这一特色，从而区别于前一单元的课文，后者则显现了它在全文结构中，引起话题、总启全篇的作用。
这里，把古人名言作为是一个话题。
我们知道，在议论文中，论题和论点是两个不同的概念。
因此，预习提示和练习设计本身似有矛盾之处。
\ 其疑二：就引文而言，其意固然都谈到了要有怀疑精神，但细品其味，其实两句各有侧重。
程颐说“学者先要会疑”，是就做学问的方法而言的；张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”一说，前后分句互为因果，强调了怀疑对于做学问的重要性。
因此，如果要把引文作为论点的话，相比之下，张载的话意思更简截、更切近。
\ 其疑三：不少分析认为，开头的引文既是全文的中心论点，又是引用名言作论据。
这好比是数学中的证明题，拿求证的问题，作为证明的根据，说法更嫌牵强。
\ 一、本文课题是《怀疑与学问》，表明讨论的话题是两者的关系问题，即“怀疑”对于“学问”的意义何在
作用究竟多大
因此，如果从正面立论，当在这一方面着眼。
事实上，作者在文中正是围绕“怀疑”的作用问题，从消极和积极两个层面上作了具体的阐述，并在行文中间（第六节），对此作了明确的概括。
这既是对程、张学说的明确和具体化，也可看作是作者的经验之谈。
正是基于“怀疑”对于“学问”的这一重要作用，我们自然可以体会到作者写作本文的意图：向人们倡导一种“怀疑”精神。
而开篇引述，即借古代大家之口，以引起人们的敬畏。
据此，把引文作为论据，看来更合理一些。
\ 二、中心论点，是一篇文章的核心。
它既能在内容上涵盖全篇，又是全文结构的总纲，在文章中具有无可替代的地位。
我们看该篇除开头引启部分外，前后两层就是围绕怀疑对于学问的消极和积极两个方面展开论述的。
试若我们把开头引文去掉，虽然可能使文章稍有逊色，但读来还是完整、清晰的；可是，倘若我们删掉作者的概述，恐怕这“古论”和“今说”之间，就有隙可乘了。
\ 三、再从行文的角度看，开篇引文，也是写作的常式。
这样写，引文的作用或引出论题，或开启全文，为文章定基调、作引子、造声势；然后接引正文，进入正题。
依我看，本文就是这样。
\ 另外，如果按教参说明把它作为分论点来理解，也有于理不通之处。
所谓“分”当指论点分散于各段各层，如果合在一处，硬地把人家“拆散”，则更是“于情不容”了。
\ 当然，文章的写作各尽其妙，不拘一格；个人的理解，也可以是仁者见仁，毋求苟同。
但对于语文教材中的名篇，对于议论文中心论点的把握等特殊的对象和关键问题，恐怕不能没有比较合理而统一的意见。
因此，本人不避浅陋，以求教大方。
“处处留心皆学问”是名言吗
处处留心皆学问是名言
处处留心皆学问,人情练达即文章;本句是红楼梦中的至理名言：全文如下：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。
读书贵能疑，疑能得教益。
默读便于思索，朗读便于记忆。
初读好书如获良友；重读好书如逢故知。
处处留心皆学问，三人同行有我师。
前世今生，命运轮回，因果报应，这句话出自哪本佛经。
。
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。
即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。
通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。
或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。
所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属，冤亲债主，一切有缘众生和法界一切众生，愿大家都能业障消除，福慧增长，离苦得乐，早证佛果
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”。
看宣化上人“地藏王菩萨本愿经浅释”。
六祖寺大愿法师“地藏王菩萨本愿经学记”。
等祖师大德讲解。
印光大师开示如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 修地藏菩萨法门 1.是一切法门的基石。
和 一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。
请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。
我看过很真实。
各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下： 一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。
是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。
我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。
给你一切大财宝 。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。
念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。
这是他老人家大愿力所致。
观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。
大集十轮经所开示。
阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏；他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基础；是天地万物的根本。
因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。
语文s版五至六年级所有要背的,不管是古诗还是名言警句或课文段落都要，古诗要有每个字的注释
诗经·采薇（节选）昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
（回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
）春夜喜雨 【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
（好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。
雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。
天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
）西江月·夜行黄沙道中 【宋】辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（西江月：词牌名。
见：同“现”。
月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。
稻花飘香沁人心脾，驻足聆听那一片蛙声，好似在为人们的丰收而欢唱着…… 你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。
大雨将至，赶紧避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在眼前么
）天净沙·秋 【元】白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
（①天净沙：曲牌名。
天边的夕阳把晚霞染得一片昏黄, 笼罩着远处一个孤零零的村落，黄昏的暮霭里,乌鸦栖息在古树光秃秃的枝干上。
这时有一只鸿雁飞来，投射下的小小影子映在地面上。
我随着它的身影望去，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色菊花。
好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀
）伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
（俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河
”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。
钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。
于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴。
） 这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
此后，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，练习四 戏曲生旦净丑 喜闻乐见 粉墨登场 锣鼓喧天 唱念做打 有板有眼余音缭绕 字正腔圆 惟妙惟肖 活灵活现 感人肺腑 动人心弦练习六 《大风歌》 （西汉刘邦）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方
练习七古今贤文（读书篇）欲知天下事，须读古今书。
学了就用处处行，光学不用等于零。
不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。
好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。
读书贵能疑，疑能得教益。
默读便于思索，朗读便于记忆。
初读好书如获良友；重读好书如逢故知。
处处留心皆学问，三人同行有我师。
响遏行云(薛谭 秦青)第十二册学弈《孟子·告子》 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟(wéi)弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之。
虽与之俱学，弗(fú)若之矣(yǐ)。
为是其智弗若与(yú)
曰：非然也。
（弈秋是全国最会下棋的人。
让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教诲；另一个人虽然也听着，却一心在以为天鹅将要飞过，要怎样拿弓箭去射杀它。
虽然两个人在一起学习，可是他的成绩却没有第一个人好。
是他的智力不如他吗
回答说：不是这样的。
）两小儿辨日 <<列子·汤问>>孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎
”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎
”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎
”【孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们（争辩的）原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。
”另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗
”另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里（一样热），这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗
”孔子不能判断（谁说的对谁说的错）。
两个孩子笑着说：“谁认为你见多识广呢
”】明日歌 钱鹤滩明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。
百年明日能几何
请君听我《明日歌》。
元日 [宋]王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
（在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。
春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符（贴的门神），换上新桃符，迎接新春。
）天竺寺八月十五日夜桂子 【唐】皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
（零落的桂花瓣，如同一颗颗的玉珠似的从月亮下边散落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露华。
到现在，我还不知道天上到底发生了什么事，想来想去，这些桂花和雨露，应该是广寒宫里的嫦娥抛掷下来送给我们的吧
）清明 杜 牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
（清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。
现在我孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
往哪里才能找个小酒店呢? 牧童指往这个美丽的杏花深处的村庄.）七步诗 【三国·魏】 曹植煮豆持作羹gēng，漉lù菽shū以为汁。
萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?（①持：用来。
②羹：用肉或菜做成的糊状食物。
③漉：过滤。
④菽：豆。
⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑥釜：锅。
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!）鸟鸣涧 【唐】 王维人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（①涧：夹在两山间的流水。
②闲：安静。
③时：时而，偶尔。
）（在这个寂无人声的地方，芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林更加空寂。
月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。
）芙蓉楼送辛渐 【唐】 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳
春风不度玉门关。
（①芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。
②辛渐：诗人的一位朋友。
③吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。
④平明：清晨。
⑤楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。
冰心：比喻心的纯洁。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。
）江畔独步寻花 【唐】杜甫黄四娘家花满蹊xī，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
（①江畔：江边。
②独步寻花：一个人一边散步，一边赏花。
③蹊：小路。
④恰恰：这里形容鸟叫声和谐动听。
黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身。
嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声婉转动人。
）《石灰吟》 【明】于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（①吟：古代诗歌的一种形式。
②若：好像。
③等闲：平常。
④清白：指高尚节操。
）（经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。
即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。
竹石 【清】郑燮xiè咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（①任：任凭。
②尔：你。
）（竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。
经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
）闻官军收河南河北 【唐】杜甫剑外忽传收蓟jì北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
（①闻：听说。
②官军：指唐王朝的军队。
③漫：随意地，胡乱地。
④青春：指春天的景物。
作者想象春季还乡，旅途有宜人景色相伴。
）（剑门关外忽然听说官军收复蓟北的喜讯，激动的泪水忍不住洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容早已不见，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。
白日里引吭高歌须有好酒助兴，美好的春光正好伴我返回那久别的故乡。
恨不得马上动身从巴峡穿过巫峡，便可以从襄阳转向洛阳。
）己亥hài杂诗 【清】龚自珍九州生气恃shì风雷，万马齐喑yīn究可哀。
我劝天公重抖擞dǒu sǒu，不拘一格降人才。
（①九州：中国。
②生气：生气勃勃的局面。
③恃：依靠。
④喑：哑。
万马齐喑：比喻。
⑤究：终究，究竟。
⑥抖擞：振作精神。
）（只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气， 然而社会政治毫无生气终究是一种悲哀。
我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。
）浣溪沙 【宋】苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
（①浸：泡在水中。
②潇潇：形容雨声。
③子规：布谷鸟。
④无再少：不能回到少年时代。
⑤白发：老年。
⑥唱黄鸡：感慨时光的流逝。
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。
松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。
时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
谁说人生只会变老，不能再次变得年轻
门前的溪水还能东流转为西行
不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。
）卜算子。
送鲍浩然之浙东 【宋】王观水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
（①鲍浩然：诗人的朋友。
②水是眼波横：水像美人流动的眼波。
③山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
④眉眼盈盈处：山水交汇处。
水好像是眼波横流，山好像是眉峰攒聚。
要问远行的人去哪里
有山有水风景很美的地方。
才送春天归去了，又要送君（鲍浩然）回去了。
要是到江南赶上春天，千万要把春天留住。
）练习1寒冬腊月 北国风光 风刀霜剑 塞外边疆 漫天飞舞 纷纷扬扬银装素裹 雪照云光 狂风暴雪 雪上加霜 风卷残云 神清气爽练习2 春日绝句 李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
练习3齐天大圣 大闹天宫 不避艰险 西天取经 腾云驾雾 来去无踪千变万化 大显神通 明察秋毫 火眼金睛 除恶务尽 天下太平练习4不入虎穴，焉得虎子。
近水识鱼性，近山识鸟音。
欲知山中事，须问打柴人。
兼听则明，偏听则暗。
多看事实，少听虚言。
满招损，谦受益。
知过必改，闻过则喜。
户枢不蠹，流水不腐。
从善如流，疾恶如仇。
钟不敲不响，话不说不明。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
练习5水滴石穿 一心一意 感激涕零 百感交集深思熟虑 匪夷所思 时光荏苒 白驹过隙 鉴往知来 莫衷一是 迷途知返 恍如隔世练习6大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
(李贺《马诗》)练习7学而时习之，不亦说乎
三人行，必有我师也焉。
学而不思则罔，思而不学则殆。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
温故而知新，可以为师矣。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
六年级如上
